श्लोक 104: सर्वात आश्चर्यकारक नाटक

• आत नसताना गोष्टी कशा पहायच्या चिंतन
• भ्रांतिरूपी दिसे
• आरशातील प्रतिबिंबाचे उदाहरण
• लेबल तयार करत आहे

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

स्वप्नातही पाहण्यासारखे सर्वात आश्चर्यकारक नाटक कोणते आहे?
इंद्रियांना दिसणारी दृश्ये भ्रम समजावीत.

आमचा मागील श्लोक तुमच्या वास्तविकतेमध्ये ध्यानाच्या स्थिरीकरणातील बुद्धीच्या परिपूर्णतेबद्दल बोलत होता चिंतन जेव्हा तुम्ही विश्लेषण करत असता आणि गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत हे ठरवता तेव्हा सत्र. मग तुम्ही बाहेर पडल्यावर तुमच्या चिंतन तुम्ही फक्त सामान्य जुन्या मार्गावर परत जाण्याचा प्रयत्न करू नका, परंतु तुम्हाला खरोखर प्रयत्न करावे लागतील आणि तुम्ही जे शिकलात ते एकत्रित केले पाहिजे चिंतन दिवसभरात.

जर तुम्ही तुमच्यातून बाहेर पडाल तेव्हा तुम्हाला शून्यतेची समज नसेल चिंतन सत्र नंतर आपण याबद्दल विचार देखील करत नाही. खरोखर काही समज विकसित करण्यासाठी वेळ लागतो.

जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची थोडीशी समज असते, ज्या प्रमाणात तुम्हाला समज असते, तेव्हा तुम्ही बाहेर पडता तेव्हा चिंतन गोष्टी इतक्या ठोस दिसत नाहीत.

ते म्हणतात की जेव्हा तुम्ही एक प्राप्त करता अनुमानात्मक प्राप्ती शून्यतेची, जेव्हा तुम्ही तुमच्या बाहेर पडता तेव्हा त्या क्षणापासून सुरुवात होते चिंतन मग गोष्टी तुम्हाला भ्रमांसारख्या भासतात ज्या अर्थी एक भ्रम (किंवा येथे नमूद केल्याप्रमाणे स्वप्न) स्वप्नातील गोष्टी, भ्रमातल्या गोष्टी तुम्ही स्वप्नात असता किंवा जेव्हा तुम्ही अनुभवत असाल तेव्हा अगदी खऱ्या वाटतात. भ्रम, पण ते नाहीत. ते त्या वेळी दिसतात तसे अस्तित्वात नाहीत.

त्यामुळे जेव्हा आपण स्वप्न पाहतो किंवा जेव्हा एखादा भ्रम असतो तेव्हा गोष्टी त्या दिसतात त्याप्रमाणे अस्तित्वात असतात असा विचार करून मनाची फसवणूक होते, परंतु जेव्हा आपण जागे होतो आणि वस्तुस्थिती कशी असते हे लक्षात येते तेव्हा आपण पाहतो की तेथे काहीतरी आहे परंतु तसे नाही. ते जसे दिसते तसे अस्तित्वात नाही.

हीच गोष्ट आपल्या इंद्रियांच्या कार्यपद्धतीच्या सामान्य पध्दतीने आहे, गोष्टी वस्तुनिष्ठ दिसतात, तिकडे-तिथे हे वस्तुनिष्ठ जग आहे ज्याला आपण सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करत आहोत आणि तरीही आपण ध्यान करा रिकामपणावर आपल्याला हे समजते की ते वस्तुनिष्ठ जग नाही, हे एक भ्रम आहे की ते वस्तुनिष्ठपणे दिसते परंतु ते तसे अस्तित्वात नाही.

याचा अर्थ असा नाही की जग नाही, याचा अर्थ असा नाही की काहीही अस्तित्वात नाही. याचा अर्थ असा होतो की गोष्टी जसे दिसतात तसे अस्तित्वात नाहीत.

आणखी एक चांगले उदाहरण जे ते ग्रंथांमध्ये वापरतात ते म्हणजे आरशातील प्रतिबिंब. जेव्हा तुम्ही आरशात पाहता तेव्हा तुम्हाला तो चेहरा दिसतो आणि तो चेहरा अगदी खरा वाटतो. आणि जर तुम्ही लहान बाळ असाल किंवा तुम्ही लहान मांजरीचे पिल्लू असाल तर तुम्हाला आरशात प्रतिबिंब दिसेल आणि बाळाला बाळासोबत खेळायचे आहे, आणि मांजरीचे पिल्लू मांजरीच्या पिल्लासोबत खेळू इच्छिते, त्यांना वाटते की ते खरे आहे, ते डॉन हे असे नाही हे समजत नाही. म्हणून जरी आरशात खरा चेहरा नसला तरी (किंवा आरशात खरे मांजरीचे पिल्लू नसले तरी) एक प्रतिबिंब आणि देखावा आहे आणि ते प्रतिबिंब आणि ते स्वरूप अद्याप कार्य करू शकते. त्यामुळे तो खरा चेहरा नाही, पण तिथे काहीच नाही असे नाही. कारण तुम्ही दात घासण्यासाठी चेहऱ्याचे प्रतिबिंब वापरू शकता आणि तुमचा चेहरा रंगवू शकता आणि तुमचे झिट्स आणि इतर सर्व काही पिळून काढू शकता. [हशा] तो वास्तविक चेहरा नसला तरीही.

