O que significa fazer retiro

Parte 5

Parte 6

Parte 7

Detalhes sobre as partes do sadhana: visualização e concentração unidirecionada

Ao dizer que você pode enfatizar uma parte de meditação sobre outra parte, há certas partes do meditação onde é realmente projetado para pararmos e fazermos mais meditação. Uma dessas partes está logo antes de você fazer o mantra. Vamos trabalhar com a geração de frente, porque a maioria das pessoas estará fazendo isso (página oito). Existem diferentes visualizações que você pode fazer que estão listadas lá. Você pode fazer uma visualização, uma sessão; outra visualização, outra sessão. (As visualizações estão nas páginas sete, oito e nove.) Você pode fazer muitas visualizações em uma sessão. Você pode fazer um em uma sessão, outro em outra sessão. Você pode fazer uma visualização para todo o retiro. Novamente, esta é uma área onde você pode brincar com isso. Mas antes de fazer a visualização, você faz a solicitação (onde diz na página sete, “Solicitar visualização ou mantra recitação”) Você pode fazer o pedido, depois fazer o segundo sobre a respiração, para se sentir purificado e vazio de todas as negatividades.

Então você pode parar e apenas fazer alguma concentração unifocada em Tara. Tara é o seu objeto de concentração unifocada quando você está praticando o sadhana de Tara. Neste sadhana, ela está na nossa frente. Então você só tem uma imagem de Tara na sua frente. Todos os ensinamentos sobre como desenvolver a serenidade ou shamatha que você encontra em um Lam-rim, você aplica todos os mesmos ensinamentos nesta prática - usando Tara como seu objeto de meditação. Quando ele fala sobre as cinco faltas e os oito antídotos, você aplica todos eles no desenvolvimento da concentração aqui. O que você faz é revisar todos os detalhes de Tara, obter uma imagem geral básica dela. Concentre sua mente nisso. Tudo o que você recebe é bom o suficiente. Não se preocupe se você não ver todos os detalhes dela completamente: todas as suas joias e de que lado está o cachecol enrolado no braço. Não se preocupe com isso. Basta obter a imagem geral; fique com isso. Se há uma parte dela corpo isso é mais fácil para você se concentrar, então fique com isso. Mas fique com o mesmo objeto uma sessão após a outra. Não fique mudando seu objeto de meditação. Você pode desenvolver seu foco único em Tara como seu objeto de meditação, e depois é só aplicar todos os ensinamentos que recebemos. Ou, se você ainda não recebeu, pode ler sobre isso. Ou também posso dar algumas instruções sobre o Bodisatva Cantinho do café da manhã enquanto falamos sobre como fazer isso.

Faça a concentração assim em surtos curtos. Eles recomendam que, quando você estiver tentando desenvolver o foco único, faça isso por cerca de cinco minutos e depois deixe sua mente descansar. Então, você faz isso por mais cinco minutos e depois deixa sua mente descansar. Você pode se concentrar um pouco e, quando sua mente estiver cansada, faça o mantra. O mantra é realmente algo para fazer quando nossa mente está cansada depois de ter feito um pouco de concentração. Não force o foco único para que sua mente fique exausta. Faça isso um pouco e depois faça o mantra.

Se você é mais atraído pelo mantra, porque as visualizações no mantra são muito úteis para você, então você não precisa fazer tanto foco único. Faça um pouco e vá para o mantra. Você entende o que quero dizer sobre flexibilizá-lo e ser adaptável dessa maneira? Às vezes, parece que fazer a visualização e o mantra juntos ao mesmo tempo é muito difícil (porque você não pode fazer os dois). Você está sentado aí se espremendo, tentando pegar os dois. Não se esprema. Se precisar, basta colocar o mantra no fundo e concentre-se na visualização. Se mesmo isso for muito perturbador, então apenas pare o mantra e faça a visualização, ou vice-versa. Se você achar que o som do mantra e recitando o mantra realmente é um bom objeto de concentração para você, e você pode realmente ancorar sua mente no som do mantra, e fazer a visualização é uma distração para você, então coloque a visualização em segundo plano ou você pode simplesmente deixá-la e focar apenas no mantra som.

