श्लोक 54: धूर्त चोर

• यात काही शंका आम्हाला खरी वचनबद्धता करण्यापासून रोखते
• आपल्याला जिथे जायचे आहे तिथे मार्ग आपल्याला घेऊन जाईल असा आत्मविश्वास असल्याशिवाय आपण त्याचा सराव करणार नाही
• आम्हाला फरक करणे आवश्यक आहे संशय आणि प्रामाणिक प्रश्न

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

कोणता धूर्त चोर कोणाच्या हातातून रत्ने चोरतो?
यात काही शंका जे अध्यात्माच्या संदर्भात दुटप्पी आहे.

जेव्हा तुम्ही धर्माच्या शिकवणुकी आणि आचरणाच्या पद्धती म्हणून जपलेल्या रत्नांचा विचार करता… आम्ही शिकवणी ऐकली आहेत, आमच्याकडे पुस्तके आहेत, आमच्याकडे आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी आहेत, हे सर्व आमच्या हातात आहे. आणि संशय येतो आणि हिसकावून घेतो.

कसे संशय ते कर? मार्गाच्या प्रक्रियेवर आत्मविश्वास आणि विश्वास नसल्यामुळे. आपण जे करत आहोत त्या प्रक्रियेवर आपला आत्मविश्वास नसेल तर आपण ते करणार नाही. आम्ही हेम आणि हाऊ आणि हे आणि त्याकडे जात आहोत. हे तुम्ही हाती घेतलेल्या कोणत्याही प्रकारच्या प्रयत्नासारखे आहे - जर तुम्हाला वाटत नसेल की ते तुम्हाला जिथे जायचे आहे तिथे घेऊन जाईल, तर तुम्ही पुढे जाणार नाही. तुम्ही रेल्वे स्टेशनवर जात नाही आणि, “बरं मला कोणता मार्ग माहित नाही…. मला जिथे जायचे आहे तिथे नेण्यासाठी ही योग्य ट्रेन आहे की नाही याची मला खात्री नाही पण तरीही मी त्यावर चढेन.” नाही, लोक असे करणार नाहीत. कोणती ट्रेन घ्यावी हे कळेपर्यंत ते तिथेच उभे राहतील.

पण जर आमचा धर्म आचरण असा असेल - कारण आम्ही गोष्टींचा स्पष्टपणे विचार केलेला नाही संशय सतत आपल्याला त्रास देत असतो-मग आपण सरावात कधीच गुंतत नाही. आम्ही फक्त तिथेच उभे आहोत.

हे असे असेल की एखाद्याला कोणत्या ट्रेनमध्ये चढायचे याची अचूक माहिती असेल, परंतु प्लॅटफॉर्मवर उभे राहून, “हे आहे की नाही हे मला माहित नाही. खरोखर योग्य माहिती. कदाचित ही ट्रेन खरोखर तिकडे जात नाही. कदाचित ते दुसरीकडे कुठेतरी जाईल." आणि परिणामी, आपण पुढे जात नाही.

अध्यात्माच्या बाबतीतही असेच घडते. आपण शिकवणी वगैरे ऐकू शकतो, परंतु जोपर्यंत आपल्याला विश्वास नसेल की ते कार्य करत आहेत आणि मार्ग काहीतरी व्यवहार्य आहे आणि तो आपल्याला जिथे जायचे आहे तिथे घेऊन जाईल, तोपर्यंत आपण सराव करत नाही. चा चोर आहे संशय आमच्या हातातून रत्ने चोरणे.

