Natureza de Buda e mente onisciente

• A diferença entre ter Buda potencial e o Budamente onisciente.
• Tendo Buda natureza ou potencial não significa que já somos budas.

Green Tara Retreat 013: Mente Onisciente de um Buda (download)

Para continuar a pergunta de ontem, para a pessoa dizendo que se a analogia é do céu e das nuvens, e você remove as nuvens (as nuvens são os obscurecimentos na analogia), então o céu (representando a mente do Buda) fica. Ela estava dizendo que neste caso então estamos dizendo que já somos budas.

O céu, nessa analogia, não significa a mente do Buda. O céu está se referindo à natureza clara e clara da mente, o que significa o vazio da existência inerente da mente. Agora nossa mente está vazia de existência inerente, o Budaa mente de 's está vazia de existência inerente; eles são os mesmos em termos de serem vazios de existência inerente. Mas o objeto que é a base desse vazio é muito diferente porque um é a nossa mente e o outro é o Budamente de sabedoria de. Portanto, dizer que temos a natureza de luz clara da mente não significa que já somos budas.

Da mesma forma, dizendo que temos Buda potencial, o Buda natureza, não significa que já somos budas. Há algumas pessoas que explicam assim; que mesmo as 32 marcas e os 80 sinais do Buda já estão lá no Buda natureza. Oh, eles não estão neste corpo! [indicando seu próprio humano corpo e rindo] Talvez em algum sutil corpo, mas não sei, não os vejo. A maneira como meus professores explicaram é: quando isso está sendo dito é uma forma de nos encorajar. É dizer que temos potencial para nos tornarmos um Buda. Explicando que o Buda natureza significa as qualidades do Buda já estão presentes é uma forma de nos encorajar a praticar para nos tornarmos Buda. Se você usar o raciocínio, não poderá dizer que as qualidades do Buda já estão presentes - porque então seríamos budas bastante ignorantes! Por isso, quando falamos de Buda natureza, está falando sobre o potencial.

Um aspecto [de Buda natureza] é o vazio da existência inerente de nossa mente e o outro aspecto é a natureza clara e conhecedora de nossa mente. O vazio da existência inerente de nossa mente pode se tornar o vazio da existência inerente de um Buda's mente quando nossa mente foi purificada de todos os obscurecimentos e cultivado todas as boas qualidades. O que é que nos permite progredir no caminho dessa maneira, ou o que é que se transforma no real Buda mente, é o que chamamos de evolução Buda natureza. Isso se refere às qualidades da mente como compaixão, a natureza clara e conhecedora da mente, amor, sabedoria, os fatores mentais que temos agora, que podem ser totalmente desenvolvidos para que se tornem um Budamente. Essa é a evolução Buda natureza. Então você tem o natural Buda natureza, que é o vazio da existência inerente da mente.

Não se confunda aqui. Não estamos dizendo que já somos budas. Não estamos dizendo quando o Buda se dissolve em você para que você se torne um Buda naquele exato instante porque você tem a natureza de luz clara da mente e o mesmo acontece com o Buda. Por quê? Porque a base para esses dois vazios da mente são muito diferentes.

Em seguida, veremos a segunda parte de sua pergunta: “Em relação à mente onisciente do dharmakaya, ela surgiu de forma dependente? fenômenos?” Sim, porque tudo o que existe surgiu de forma dependente, é um surgimento dependente. Se não for um surgimento dependente, não existe.

"É o BudaA mente onisciente é permanente?” Não, porque se fosse permanente não poderia mudar, o que significa que não poderia perceber nada. Ele percebe tudo, então ele muda. Está condicionado. Em relação ao aspecto da sabedoria: a verdade da sabedoria corpo da Budaa mente é condicionada fenômenos. A natureza corpo da Budamente, que é o vazio da verdadeira existência do Budamente, é um incondicionado fenômeno. Nós conversamos sobre isso há algum tempo e então esses vídeos estão em algum lugar no YouTube. Mas eles estão lá porque passamos por isso. Conversamos sobre os quatro corpos do Buda. Precisamos ouvir essas coisas muitas vezes porque nem sempre entendemos de primeira. Nem sempre conseguimos na segunda, terceira, quarta ou quinta vez.