Novamente, isso é um tipo de flexibilidade, tentar coisas diferentes, ver o que funciona para você. Não pense que você tem que fazer tudo, tudo ao mesmo tempo, na primeira vez, perfeitamente. Lembre-se, isso se chama prática. Então precisamos praticar.

Perguntas e respostas

Talvez você ainda tenha algumas perguntas ou dúvidas às quais eu não cheguei?

Público: É mais um comentário sobre o quão útil algo que você acabou de dizer é sobre a distração...

Venerável Thubten Chodron (VTC): Essa e a coisa. Se você perceber algum tipo de distração chegando, tente perceber logo. Não fique preso na história. Basta largá-lo e seguir em frente. É muito útil ver as palavras na prática como uma âncora. Quando sua mente estiver distraída, ancore sua atenção no que você deveria estar fazendo aqui. É muito, muito útil até mesmo ter essa imagem sobre trazer minha mente de volta e depois colocá-la aqui. Não vai para 1975 quando eu estava fazendo isso e aquilo, e de quem eu me lembro da época, e todas essas coisas.

Às vezes, quando você está meditando, as lembranças surgem, coisas nas quais você não pensava há anos. Você apenas os observa. Volte para o sadhana. Se eles dominarem sua mente, tente ver qual é a aflição que está fazendo isso dominar sua mente. Não é só a lembrança que toma conta da sua mente, é uma aflição. Com muita frequência, é apego. Você está se lembrando de algo agradável do passado, e isso e aquilo. Identificar apego as apego. Meditar na impermanência e traga seu foco de volta. Ou talvez algum forte raiva surge. Você se lembra de algo que alguém fez, ou talvez de algo que você fez; então para meditar on fortaleza e acalme sua mente.

Talvez você se lembre de algo realmente negativo que fez e tenha todo tipo de arrependimento. Talvez sua mente esteja muito confusa, tipo: “Por que diabos eu fiz isso? Como pude fazer isso? E você está muito confuso sobre isso. Nesse ponto, se a mente simplesmente não se acalmar, então você para e pensa sobre isso: “Ok, qual era minha responsabilidade, qual não era minha responsabilidade? Qual foi a minha motivação? Como surgiu essa motivação? Quais foram os resultados da minha ação? Como posso neutralizar qualquer aflição que estava presente enquanto eu estava fazendo a ação que motivou essa ação? Qual é o meditação eu faço para fazer isso?” Uma coisa especialmente boa é, se você está praticando Tara, e algo do passado surge que o deixa confuso ou sobre o qual você tem muito arrependimento e emoção, ou você está muito triste, ou você se lembra de algo isso foi extremamente doloroso, e aquela imagem da situação é tão clara (tipo, “Tara, onde você está?”), então traga Tara e coloque-a bem na imagem daquela situação. Ela se senta ali e emana uma luz verde que purifica absolutamente todos naquela situação. Com Tara lá, toda a situação se transforma. Você fica purificado, as outras pessoas estavam sendo purificadas. Se você os estava prejudicando, isso é purificado. Se eles estavam prejudicando você, isso é purificado. Se vocês estiverem prejudicando um ao outro, tudo será purificado. É realmente muito útil que eu encontrei. Apenas traga Tara com você para essa memória. Deixe-a estar lá com sua sabedoria e compaixão, e irradie luz que preencha você e todos os outros. É muito útil se você estiver tendo algum tipo de memória forte que o esteja perturbando.

