अ-पुण्य शुद्ध करणे: चुकीचे दृश्य

• चुकीची दृश्ये आणि ते सर्वात मजबूत गैर-सद्गुण का मानले जातात
• च्या क्रियांच्या चार शाखा चुकीची दृश्ये
• धारणेचे कर्मफल चुकीची दृश्ये
• एकाचवेळी सूक्ष्म अस्पष्टता काढून टाकणे शुध्दीकरण व्हिज्युअलायझेशन

वज्रसत्व 27: शुध्दीकरण मनाचा, भाग १ (डाउनलोड)

मानसिक विध्वंसक अ-गुणांचा तिसरा भाग विकृत आहे चुकीची दृश्ये. याचा अर्थ निंदकांना खरोखरच जोरदारपणे धरून ठेवणे दृश्ये जे महत्त्वाच्या गोष्टींचे अस्तित्व नाकारतात. या संदर्भात, याचा अर्थ असा आहे की आपण काहीतरी सत्य नाकारत आहोत किंवा आपण काहीतरी सत्य असल्याचे ठामपणे सांगत आहोत जे प्रत्यक्षात खरे नाही. हे मुख्यतः तात्विक विश्वास आणि जीवनाकडे पाहण्याचा आपला दृष्टीकोन आहे. हे आमच्या राजकीय विषयावर नाही दृश्ये किंवा आम्ही कसे मतदान करतो.

चुकीच्या मतांचा गैर-गुण

जेव्हा ते येथे महत्त्वाच्या गोष्टी सांगतात तेव्हा ते तुमच्या जीवनाबद्दलच्या दृष्टिकोनाबद्दल अधिक बोलतात. यामध्ये कारण आणि परिणाम अस्तित्वात आहे किंवा ते नाकारणे यासारख्या गोष्टींचा समावेश असेल बुद्ध आणि धर्म आणि संघ अस्तित्वात आहे, किंवा ज्ञानाची शक्यता आहे किंवा अस्तित्वात आहे. मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, हा सर्वात मजबूत गैर-गुण मानला जातो किंवा मी दहा गैर-गुणांपैकी सर्वात वाईट म्हणेन. हे असे आहे कारण ते इतर सर्व गोष्टींमध्ये सामील होण्यासाठी स्टेज सेट करते. अशा मनाने तुम्ही तुमची नैतिकतेची भावना खिडकीबाहेर फेकून देऊ शकता. ते नंतर तुम्हाला मोकळेपणाने लगाम देते कारण तुमच्या कृतींवर परिणाम होत असल्याचे तुम्हाला दिसत नाही. तुम्ही ते नाकारले आहे.

खरं तर, माझ्या चांगल्या ओळखीच्या कोणीतरी मला एकदा सांगितले की त्याला असे वाटते की सर्वकाही यादृच्छिकपणे घडते. हे त्याचे जीवनाबद्दलचे मूलभूत मत होते - गोष्टी कशा कार्य करतात हे त्याला समजू शकले नाही आणि ते फक्त यादृच्छिक आहेत असे ठरवले. अशा प्रकारच्या विचाराने, जिथे तुम्हाला कृतींचे परिणाम दिसत नाहीत, तेव्हा तुम्ही सर्व प्रकारच्या गोष्टी करू शकता कारण कोणतेही परिणाम नाहीत. हे मुळात "मी पकडले नाही तर ठीक आहे" चे मन आहे.