अशाच प्रकारे, जरी आपल्याला गोष्टी चेतनेपासून वेगळ्या असल्यासारखे दिसत असले तरी, आपण ज्या गोष्टींना आदळतो त्या गोष्टी म्हणून अंतर्भूतपणे अस्तित्वात असतात, आणि त्याबद्दलची आपली समज खरी आणि खरी आहे, हे पाहण्यासाठी वस्तुस्थिती लक्षात येते. मुळातच तसे अस्तित्वात नाही, ते मनाच्या प्रवाहातून कापलेले वस्तुनिष्ठ वास्तव नाही. तथापि, ते अद्याप अस्तित्वात आहेत.

तर गोष्टी अस्तित्त्वात आहेत, कारण आपण म्हणतो की आपण सर्व येथे आहोत, आणि आपण म्हणतो की मी हे करतो आणि तुम्ही ते करता. त्यामुळे गोष्टी अस्तित्वात आहेत. पण ते उद्दिष्ट नसतात. ते काही प्रकारे आपल्या चेतनेशी संबंधित आहेत. प्रासांगिक दृष्टिकोनानुसार ते ज्या प्रकारे आपल्या चेतनेशी संबंधित आहेत ते म्हणजे आपण त्यांना गर्भ धारण करतो आणि त्यांना एक नाव देतो आणि अशा प्रकारे आपण त्यांच्याशी संबंधित असतो.

पण गोष्ट अशी आहे की आपण हे विसरतो की आपणच त्यांची गर्भधारणा केली आणि त्यांना हे नाव दिले आणि त्याऐवजी आपल्याला वाटते की त्यांची स्वतःची स्वतंत्र ओळख आहे, परंतु स्वतःची.

तर, ध्यानाच्या साधनातून बाहेर पडताना, ज्यामध्ये तुम्हाला आम्ही वस्तूंवर ठेवलेल्या सर्व प्रक्षेपित सामग्रीची शून्यता दिसते, जेव्हा तुम्ही त्या ध्यानधारणेतून बाहेर पडता तेव्हा तेथे अंतर्निहित अस्तित्वाचे स्वरूप असते परंतु त्या वेळी बोधिसत्व (किंवा वाहनात प्रवेश केलेले ऐकणारे) त्यांना ते स्वरूप वास्तविक समजत नाही. त्या गोष्टी इतक्या खऱ्या म्हणून न पाहिल्याने मनात अधिक प्रशस्तता येते.

जे छान आहे, कारण आमचे मन किती घट्ट झाले आहे ते तुम्ही आत्ताच पाहू शकता. इथे कोणाचे मन घट्ट झाले आहे का? आणि आपले मन का घट्ट होते? कारण आपण जे विचार करतो त्यावर आपला विश्वास असतो. आणि आपण असेही मानतो की आपल्या इंद्रिये आपल्याला जे सांगतात ते वस्तुनिष्ठ सत्य आहे. कारण आपल्यात अशा समजुती आहेत, त्या इतक्या संकुचित आहेत, मग अर्थातच आपण सर्व गोष्टी कशा पाहतो यात गुंतून जातो. कारण आपण त्यांच्याकडे अस्तित्वाचा एक मार्ग टाकत आहोत जो त्यांच्याकडे नाही आणि मग आपण काय करावे? आपण जे निर्माण केले त्याच्याशी लढावे लागेल.

एक अतिशय सोपे उदाहरण आहे जर…. हे आपण विचार प्रशिक्षणात करतो, ते समजून घेण्याचा हा एक सोपा मार्ग आहे. कोणीतरी तुमच्यावर टीका करतो. जर तुम्ही त्या व्यक्तीला "शत्रू" असे लेबल लावले - त्यांनी माझ्यावर टीका केली, म्हणून ते शत्रू आहेत - मग प्रत्येक वेळी तुम्ही त्या व्यक्तीला पाहता तेव्हा तुमचे मन दुखी आणि संशयास्पद असते आणि ती व्यक्ती नुकतीच खोलीत फिरत असतानाही तुम्ही बचावात्मक आहात, आणि ते फक्त कारण आम्ही "शत्रू" हे लेबल दिले आणि नंतर विसरलो की ते लेबल देणारे आम्हीच आहोत. तर, विचार प्रशिक्षण शिकवणीनुसार, जर कोणी तुमच्यावर टीका करत असेल, तर तुम्ही म्हणता की ती व्यक्ती मला मदत करत आहे, मला माझ्या नकारात्मक गोष्टी शुद्ध करण्यात मदत करण्यासाठी मला ज्या गोष्टींवर काम करणे आवश्यक आहे ते दाखवण्यासाठी ते दयाळू स्वभावाचे आहेत. म्हणून तुम्ही त्या व्यक्तीला “एक दयाळू संवेदनाशील प्राणी” असे लेबल लावता. मग जेव्हा जेव्हा ते खोलीत येतात तेव्हा तुम्ही म्हणाल की एक दयाळू माणूस आहे जो मला माझ्या दोषांबद्दल आणि मला काय सुधारण्याची आवश्यकता आहे हे शिकण्यास मदत करेल आणि मी त्या व्यक्तीचा खरोखर आभारी आहे. आणि मग जेव्हा तुम्ही त्या व्यक्तीला पाहता तेव्हा तुम्ही सर्व गोठलेल्या आणि घाबरल्यासारखे नसता कारण तुमची संकल्पना वेगळी आहे आणि त्यांना वेगळे लेबल दिले आहे.

आपले मन इतके सामर्थ्यवान आहे की ते एखाद्या गोष्टीची कल्पना कशी करते आणि ते कशाचे लेबल लावते आणि ते आपला अनुभव कसा तयार करते. त्यामुळे गोष्टी जसे दिसतात तसे अस्तित्वात नसतात आणि त्या केवळ नाममात्र अस्तित्वात असतात हे पाहणे, आपल्याला खूप मानसिक जागा देते.

तोच भ्रम आहे चिंतन ज्याचा हा श्लोक येथे संदर्भ देत आहे.