A mente é a criadora da nossa experiência

• Como a mente cria nossa experiência através de nossa atitude e nossa carma
• Como a maneira como descrevemos uma situação para nós mesmos determina nossa experiência
• Como o que pensamos sobre as coisas influencia como nos comportamos, o que influencia como os outros reagem a nós
• Como funciona o dobrador de carta de canal carma liga nossas ações à situação em que nos encontramos

Domar a mente 01: Ensinando pelo Venerável Thubten Chodron (download)

Bem-vindo à Abadia. Sobre as prostrações – porque me lembro da primeira vez que estive em um ambiente budista e vi pessoas fazendo prostrações, fiquei totalmente horrorizado. Porque na América, a única coisa a que nos curvamos é o cartão de crédito. Eu fui criado por… você sabe, idolatria, “O que essas pessoas estão fazendo, curvando-se para outro ser humano?” É como, “Nós não fazemos isso”. Mas a prática é sobre nos tornarmos vasos receptivos, e devo dizer que é completamente opcional, então faça se tiver vontade, não faça se não tiver vontade. O objetivo é nos esvaziarmos, a ideia é que, se viermos ouvir alguma coisa, e isso pertence a qualquer coisa, não apenas aqui, mas na escola regular, no trabalho, se chegarmos com a mente que diz: “ Eu sou o melhor, eu sei o que está acontecendo”, então estamos nos impedindo de aprender. Ao passo que quando desenvolvemos a mente que vê as boas qualidades dos outros, isso nos abre para desenvolvermos essas boas qualidades nós mesmos. Então essa é a ideia por trás da reverência.

Estamos começando uma série hoje, no Ano Novo, e será baseada em domar a mente, que foi publicado inicialmente sob Domar a mente do macaco. As pessoas realmente gostaram disso, especialmente as pessoas nascidas no ano do macaco. Mas não foi escrito apenas para essas pessoas. Estaremos passando por vários tipos diferentes de tópicos. Há uma boa leitura de fundo para você fazer, porque se você leu um pouco antes de vir, você tem alguma familiaridade com o que vamos falar. Hoje vamos falar sobre a mente como criadora de nossa experiência. Mas antes de falar, sempre gosto de me sentar em silêncio com as pessoas apenas por alguns minutos. Então, vamos apenas fazer isso e voltar à nossa respiração, e então falarei sobre como nossa mente é a criadora de nossa experiência. Apenas volte para sua respiração por um minuto, deixe sua mente se acalmar.

Vamos tirar um momento e gerar nossa motivação e pensar que vamos compartilhar juntos esta manhã para que possamos pacificar nossa agarrado anexos e nosso raiva e nossa ignorância, e para que possamos aumentar nosso amor, compaixão e sabedoria. Fazer isso não só porque tem um efeito positivo em nós mesmos, mas para que possamos dar uma contribuição positiva para o bem-estar de todos os seres vivos, para o bem do mundo, o bem do universo, o bem de nossa sociedade.

A mente é a criadora de nossa experiência. Em primeiro lugar, o que no mundo é a mente? Interessante. Se você procurar na enciclopédia, se for online ou procurar na enciclopédia, há muitas páginas sobre o cérebro, não muito sobre a mente. No budismo, usamos a palavra mente de uma maneira muito particular, e ela se refere a qualquer experiência consciente. Tem a ver com experiência e consciência. Não significa mente como no cérebro, que é um órgão físico, e não significa mente apenas no reino do intelecto.

O que é interessante é que a palavra tibetana para mente, que traduzimos como mente, também pode ser traduzida como coração no sentido de que alguém tem um bom coração. Em inglês, pensamos que alguém tem uma boa mente, ou alguém tem um bom coração, você tem duas impressões muito diferentes de duas pessoas diferentes. Em tibetano, em língua budista e até em sânscrito, é a mesma palavra. Dizer que alguém tem um bom coração é dizer que tem uma boa mente e vice-versa.

Muito interessante não é? Nós temos essa cultura ocidental: há a mente que de alguma forma está aqui em cima, o coração está aqui e então há um muro entre eles. Mas na maneira budista de abordar as coisas, eles não estão em dois lugares diferentes e não há parede de tijolos.

Quando estamos falando sobre a mente, estamos realmente falando sobre experiência consciente. Inclui percepções sensoriais: visão, audição, paladar, tato, sensação. Inclui pensamento, inclui emoções, inclui sentimentos agradáveis, desagradáveis ​​e neutros. Inclui visualizações e atitudes e humores e todos esses tipos de coisas estão todos incluídos na grande generalidade da mente.

