Obtendo uma preciosa vida humana

Aproveitando ao máximo os ensinamentos

• Compromisso com o Lam-rim ensinamentos
• Diário meditação na Lam-rim

LR 014: Caminho gradual (download)

Avaliações

• As preliminares
• Como confiar em professores espirituais

LR 014: Revisão (download)

Etapas para treinar a mente

• O que é uma vida humana preciosa?

LR 014: Vida humana preciosa (download)

A importância de uma vida humana preciosa: Parte 1

• Alcançar metas temporárias
• Alcançando os objetivos finais

LR 014: Importância de uma vida humana preciosa, parte 1 (download)

A importância de uma vida humana preciosa: Parte 2

• Criando as causas para nascer no terras puras
• Fazendo uso de nossa vida momento a momento
• Problemas que podemos enfrentar

LR 014: Importância de uma vida humana preciosa, parte 2 (download)

Perguntas e respostas

• Por que podemos alcançar o despertar
• Explicando os princípios budistas para os outros

LR 014: Perguntas e Respostas (download)

A dificuldade de alcançar uma vida humana preciosa

• Causas para uma vida humana preciosa
• Dificuldade em criar as causas
• Por analogias
• Do ponto de vista de sua natureza

LR 014: Raridade de uma vida humana preciosa (download)

Avaliações

• Propósito e significado de uma vida humana preciosa
• A dificuldade de obter uma vida humana preciosa

LR 014: Revisão (download)

Esta é uma série de palestras sobre o caminho gradual para a iluminação. Os ensinamentos vieram originalmente de Buda através do sábio indiano Atisha que os trouxe para o Tibete. Eles foram novamente reconstruídos por Lama Tsongkhapa, e é nesse tipo de tradição de extrair a essência da Buda, apresentando-os de forma gradual, passo a passo, para que saibamos como passar do nosso estado de confusão atual para um estado de plena iluminação.

Compromisso com os ensinamentos do Lamrim

Decidi fazer esta série de ensinamentos porque descobri que as pessoas tinham um pouco de compreensão do Dharma daqui e dali, de fazer um curso aqui e ali. Mas ninguém realmente tinha uma visão global de como reunir todos os diferentes retiros de fim de semana para que fizessem sentido em um grande todo. Então, passando pelo Lam-rim ou o caminho gradual é projetado para dar às pessoas uma grande visão geral de todo o caminho, e a vantagem de fazer isso é que, quando você receber outros ensinamentos, saberá onde colocá-los e também saberá como cultivar as coisas de uma forma muito sistemática você mesmo.

Para que as pessoas se beneficiem disso, é importante que as pessoas venham com muita regularidade. A série é projetada para pessoas sérias. Claro que as pessoas podem vir uma ou duas vezes para experimentar e depois decidir. Mas esta série é realmente projetada para pessoas que estão se comprometendo a assistir a todos os ensinamentos, porque vai demorar um pouco para explicar todo o caminho. Assim como você conta que eu estou aqui às segundas e quartas-feiras, eu conto com você aqui também porque isso acontece como um surgimento dependente. Não sou só eu, é você também. E assim como o curso é projetado para seu benefício, então é importante que você venha. Não é para meu benefício. Então, por favor, sinta um senso de responsabilidade pessoal e compromisso de participar de todas as sessões.

Meditação diária no lamrim

Eu também quero encorajar as pessoas a começar uma prática diária porque todos os ensinamentos que estamos passando são para a prática. Se você perder a parte inicial dos ensinamentos, poderá obter as fitas. Comece uma rotina meditação pratique porque desta forma você também pode sustentar a energia que você recebe aqui e você é capaz de se desenvolver e você realmente começa a seguir o caminho.

A forma de estruturar um meditação sessão é fazer as orações e visualização para preparar a mente e alguma respiração meditação acalmar. Então, para fazer o que chamamos de verificação ou análise meditação sobre os diferentes assuntos no caminho gradual que estamos percorrendo. Quando você recebe ensinamentos sobre algo, você pega essa informação, e em seu meditação sessões você pensa sobre isso e passa pelos pontos sequencialmente. Então você realmente sente o gosto do material e começa a ter uma experiência em seu coração também.

Portanto, tente montar uma prática diária e passe meia hora pela manhã. Se você não tem meia hora, gaste 15 minutos, faça alguma coisa! Sempre temos tempo para comer, sempre temos tempo para dormir, temos muito tempo para falar ao telefone, temos mais tempo para ir ao cinema e discotecas, certamente podemos reservar algum tempo para a nutrição espiritual. Então, eu realmente encorajo as pessoas a tentarem praticar um pouco pela manhã todos os dias. Faz diferença para o seu dia inteiro se você fizer isso. Você pega o que ouve aqui e pensa a respeito. Você tem uma experiência disso, então você pode voltar e fazer mais perguntas e voltar a pensar sobre isso um pouco mais, e assim tudo se torna muito rico e você começa a chegar a algum lugar. Caso contrário, se não nos sentamos e pensamos nos ensinamentos, não tentamos colocá-los em prática, então isso se torna um curso universitário, mas sem o exame. Então você acaba com muitos notebooks que você coloca na prateleira de cima para pegar poeira, o que não é o propósito disso.

Avaliações

As preliminares

Preparamos esboços para você para que você possa ter uma noção, como um roteiro, de onde estamos indo. Nas partes anteriores, abordamos:

• As qualidades dos compiladores do ensino
• A linhagem do Buda até os dias atuais
• As qualidades do Lam-rim ensinando em si, os benefícios de estudá-lo, como saberemos como juntar toda a nossa prática, saberemos passo a passo como progredir
• Como o caminho gradual deve ser estudado e ensinado
• Como selecionar um professor, as qualidades a procurar em um professor, qualidades a experimentar e desenvolver em nós mesmos como alunos
• Como ouvir os ensinamentos e como ensiná-los
• De lá seguimos para o principal corpo do texto, que era como levar os alunos à iluminação através dos ensinamentos

Como confiar em professores espirituais como a raiz do caminho

Aqui o primeiro tópico foi como confiar em um mentor espiritual. Sob este esboço, abordamos primeiro todas as práticas preparatórias - como montar seu santuário, limpar a sala, tomando refúgio e fazendo ofertas, fazendo o oração de sete membros, fazendo o pedido, todos os diferentes passos que estão em nossa folha de oração. Descrevemos o significado das orações e como realmente fazer uma meditação sessão. Então passamos a como confiar em um mentor espiritual. Este assunto é colocado em primeiro lugar porque é muito importante ter um professor. Assim como precisamos de professores que nos ensinem a dirigir carros e a cozinhar espaguete e a fazer todas as outras coisas, definitivamente em um caminho espiritual também precisamos de um professor. Precisamos de alguma orientação, e então precisamos saber tirar a essência do relacionamento com nosso professor para que tenhamos um bom relacionamento e nos beneficiemos dele.

