O mantra de 100 sílabas

O mantra de 100 sílabas

Parte de uma série de ensinamentos dados no Retiro de Inverno de dezembro de 2011 a março de 2012 em Abadia Sravasti.

Vajrasattva 07: As 100 sílabas mantra (download)

Estamos muito felizes por você estar aqui conosco e por estarmos aqui conosco – todos nós 29 em retiro. Hoje é a hora de falar sobre o maravilhoso, incrível 100-sílabas mantra of Vajrasattva. Eu pensei em começar dando um presente um ao outro e a todos os nossos amigos que estão ouvindo e que vão ouvir, fazendo três dos mantras de 100 sílabas com muita energia e muito entusiasmo para que eles possam ouvir como é feito aqui na Abadia:

om Vajrasattva samaya manu palaya/ Vajrasattva deno patita/ dido maio bhawa/ suto kayo maio bhawa/ supo kayo maio bhawa/ anu rakto maio bhawa/ sarwa siddhi mempar yatsa/ sarwa carma su tsa may/ tsitam shriyam kuru hum/ ha ha ha ha ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma may mu tsa/ vajra bhawa maha samaya sattva/ ah hum pey

Uau, tudo bem - isso foi bom! Isso tinha a energia.

Vou falar algumas coisas sobre o mantra. Eu não sei muito sobre isso, embora eu tenha feito um retiro de três meses sobre isso e esteja sentado novamente feliz com o Vajrasattva grupo. Percebi ouvindo o Venerável Chodron e pesquisando algumas coisas, que há muito o que saber sobre isso mantra. Tudo está nele. Acho que para realmente entender o mantra teríamos que entender o vazio e todo o caminho. Está tudo lá e eu não vou ser capaz de explicar isso em sete minutos ou mais.

Vou compartilhar alguns pensamentos que foram úteis para mim. A primeira é que os mantras são para proteção da mente – quer entendamos isso ou não. Eu estava tentando muito isso esta manhã. Toda vez que meu auto-estima começava a ficar ansioso sobre “Vou ficar sentado na cadeira conversando”, eu apenas dizia “Pare!” E eu apenas começaria o Vajrasattva mantra e aquele nervosismo e aqueles pensamentos simplesmente desapareceriam. Funciona assim. É assim que deve ser usado. Se você está andando por aí, você começa a ficar com raiva, apenas diga “Pare!” Comece o mantra e você verá. Ele protege sua mente, apenas protege. De alguma forma sua mente fica cheia de Vajrasattva e não há espaço para esse outro blá-blá que está acontecendo - que é realmente apenas o egocentrismo falando conosco como se vivêssemos com um louco.

Quero dizer, realmente, está ficando mais claro para mim dessa maneira. É como se eu não quisesse ouvi-la muito de perto. Também não quero ignorá-la totalmente, porque está meio que misturado com o eu convencional para nós que não entendemos, e queremos saber quais são nossas necessidades e sentimentos. Quando ela meio que sai com as coisas, tudo bem - apenas fique naquele canto fazendo as coisas. Mas eu não preciso ir com você, e eu estarei aqui com Vajrasattva. Além disso, é claro, podemos colocar Vajrasattva sobre essas partes de nós mesmos.

O significado disso mantra é isso, e isso é feito na forma de fazer um pedido. Eu escutei os ensinamentos do Venerável Chodron inverno passado no Instituto Vajrapani sobre este mantra. Para quem estamos fazendo um pedido? Aqui está o que ela diz:

Embora pareçamos estar pedindo a algum ser fora de nós mesmos, na verdade estamos nos lembrando do que queremos cultivar.

Não é maravilhoso? Isso é o que estamos fazendo. Estamos apenas lembrando de nós mesmos Buda natureza fazendo isso. Projetamos nosso futuro Buda (palavras do Venerável Chodron) junto com os budas que já existem, e nós o colocamos fora de nós mesmos e o visualizamos. Então nós a usamos para nos purificar e então a derretemos em nós. Isso ocorre porque estamos tão acostumados a ver as coisas externamente; achamos que é assim que o mundo funciona. Este é o Budismo meios hábeis— para trabalhar com a forma como nossas mentes funcionam. Então nós o pegamos, o colocamos lá fora, é um reflexo aqui de todos os budas, então o trazemos de volta. Você pode ver como é esse lindo ciclo constantemente nos banhando com a sabedoria dos budas.

Outro ponto importante é que, se você tem amigos próximos, parentes, pessoas ou grupos de pessoas com as quais está preocupado no mundo agora, você pode visualizá-los ao redor do HUM em seu coração. As 100 sílabas mantra e HUM são [visualizados] em seu coração. Você simplesmente derrama este belo néctar sobre eles e também pode expandi-lo de seu grupo especial para que pratiquemos a equanimidade e incluamos todos os seres. Você simplesmente começa a pensar dessa maneira infinita – o que é realmente relaxante, eu acho. Observe sua mente ao trabalhar com isso. Acho que quando eu aperto uma pessoa com quem estou preocupado, ou um pequeno grupo com o qual estou preocupado, minha mente começa a se apertar um pouco. Quando me abro e digo: “Que eu possa tratar todos os seres dessa maneira”, minha mente relaxa. É como se ele ficasse vasto.

Eu também queria falar um pouco sobre a tradução. Na verdade eu quero ler o resumo do significado para quem não tem o livro vermelho [Pérola da Sabedoria II]. [Nota: O texto que Zopa está lendo pode ser encontrada aqui.]