Quando dizemos que nossa mente é a criadora de nossas experiências, isso pode ser entendido de muitas maneiras diferentes, em muitos níveis diferentes. Um dos níveis, que é muito fácil para nós entendermos inicialmente, é como nossa atitude em relação a algo cria o modo como o experimentamos. Um exemplo particularmente bom é entrar em uma sala cheia de estranhos – uma experiência que todos nós já tivemos, certo? Esteja você começando um novo emprego ou indo para uma nova escola, indo a algum lugar, alguma festa ou qualquer outra coisa, há uma sala cheia de estranhos. Existem vários tipos de atitudes que podemos ter antes de entrar em uma sala cheia de estranhos. Uma pessoa pode estar muito ansiosa e dizer: “Oh, eu não conheço ninguém nesta sala e todos se conhecem, e eu não sei se vou me encaixar, e na verdade eu não sei se eles vão gostar de mim, mas também, eu posso não gostar deles. Na verdade, tenho certeza que se eles não gostarem de mim, eu não vou gostar deles. E eles se conhecem, eles têm todas essas coisas, e eu vou estar do lado de fora, eu vou ser a flor da parede e todo mundo vai notar que eu estou sentado ali girando meus polegares. Vai me lembrar de quando eu estava no ensino médio, e as danças, eu não suporto isso.” Você se lembra das danças do ensino médio? Que sofrimento. Temos essa apreensão incrível de entrar em uma sala cheia de estranhos.

Agora, se entrarmos em uma sala cheia de estranhos com essa atitude, o que provavelmente acontecerá? Exatamente o que temíamos que acontecesse. Porque quando a gente tem a atitude de que todos se conhecem, eu não vou me encaixar, não sei se eles vão gostar de mim, como a gente vai agir? Vamos ser amigáveis ​​e extrovertidos? Vamos começar a falar com as pessoas ou vamos ficar para trás e esperar que venham falar conosco? Em outras palavras, como estamos pensando antes de entrarmos na situação influenciará nosso comportamento, o que naturalmente influenciará como nos sentimos. E se ficarmos lá atrás porque estamos ansiosos e nervosos, isso se tornará uma profecia auto-realizável.

Já vimos isso em nossa vida, de muitas maneiras. Pode haver outra pessoa entrando na mesma sala cheia de estranhos, que pensa: “Ah, há um monte de pessoas nesta sala juntas, nem todo mundo vai se conhecer, e algumas pessoas vão ser tímidas, e eu vou entrar e meio que conversar com as pessoas, e talvez eu fale com alguém que é tímido, talvez não, mas há uma sala inteira cheia de pessoas que tiveram muitos tipos diferentes de experiências que eu não tive e ideias diferentes e ainda pode ser muito interessante quem eu vou conhecer.” Então essa pessoa entra com esse tipo de atitude, e qual será a experiência dela? Apenas, o que a atitude deles estava dizendo a eles de antemão, porque eles entram com uma atitude de amizade, e conversam com pessoas diferentes e se estendem, e então, é claro, outras pessoas responderão.

Então, vemos, em um nível básico, que a forma como descrevemos uma situação para nós mesmos influenciará dramaticamente como vamos experimentá-la. Outros tipos de exemplos disso: alguém nos critica, isso é uma ocorrência bastante frequente, não é? Alguém diz algo doloroso, doloroso. Para nós? Você pode imaginar? Doce inocente me aperfeiçoa, e eles estão dizendo coisas horríveis e isso e aquilo. Quero dizer, é assim que nos sentimos quando as pessoas nos criticam. “Bem, eu não sou assim.” As pessoas dizem coisas que achamos rudes ou de confronto, ou ofensivas, e então nos sentamos e fazemos nosso meditação neles. “Oh, ele disse isso, ele está sempre falando comigo desse jeito. Todo mundo fala comigo assim. Quem ele pensa que é? Isso é um comportamento totalmente inaceitável.” E sentamos e ruminamos, sentamos e apenas repassamos a situação de novo e de novo e de novo. A gente psicanalisa a pessoa, ela deve ser bipolar, ela deve ser, não ela não é bipolar, ela é o que é?

Público: Limite.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Sim, eles são limítrofes. Não, eles não são limítrofes, eles são...

Público: Esquizofrênico.

VTC: Esquizofrênico. Não, não, isso é muito grave, eles são os únicos...

Público: Obsessivo...

VTC: Não, não o obsessivo compulsivo. O novo, o novo distúrbio que geralmente é chamado raiva... algo de oposição ... desordem?

Público: Transtorno de Desafio de Oposição.

VTC: Transtorno de Desafio de Oposição. ODD, sim. Na verdade, totalmente normal, não é? Significa ficar com muita raiva. Então começamos a diagnosticar as pessoas, sentamos e realmente ruminamos sobre a situação. E no processo de fazer isso, ficamos cada vez mais infelizes. Então, da próxima vez que virmos a pessoa, o que está em nossa mente é apenas essa enorme intolerância e querer retaliar e querer revidar e causar-lhe alguma dor porque ela nos causou alguma dor. E você sabe, pode ser um par de semanas entre o que eles disseram e quando vemos isso, e a cada dia estamos pensando sobre isso, e estamos ruminando e estamos totalmente infelizes.

