bodhicitta

• Revisão das três razões para toma refúgio
• O poder de recitar mantra para todo e qualquer ser senciente

Vajrasattva 09: bodhicitta (download)

Outro dia eu estava falando sobre tomando refúgio e gerando a intenção altruísta. Foquei na parte do refúgio e hoje vou focar principalmente na bodhicitta parte.

Em breve revisão, há três razões pelas quais nós ir para o refúgio, e, para torná-lo um refúgio Mahayana, falarei também sobre esse terceiro motivo. A primeira razão é que temos medo do que está por vir. Não apenas nesta vida, mas na existência cíclica, o mergulho potencial nos reinos inferiores. Isso me pega. Não sei se te pega, mas me pega. A segunda razão pela qual nós ir para o refúgio é que temos fé no Três joias. Para cultivar essa fé, realmente olhamos para as qualidades do Três joias. A terceira razão é esse senso de compaixão para beneficiar a todos. Isso é o que torna o refúgio um refúgio Mahayana.

Pensando na minha experiência fazendo isso Vajrasattva retiro, eu diria as palavras de refúgio e as palavras de intenção altruísta geradora. Então eu apenas pensava: “Ok, está feito. Estou indo para o purificação papel." Eu realmente tive muito arrependimento que foi muito sincero. Eu passava a maior parte do meu tempo nessa parte da prática, e com certeza trazia frutos. A certa altura, enjoei das minhas próprias histórias. Foi meio que a ponto de engasgar. Felizmente, encontrei alguns outros recursos que me ajudaram. Eu não tinha a opção que você está tendo agora de ouvir palestras três vezes por semana sobre a prática.

Meu melhor amigo neste retiro, além do Venerável Chodron Lam-rim esboço, foi Lama livro da zopa Ensinamentos do Vajrasattva Recuar. Este é bastante assustador em tamanho, mas no final do retiro havia tantos marcadores de página presos aqui que não consegui fechar o livro. Foi muito valioso. Então o outro livro, que eu levaria para uma ilha se fosse deixado lá, é o livro de Geshe Tegchok Transformando a adversidade em alegria e coragem.

Eu gostaria de compartilhar Lama O livro da Zopa com você. Ele se abre nesta parte - na verdade, a ligação está quebrada aqui - e se eu tivesse lido essas palavras no início do retiro, não teria entendido. Eu tive que passar por meu próprio lixo. Eu chegava a algum lugar e tinha a sensação de que estava trazendo paz para essas questões que estavam me deixando louco, me assombrando e me causando grande sofrimento. Finalmente, um dia, provavelmente com seis semanas de retiro, encontrei esta seção por Lama Zopa Rinpoche. O livro está realmente quebrado aqui, como você pode ver, porque continuei lendo várias vezes. Acho que no dia em que encontrei isso, quis exclamar em voz alta: “Sim!” mas estávamos em silêncio, então entrei.

Eu gostaria de ler para você um pouco disso. Até aqui a imagem que me vem à cabeça é que a minha prática era como uma mangueira de jardim com uma grande dobra na ponta. Havia uma pequena gota saindo do bocal. Então, quando li estas páginas e comecei a fazer o que Lama Zopa sugeriu, foi como se alguém dissesse: "Ei, você sabe que está preso aí." Então foi como “psheeeew” e havia um grande fluxo.

Em primeiro lugar, ele disse (e isso é o que o Venerável Chodron nos aconselhou a fazer) é olhar o texto de Shantideva e ver os benefícios de bodhicitta. Lama Zopa cita isso:

Como se pode medir os méritos que se acumula gerando o precioso pensamento que é a causa de toda felicidade de todos os seres transmigratórios e o remédio que cura o sofrimento de todos os seres sencientes.

bodhicitta. Então isso chamou minha atenção. Mas então o que realmente me fez ir é esta seção onde ele diz:

Agora, quando você faz o Vajrasattva sadhana ou outras práticas, mesmo que comecem com o bodhicitta motivação, quando você vem para o mantra recitação, novamente, pouco antes de começar a recitar o mantra como já mencionei algumas vezes durante algumas das sessões, dedique-se com muita precisão pensando: “cada mantra Eu recito é para cada ser do inferno, cada mantra é para cada fantasma faminto, cada mantra é para cada animal, cada mantra é para cada ser humano, cada mantra é para cada sura, asura, ser de estado intermediário”, e assim por diante.