प्रत्यक्षात काहीतरी असणे अ विकृत दृश्य तो एक उत्तीर्ण विचारापेक्षा अधिक असणे आवश्यक आहे. हे प्रत्यक्षात सक्रियपणे एखाद्या गोष्टीबद्दल विचार करत आहे आणि त्यावर वास्तविक कठोर निर्णय घेत आहे. ती सारखी गोष्ट नाही संशय. आम्ही सर्व आणतो संशय मार्ग मध्ये. एक प्रकार आहे संशय ते चांगले आहे कारण ते चौकशी करणाऱ्या मनासारखे आहे. धर्ममार्गातील अनेक गोष्टी आपल्याला सुरुवातीला समजत नाहीत. म्हणून आपण विचार करायला सुरुवात करू शकतो, “ठीक आहे, कदाचित हेच असेल, पण मला खात्री नाही. मला असे वाटत नाही की ते असे कार्य करते." पण आम्ही बंद नाही. आम्ही असेच आहोत, "हम्म, मी ते पाहू शकत नाही." मग आम्ही अधिक अभ्यास केल्यानंतर, आम्ही विचार करतो, "ठीक आहे, कदाचित. पण मला खरोखर खात्री नाही.” आणि मग आपण अधिक अभ्यास केल्यावर, आणि आपल्या सरावामुळे आपल्या मनातून अधिक अस्पष्टता काढून टाकल्यावर, आपण जाऊ शकतो, “बरं, कदाचित, मला खात्री नाही. पण असे असू शकते.” आपली विचारसरणी अनेकदा त्या मार्गाने प्रगती करत असते. हे अगदी सामान्य आणि नैसर्गिक आहे. आणि म्हणून, तो एक चांगला प्रकार आहे संशय आहेत. हे तुम्हाला प्रश्न विचारायला लावते. हे तुम्हाला सहभागी होण्यास आणि सहभागी होण्यास आणि एक वास्तविक चौकशी करणारे मन बनवते. तुम्ही शिकवणी ऐकत आहात आणि त्यांचा विचार करत आहात. तर हे जिद्दी, मजबूत, बंद मनापेक्षा अगदी वेगळे आहे.

चुकीच्या दृष्टिकोनासाठी कर्माच्या चार शाखा

जेव्हा आपण चार शाखांबद्दल बोलता तेव्हा पूर्ण काय आहे चारा, वस्तु अशी गोष्ट आहे जी सत्य आहे, अस्तित्वात आहे आणि आपण नाकारत आहोत. उदाहरणार्थ, कारण आणि परिणाम, किंवा द तिहेरी रत्न, भूतकाळातील जीवन, एक महत्त्वाची निसर्गाची कोणतीही गोष्ट. तुम्ही काय विचार करत आहात आणि काय नाकारत आहात हे तुम्हाला ठाऊक आहे आणि "माझा यावर विश्वास नाही" अशी तुमची प्रेरणा आहे. दुःख हे अज्ञान आहे. निदान तो नेहमी अज्ञान म्हणून संपतो. कृती अशी आहे, “अरे, माझा यावर विश्वास नाही. मी निश्चितपणे कारण आणि परिणामावर विश्वास ठेवत नाही," अशा प्रकारचे विचार. आणि मग पूर्णत्व खरोखरच ठरवेल, “होय, मला खात्री आहे की कोणतेही कारण आणि परिणाम नाही; आणि मी फक्त असा विचार करणार नाही तर मी त्याचा प्रचार करणार आहे आणि इतरांना ते शिकवणार आहे.” त्यामुळे त्या क्षणी हे एक अतिशय ठाम, हट्टी दृश्य आहे.

चुकीच्या दृश्यांच्या कारणासारखाच परिणाम

असण्याच्या कारणाप्रमाणेच परिणामाच्या बाबतीत चुकीची दृश्ये, जेव्हा आपण धर्माचा अभ्यास आणि आचरण करण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा आपल्याला निस्तेज वाटते. हा एक परिणाम आहे. एक उदाहरण असे असेल की तुम्ही उत्साहाने पुढे जात आहात; तुमचा दिवस अगदी सामान्य आणि चांगला आहे आणि मग तुम्ही प्रवेश करा चिंतन हॉल आणि "बूम," तुमचे मन निस्तेज होते. किंवा तुम्ही खाली बसा, तुम्ही शिकवणीला जा आणि “बूम”, तुमचे मन ते आत घेऊ शकत नाही. तुम्ही ते सर्व एकत्र धरू शकत नाही. ते एक कर्मिक अस्पष्टता आहे आणि ते भूतकाळाचा परिणाम आहे चुकीची दृश्ये.