Enquanto isso, a outra pessoa estava de mau humor naquele dia. Eles disseram essa coisa. Eles provavelmente sentiram pena depois. Mesmo que não o fizessem, eles se esqueceram disso. Mas chegamos a essa grande crise que ocupou toda a nossa vida e obscureceu todas as conversas que tivemos com todo mundo depois disso, porque ruminamos sobre o que essa pessoa disse, e então ficamos de mau humor, e lemos todo mundo, e “ O que eles vão me dizer?” Porque você sabe como é, quando você está de mau humor, você conhece tantas pessoas desagradáveis. É verdade, não é? Quando estamos de mau humor, todo mundo fica... “Por que eles simplesmente aparecem hoje quando estou de mau humor? Eles não podem simplesmente me deixar em paz?”

Então você vê que é tudo um produto de nossa própria mente, não é, porque nos dias em que estamos de bom humor, encontramos as mesmas pessoas, não sentimos que eles estão querendo nos pegar, e se mudarmos nossa atitude e reconhecermos: “Ah, aquela pessoa estava de mau humor ou estava realmente sofrendo, ou algo estava realmente incomodando, mas provavelmente não tinha muito a ver comigo”, e nós não Se fizermos disso uma grande coisa, então nossas interações futuras com essa pessoa estarão bem, e nós pouparemos duas semanas de mau humor.

Você vê, é bastante claro que o que fazemos com nossa mente influencia a forma como experimentamos o mundo externo. Você está entendendo o que estou dizendo? É muito óbvio quando falamos sobre isso assim, mas nossa maneira usual de interpretar as coisas não é assim. Nossa maneira usual é que há felicidade e sofrimento lá fora, e acontece que eu sou essa pessoa inocente que se depara com isso. Portanto, se eu quero ser feliz, é melhor reorganizar tudo do lado de fora para que seja como eu quero que seja. E então começamos nossa tarefa diária de tentar fazer as pessoas serem o que queremos que elas sejam.

Isso é realmente uma tarefa, não é? Quantas vezes fomos bem sucedidos e completamos essa tarefa? Não muito frequentemente. É muito difícil fazer com que outras pessoas sejam o que queremos que sejam, e continuamos tentando mesmo que não funcione: somos aprendizes lentos.

Continuamos tentando, mesmo que não funcione, fazer com que outras pessoas sejam o que queremos que sejam. Considerando que a grande coisa é mudar o que está aqui, porque se mudarmos o que está aqui, então como as outras pessoas aparecem para nós é muito, muito diferente.

Este é o papel de meditação. Meditação tem a mesma raiz verbal de familiarizar ou habituar, e assim o que estamos tentando fazer é construir novos hábitos mentais, nos familiarizar com atitudes mais positivas, em vez de ficarmos presos nas histórias de fantasia que contamos a nós mesmos sobre as coisas sensoriais que observamos do lado de fora.

Muitas vezes em nossas vidas, atribuímos significado a coisas que não têm esse significado do seu próprio lado. É interessante. Um bom exemplo, na cultura tibetana, quando eles aplaudem, eles pensam que você está afugentando os maus espíritos, então bater palmas é o que você faz para espantar os maus espíritos. Quando você conhece alguém, você quer mostrar respeito, você se inclina e mostra a língua, assim. Isso é ser educado. Quando os britânicos foram para o Tibete em 1906, 1908, algo assim, havia um bando de tibetanos alinhados na rua, fazendo assim [aplausos]. E os britânicos acharam que estavam felizes e os acolheram. É muito flagrante como atribuímos significado a algo que não tem esse significado. E então, quando as pessoas vinham vê-los e mostravam a língua, achavam que essas pessoas eram muito rudes. Quem mostra a língua?

Assim, durante todo o dia, enquanto nos movemos ao longo do dia, estamos imputando significados sem nos preocupar em descobrir se os significados que estamos imputando estão corretos. Ou estamos imputando motivações a outras pessoas sem perguntar se o que estamos pensando é sua motivação real. Mas nós apenas imputamos essas coisas, nós as sonhamos. Acreditamos neles e então agimos de acordo com eles. E então nos perguntamos por que é tão difícil se comunicar com outros seres sencientes. Por que é tão difícil, porque nunca nos preocupamos em perguntar a eles se o que estamos pensando é realmente o que está acontecendo com eles ou não. Apenas assumimos que sim.