O resumo do significado desta mantra é absolutamente lindo. Então vou demorar um pouco para ler.

Ó Grande Ser cuja mente sagrada está na natureza indestrutível de todos os Budas

Então todo Buda, esta mente está lá, não falta nada.

Você destruiu todos os obscurecimentos, alcançou todas as realizações e ultrapassou todo o sofrimento; aquele que foi para a realização das coisas exatamente como elas são.

Então, para a realidade absoluta. Nenhuma confusão.

Não me abandone.

Desculpe, acho que estou sentindo uma conexão. Eu não pretendia chorar aqui.

Por favor, me aproxime de sua mente sagrada Vajra e conceda-me a capacidade de perceber o natureza final of fenômenos.

Então estamos dizendo: por favor, deixe-me saber o que você sabe, que é a nossa natureza. Isso é o que estamos tentando e podemos fazer isso.

Por favor me ajude a perceber grande felicidade, conduza-me ao seu estado e conceda-me todas as realizações poderosas. Por favor, conceda-me todas as ações virtuosas e qualidades gloriosas.

Percebi que digo isso de forma tão insensata na minha prática. Foi muito bom para mim parar e estudar isso mantra e ouça o que o Venerável Chodron tinha a dizer. Isso realmente ganhou vida para mim de uma nova maneira.

A última coisa que quero fazer é contar uma história sobre mim mesma – uma história sobre minha arrogância passada. Espero que tenha passado totalmente. Khensur Wangdak muito gentilmente veio aqui durante nossos três meses Vajrasattva retiro [2004-5]. Ele nos deu um comentário maravilhoso sobre o purificação de 35 Budas e então ele abriu para perguntas. Eu estava me perguntando: “O que estou fazendo sentado nesta colina, dizendo isso? mantra. Eu não entendo. Está em uma língua que não entendo, tudo parece tão estranho, mas aqui estou eu.” Então eu disse a ele através de Jeff, o intérprete: “Agora, sou um ocidental, Venerável, e quero saber como isso mantra funciona." Tipo, eu quero o método mecanicista. Jeff disse algo para ele e então Khensur Wangdak sorriu de volta e disse: “O método está no mantra.” E eu pensei: “Ah, ele não entendeu minha pergunta”. Ai! Garoto…. É embaraçoso, mas fui formado como advogado. Ele não entendeu a pergunta. Vou refazer a pergunta. Então eu disse de novo: “Não, eu realmente quero saber como está funcionando? Como para os ocidentais, como isso funciona?” E eu estava esperando por algo como: “Oh, as vibrações … da da da ….” Ele apenas sorriu tão docemente e disse: “O método está no mantra.” Pelo menos eu tinha os meios para parar naquele ponto.

Como eu fiz o retiro e como eu fiz isso mantra por vários anos, e agora seriamente fazendo isso de novo, eu realmente entendo que o método está no mantra. Voltamos às últimas palavras da Venerável Chodron para nós, o que ela continua dizendo neste retiro repetidamente: “Faça a prática. Apenas faça a prática.” E deixe de lado toda essa expectativa, como tem que ser assim e aquilo, e “preciso de uma explicação de vibração, preciso de ciência”. Apenas deixe ir. Faça a prática. Confie em nossos professores que desenvolveram suas qualidades a ponto de querermos essas qualidades. Isto é o que eles fizeram. À medida que dou meus passos de bebê, e talvez alguns passos de adolescente em direção a isso, começo a entender que o método está no mantra. Então divirta-se. Por favor, faça isso e depois dedique-se ao bem-estar de todos os seres.

Zopa Herron

Karma Zopa começou a se concentrar no Dharma em 1993 através de Kagyu Changchub Chuling em Portland, Oregon. Foi mediadora e professora adjunta no ensino de Resolução de Conflitos. De 1994 em diante, ela participou de pelo menos 2 retiros budistas por ano. Lendo amplamente no Dharma, ela conheceu o Venerável Thubten Chodron em 1994 no Cloud Mountain Retreat Center e a seguiu desde então. Em 1999, Zopa tomou Refúgio e os 5 preceitos de Geshe Kalsang Damdul e de Lama Michael Conklin, recebendo o nome de preceito, Karma Zopa Hlamo. Em 2000, ela tomou os preceitos do Refúgio com Ven Chodron e recebeu os votos de Bodhisattva no ano seguinte. Por vários anos, quando a Abadia de Sravasti foi estabelecida, ela serviu como co-presidente dos Amigos da Abadia de Sravasti. Zopa teve a sorte de ouvir ensinamentos de Sua Santidade o Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerável Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho e outros. De 1975 a 2008, ela se envolveu em serviços sociais em Portland em várias funções: como advogada para pessoas de baixa renda, instrutora de direito e resolução de conflitos, mediadora familiar, consultora multicultural da Tools for Diversity e coach para diretores executivos de organizações sem fins lucrativos. Em 2008, Zopa mudou-se para a Abadia de Sravasti por um período experimental de seis meses e permaneceu desde então, para servir ao Dharma. Pouco tempo depois, ela começou a usar seu nome de refúgio, Karma Zopa. Em 24 de maio de 2009, Zopa adotou os 8 preceitos anagarika para a vida, como leigo oferecendo serviço no escritório da Abadia, cozinha, jardins e edifícios. Em março de 2013, Zopa juntou-se ao KCC em Ser Cho Osel Ling para um retiro de um ano. Ela está agora em Portland, explorando a melhor forma de apoiar o Dharma, com planos de retornar a Sravasti por um tempo.

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