Dedicando-se ao despertar

• Protegendo o mérito através da dedicação
• Explicação da oração de dedicação
• Concluindo a prática refletindo sobre o vazio
• Adicionando às dedicações do sadhana

Vajrasatva 32: Mais sobre dedicação de mérito (download)

Estávamos falando sobre dedicar nosso mérito e encerramos com Sua Santidade dizendo: “O objetivo principal de dedicar o mérito é para que a virtude traga resultados inesgotáveis, durando até que todos os seres sencientes atinjam a iluminação”.

A finalidade de dedicar o mérito

Esse é um pensamento muito grande: dedicar nosso mérito, dedicar nossa prática para isso. A fonte do Sutra apóia isso; o sutra solicitado por Sagaramati diz: “Assim como uma gota de água derramada em um grande oceano não desaparecerá até que o oceano seque, também a virtude dedicada à iluminação não desaparecerá antes que a iluminação seja alcançada”. É assim: adicionamos nossa gotinha, adicionamos nossa gotinha, adicionamos nossa gotinha. É realmente vital dedicá-lo, caso contrário, se o deixarmos, algumas coisas acontecem. Uma é, é o que nos é ensinado, que nossa virtude – nosso mérito – é destruída por raiva e visões erradas e que, dedicando-o, o protegemos dessa destruição. Acho que há alguma dúvida sobre se a protegemos totalmente em nosso nível até que estejamos realmente em um dos caminhos. Começando pelo caminho da acumulação, mas independentemente disso, certamente o protegemos para que nosso mérito continue. Em segundo lugar, estamos conduzindo-o na direção do melhor bem possível.

Certamente passamos muito tempo observando o fato de que toda ação negativa resulta em sofrimento. O corolário disso é que toda ação virtuosa resulta em felicidade. Se não dedicarmos esse mérito – supondo que criamos mérito nessa almofada e não passamos a hora inteira enfurecidos tentando tramar vingança contra alguém. (Nesse caso, não criamos nenhum mérito.) Assumindo que não passamos o tempo todo fazendo isso, então, se não o dedicarmos à plena iluminação, ele amadurece de alguma outra forma menor.

Em nossa vida futura, talvez amadureça como ganhar uma viagem com todas as despesas pagas ao Havaí. Ou (se não houver Havaí até então) então ganhar uma viagem com todas as despesas pagas para a costa de Montana. Mas seja como for, (quer dizer, isso seria muito bom) não é por isso que estamos gastando uma hora, cinco horas, quantas horas, fazendo Vajrasattva prática. Esse não é o nosso objetivo. Não é nosso aspiração. Mesmo que nos dediquemos a uma motivação do Dharma (que seria, por exemplo, um precioso renascimento humano para que possamos continuar praticando) isso também é muito bom, mas quando esse renascimento acontece, o mérito se foi – puf! Feito, completo, esgotado.

Considerando que, se dedicarmos para a completa e plena iluminação (implícita nisso) todas as coisas que forem necessárias ao longo do caminho, certo? Então, o que é necessário? Precisamos ter uma vida humana preciosa em ordem – ou nascer em uma terra pura – para conseguir isso. Precisamos ter guias espirituais qualificados e confiáveis, ao longo do caminho - de novo e de novo e de novo - para conseguir isso. Precisamos ter os meios para apoiar a nossa prática (todos os tipos de meios físicos) para podermos continuar na prática. Tudo isso está implícito nessa imensa intenção de dedicar esta energia para a completa iluminação de nós mesmos e de todos os seres vivos.

Como dedicar o mérito

Há três coisas que podemos dedicar a isso; dedicamos para a divulgação do Budaos ensinamentos dos outros nas correntes mentais dos outros e na nossa. Dedicamo-nos a ser cuidados por guias espirituais em todas as nossas vidas futuras, e/ou, nos dedicamos a alcançar a iluminação inigualável e completa para nós mesmos e todos os seres vivos. Qualquer um destes irá cumprir o propósito.

Então a oração de dedicação que temos no final de Vajrasattva cuida de duas (destas coisas) explicitamente. E então, o terceiro está implícito. Então, dizemos:

Devido a este mérito, que possamos alcançar em breve o estado desperto de Vajrasattva...

Essa é a nossa iluminação.

Para que possamos beneficiar, aliviar todos os seres sencientes de seu sofrimento….

Essa é a nossa motivação.

Que a preciosa mente bodhi ainda não nascida surja e cresça…

A mente desperta.

Que aquele nascido não tenha declínio, mas aumente para sempre mais.