Reconheço que nem todos aqui podem sentir que têm um professor. o Buda é realmente um professor para todos nós. Então, se você ainda não sente a conexão com uma ou mais pessoas reais como seu professor, você pode considerar o Buda como seu professor, e com o passar do tempo, você pode descobrir que tem um sentimento especial por certas pessoas que deseja estabelecer um relacionamento com elas como professor e aluno. Mas não se apresse em fazer isso, verifique muito bem as qualificações de alguém, verifique seu relacionamento com eles para ter alguma confiança de que você pode realmente se beneficiar ao tomá-los como professores.

Etapas para treinar a mente

Depois de falar sobre como confiar em um professor, começamos a falar sobre os estágios reais para treinar nossa mente no caminho. O primeiro estágio a que chegamos ao treinar nossa mente é ser persuadido a tirar proveito de nossa preciosa vida humana. Antes de tudo, entendemos o que é uma vida humana preciosa e verificamos se a temos. Em segundo lugar, para ver qual é o seu propósito e utilidade. Em terceiro lugar, verificar sua raridade e a dificuldade de obtê-lo. Quando compreendermos todas essas coisas, teremos realmente uma sensação de “Sim, estou persuadido a fazer uso da minha vida. O que eu tenho que fazer para realmente usá-lo?”

O que é uma vida humana preciosa?

Cobrimos parte do material sob a preciosa vida humana anteriormente. Vou apenas rever isso e depois continuar esta noite. Já cobrimos antes, reconhecendo o que é uma vida humana preciosa e as diferentes facetas de nossa vida que temos que ver e apreciar. Então, é isso meditação é realmente nos ajudar a superar a depressão, a superar o fato de não darmos valor à nossa vida, a superar a mente que se concentra na única coisa ruim que fizemos de errado hoje e ignora as 100 coisas boas que fizemos certo. Essa atitude desigual que temos: “Isso está errado e aquilo está errado. Eu não posso fazer isso e tudo é uma catástrofe.”

Esta meditação é um antídoto para isso porque isso meditação está dizendo: “Espere um minuto! Pare e veja o que você tem a seu favor.” Então temos que olhar. Em primeiro lugar, sou um ser humano. Isso pode não soar como algo ótimo, maravilhoso, mas se você pensar em como seria não ser um ser humano, ser um ser humano soa bem. Como quando você sai correndo e olha para os cachorros, para os gatos, para as minhocas e os patos em Green Lake. Você observa todos os patos e pensa como seria nascer como um pato em Seattle. Então você volta e diz: “Ah, mas eu sou um ser humano”. E então você realmente vê nosso potencial como seres humanos. O fato de termos essa inteligência humana, temos a capacidade de ouvir os ensinamentos, compreendê-los e colocá-los em prática. Um pato não tem essa possibilidade; nem um cão ou gato.

Da mesma forma, se nascemos com deficiências mentais ou sensoriais ou alguma deficiência muito severa como essa, então seria muito difícil ouvir ensinamentos ou ler textos ou fazer algum tipo de prática. Mas nascemos com todos os nossos sentidos intactos, podemos entender os ensinamentos, e isso é uma coisa muito, muito especial para apreciar.

É importante todos os dias, quando acordamos, ter a sensação de que estou vivo, e ainda posso pensar, ainda posso me mover e praticar. Isso é realmente uma coisa maravilhosa. Apenas para se concentrar em sentir isso, e experimentar isso, e apreciá-lo. E então aprecie que temos Acesso ao Buda's, que estamos neste país, capazes de ter professores, ensinamentos, editoras budistas. Em muitos outros países do mundo, é extremamente difícil obter ensinamentos.

Alex Berzin e eu somos muito amigos, e ele foi para alguns países onde é difícil obter ensinamentos, e ele me contou sobre isso. Enviamos nosso livrinho, Vislumbre da realidade que fizemos juntos, para alguns desses lugares como Zimbábue, Tchecoslováquia, Mongólia, lugares diferentes onde é muito difícil obter ensinamentos. Mais tarde, recebemos cartas dessas pessoas que são incríveis, como: “Muito obrigado, isso é tão precioso”. Enviamos algo para eles, e eles responderam com uma carta de duas páginas dizendo que estavam muito agradecidos por terem material do Dharma para ler. Aqui temos tanto material do Dharma, tantos ensinamentos que muitas vezes não damos valor. Portanto, é útil reconhecer a oportunidade que temos agora, em vez de ficar com preguiça de tudo.

Da mesma forma, neste país temos a liberdade religiosa para poder praticar. Não só temos Acesso aos ensinamentos, mas também podemos praticá-los. Quando penso em como era no Tibete após a tomada chinesa, onde mesmo se você fosse visto apenas movendo seus lábios (dizendo mantra), você será espancado ou jogado na prisão. Alex me disse que quando lecionava na Tchecoslováquia antes da queda da Cortina de Ferro, na casa em que ensinava, todos tinham que vir em horários diferentes. Na sala de fora, armaram cerveja e um jogo de cartas e tudo, e depois foram para a outra sala para receber os ensinamentos. Mas eles tinham que preparar tudo para o caso de alguém, por exemplo, a polícia chegar.

Aqui, temos a liberdade religiosa de simplesmente vir e nos encontrar assim. Podemos ir para casa, podemos montar nosso santuário, sentar e meditar. Acho incrível ter essa liberdade e essa habilidade. E então realmente contemplar essas coisas para que tenhamos uma noção de quão preciosa é a nossa vida.

Além de todas essas coisas, temos os recursos materiais para praticar. Agora eu sei que todos aqui sentem que não têm dinheiro suficiente; isso é natural. Mas na verdade temos bastante dinheiro. Quero dizer, não somos sem-teto, não temos que nos preocupar de onde virá nosso próximo bocado de comida, temos conforto físico suficiente, temos comida suficiente e tudo o que precisamos para praticar. Portanto, é apenas uma questão de seguir em frente, e realmente quando você para e pensa em tudo o que temos para nós, quaisquer obstáculos parecem realmente mínimos.

É importante pensar nisso para que tenhamos uma sensação de otimismo e uma sensação de que podemos fazer a prática, e queremos, porque esta é uma oportunidade especial.