Quando eu era adolescente, meus pais estavam sempre tentando me controlar. Eles estavam sempre dizendo que eu tinha que estar em casa em um determinado horário, e é claro que os pais dos meus amigos não eram assim. Os pais do meu amigo eram muito mais legais e deixavam seus filhos ficarem fora até mais tarde. Mas meus pais eram muito protetores. Eu não poderia ficar fora até tão tarde. E assim por diante, e eles estão me controlando, eles não vão me deixar fazer isso, e eles não vão me deixar fazer aquilo, e na na na na na. E não foi até muitos anos depois - bem colocado desta forma, eu pensei que a razão pela qual meus pais e eu não estávamos nos dando bem era porque eles eram muito controladores. É isso! Eles estavam tentando me controlar. Levei muito tempo para descobrir que me controlar não era preocupação dos meus pais. Qual a sua preocupação era a minha segurança. Isso nunca passou pela minha cabeça quando eu era adolescente, porque quando você é adolescente, você sabe, você nunca pensa em se machucar, você nunca pensa em algo perigoso. Você simplesmente vai e faz.

Então, todo esse sofrimento que tive na adolescência em relação aos meus pais, e todas as coisas que projetei neles, era totalmente falso. Porque eu achava que eles estavam disputando minha autonomia, quando isso era só do meu lado. Eles não estavam disputando minha autonomia, eles estavam tentando garantir que eu estivesse segura. Eu não vi isso de jeito nenhum. E, claro, como pais, eles não viram que eu sentia que minha autonomia estava em jogo, e que eu sentia que precisava confiar um pouco mais, porque quando você tem dezesseis anos, você sabe tudo. É incrível como você fica um pouco mais burro à medida que envelhece. Você percebe que você fica mais burro à medida que envelhece e seus pais ficam mais inteligentes à medida que envelhece? Muito curioso como isso acontece. Então todo esse sofrimento que passamos, foi porque eu estava imputando motivações a eles que não eram suas motivações. E eu pensei que estávamos brigando por algo que não era o tema da briga.

Em muitos casos como esse, apenas fazemos suposições e ficamos muito, muito chateados com algo que nem está na mente da outra pessoa. As reuniões de família costumam ser bons exemplos de como esse tipo de coisa funciona. Quando temos relacionamentos de longo prazo com as pessoas, pensamos que as pessoas nunca mudam. Claro que mudamos, e eles devem reconhecer como mudamos e amadurecemos e ganhamos mais conhecimento e habilidades. Mas quando olhamos para nossos pais e irmãos, eles nunca mudam. Eles são assim. E então vamos a algum tipo de reunião de família com nossa mente cheia de expectativas sobre como essas outras pessoas vão agir. E por causa de nossas expectativas sobre como eles vão agir, pouco sabemos, nós desempenhamos nosso antigo papel também. Em outras palavras, embora pensemos que mudamos, não estamos agindo assim. E então fazemos nossa velha coisa que aperta os mesmos botões antigos, e eles fazem a velha coisa e então culpamos tudo neles. Soa familiar?

Antes de coisas familiares diferentes, é como, “Ok, minha mãe e meu irmão vão brigar, e meu pai vai fazer isso, e minha irmã vai fazer aquilo”. Nós temos tudo planejado, nunca dando a essas pessoas nenhuma oportunidade de mudar, pensando que fomos nós que mudamos, mas depois entramos e fazemos nosso antigo número porque você sabe como é às vezes, quando você conhece bem as pessoas , como você sabe exatamente o que dizer que pode realmente pegá-los. Você sabe disso, especialmente nas famílias. “Eu sei exatamente como atormentar essa pessoa, ah, mas eu nunca diria nada para ferir seus sentimentos, eu sou apenas uma torta de docinho.” E então nós dizemos nossa coisinha e whoosh!

O que quero dizer é que como pensamos sobre as coisas influencia como nos comportamos, o que influencia como as outras pessoas reagem a nós. E isso está acontecendo o tempo todo. Isso acontece por muitas razões.

Em primeiro lugar, não nos preocupamos em perguntar à outra pessoa se ela está pensando o que estamos pensando que está pensando. Não nos preocupamos em perguntar a eles se eles fizeram algo pela razão que achamos que eles fizeram. E não nos preocupamos em olhar para nossa própria mente e ver quais são nossos próprios preconceitos e a história que estamos contando a nós mesmos sobre a situação, seja antes de entrarmos na situação, enquanto estivermos nela, ou depois de termos saia disso. Em outras palavras, estamos contando histórias para nós mesmos, somos roteiristas o tempo todo do drama estrelado por mim, mas não percebemos que estamos escrevendo o roteiro e, em vez disso, pensamos que existe um mundo objetivo lá fora que é assim . E não é assim. Não é desse jeito.

É incrível quando começamos a nos tornar mais conscientes de quais são nossos preconceitos e começamos a pressionar o botão de pausa neles. Então, como nossos relacionamentos com outras pessoas se transformam. Ao passo que, se não nos conscientizarmos de nossos preconceitos, descobriremos que onde quer que vamos, ou qualquer situação que encontremos, tendemos a ter tipos de experiências muito semelhantes. Você tem notado isso?