आपले मन पाहणे आणि केव्हा हे पाहणे मनोरंजक आहे संशय वर येतो. आणि विशेषत: फरक करायला शिकण्यासाठी संशय आणि कुतूहल. यात काही शंका आणि प्रश्न. कारण आम्हाला प्रश्न करण्यास खरोखर प्रोत्साहन दिले जाते. म्हणजे आपल्याला प्रोत्साहन द्यावे लागेल. विशेषतः आर्यदेव तुम्हाला शिकवण्या समजून घ्यायच्या आहेत आणि तुम्हाला प्रश्न पडला आहे. आणि परमपूज्य नेहमी सांगतात की तुम्हाला तर्क वापरावा लागेल. आम्ही केवळ तपासाशिवाय विश्वास वापरत नाही आणि म्हणतो, "ठीक आहे, नक्कीच चांगले आहे." कारण मग जगात आपण काय फॉलो करणार आहोत कुणास ठाऊक. म्हणून आपल्याला शिकण्याची आणि तपासण्याची आणि तर्क आणि तपासणी आणि सर्वकाही वापरण्याची ती प्रक्रिया आवश्यक आहे.

पण काय संशय तुम्ही ते केले आहे पण कदाचित तुम्ही ते इतके चांगले केले नसेल. किंवा कदाचित तुम्ही तर्काचा विचार करण्यात वेळ घालवला नसेल आणि त्यामुळे मन अजूनही गोंधळलेले आहे. काहीवेळा असे होते कारण आपल्या मनात फार पूर्वीपासून असलेल्या जुन्या पूर्वकल्पना आपल्याला खरोखर त्रास देतात. कदाचित तुम्ही खूप आस्तिक कुटुंबात वाढलात असे म्हणूया आणि जरी शून्यतेची कल्पना विलक्षण वाटत असली आणि तुम्ही त्याबद्दल विचार करता आणि त्याचा अर्थ होतो, आणि चारा तुमच्यासाठी अर्थपूर्ण आहे, कसा तरी तुमचा खरोखर विश्वास बसत नाही की शून्यतेवर ध्यान केल्याने तुमचे अज्ञान दूर होईल कारण तुमच्या डोक्याच्या मागील बाजूस तुम्हाला बर्याच काळापासून अशी अट होती की सर्व गोष्टींची काळजी घेणारा देव आहे. आणि म्हणून तुम्हाला पुन्हा परत यावे लागेल आणि तर्क वापरावा लागेल आणि म्हणावे लागेल, "अशा प्रकारचा देव अस्तित्वात आहे आणि सर्व गोष्टींची काळजी घेईल आणि मला मुक्त करेल का?" ठीक आहे? त्यामुळे द संशय बर्याच वेळा, जुन्या गोष्टींमुळे समोर येते, ज्याचा आम्ही खरोखर शोध लावला नाही. आपण खरोखर ते केले पाहिजे.

आम्हाला तर्कावर आधारित विश्वास आणि आत्मविश्वास हवा आहे, परंतु ते तर्कावर इतके अडकलेले नाही की आम्ही काहीही करण्यापूर्वी प्रत्येक लहान तपशील समजावून सांगण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, कारण अन्यथा, पुन्हा, आम्ही काहीही करणार नाही. परंतु धर्मावर आत्मविश्वास आणि विश्वास वाढवण्याच्या प्रक्रियेत आपण भेदभाव न करता श्रद्धेच्या टोकाला जाऊ इच्छित नाही की, होय, कोणीतरी असे म्हटले आहे की जो बौद्ध आहे, म्हणून माझा विश्वास आहे. कारण तेही चालत नाही.

आपल्याला कुतूहल असणारे, प्रश्न विचारणारे, विचार करू इच्छिणारे आणि तपासण्याची इच्छा असणारे मन हवे आहे, परंतु ते अजूनही तयार आहे-आपल्याला आधीच माहित असलेल्या गोष्टींवर आधारित- असे म्हणण्याऐवजी पुढे जाण्यासाठी, “मला कायमचे सर्वकाही समजून घ्यायचे आहे. मी काहीही करण्यापूर्वी."

कारण संशय आहे—तुम्ही मला असे म्हणताना ऐकले आहे—ती दोन टोकदार सुईसारखी आहे. तुम्ही या मार्गाने जायला सुरुवात करता पण दुसरा मुद्दा तिथेच चिकटून राहतो आणि तुम्ही जाऊ शकत नाही आणि तुम्ही त्या मार्गाने जायला सुरुवात करता, तुम्हाला माहिती आहे. आणि म्हणून तुम्ही सुईच्या दोन्ही बाजूंनी स्वत:ला मारण्याशिवाय काहीही करत नाही. जे नक्कीच फार फलदायी नाही.