Nem todas as pessoas têm vidas humanas preciosas. Todos os seres humanos têm vidas humanas, mas uma vida humana preciosa é bem diferente porque nem todos têm Acesso aos ensinamentos e professores. Nem todo mundo tem os recursos materiais, nem todo mundo tem seus sentidos intactos, nem todo mundo tem sequer a inspiração para seguir o caminho. Você fala com algumas pessoas sobre bondade amorosa e elas adormecem. Até mesmo o fato de termos esse interesse em desenvolver nossas qualidades espirituais é uma característica muito especial que temos, e é algo com o qual nos sentimos satisfeitos e valorizamos em nós mesmos. Esta não é uma causa para sentir orgulho de outras pessoas ou desprezá-las, mas realmente reconhecer o que temos para nós. Caso contrário, é como ter 10,000 dólares no banco e ainda sentir que não pode ir à loja comprar um pote de manteiga de amendoim porque se sente pobre. É assim que às vezes nos sentimos quando nos concentramos na única coisa ruim que deu errado hoje. Nós nos sentimos tão pobres que não podemos chegar a lugar algum, mesmo tendo todo esse precioso renascimento humano e todas as oportunidades.

Ao considerar esses pontos, pensando neles um por um, você obtém uma sensação real de riqueza e uma sensação real de deleite, quase uma sensação de admiração. Dizem que é como um mendigo que de repente encontrou um diamante no bolso por acaso: “Uau, isso é incrível! Olha o que eu tenho aqui!” E assim quando nós meditar profundamente nisso, esse tipo de experiência forte vem no coração.

A importância de uma vida humana preciosa

A partir daí, passamos para o próximo tópico, que é para que serve nosso renascimento humano perfeito, qual é o propósito disso, qual é o significado disso e o que podemos fazer com isso? Temos este diamante no bolso, em que posso gastá-lo?

Há três coisas básicas para as quais podemos usar nossa preciosa vida humana:

1. Objetivos temporários
2. Objetivos finais
3. Fazendo uso de nossa vida momento a momento

Objetivos temporários

O que estamos falando aqui é ter uma boa vida agora, mas especialmente preparar-se para a morte e fazer os preparativos para nosso futuro renascimento. Eu sei que nem todos podem ter grande convicção no renascimento. Se você tiver dificuldade com isso, você pode ouvir a palestra anterior que foi sobre renascimento, ou você pode ler o capítulo em Coração Aberto, Mente Clara sobre o renascimento.

É possível, onde estamos agora, realmente fazer a preparação para morrer em paz e então ter um bom renascimento onde podemos continuar no caminho. É importante fazer esse tipo de preparação porque não sabemos quando vamos morrer. Quando consideramos todas as outras formas de vida que existem no universo, podemos olhar para algumas delas e dizer definitivamente: “Não quero nascer assim, não quero ser um pato em Green Lake, obrigada. Green Lake é legal, e patos são legais, mas eu não quero ser um.”

Com nossa preciosa vida humana atual, podemos usar nosso tempo, nossa energia para purificar as causas que nos fariam ter um infeliz renascimento. Podemos usar nossa vida para acumular as causas, o potencial positivo que nos permitirá ter um bom renascimento. E por um bom renascimento quero dizer não apenas um em que tenhamos saúde, prosperidade e felicidade, mas um em que novamente tenhamos a oportunidade de encontrar os ensinamentos e professores e praticar o caminho.

Assim, com nossa vida presente, podemos fazer a preparação para vidas futuras. Quando falamos sobre o assunto da morte (mais tarde no caminho), então fica claro para nós que não vamos estar neste corpo para todo sempre. este corpo está mudando, mudando o tempo todo. Você se olha no espelho todos os dias e há mais e mais rugas, e você se levanta de manhã e há mais e mais dores. Nós não vamos estar nisso corpo para todo sempre. Considerando que vamos fazer o check-out de um quarto de hotel e nos mudar para outro, é bom fazer uma reserva em um bom hotel. Então queremos usar nosso tempo e energia para criar as causas para ter um bom renascimento no futuro.

Objetivos finais

Perseguir nossos objetivos finais significa alcançar a liberação ou alcançar a iluminação. Estes são chamados de objetivos finais porque indicam uma realização espiritual final na qual finalmente temos alguma segurança em nossa própria mente….

[A gravação está incompleta devido à mudança de lado durante a gravação da fita]

…Nós nunca estamos seguros o suficiente. Isso porque a verdadeira segurança é quando finalmente purificamos as causas da insegurança em nossa própria mente, principalmente nossa própria ganância, ignorância e ódio. A segurança real vem quando temos controle total sobre nosso próprio processo mental, quando podemos usar nossas qualidades à vontade. Quando atingirmos os objetivos finais, finalmente teremos uma segurança duradoura em nossa vida.

Podemos usar nossa preciosa vida agora para alcançar a liberação. Este é o estado de um arhat no qual todos os raiva, apego, e a ignorância foi removida. Todos os carma que causa o renascimento foi purificado. E nesse ponto atingimos o nirvana ou liberação e podemos permanecer no estado de felicidade. Sem drogas, sem álcool necessário, simplesmente velho, autogerado, caseiro felicidade.

Além disso, outro objetivo final é atingir o estado de plena iluminação. Aqui, com plena iluminação, não apenas nos libertamos do ciclo da existência e alcançamos nossa própria liberação, mas também fomos além disso, purificamos até as manchas sutis em nossa mente. Desenvolvemos completamente nosso amor e compaixão para que tenhamos ao nosso alcance todas as habilidades e talentos para beneficiar os outros. Esse tipo de estado, no qual podemos fazer com que todo o nosso ser beneficie todos os outros seres, é o estado de iluminação. E temos a possibilidade de alcançá-lo com base nesta preciosa vida humana.

É dito nos ensinamentos que apenas chegar onde estamos agora, ter uma vida humana preciosa, é como metade da batalha para a iluminação, mesmo que possamos nos sentir tão distantes da iluminação. Até mesmo obter a preciosa vida humana com todas essas oportunidades é muito difícil de conseguir, e de alguma forma temos essa possibilidade agora, e isso é meio caminho andado.

Assim, considerando que podemos fazer a outra metade, e existem métodos para atingir a iluminação nesta mesma vida, temos muita sorte em encontrá-los. À medida que começamos a estudar cada vez mais as técnicas reais para transformar nossa mente na mente de um Buda, descobrimos que podemos até fazê-lo sem ter que passar por sucessivas vidas; podemos fazê-lo ainda nesta vida. Portanto, há um forte significado e propósito em nossa vida para trabalhar.

Outra coisa que podemos fazer em termos de objetivos finais é que também podemos criar a causa para nascer na terra pura. O que é uma terra pura? É um lugar onde todos os condições são muito propícios para a prática do Dharma. Se renascermos em uma terra pura, torna-se muito fácil atingir a iluminação porque não temos que ir trabalhar, não temos que ficar no trânsito, não temos que pagar imposto de renda, não temos t tem que pintar a nossa casa. Temos todo o tempo necessário para praticar e todas as condições ao nosso redor para praticar. Além disso, se somos capazes de nascer na terra pura, nossas mentes ficam muito subjugadas. De alguma forma nosso apego e raiva e a ignorância não são tão intensas e então porque temos tantos seres sagrados ao nosso redor, tantas situações boas ao nosso redor, torna-se muito fácil praticar. Já não nos sentimos preguiçosos de manhã para nos levantarmos e meditar porque todo mundo está fazendo isso. Há um entusiasmo natural em uma terra pura para praticar.