Então construímos sobre essa visão muito concreta do mundo. Digamos que temos o pensamento de entrar em uma sala com estranhos, o que todos nós já fizemos. “Bem, eles não vão gostar de mim, então eu não vou gostar deles.” E então mostramos isso na forma como falamos com outras pessoas e, claro, outras pessoas não serão muito amigáveis ​​conosco porque temos tanto medo de que elas nos rejeitem que não nos incomodamos em fazer amigos. , estamos rejeitando-os antes que eles possam nos rejeitar. Certo? Parece uma tática inteligente, não é? E então nos perguntamos por que estamos sozinhos. “Vou rejeitá-los antes que eles possam me rejeitar, e então me sentirei sozinho, e então pensarei que todas essas pessoas são hostis e, de fato, em todos os lugares que vou, tenho a mesma experiência. A natureza dos seres humanos é que eles são hostis e rejeitam as pessoas. Mas eu sou apenas um velhinho que é vítima de todas as estupidezes dessas pessoas.”

Podemos ver que o mundo é assim, e essa é a causa do sofrimento. A causa do grande sofrimento. E quem está criando esse sofrimento? Outras pessoas estão criando seu sofrimento? Estamos criando nosso sofrimento pela maneira como pensamos. Se você mudar a atitude, toda a experiência muda.

Lembro-me de um dos meus professores, Lama Yeshe — este é um exemplo extremo, mas mostra o que é possível. Lama nasceu no final da década de 1930, então ele tinha cerca de 20 anos, ou 20 e poucos, quando era 1959. Ele era um monge no Mosteiro de Sera Je em Lhasa na época houve a revolta abortada que acabamos de comemorar o 50º aniversário de 10 de março. Você pode ter ouvido falar disso, quando os tibetanos fizeram uma revolta contra a ocupação chinesa. De qualquer forma, isso foi reprimido com muita severidade, e Lama era um jovem monge no mosteiro de Sera, e ele nos disse que havia todo esse problema em Lhasa, a capital, e então os monges foram para as montanhas por alguns dias. Eles não levaram muito com eles porque pensaram: “Ah, há problemas, mas todos vão se acalmar, e vamos voltar e continuar tudo em nosso mosteiro”. Bem, não foi assim, e foi aí que Sua Santidade o Dalai Lama fugiu pelo Himalaia e tornou-se um refugiado na Índia. Lama Yeshe naquela época também acabou nunca mais voltando para Sera e, em vez disso, tornou-se um refugiado na Índia. E quando essas dezenas de milhares de tibetanos estavam vindo pelo Himalaia – a Índia é um país pobre, eles não sabiam o que fazer com essas pessoas. Eles tinham um antigo campo de prisioneiros de guerra britânico, você sabe no filme “Seven Years in Tibet”, onde eles prenderam Heinrich Harrer, aquele campo. Chamava-se Bosa e era um antigo campo de prisioneiros de guerra britânico. Eles colocaram todos os monges lá. Foi horrível porque eles tinham vindo de uma altitude elevada para a Índia, onde é uma altitude baixa, então todos eles estavam ficando doentes, e eles não tinham nada. Foi uma grande confusão.

A partir daí eles começaram a construir uma comunidade de refugiados. Lama nos disse que tudo isso aconteceu por causa das políticas de Mao Tse-Tung, que disse que o Tibete era parte da pátria e que ele estava libertando os tibetanos da escravidão e da servidão e se livrando desse líder espiritual ridículo que estava reprimindo as pessoas. Mas, em vez disso, tanto sofrimento para os tibetanos aconteceu. Lama disse, porque ele nunca voltou para sua casa, ele nunca viu muitos de seus familiares novamente, e então ele acabou conhecendo ocidentais e nos ensinando, de todas as pessoas. Quem teria pensado? Uma vez ele disse: “Eu realmente tenho que agradecer a Mao Tse Tung, porque se não fosse por Mao Tse Tung, eu nunca teria me tornado um refugiado e nunca teria realmente entendido o que significava praticar o Dharma”. Ele disse: “Eu teria permanecido no Tibete, me tornado um geshe gordo, e nunca teria realmente pensado sobre o que significava praticar o Dharma. Mas quando me tornei um refugiado, eu realmente tive que mudar, eu realmente tive que praticar, então sou muito grato a Mao Tse Tung.”