Então aqui, estamos nos dedicando para nossa própria iluminação. Queremos fazê-lo para o benefício dos seres sencientes, e estamos empenhando para que a doutrina se espalhe, se espalhe e se espalhe, implicando que seremos cuidados por guias espirituais ao longo do caminho. Você verá esses três nas várias sadhanas que temos. Surgem, como no de Tara, por exemplo, há um pedido explícito para renascer; que nós, e todos os seres, renasçamos na Terra Pura. Coisas assim aparecem nas várias orações que temos. Mas fazendo as orações de dedicação, lendo todo o capítulo de dedicação de Shantideva em Guia para o BodisatvaO modo de vida, podemos experimentar como os grandes seres se dedicam. Como Khensur Wangdak nos ensinou, “…dedique como eles”. E se não formos tão eloquentes quanto eles, então não há problema em dizer: “Estou dedicando isso exatamente como ele fez”. Assim como Shantideva fez ou como quem fez. Isso é bom o suficiente; está dirigindo nossa mente.

O círculo de três

Fechamos com o que é chamado de “círculo de três”. Isso está refletindo no fato de que o agente, o objeto e a ação são todos os três mutuamente dependentes. Então isso significa o quê? Nesse caso, o agente sou eu, a pessoa, o dedicador. O objeto pode ser o mérito que estamos dedicando. Nós vamos usar esse. E a ação é o ato de dedicar.

Você não pode chamar ninguém de dedicado, a menos que tenha uma dedicação. Você não pode ter uma dedicação, a menos que tenha algo para dedicar. Você não pode ter uma dedicação a menos que tenha alguém que esteja dedicando. Você não pode ter o ato de dedicação sem o dedicador e a coisa a dedicar, então todos esses elementos são mutuamente dependentes. Nenhum deles existe inerentemente de seu próprio lado, em seu próprio direito.

Podemos fazer isso com todas as partes da prática. Você pode fazer o agente: eu, o dedicado; o objeto são os seres sencientes aos quais dedico; o mérito pelo qual me dedico. A iluminação para a qual nos dedicamos pode ser o objetivo também. Você pode olhar para todos esses círculos de três integrados, e quanto mais desses círculos de três você vê, mais você vê como tudo é completamente interdependente.

Se refletirmos um pouco sobre a interdependência de todas essas coisas, isso nos leva a pensar no vazio da existência inerente; eles não são localizáveis. Eles não existem, de seu próprio lado, por conta própria, permanecendo no espaço, como os rotulamos, dessa maneira. Eles não. E assim, não importa se você tem muita compreensão da vacuidade ou não. Pensar assim, ao dedicarmos o mérito ao final, nos ajuda a ter uma noção do que realmente é essa interdependência. Isso nos ajuda a ter a sensação de refletir sobre o vazio, o que é muito útil. Também é muito útil, se você tiver o tipo de mente (eu costumava ter esses “pensamentos” como “… qual é esse mérito? É como se houvesse um grande banco lá em cima, e eu estou ganhando pontos de brownie…” ), e isso realmente me irritou. Foi meio parecido com (oh, eu não sei) salvar seus pontos positivos para que você possa ir para o céu. Foi o que me lembrou.

Se pensarmos por um segundo que essas coisas não são inerentemente existentes, mesmo que muitas vezes usem a metáfora de colocá-las em seu banco de mérito, não há banco de mérito inerentemente existente. Não há moeda de mérito inerentemente existente. Essas coisas não são sólidas e fixas; é por isso que dedicamos nossos trabalhos de mérito. Estamos criando as causas, direcionando nossos pensamentos repetidamente, em direção ao nosso objetivo de despertar. É por isso que funciona.

Ao se dedicar, pense nos passos do caminho

A Venerável Chodron diz, quando ensinava sobre isso (ela também disse que é muito útil fazer isso quando estamos dedicando) para pensar também nos belos passos ao longo do caminho. Dedicamo-nos à plena iluminação de nós mesmos e de todos os seres vivos. Também é bom reiterar: “Que eu tenha um precioso renascimento humano onde possa encontrar professores…” e assim por diante. É bom porque nos lembra que esses são os passos necessários, e quanto mais treinarmos nossas mentes nisso, ela diz, mais provável será que a dedicação surja enquanto estamos morrendo.

Se tivermos familiaridade com esse pensamento, então esses pensamentos no momento da morte os direcionarão a amadurecer dessa maneira também. Portanto, embora nossa oração seja muito boa e concisa e inclua tudo, reserve um momento a mais e pense no que isso significa. Pense nos passos do caminho: dedicar-se a um precioso renascimento humano, nunca se separar de professores Mahayana qualificados, reconhecê-los, seguir seus ensinamentos e não ser um aluno teimoso; e realmente desejando segui-los diretamente; tendo todas as circunstâncias propícias para a prática, então completamos o que começamos no início. E conhecendo todos os ensinamentos lojong, os ensinamentos Kadampa impactam o slogan do treinamento do pensamento: algo no início, algo no final, algo semelhante a isso. Motivar, dedicar. Motivar, dedicar. Então, todo o tempo que estivemos fazendo nosso Vajrasattva prática (isso) realmente amadurece, algum dia, em nossa completa e perfeita Buda.