Existem diferentes terras puras. Um dos mais populares é a terra pura de Amitabha. É bastante popular nas tradições chinesa e japonesa. O objetivo imediato é nascer em Sukhavati, a terra pura de Amitabha, a terra pura da alegria. A maneira de nascer lá é aprender sobre as qualidades da terra pura ou as vantagens de nascer lá, então desenvolver um desejo muito forte de nascer lá. E então criar as causas para nascer lá, mantendo a moralidade pura, a boa conduta ética, pensando em amor-compaixão, fazendo um vínculo especial com Amitabha lembrando suas qualidades e dedicando todo o potencial positivo que você cria a partir de tudo isso. práticas para esse tipo de renascimento. Se você pode criar a causa para renascer na terra pura, é muito, muito bom. Para um bom praticante, uma preciosa vida humana é melhor do que nascer na terra pura, porque dizem que se você usar os métodos tântricos e for um bom praticante, poderá atingir a iluminação muito mais rapidamente em um precioso humano. corpo do que você pode na terra pura. Então depende de onde você quer dedicar seu mérito. Acho que podemos dedicar para ambos, meio que ter planos de contingência, “quero um precioso renascimento humano, mas se for mais vantajoso em uma terra pura, esse também é bom”, porque o objetivo final é a iluminação.

Fazendo uso de nossa preciosa vida momento a momento

Esta é uma prática muito, muito importante. Se tivermos os dois primeiros significados firmemente em mente – alcançar a liberação, alcançar a iluminação – então, momento a momento, queremos usar nosso tempo com muita sabedoria. E então aqui vem a prática de realmente estar atento, estar ciente: “O que estou dizendo, fazendo e pensando? Meus pensamentos e ações estão indo na direção da iluminação ou estão indo na direção oposta?” Esta prática de estar bem consciente do que estamos dizendo, fazendo e pensando.

Aqui é onde seu meditação a prática é muito importante porque então você tira um tempo para apenas sentar-se calmamente e sem distrações e conhecer a si mesmo.

E então, com base nisso, ajuda você durante sua vida diária, quando você está correndo, ter algum tipo de atenção plena e consciência do que está acontecendo. E então, quando você começa a notar, “Oh! Raiva está vindo!" você pode aplicar o antídoto. Você pode fazer as diferentes técnicas para subjugar o raiva. Ou quando você começa a ver as insatisfações ou descontentamento chegando, então você se dá conta disso muito rapidamente quando ainda é pequeno e você aplica o antídoto.

Toda essa coisa de dar sentido à nossa vida, momento a momento, por estarmos conscientes, é isso que significa conhecer a nós mesmos. Estamos sempre dizendo: “Não me conheço, sou alienado, não me entendo”. Isso porque estamos sempre pensando em filmes, estradas, romances e todas as outras coisas. Não estamos conscientes do que estamos dizendo e fazendo, pensando e sentindo agora. Então essa prática de realmente estar presente e conhecer a nós mesmos é muito, muito útil e benéfica.

Transformando atividades comuns no Dharma

E então podemos realmente usar métodos diferentes para transformar algumas das coisas comuns que estamos fazendo, como podemos estar cientes de nós mesmos e tudo mais: “Estou ciente de que estou varrendo o chão”, mas e daí? Como isso se torna particularmente virtuoso? Como isso me leva à iluminação? Aqui o que chamamos de ensino do treinamento do pensamento é muito benéfico. Quando você varre o chão, você tenta pensar que a sujeira são todas as impurezas, as aflições¹, carma de si mesmo e dos outros. A vassoura é a vassoura da sabedoria e da compaixão, e você está limpando sua mente e a mente de outras pessoas enquanto varre. Este é um processo de pegar uma coisa muito comum e transformá-la de alguma forma, de modo que enquanto você está fisicamente fazendo uma coisa comum, em sua mente você está pensando no Dharma, em sua mente você está cultivando este desejo de levar outros no caminho para iluminação. Você está cultivando o altruísmo. Quando você está varrendo, você pensa em purificar sua própria mente e a dos outros.

Se alguém ficou bravo com você, em vez de ficar bravo com eles de volta, quando você estiver varrendo, pense “Eu vou ser capaz de limpar essa pessoa. raiva com sabedoria e compaixão.” Então você vê, você não fica com raiva daquela pessoa, e você realmente começa a pensar em algo construtivo para ela. Da mesma forma, quando você está lavando a louça, lavando a roupa, lavando seu carro, lavando-se no chuveiro, sempre que estiver fazendo qualquer tipo de limpeza, você pode pensar que esta é a água da sabedoria e da compaixão, e você está limpando afasta a ganância das impurezas, raiva, e ignorância, e todos os carma de si mesmo e dos outros. Então, torna-se uma coisa transformadora.

Quando você sai pela porta, você pensa: “Estou deixando a existência cíclica para trás, estou deixando minha mente de lixo para trás e estou liderando todos os outros seres lá fora também”. Quando você entrar pela porta, pense: “Estou conduzindo todos os seres à liberação. Estou conduzindo todos eles para uma terra pura”. Assim, com as coisas comuns que fazemos no dia a dia, podemos nos transformar dessa maneira. Quando você descer as escadas, pense: “Estou indo para todos os lugares de sofrimento deste mundo, por compaixão, para realmente ajudar os outros”. Quando você subir as escadas ou subir o elevador, pense: “Estou levando a mim e aos outros para estados mais elevados de ser e desenvolver nossas realizações”. Desta forma, você está pensando no Dharma o tempo todo.

Para aqueles que estudaram com Thich Nhat Hanh, o vietnamita monge, ele tem toda uma série do que na tradição vietnamita é chamado gatos, pequenas coisas que você recita para si mesmo antes de fazer tudo. É muito, muito habilidoso. Ele tem um que eu acho maravilhoso. Quando você entra em um carro, senta-se por um momento e pensa: “Sei para onde estou indo e sei por que estou indo para lá”. Isso é muito pesado, não é, considerando a quantidade de tempo que passamos em carros e não temos a mais vaga ideia de onde estamos indo no carro, muito menos para onde estamos indo em nossas vidas. E então apenas para sentar por um momento, “Eu sei para onde estou indo no meu carro. Eu sei para onde estou indo na minha vida.”