Você poderia imaginar dizer isso para alguém que te despejou de sua casa e te fez deixar seu país e sua família e ficar empobrecido? Este é o tipo de coisa. Do ponto de vista normal, para alguém em Lamada situação, diríamos, se essa pessoa fosse amarga, se essa pessoa estivesse com raiva, se estivesse falando duramente, diríamos: “Ah, eles têm todos os motivos para isso, veja o que eles foram submetidos em sua vida”. Mas independentemente de o mundo inteiro achar que você tem uma razão para se sentir como se sente, quando você se sente assim, você se sente infeliz. Lama mudou totalmente a maneira como ele pensava e disse: “Era uma boa situação e estou muito agradecido por isso ter acontecido”. E ele era alguém muito feliz como indivíduo, muito feliz. Na verdade, ele tinha um problema cardíaco, ele tinha algum tipo de buraco no coração, foi o que ouvimos naquela época, agora talvez eles o diagnosticassem como um distúrbio valvular ou algo assim. Mas ele teve algum tipo de problema cardíaco, e ele estava tão feliz, sabe? E tudo isso aconteceu por causa da maneira como ele deliberadamente escolheu cultivar sua visão sobre a vida. Portanto, não é apenas uma coisa de “Bem, eu nasci assim, ou foi assim que cresci, ou sempre pensei assim”, e usamos isso como desculpa para não mudar. Mas, em vez disso, percebemos que estamos criando a cada momento nossa realidade, dependendo de como vemos a situação e como a descrevemos para nós mesmos, as histórias que contamos a nós mesmos. E assim, momento a momento, temos a capacidade de mudar a nossa experiência. Essa é uma maneira muito forte pela qual nossa mente cria nossa experiência.

Alguém tem o relógio? Achei que você estava deliberadamente tentando fazer com que eu não pudesse ver o relógio. As pessoas sempre fazem isso comigo!

Outra forma pela qual criamos nossa experiência é o ponto de vista de carma e seus efeitos então tem o ponto de vista de múltiplas vidas, que se eu entrasse e começasse a explicar agora, eu não seria capaz de fazer o ponto que eu quero fazer. Por enquanto, vamos deixar de lado a ideia de várias vidas, porque o que vou dizer você também pode pensar em termos de uma vida.

Carma significa simplesmente ação. Não é nada misterioso, são apenas ações, o que dizemos, o que pensamos, o que fazemos, o que sentimos – ações de corpo, fala e mente. Quando agimos, há, por falta de uma descrição melhor, embora isso não seja totalmente preciso, há um resquício de energia que resta que se torna o que chamamos de semente cármica ou latência cármica e que influencia o que experimentamos mais tarde linha. Muitas vezes vemos nossas ações trazendo resultados, mas geralmente pensamos que isso acontece apenas em termos dos resultados imediatos que experimentamos. Mas aqui estamos falando sobre fazer algo e então sua reação retardada, como uma daquelas aspirinas de reação retardada – você não obtém o resultado imediatamente; vem depois. Pode vir mais tarde nesta vida, ou pode vir em uma vida futura, mas obtemos o resultado.

As ações que fazemos são governadas por nossa mente porque nossa corpo não se move para fazer algum tipo de ação a menos que a mente tenha a intenção de fazer isso. A boca não começa a bater a menos que a mente tenha a intenção de fazer isso. Não começamos a pensar em um padrão completo de pensamentos a menos que a mente tenha alguma intenção. Muitas vezes temos intenções que não temos consciência de ter, e muitas vezes não temos consciência dessas intenções e não tentamos governá-las e controlá-las de qualquer maneira. Qualquer que seja o pensamento ou impulso que venha à nossa mente, simplesmente o fazemos. Então acabamos fazendo todo tipo de ações diferentes, algumas com boas motivações, com bondade ou generosidade e outras com más motivações de querer retaliar e machucar alguém. Fazemos várias coisas. Deixa marcas, ou latências, ou sementes de ações em nossos fluxos mentais e, mais tarde, nesta vida ou em vidas futuras, quando as circunstâncias favoráveis ​​estão presentes, essas latências amadurecem e influenciam o tipo de situação em que nos encontramos.

Então aqui está outra maneira pela qual nossa mente cria nossa experiência. Por que ter certas atitudes, motivações e emoções que nos motivam a pensar ou falar ou fazer ações particulares que deixam a latência cármica que amadurece nas situações em que nos encontramos. Veja que há uma cadeia aqui e acabamos nos encontrando em determinadas situações. Você sabe como às vezes dizemos: “Por que eu?” Isso é por que. Claro que sempre dizemos por que eu quando é infelicidade, mas raramente dizemos por que eu quando experimentamos a felicidade. Devemos dizer por que eu e investigar as causas e depois criar mais dessas causas [quando estamos felizes], e se estamos dizendo por que eu quando estamos infelizes, vamos pensar nas causas cármicas e abandoná-las no futuro . Existe algum tipo de ligação entre nossas ações e as situações em que nos encontramos. E então quando percebemos isso, quando temos alguma convicção nesse processo, então vemos que podemos começar a mudar nossa experiência mudando nossas ações. Se nos encontramos em uma situação, digamos, onde tendemos a ser muito criticados, devemos olhar e ver quanta crítica fazemos às outras pessoas. Se fizermos muitas críticas, esse é o motivo para receber muitas críticas. E aqui você nem precisa acreditar em vidas futuras para entender isso. Porque é verdade, não é? Se você é uma pessoa argumentativa, você se envolve em muitas brigas. Você critica muita gente, muita gente critica você. Nossas mães nos ensinaram isso e nossos pais nos ensinaram isso quando éramos crianças, mas de alguma forma não aprendemos. Nós ainda achamos que tudo está vindo porque outras pessoas são horríveis.