ओळखायला शिकणे खूप महत्वाचे आहे संशय जेव्हा ते आपल्या मनात उद्भवते, कारण जर आपण तसे केले नाही तर आपल्याला गोंधळात टाकणे खूप सोपे आहे संशय "मला खरोखर समजून घ्यायचे आहे" या प्रक्रियेसह. त्यामुळे तुम्ही सांगू शकता संशय कारण जेव्हा तेथे असते तेव्हा मनात एक विशिष्ट चव असते संशय. तुम्ही खरोखरच संशयाच्या दिशेने जात आहात… कारण संशय एक दुःख आहे, म्हणून जेव्हा आपल्या मनात एक प्रकारची अस्वस्थ भावना असते. जेव्हा स्वारस्य आणि कुतूहल असते आणि आपल्याला अद्याप सर्वकाही समजत नाही, तेव्हा शिकण्यासाठी एक प्रकारची उत्सुकता आणि उत्साह असतो. तर सह संशय तो आहे, "बरं मला माहित नाही, mmmm… Hmm… Uhhh…" ठीक आहे? आणि ते आपल्याला कुठेही मिळत नाही.

कधीकधी तेव्हा संशय मनात येते की तुम्हाला पहावे लागेल: यात स्वारस्य आहे का आणि मला खरोखर बसून एखाद्या गोष्टीची उत्तरे पाहण्याची किंवा प्रश्न विचारण्याची आणि त्याबद्दल विचार करण्याची गरज आहे? किंवा हे फक्त आहे संशय मला एक प्रकारचा बग आणि त्रास देणे आणि मला अचल बनवण्याचा त्रास म्हणून येत आहे? आणि फरक पाहण्यास सक्षम होण्यासाठी. त्यामुळे ते आहे तर संशय नंतरच्या मार्गाने येताना तुम्हाला फक्त असे म्हणायचे आहे, "मी ते ऐकत नाही." आणि खरोखर च्या तोटे विचार संशय.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही काही प्रकारे म्हणत आहात की आम्ही दुहेरी मानक लागू करत आहोत. ज्या गोष्टींबद्दल आपण आधी शिकलो, कदाचित देव किंवा विज्ञान किंवा कोण-कोणत्या गोष्टींबद्दल, आपण फक्त अप्रत्यक्षपणे घेतो कारण आपण ज्यांचा अधिकार म्हणून आदर करतो अशा कोणीतरी ते सांगितले आणि आपण तर्कशक्ती कधीच लागू केली नाही आणि म्हणून आपले डिफॉल्ट आहे, होय, कोणीतरी ते म्हणाले, माझा विश्वास आहे. मग जेव्हा आपण बौद्ध धर्मात येतो तेव्हा आपण तर्क वापरण्यास सुरवात करतो, आणि अर्थातच जेव्हा आपण तर्क वापरण्यास सुरुवात करतो तेव्हा सर्व काही पूर्णपणे स्पष्ट नसते, परंतु आपण कधीच विचार करत नाही की "अरे माझा ज्यावर निर्विवाद विश्वास आहे त्यावर मी हे तर्क वापरावे." होय, चांगला मुद्दा. तर मग आम्ही डीफॉल्ट करतो: "मी ते पाहू शकलो तर मी त्यावर विश्वास ठेवीन." जो दुसरा प्रकार आहे संशय, नाही का?

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] त्यांना वेगळे कसे करायचे यावरील ही एक चांगली टीप आहे, जे पीडित आहेत संशय आपल्याला काळजी करायला लावते आणि आपली उर्जा गमावून बसवते, आणि प्रश्न, स्वारस्य, “मला शिकायचे आहे” प्रकारचा संशय आम्हाला खूप उत्साह देतो. होय.