Todas essas pequenas coisas, como antes de você atender o telefone, não basta atender ao primeiro toque. Quando o telefone toca, você senta, respira e pensa: “Posso ser um benefício para a pessoa do outro lado da linha”, e então você o atende e diz olá. Quando você está no sinal vermelho ou quando está preso na estrada porque o trânsito está terrível, então você para por um minuto e apenas respira e está no presente. E você pode sentar e pensar em amor-compaixão por todos os outros seres e todos os carros no engarrafamento ao seu redor. Você pode olhar para todas as pessoas nas calçadas, na estrada, e pensar que todos querem ser felizes e nenhum deles quer dor.

Todas essas pequenas circunstâncias em nossa vida diária, se desacelerarmos, nos tornarmos conscientes, podemos transformá-las todas no caminho para a iluminação. Então, realmente demorando, desacelerando um pouco. Não leva muito tempo para desacelerar. Às vezes, apenas sentado e respirando fundo ou respirando fundo três vezes. Quando você chegar ao seu trabalho de manhã, sente-se por um momento e pense: “Quero ser um benefício para todos que encontrar no trabalho hoje”. Quando você chega em casa à noite, pensa: “Quero beneficiar todos que vejo em casa e onde quer que eu vá à noite”. E apenas tente pensar assim. Leva apenas 15 segundos. Se você fizer isso de uma maneira longa, leva 30 segundos inteiros, mas faz uma grande diferença.

Aqui é interessante que quando falamos sobre o propósito ou significado de nossa preciosa vida humana, estamos vendo isso em termos de objetivos de longo prazo e em termos de significado espiritual, em termos de preparação para nossa próxima vida, em termos de transformando nossa mente agora para que possamos alcançar a iluminação. Você notará que é bastante óbvio que o propósito de nosso precioso renascimento humano, não há um quarto ponto chamado “ganhar muito dinheiro” ou “subir na escada corporativa”. Essas metas estão visivelmente apagadas, não impressas aqui. E para que possamos ver que a oportunidade com esta vida, para torná-la significativa, temos que mudar um pouco as marchas da maneira que muitas vezes fomos criados para pensar como o significado de nossa vida.

Fui criada pensando que uma boa carreira, uma boa casa, muito dinheiro, uma família, muito prestígio e ir a festas legais, fama e tudo isso é o sentido da vida. Estes eram o que devem ser alcançados com nossas vidas. Do ponto de vista do Dharma, eles são muito bons, mas são muito transitórios. Eles estão aqui e então eles se foram. E assim, do ponto de vista do Dharma, a maneira real de tornar nossa vida significativa é fazer essa transformação interna para que onde quer que formos, façamos o que fizermos, possamos ser felizes, encontrando um longo prazo, uma felicidade mais duradoura e uso de nossa vida. .

Alguns problemas que podemos enfrentar

Alienação

Às vezes, quando as pessoas começam a praticar o budismo e começam a mudar as engrenagens do dinheiro, materialismo, fama e bons momentos para o Dharma, elas passam por essa coisa de: “Ah, eu não me encaixo mais na sociedade. Eu penso completamente diferente dessas pessoas. Eu não me encaixo mais com eles.” Esse é um estágio muito normal e natural para passar em seu desenvolvimento do Dharma. Eu sei que isso aconteceu comigo e acontece com a maioria das pessoas que conheço. Mas, aqui é onde é realmente importante, toda essa prática de bondade amorosa.

Claro, podemos ter objetivos diferentes em nossa vida do que as outras pessoas. Mas o sentimento de bondade amorosa ainda significa que estamos muito conectados a eles. Por quê? Porque eles fazem muito para nos beneficiar. Somos muito dependentes deles. Vivemos em um mundo juntos. Realmente não estamos alienados. Então eles dependem de nós, nós dependemos deles. Estamos muito relacionados e, à medida que cultivamos cada vez mais esse sentimento de bondade amorosa, reconhecemos que, embora todos pensemos de maneira diferente e possamos ter objetivos diferentes em nossa vida, no fundo, o que todos procuramos é a felicidade.

Podemos ter ideias diferentes sobre o que é a felicidade, métodos diferentes para alcançar nossas próprias visões de felicidade, mas isso não é motivo para nos sentirmos alienados e separados das pessoas, porque, por baixo de tudo, a questão é que todos nós queremos a felicidade. Além disso, vivemos em sociedade com eles e nos relacionamos muito – não podemos viver sozinhos, é impossível. Estamos intimamente relacionados com todas as pessoas com quem compartilhamos este planeta. Se você se lembra disso, então o processo de mudança de marcha não é tão doloroso e você não se sente alienado.

Além disso, à medida que entramos na prática do Dharma e começamos a mudar de marcha, porque entendemos como nossa própria mente e nossos próprios sentimentos operam, começamos a entender melhor as outras pessoas. Entendemos melhor o que as outras pessoas estão passando simplesmente porque reservamos um tempo para começar a olhar para nós mesmos. E isso novamente quebra esse sentimento de isolamento, e essa compreensão que temos agora nos dá a sensação de que temos algo a oferecer aos outros também.

Então não é como “eu estou em um caminho espiritual e você está em um caminho mundano, então o que posso fazer por você?” Mas, na verdade, vemos que através de nosso próprio desenvolvimento e cultivo interior, há muito que podemos fazer pelos outros, e isso pode surgir de maneiras muito pequenas, mas muito, muito significativas. Novamente, se estivermos realmente sintonizados com o que está acontecendo, podemos nos conectar muito fortemente com outras pessoas em situações em que você nem pensa que vai.

Estou dizendo isso porque estou apenas pensando em algo da minha experiência pessoal. Eu estava pegando um ônibus de São Francisco, em um desses microônibus no aeroporto, e estávamos todos sentados ali, encolhidos. Comecei a conversar com a jovem ao meu lado que estuda na universidade em San Jose. E agora ela vai começar a ler livros de Dharma, e ela acabou de me escrever uma carta. Naquela época, eu não me virei apenas para ela e disse: “Bem, você tem um precioso renascimento humano e deveria tentar…” Você apenas conversa com as pessoas, e se você é uma pessoa amigável, feliz e agradável, você transmite algo para outras pessoas. Não importa se eles sabem que você é budista ou não. O fato é que você está realmente se comunicando com eles. Você pode fazer isso com pessoas no banco e pessoas no supermercado e pessoas em seu local de trabalho.

Você não precisa falar jargão budista como o BudaDharma Sangha, samsara, nirvana e todas essas coisas. Você apenas fala a bondade humana básica e se comunica. Vemos que, de fato, tendo mudado de marcha para tornar nossa vida significativa de acordo com o Dharma, na verdade nos sentimos mais sintonizados com os outros. Na verdade, somos capazes de nos comunicar melhor com os outros.