O que quero dizer é que, se começarmos a mudar nossas motivações e nossas ações, as experiências externas em que nos encontramos também começarão a mudar. Essa é outra maneira pela qual nossa mente influencia nossa experiência. E se existem algumas experiências em nossa vida que realmente gostamos, que achamos muito agradáveis ​​e muito enriquecedoras, e queremos ter mais delas, então devemos criar a causa cármica para ter essa experiência no futuro e então isso acontecer. Pode não acontecer de imediato mas o negócio é contentar-se em criar as causas e deixar o amadurecimento dos resultados para sempre que condições existem.

Então, isso é apenas um pouco sobre como nossas mentes criam a experiência – como enquadramos a situação e como agimos. Agora, deixe-o aberto para perguntas e comentários.

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VTC: Claro. Vou repetir sua pergunta. Quando aprendemos pela primeira vez sobre carma, parece muito simplista. Você bate em alguém, eles vão bater em você de volta. Você diz algo legal para alguém, eles vão dizer algo legal de volta. Mas quando você começa a aprender mais sobre carma, você percebe que na verdade é um tema bastante complicado. Embora possamos aprender diretrizes gerais sobre carma, dizem que as especificidades carma, em outras palavras, o que uma pessoa específica fez em uma situação específica que trouxe um resultado específico: apenas o Buda tem o pleno conhecimento de tudo isso. O resto de nós tem algum tipo de generalidade funcionando aí. Mas a generalidade é definitivamente boa o suficiente para nos levar na direção certa. Assim, a premissa básica é que as ações, em geral, que são motivadas por apego pegajoso, raiva, confusão ou outras emoções ou atitudes prejudiciais - elas trazem sofrimento no futuro. Ações motivadas pela bondade, pelo altruísmo, pela compaixão, pela generosidade, pela conduta ética, restrição ética, essas ações trarão felicidade no futuro.

Esse é o padrão geral. Agora dentro disso, cada ação que fazemos traz diferentes tipos de resultado. Então, se tivermos uma ação... Bem, há muito a dizer sobre carma, porque você tem uma ação completa. Para ter uma ação completa, você tem que ter o objeto, a atitude ou a intenção, a ação real e a conclusão da ação. Se você tiver uma ação com esses quatro ramos, ela trará muitos tipos diferentes de resultados. Um dos resultados será o que nascemos como, outro resultado será mesmo que nasçamos humanos, os tipos de situações que acontecem conosco. Outro resultado é o tipo de hábitos que temos, hábitos mentais para os quais tendemos ou hábitos físicos para os quais tendemos. Outro resultado é a natureza do ambiente em que nascemos, seja com neve ou sol, seja pacífico ou repleto de violência.

Tudo isso é influenciado pela carma que criamos, e estamos criando muitos karmas diferentes ao longo de nossas vidas, construindo todas essas diferentes impressões, sementes e latências em nossa mente. Diferentes vão amadurecer de acordo com o condições cooperativas. Assim como você pode ter um monte de sementes diferentes no campo, mas dependendo de quanta luz do sol e quanta água e onde nos campos você coloca a água e a luz do sol, sementes diferentes vão amadurecer. Da mesma forma, em nossa mente, muitas das coisas que acontecem nesta vida influenciarão o que as sementes cármicas podem amadurecer. Por exemplo, se temos em nossa mente uma semente para ter um acidente e outra semente para ter uma vida longa, porque podemos ter muitas sementes contraditórias em nossa mente, então temos ambas as sementes de ações anteriores de diferentes vidas em nosso mente, então você vai beber e dirigir, ou você escolhe ir em um carro com alguém que está bebendo e se drogando, então que semente será mais fácil de brotar? A da felicidade e do bem-estar, ou a do acidente? Aquele para o acidente. Muitas vezes, se nos colocamos em certas situações, isso prepara o terreno para o amadurecimento de diferentes tipos de sementes. Então é por isso que também tentamos cuidar do que estamos dizendo e fazendo e pensando e sentindo nesta vida, e as situações em que nos colocamos.

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VTC: Ela está dizendo que quando você está realmente em uma situação de alto estresse, nós temos tanto hábito de que algo acontece e boom, nós dizemos o que dizemos, e às vezes mesmo enquanto estamos dizendo isso, nós vamos... você sabe, mas nós não movemos nossa mão lá. Em vez disso, continuamos dizendo isso, mas, como você disse, se pararmos apenas por um momento, perceberíamos que não precisaríamos dizer isso, e que dizer o que dizemos não ajuda na situação. Na verdade, muitas vezes o inflama.