Você não precisa empurrar a memória para baixo. Você não precisa se perder na história. Mas você traz o seu meditação, você traz Tara para isso. Você traz a sabedoria e a compaixão de Tara para isso. Tente e pense: “E se eu fosse Tara, quando essa situação aconteceu? Eu era um ser senciente comum. Eu estava chateada. Eu era mau. Eu estava tanto no lado que dava o dano quanto no lado que recebia o dano. Mas foi o que aconteceu quando aquela situação aconteceu. Mas agora, o que aconteceria se eu pudesse ser Tara e estar nessa situação, e essa pessoa pudesse dizer isso ou fazer aquilo e simplesmente não me afetar da maneira que fazia antes? Eu tenho um novo jeito. Eu posso ser mais paciente e calmo sobre isso. E do meu lado, não sinto que devo retaliar, ou não sinto que devo me agarrar à pessoa com o apego, ou não me sinto culpado pelo que fiz. Minha mente parece suave. Você também pode tentar ser Tara naquela situação que foi muito perturbadora para você antes.

Acho isso extremamente benéfico para trabalhar com aquelas memórias e coisas tão confusas que surgem. Mas você tem que trabalhar com isso por um tempo. Você tem que brincar com as coisas por um tempo. Lembre-se, nem tudo vai mudar apenas fazendo algo uma vez. Estamos recondicionando a maneira como nossa mente pensa. Vai envolver repetição.

Alguns dias você estará muito concentrado (nem mesmo alguns dias, algumas sessões) e se alegrará. Não tente recriá-lo. Em algumas sessões, sua mente estará fora para almoçar. Não se assuste, apenas continue. Lembre-se, estamos criando as causas da felicidade. Esse é o nosso propósito: criar as causas da felicidade. Apenas sentar lá, trabalhando com o que quer que surja em nossa mente, isso é prática. Isso é criar as causas da felicidade. O objetivo não é ter tão longe meditação onde você sai sentindo como se estivesse flutuando no céu e Tara falou com você. Se isso acontecer, ótimo, ótimo, maravilhoso! Mas nosso propósito é transformar nossa mente e trabalhar com o que está acontecendo em nossa mente. Esta é uma prática que nos ajudará a fazer isso. Não julgue suas meditações como: “Essa foi boa” e “Essa foi ruim”. Apenas crie a causa da felicidade e continue. Então sua mente começa a se transformar.

Público: Tara é uma purificação prática e, em caso afirmativo, eu deveria estar pensando em quatro poderes oponentes?

VTC: É sim. Podemos usar isso como um purificação prática. Podemos usá-lo como muitos tipos diferentes de práticas. Se você observar sua visualização (na página sete) enquanto estiver respirando, isso pode ser purificador. Enquanto faz isso, você pode pensar em quatro poderes oponentes. Ou, a próxima visualização (na página oito), onde diz: “Visualize os fluxos de luz verde radiante e feliz do TAM e mantra as letras do coração de Tara fluem para você e para os seres sencientes ao seu redor”, isso também pode fazer parte de purificação. Se achar que é útil para você, pode parar antes e fazer explicitamente o quatro poderes oponentes, ou você pode fazê-los enquanto estiver fazendo o Tara mantra. Já temos nesta prática refúgio e bodhicitta. Se sua mente está cheia de arrependimento, você tem isso. Você tem a determinação de não fazer isso de novo. Então, essa visualização da luz vindo de Tara para dentro de você é o verdadeiro comportamento corretivo, o quarto poder do oponente. Você não precisa parar tudo para fazer o quatro poderes oponentes.

Público: [Inaudível]

VTC: Há algo para estar ciente? Aflições. Esteja ciente da ignorância, raiva e apego. Esteja ciente de que a mente está ficando preguiçosa e meio que se desviando para a terra de la-la, ou o que quer que seja. Ao lidar com todas essas aflições, temos que ser muito habilidosos. Você tem que ser hábil para saber como trabalhar com sua mente. Você não pode bater em sua mente e dizer: “Oh, não, estou viajando. Mente, volte aqui, concentre-se! Isso não é hábil; não vai funcionar. Eu tinha uma amiga que às vezes falava com sua mente [muito gentilmente] como fazia com seu filho pequeno: “Ok, eu sei, você está correndo por aí hoje. Há tantas coisas interessantes para se olhar. Mas vamos voltar aqui e sentar. Nós vamos olhar para Tara, fazer Tara meditação.” Você trata sua mente com algum tipo de gentileza e a traz de volta.