Diga que seus amigos vêm até você com problemas. Você começa muito facilmente a ser capaz de ver: “Oh, isso é por causa de apego.” Muitos dos nossos problemas são devidos a apego. Seus amigos vêm e confiam em você, e você pode ver um problema vindo de apego ou de ciúmes ou de orgulho ou de raiva ou de fazer um grande negócio consigo mesmo. E então falamos sobre os diferentes antídotos para essas coisas para as pessoas, mas sem dizer nada sobre o budismo. Basta falar de bom senso. Você os ajuda a resolver seus problemas através de técnicas budistas (eles não sabem disso), e à medida que você se familiariza e pratica essas técnicas, você encontrará o vocabulário para expressá-las de maneira muito simples para outras pessoas. Então você mudou de marcha, mas se comunica ainda melhor com outras pessoas do que antes.

Sentindo-se pequeno

Outra coisa é que todos os grandes mestres do passado alcançaram realizações baseadas na mesma corpo que nós temos. Isso é importante lembrar porque às vezes ouvimos histórias sobre Milarepa e Marpa, e este grande guru e aquele grande meditador, e nós dizemos: “Oh meu Deus! Essas pessoas são tão altas e santas, e olhe para mim!” Mas lembre-se, eles tiveram a mesma vida que nós, a mesma preciosa vida humana, as mesmas qualidades, as mesmas oportunidades, e o fato é que eles fizeram uso de sua vida. Se nos esforçarmos, também podemos fazer uso da nossa vida, temos as mesmas qualidades. Então, quando você olha para Sua Santidade o Dalai Lama e todas as suas qualidades maravilhosas, ele é um ser humano, assim como nós. Se ele pode ser assim, nós também podemos. É importante lembrar disso.

É importante também, lembrando a preciosidade e o propósito de nossa vida, não desperdiçar nosso tempo. É como se você encontrasse um diamante e conhecesse o valor do diamante, você realmente o usaria, o usaria em breve, e não o colocaria na mesa e esperaria um ladrão para vir pegá-lo. Normalmente nos sentiríamos muito, muito mal se desperdiçássemos nosso dinheiro. Se comprássemos algo e não valesse o preço, teríamos tanto arrependimento e arrependimento: “Eu gastei meu dinheiro com essa coisa completamente inútil que quebrou!”

Do ponto de vista budista, ficar preso a esse tipo de arrependimento é inútil. O que devemos lamentar é quando desperdiçamos nossa vida, quando desperdiçamos esta preciosa oportunidade que temos de atingir objetivos temporários e definitivos. Quando desperdiçamos nossa oportunidade de tornar nossa vida significativa momento a momento, isso é algo para lamentar.

Perguntas e respostas

Vou fazer uma pausa aqui e ver se você tem algumas perguntas, porque concluímos a segunda seção.

Público: Quais são alguns dos raciocínios subjacentes à afirmação de que todos podemos atingir a iluminação?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Bem, porque temos o Buda potencial, temos a causa substancial básica ou causa perpetuadora para nos tornarmos um Buda. Quando algo é produzido, você tem a substância ou a coisa que realmente se transforma no que vai se tornar. Temos a árvore que é a causa substancial ou o que chamamos de causa perpetuante do papel. Então temos todas as outras causas e condições: o madeireiro que cortou e a fábrica de papel e todas essas outras coisas. Temos uma causa substancial ou perpetuante para fazer algo, e então temos todas as condições. Agora, se você não tem uma árvore, se você não tem a causa substancial para se tornar papel, não há como você conseguir papel. Você pode ter o madeireiro e a fábrica de papel, mas não há como obter o papel.

Assim, a causa substancial é um elemento importante e essencial na produção do resultado. De forma semelhante, nosso Buda natureza é a causa substancial ou perpetuante que é a coisa básica que nos permitirá tornar-nos um Buda. Agora, falando de um ponto de vista tântrico, diríamos que a mente inata fundamental da luz clara (se você quiser um termo sofisticado) é aquela causa substancial, ou aquela causa perpetuadora.

Em outras palavras, essa mente extremamente sutil que é clara, consciente e vazia de existência inerente é a coisa básica que nos permite tornar-nos totalmente iluminados. Buda. Então, apenas o fato de ter um fluxo mental é tudo o que precisamos para ter a causa substancial para nos tornarmos um Buda.

O que precisamos agora é de todos os condições cooperativas como a prática do Dharma, por exemplo, manter a ética, ser generoso, desenvolver bondade amorosa e assim por diante. Precisamos nos engajar nas diferentes técnicas e métodos para que possamos pegar essa mente de luz clara e purificá-la de seus obstáculos, desenvolver todas as suas boas qualidades para que ela possa se tornar a mente de um Buda.

Público: [inaudível]

VTC: Você quer dizer como se uma pessoa antes tivesse ouvido algo sobre carma mas eles realmente não entendem isso, e então você está falando sobre bondade amorosa e coisas simples e eles dizem: “Bem, eu pensei que o budismo fosse sobre carma? "

Acho que se uma pessoa nesse ponto expressa algum interesse em aprender sobre reencarnação e sobre carma, então acho que podemos explicar para eles, porque às vezes as pessoas ficam curiosas e às vezes podem até achar engraçado. Às vezes as pessoas meio que zombam: “Você realmente acha que podemos renascer como um pato?”

O que eu faria se alguém tivesse essa atitude era, no início de falar sobre renascimento, eu não falaria inicialmente sobre renascer como cachorros, porque isso está levando essa pessoa longe demais. Eu apenas falaria sobre renascer como seres humanos e que o fluxo mental de uma pessoa vai de um corpo para o outro. Existem algumas pessoas que têm memórias, e se você ler suas histórias de como elas se lembraram de vidas anteriores, e você contar essas histórias para seus amigos, isso os fará parar e pensar.

Era muito interessante. Eu estava com meu irmão e tinha uma foto em meu pequeno santuário itinerante de Serkong Rinpoche, que é meu professor raiz, e sua reencarnação que na foto tinha cinco anos na época. Minha sobrinha veio e me perguntou: “Quem são essas pessoas?” Então comecei a explicar: “Este era ele na vida anterior, e eu o conhecia, e ele morreu, e agora ele renasce como esta criança”. Ela é muito curiosa e diz: “Acho que isso não acontece”. Mas foi bem interessante, ela tocou no assunto mais tarde, ela estava pensando sobre isso. Ela perguntou: "Você realmente acha que nascemos de novo?" Então nós conversamos sobre isso. Está tudo bem para mim se ela não se tornar uma convertida. Mas fazer as pessoas começarem a pensar sobre coisas assim. Eles começam a pensar: “Bem, talvez eu não seja meu corpo. Talvez quando eu morrer não seja apenas um grande buraco de nada. Mas continuo existindo e posso realmente melhorar.” Então eu acho que explicar as coisas sobre carma e renascimento de uma forma simples, para que tenham uma boa compreensão.

Público: O que podemos fazer para ajudar a corrigir os persistentes entendimentos errados de algumas pessoas sobre o budismo, especialmente quando elas não parecem abertas a ele?