Isso apenas acendeu minha mente em chamas. Agora eu poderia usar minha obsessão com o mantra e usá-lo para beneficiar não apenas o velho e insignificante eu, este me insignificante - mas eu poderia trazer todos os seres sencientes. Eu simplesmente não posso te dizer o quão feliz eu estava no dia em que li isso. Isso realmente transformou cada prática. Então eu continuei e incluí seres neste reino como pessoas no hospital, pessoas com HIV, pessoas com todos os nomes de doenças que você conhece, pessoas solitárias, pessoas idosas, abusadas. Você escolhe, você pode cobrir toda a gama.

Em um certo ponto, quando você volta e volta e volta em sua vida, atinge a idade de dois anos, então o que você está fazendo de errado? É apenas ignorância nesse ponto. E então é como nas vidas anteriores – bem, vou falar por mim. Não consigo me lembrar das minhas vidas anteriores agora. Mas pensando assim, vejo que já estive em todos os reinos várias vezes. Então eu senti que não só estava fazendo isso apenas para mim, mas para todos os seres. Isso deu um pouco de energia à minha prática. Estou muito feliz em compartilhar isso com você. Você provavelmente já sabe disso, mas me deixa feliz toda vez que penso nisso.

Então, é claro, a mente fica irritada alguns dias e nem isso funciona. Outro dia, o Venerável Chodron estava brincando dizendo que precisávamos que alguém desenvolvesse uma pílula. Bem, isso seria bom, mas acho que a pílula é bodhicitta. Mas o problema é que é uma pílula difícil de engolir porque exige de nós responsabilidade.

Neste mesmo livro na página 600, Lama A Zopa começou a dar motivos para cultivar bodhicitta. Nossas mentes ficam irritadas, ou minha mente fica irritada. Então ele conta a história de ver alguém que é muito velho e obviamente deficiente visual e está à beira de um precipício. Eu posso ver que se eles continuarem andando mais cinco passos, eles cairão do penhasco e mergulharão para a morte. Qualquer um de nós na sala (se você duvido que você tem bodhicitta) iria surgir imediatamente, se o seu corpo permitido, e correr para aquela pessoa e agarrá-la e salvá-la desta terrível morte. Ele diz que assim são todos os seres que não conheceram o Dharma. Provavelmente ainda sou assim em alguns momentos mesmo tendo conhecido o Dharma. Ele disse que temos esse potencial, temos esse precioso potencial humano. Conhecemos o Dharma. Nós temos esses professores preciosos. Temos algum conhecimento e podemos ajudar as pessoas. É nossa responsabilidade, agora que conhecemos o Dharma, desenvolver nossa melhor habilidade em todas as vidas, para que possamos ajudar todos os seres sencientes — que são como a pessoa com deficiência visual prestes a mergulhar e cair do penhasco. Essa é uma razão muito convincente para nos ajudar nesses dias de mau humor.

Em resumo, podemos ver assim. Todos concordamos que todos queremos a felicidade. Queremos ser felizes. Não queremos sofrimento. E queremos significado em nossa vida, com certeza. a pílula é bodhicitta. Essa é a pílula. Temos que tomar a pílula e depois assumir a responsabilidade por isso.

Uma última coisa, alguém me perguntou: “O que significa o grão de arroz?” O que isso significa para nosso retiro é que devemos começar graciosa e gradualmente; e que, se fizermos isso, ganhamos impulso para que estejamos na velocidade máxima de nossa retirada no meio do caminho; e então começamos a diminuir conforme chegamos ao final do retiro. Queremos meio que diminuir para que possamos começar a nos integrar em qualquer vida que vivamos.