Às vezes você precisa ser bastante afiado com sua mente. Se sua mente está realmente pensando em alguma coisa maluca, apenas diga: “Pare! Eu tenho que parar com isso agora! Isso não está me levando a lugar nenhum.” Esta é a coisa toda. Você tem que saber como ser um médico para sua própria mente: quando ser gentil, quando cortar imediatamente, bem bruscamente. Você aprende isso simplesmente praticando e tentando. Você tem que aprender quais são os antídotos certos para a aflição. Se sua mente está desanimada e sem energia, não é hora de meditar sobre a morte e a impermanência. essa é a hora de meditar no refúgio e na preciosa vida humana. Se sua mente está cheia de apego, e dando zoom pensando em todas as coisas que você quer fazer depois do retiro, é quando você quer meditar sobre a morte e a impermanência. Você tem que saber o que meditar em e quando.

Outra coisa muito importante, leia o livro da Tara. O livro se chama Como libertar sua mente. Leia esse, porque vai explicar muitas dessas coisas diferentes no meditação. Além disso, há partes no livro Chenrezig, Cultivando um coração compassivo, sobre como lidar com distrações e coisas diferentes. Você pode usar essa parte na prática de Tara, quando se trata de lidar com distrações. E para as pessoas que estão praticando a autogeração da prática de Tara (que têm permissão para fazer isso), você pode fazer a prática da autogeração das seis divindades (conforme ensinado no sadhana de Chenrezig). Basta fazer tudo com Tara e sua sílaba semente e ela mantra, mas para fazer a mesma autogeração de seis divindades.

Público: Qual é o objeto de meditação para shamatha na prática de autogeração?

VTC: É você como Tara. Você se dissolveu no vazio. Você aparece como Tara. Você repassa essas características e, em seguida, mantém a dignidade divina de ser Tara. Então você mesmo como Tara é seu meditação objeto para desenvolver shamatha.

Público: [Inaudível]

VTC: Na geração anterior, quando você meditar sobre o vazio, isso estará na página dez. Você gera o aspiração no primeiro parágrafo. No segundo parágrafo, Tara está extremamente satisfeita. Ela vem em cima de sua cabeça, se funde em você, se dissolve em você. Nesse ponto você meditar no vazio. Então, se você pensar, seu corpo, fala e mente tornam-se inseparáveis ​​do sagrado corpo, fala e mente, e você se concentra nisso. O que você pode fazer nesse ponto é pensar: “Meu corpo está vazio, e minha fala está vazia, minha mente está vazia de existência inerente.” Você pode transformar isso em um meditação no vazio. Ou, você pode pensar: “Meu corpo, fala e mente são as excelentes qualidades convencionais de Tara. Você meditar que sua mente tem as realizações de Tara, digamos por compaixão, ou bodhicittaou renúncia, algo parecido. Mas este é o ponto onde você pode meditar no vazio. Quando Tara se dissolve em você no sadhana, você deve, nesse ponto, abandonar todos os tipos de coisas do tipo: “Eu, este sou eu, e estou sentado aqui, e sou este e tal tipo de pessoa. ” Mas você realmente tem que ver: “Não, isso é apenas uma construção mental que eu criei”. E você faz a análise: “Eu sou meu corpo? Eu sou minha mente? Onde está esse 'eu' que eu acho que é assim?” Quando você não consegue encontrá-lo, fica no não-encontrar.

Todos os dias, antes do almoço, darei apenas uma breve explicação de cinco a dez minutos e passaremos pelo sadhana e falaremos sobre coisas diferentes. Além disso, se você tiver perguntas diferentes, e também as pessoas que estão fazendo o retiro de longe, escreva suas perguntas, envie-as. Também falarei sobre elas em uma pequena conversa todos os dias. Essas palestras serão colocadas no YouTube.