VTC: Então você tentou corrigir seus entendimentos e eles não conseguiram. Bem, é uma coisa de ser sensível e ver quando alguém está aberto, porque você está certo, às vezes as pessoas ficam confusas e não parecem querer esclarecer sua confusão imediatamente. E então, às vezes, é melhor deixar isso quieto, não falar muito diretamente sobre o budismo, mas apenas ser uma pessoa gentil para que você restabeleça um bom relacionamento com eles e continue uma amizade. Depois de algum tempo, a mente deles pode mudar e você pode falar sobre coisas mais técnicas do budismo novamente.

Se eles vierem e fizerem uma pergunta, você pode responder à pergunta. Mas se você tem a sensação de que eles estão apenas levando tudo ao contrário e de cabeça para baixo, então talvez apenas mostre pelo seu exemplo sendo uma pessoa gentil e amigável, e deixe para agora, e então talvez eles apareçam em uma data posterior. Depende muito da situação; cada pessoa é diferente. Para algumas pessoas, pode ser assim, e podemos pensar: “Uau, parece que não consigo explicar, mas você está interessado em ler um livro?” Então a pessoa pode dizer: “Sim, me dê um livro”. E então você pode dar-lhes um livro. Às vezes, como se houvesse um artigo sobre o Dalai Lama ou algo sobre o Tibete, então você mostra a essa pessoa, e ela pode dizer: “Oh! Isso é interessante”, e eles se aquecem ou se envolvem novamente. Depende muito de cada situação individual.

Dificuldade de obter uma vida humana preciosa

Isso é muito importante para entender, a dificuldade, a raridade, para que tenhamos a sensação de que nossa vida não é apenas preciosa, não apenas significativa, mas também que é uma ocasião muito especial. Porque, caso contrário, se não vemos nossa oportunidade presente como rara, podemos facilmente cair na coisa de: “Bem, seria bom praticar o Dharma, mas realmente não estou com vontade. Então eu vou fazer isso na próxima vida.” Podemos continuar procrastinando. Podemos ficar um pouco complacentes e descontraídos.

E assim isso meditação é nos ajudar a perceber que, na verdade, o que temos agora é muito especial e muito raro, e é difícil obtê-lo novamente, então é melhor usá-lo agora. Há três maneiras de ver isso:

1. Do ponto de vista de se é fácil ou difícil criar as causas para isso
2. Por analogias
3. Do ponto de vista de sua natureza ou do número de seres que têm vidas humanas preciosas

Através de todos esses três caminhos, podemos ver que é difícil e raro.

Causas para uma vida humana preciosa

Do ponto de vista da causa, para criar a causa de uma vida humana preciosa, precisamos de três causas principais:

• Bom comportamento ético, boa conduta ética, porque isso cria a causa para que tenhamos uma corpo.
• Fazendo o outro atitudes de longo alcance— generosidade, paciência, esforço alegre, concentração e sabedoria, porque isso amadurece nossa mente e nos dá todas as outras qualidades de uma preciosa vida humana.
• Dedicando todo o nosso potencial positivo e fazendo orações muito, muito fortes para ter uma vida humana preciosa no futuro. Porque se criarmos muito potencial positivo, mas não o dedicarmos, ele pode ser destruído por raiva. Ou talvez amadureça e renasçamos no reino dos deuses e tenhamos um prazer sensorial super-duper por algumas eras, e então tudo acaba e voltamos para onde começamos novamente.

Por isso, é importante dedicá-lo para que nossos carma amadurece de uma forma do Dharma.

Dificuldade de criar essas causas

É fácil ou difícil criar uma das principais causas para obter uma vida humana preciosa? Pensamos nas 10 ações destrutivas; matar, roubar, conduta sexual imprudente, etc.

É fácil ou difícil ser paciente? Alguém vem e nos insulta. Qual é a nossa reação habitual? Alguém nos engana. Qual é a nossa reação habitual? Então a gente vê que é muito difícil. E quanto ao esforço alegre como ter prazer em fazer ações construtivas? Quanta sensação de prazer temos? Quanta sensação de trabalho penoso temos? Depois, concentração. A seguir, sabedoria. Quanto tempo dedicamos por dia a cultivar nossa sabedoria?

Nós olhamos para essas coisas. É fácil criar ética? É fácil ou difícil fazer o atitudes de longo alcance? Qual é o nosso comportamento habitual agora? Que ações fazemos muito bem e quais não fazemos? Começamos a ver que é muito difícil criar as causas. O que temos agora é realmente um milagre, então vamos usá-lo com sabedoria. Vamos nos recompor, considerando que temos esse potencial para nos tornarmos um Buda, considerando que temos essa beleza interior. Por que desperdiçá-lo? Vamos colocar nossa energia na criação das causas para o precioso renascimento humano e para a iluminação.

Por analogias

Também podemos ver do ponto de vista das analogias que é muito difícil obter um precioso renascimento humano. Aqui nas escrituras temos uma linda história sobre uma tartaruga. Há um enorme oceano vasto. Há uma tartaruga. Ele é deficiente visual. Ele geralmente está no fundo do oceano. Ele aparece uma vez a cada 100 anos. Há um jugo dourado, um tubo interno dourado (para atualizar a história) flutuando no oceano. Qual é a chance dessa tartaruga, surgindo uma vez a cada 100 anos e sendo deficiente visual, enfiar a cabeça pelo tubo interno? Muito baixo, especialmente quando você pensa que o oceano é tão vasto. Às vezes, ele pode estar a milhares de quilômetros de distância. Às vezes, ele pode estar a apenas um pé de distância. Mas ainda assim, não importa, ele perdeu. Então tente novamente depois de mais 100 anos.

A forma como a analogia se relaciona é: o oceano é como o oceano da existência cíclica. A tartaruga é como nós. Estar no fundo do oceano é como nascer em todos os reinos infelizes, em todas as situações em que é muito, muito difícil e há muita confusão e dor. Surgir uma vez a cada 100 anos é como ter um bom renascimento. Isso não é nem mesmo um renascimento humano precioso, apenas vindo à superfície, é como obter qualquer tipo de renascimento humano, ou renascer como um deus ou semideus. Você só está lá em cima por um segundo e depois desce novamente. O jugo dourado, o tubo interno dourado, é o Budaensinamentos. Então o Budaos ensinamentos de estão flutuando; vai de um lugar para outro. Vai do Tibete ao Ocidente, da Índia à China, do Sri Lanka à Tailândia, por toda parte. Nunca é estacionário. Então este tubo interno dourado está girando; a BudaOs ensinamentos de 's continuam mudando de lugar.

Estamos confusos por nossa ignorância, confusos por todos os nossos equívocos. Geralmente estamos nos reinos infelizes e subimos à superfície uma vez a cada 100 anos. Metendo a cabeça na gema dourada do Buda's ensinamentos é como obter uma preciosa vida humana.