Então, como você consegue esse espaço? Acho que esse é o papel de ter uma rotina diária meditação prática, porque quando temos uma regularidade meditação prática, estamos sentados conosco mesmos, observando nossa mente, estamos nos tornando amigos de nós mesmos e conhecendo nossos padrões de hábitos. Estamos desacelerando nossa mente e olhando para ela, e isso nos ajuda a realmente ganhar esse espaço, mesmo que seja uma fração de instante, para fazer a determinação de “Não, eu não vou dizer isso”. Precisamos praticar ao longo do dia, dando a nós mesmos algum espaço para realmente ficarmos quietos por dentro e nos conhecermos. Fazemos isso em termos de ter o nosso dia-a-dia meditação prática, e então no intervalo em nossa prática, nós também tentamos desacelerar e andar um pouco mais devagar, ter um pouco mais de cuidado com o que estamos fazendo e por que estamos fazendo isso. Dessa forma, nos impedimos de entrar nessa situação de estresse e também nos damos espaço em nossa vida diária para estarmos mais conscientes do que estamos pensando e do que está acontecendo que cria esse espaço para que possamos nos conter dizendo algo quando precisamos conter. É basicamente prática e esse fator mental de atenção plena, que é a consciência de como queremos estar no mundo, bem como a atenção ao que está acontecendo ao nosso redor.

Outro fator mental é monitorar o que estamos fazendo e dizer: “Estou fazendo o que preciso fazer agora e por que estou fazendo o que estou fazendo”. Adquirindo o hábito, para enriquecermos esses dois fatores mentais. Isso se torna muito, muito útil.

Outra coisa que acho útil é se você trabalha em um ambiente muito estressante ou se estiver entrando em uma situação pessoal que pode ser estressante, fazer uma determinação muito forte naquela manhã de: “Hoje eu não vou para prejudicar alguém, e vou tentar ser benéfico, e vou ser muito cuidadoso com o que digo. Estarei em uma situação em que acontecem coisas que facilmente pressionam meus botões, então hoje vou estar muito, muito atento e muito cuidadoso com isso e prestar atenção e não apenas deixar meu corpo, a fala e a mente ficam automáticas. Fazer esse tipo de determinação no início do dia geralmente nos dá espaço durante o dia para lembrar nossa intenção e monitorar nossas ações dessa maneira.

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VTC: Você está dizendo que o hábito é culpar os outros, e quando viramos a mente, e vemos que temos alguns... que nós o criamos. Por que isso é um antídoto tão poderoso para a mente que está sofrendo? Acho que porque quando culpamos os outros, estamos entregando nosso poder e sentimos que não temos controle sobre a situação. Nos sentimos impotentes. Sentimo-nos impotentes porque se é culpa de outra pessoa, não há nada que possamos fazer, porque não somos essa outra pessoa. Há esse sentimento de desamparo, bem como incrível raiva porque não podemos mudá-los, mesmo que queiramos. Essa atitude não nos leva a lugar algum, então nos sentimos muito, muito miseráveis. Ao passo que no momento em que percebemos que podemos mudar a situação mudando nossa própria atitude e nossa própria emoção, imediatamente vemos que há algo a fazer e sabemos que não somos impotentes e não somos impotentes. Que existe uma maneira de lidar com a situação. Automaticamente, isso traz um sentimento de otimismo, e então, no momento seguinte, se começarmos a mudar nossa atitude, então quando a mente mudar de raiva para “Ok, vamos trabalhar em algo e fazer algo construtivo”, então de claro que a mente vai ser mais feliz.

Porque quando estamos com raiva, estamos sempre infelizes, não é? Culpar os outros apenas reforça sentar em nossa própria raiva. Você diz: “É culpa de outra pessoa. Não posso fazer nada”, exceto gritar, gritar e jogar coisas, mas isso não resolve o problema. Quando começamos a mudar nossa própria mente, ela pode começar a resolvê-la e ficar livre da dor que o raiva nos causa.

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VTC: E claro, sim, estamos funcionando. Quando vemos que temos responsabilidade, isso é definitivamente mais realista, porque culpar os outros é totalmente irreal. Seria realmente horrível se as coisas realmente fossem culpa de outras pessoas. Seria totalmente horrível porque então estamos condenados ao sofrimento. Mas as coisas não existem assim, não é uma atitude realista. Nós podemos mudar.

Então vamos sentar por um minuto. Pense no que ouviu para levar para casa e pense em como pode aplicá-lo em sua vida. Então, sente-se por alguns minutos para deixar as coisas afundarem.

Dedicamos toda a energia positiva que criamos como indivíduos e a enviamos para o universo.