Quando você senta lá e meditar nesta analogia, nos dá uma sensação de “Uau!” É como se eu me beliscasse: “Eu realmente tenho essa oportunidade agora?” Vemos o quão precioso é.

Quando você está fazendo meditação sobre isso, você se sentaria lá e criaria toda a cena e olharia para a tartaruga indo aqui e ali, e os ensinamentos indo aqui e ali, e pensaria em como ela se relaciona conosco na existência cíclica. Você sairá com a sensação de que nossa vida é muito, muito especial. E, novamente, um sentimento renovado de quão importante é usá-lo com sabedoria.

Do ponto de vista de sua natureza ou do número de seres que têm vidas humanas preciosas

Para ver se é raro ou não ter uma vida humana preciosa, olhamos para o número de seres que têm vidas humanas preciosas. Qual é a população da América agora? Mais de 250,000,000? Quantos seres na América têm vidas humanas preciosas? Há muitas vidas humanas, mas quantas têm vidas humanas preciosas? Mesmo dentro da América, se você comparar o número de seres humanos com o número de animais e insetos, é simplesmente espantoso. Se você pegar Seattle, o número de seres humanos versus o número de animais e insetos, há tantas pequenas aranhas, formigas, baratas, besouros, borboletas, lagartas, cães e gatos e vacas e tudo mais. Os animais e insetos realmente superam os seres humanos.

Entre os seres humanos, aqueles com vidas humanas preciosas são ainda menos. Quando você começa a comparar o número de vidas humanas preciosas com seres humanos, animais com todos os outros seres em todos os outros reinos, é um número muito, muito pequeno que tem vidas humanas preciosas. Uma vida humana preciosa é muito difícil de obter.

Uma vez o Buda inclinou-se para recolher um pouco de poeira na unha do dedo e disse: “O número de seres que têm um renascimento superior (isso nem é uma vida humana preciosa, mas um renascimento afortunado) é como a poeira no meu dedo prego, e o número de seres que renascem infelizes é como toda a poeira do mundo inteiro.”

Quando pensamos assim, em termos de números, fica cada vez mais claro que essa oportunidade é muito rara, muito difícil de conseguir. Então, novamente, esse sentimento surge: “Devo usá-lo com sabedoria. Quero me recompor e não desperdiçar a oportunidade.”

Revisão dos ensinamentos desta noite

Acabamos de rever ligeiramente as qualidades de uma vida humana preciosa, nascendo como um humano com as faculdades dos sentidos intactas, tendo Acesso aos professores e ensinamentos e liberdade religiosa, tendo interesse e motivação para praticar o caminho, e assim por diante.

Conversamos sobre o propósito e o significado do que podemos fazer com nossa vida em termos de objetivos temporários, ou seja, nos preparar para vidas futuras para que possamos continuar com nossa prática, para que possamos ter felicidade em nossas vidas futuras. E falamos sobre os objetivos finais, para que tomemos a essência desta vida e a usemos para nos tornarmos um arhat que alcançou a liberação ou um Buda. Podemos fazer isso com base neste corpo. Assim como todos os seres realizados do passado o fizeram com base neste corpo, também podemos atingir esses objetivos finais.

E então, momento a momento, podemos transformar cada atividade em parte de nossa prática espiritual. Quando varremos o chão, quando lavamos a louça, estamos limpando o negativo carma, as impurezas de nós mesmos e dos outros. Quando entramos no carro, sabemos para onde estamos indo. Quando atendemos o telefone, antes de atendermos, pensamos: “Que eu possa ser um benefício para a outra pessoa”. Quando estamos presos em um engarrafamento, pensamos: “Todo mundo quer ser feliz”. Usamos todas as pequenas circunstâncias de nossa vida — subir, descer, entrar e sair pela porta. Quando você passa coisas para as pessoas, diga que está passando o ketchup, você pensa mentalmente: “Que eu possa dar a elas o Dharma e guiá-las no caminho”. Quando você dá direções às pessoas, você as conduz pelo caminho. Dessa forma, você transforma coisas comuns e dá a elas um Dharma, um significado espiritual.

Uma vez que sabemos que temos uma vida humana preciosa, sabemos que é significativa, então consideramos sua raridade e a dificuldade de obtê-la. Fazemos isso primeiro pensando que é raro. É difícil criar a causa porque é difícil agir eticamente. Se olharmos para o nosso mundo e como agimos, a frequência das ações construtivas versus destrutivas, a intensidade delas, começamos a ver que é muito difícil manter uma boa conduta ética.

É igualmente difícil ser generoso e paciente e ter alegria em nossa prática e concentração e ser sábio. Todas essas coisas são difíceis. Dessa forma também, é difícil criar a causa. Além disso, uma vez que criamos a causa de uma vida humana preciosa, é fácil destruí-la, porque se não dedicarmos nosso potencial positivo e ficarmos com raiva, nós a queimamos. Mesmo que o tenhamos dedicado, se ficarmos com raiva posteriormente, adiamos o amadurecimento. Então a gente começa a ver que é difícil, é difícil.

Em segundo lugar, quando pensamos em termos de analogias, quando pensamos na tartaruga no imenso oceano, esta pobre tartaruga com problemas de visão em sua confusão tentando passar a cabeça pelo tubo interno dourado, como nossa confusão em todo o samsara, confundidos pela nossa ignorância, tendo essa oportunidade de entrar em contato com o Budaos ensinamentos e praticá-los - quão preciosa, quão rara é essa oportunidade.

Em terceiro lugar, em termos de números, quão difícil é conseguir esta oportunidade. Quando começarmos a olhar para o número de seres nos reinos superiores versus o número nos reinos inferiores, o número de animais versus o número de seres humanos, o número de seres humanos versus o número daqueles com vidas humanas preciosas, veremos que esta é uma oportunidade muito preciosa, algo para realmente valorizar.

Por exemplo, quando você recebe seu cheque de pagamento, você não deixa seu cheque de pagamento por aí. Quando você recebe algo valioso, você cuida muito bem dele. Do ponto de vista budista, ter esta oportunidade de praticar o Dharma é mais valioso do que um cheque de pagamento, mais valioso do que um diamante, mais valioso do que uma promoção. Porque diamantes e promoções e essas coisas, eles estão aqui e depois se vão. Até quando os teremos? Mas se usarmos nossa preciosa vida humana e desenvolvermos nossa própria beleza interior, esse resultado pode durar muito, muito tempo e ter efeitos de longo alcance.

Vamos sentar por cerca de cinco minutos e digerir. Revise os pontos em sua mente. Este é um pensamento meditação, uma verificação meditação. Pense no que dissemos. Tente gerar os sentimentos sobre os quais falamos pensando dessa maneira.

1. “Aflições” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