प्रतिबिंबे

जेव्हा आपण असे प्रकार करतो lamrim (ज्ञानप्राप्तीचा क्रमिक मार्ग) प्रतिबिंबे धर्माशी सुसंगत निष्कर्ष काढणे आम्हाला आवडते. मी तुला दोन सोडतो. पहिला खरोखर माझा स्वतःचा आहे. आपल्या विचारांचे मूल्यमापन कसे करावे लागेल याचा विचार करणे खरोखरच आहे - कारण आपल्याकडे सर्व प्रकारचे विचार आहेत. ते पुढे आणि मागे स्विच करतात. दिवसभर त्यांची पुनरावृत्ती होत असते. ते एका क्षणी असे असतात आणि दुसर्‍या क्षणी.

म्हणून आपल्या धर्माचरणाने आपले विचार ओळखण्याची आणि ओळखण्याची मोठी संधी आहे, "हे तेव्हा असते जेव्हा मी इतरांचा विचार करत असतो, आणि जेव्हा मी इतरांचा विचार करत नाही." आणि, "हेच माइंडफुलनेस आहे." आणि, "हा खरा, अस्सल, उपयुक्त प्रकारचा आत्मविश्वास आहे." आणि हे आहे राग," आणि "आता मला राग आहे." या गोष्टी पाहणे आणि नंतर शिकवणीच्या प्रकाशात त्यांचे मूल्यमापन करणे.

मी बर्‍याचदा माझ्यामध्ये शिकवणी ओतल्यासारखा विचार करतो - मला फिल्टर करणे आवश्यक आहे, माझे विचार त्याद्वारे फेकणे आणि फक्त ते फिल्टर करणे आवश्यक आहे. ज्या गोष्टींचा त्याग करणे आवश्यक आहे ते सर्व फेकून द्या आणि मग फक्त धर्माला जाऊ द्या आणि माझे विचार धर्माशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करा. हा एक निष्कर्ष आहे: इतका ठोस विचार न करणे की मला असे वाटते म्हणून ते खरे आहे-विशेषत: आपले विचार सतत बदलत असतात.

दुसरे म्हणजे, आपल्या जीवनातील या गैर-सद्गुणांकडे पाहण्यापासून, खरोखर आरामाची भावना असणे कारण आपण प्रामाणिक आहोत. तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही स्वतःशी प्रामाणिक आहोत. आणि आपल्या भूतकाळाबद्दल प्रामाणिक राहणे, ते उघड करणे, गोष्टी शुद्ध करणे आणि हे करून आपण आपल्या भविष्यातील दुःखापासून मुक्त होत आहोत हे जाणून घेणे खरोखर उपयुक्त आहे. या गोष्टी यातूनच घडतात. आणि मग हे पुढे चालू ठेवण्याचा संकल्प करा शुध्दीकरण, रचनात्मक विचार आहेत; आणि मग हे सर्व जेणेकरून आपण स्वतःचे आणि इतरांचे नुकसान करत नाही.

वज्रसत्त्व एकाच वेळी शुद्धीकरण

मध्ये वज्रसत्व साधना आम्ही केल्यानंतर शुध्दीकरण मनाचे, एकाच वेळी आहे शुध्दीकरण. जेव्हा आपण तीन शुद्धीकरण करतो तेव्हा असे होते शरीर, भाषण आणि मन एकंदरीत. मजकूर म्हणतो:

वरील तीन व्हिज्युअलायझेशन एकाच वेळी करा. हे सूक्ष्म अस्पष्टता दूर करते जे तुम्हाला अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टी अचूकपणे पाहण्यापासून प्रतिबंधित करते. या अस्पष्टतेपासून पूर्णपणे मुक्त व्हा.

मी पाहिले पण या भागाबद्दल भाष्य सापडले नाही जिथे ते "सूक्ष्म अस्पष्टता" बद्दल बोलतात. पण माझ्या स्वतःच्या मनात जेव्हा मी ही सराव करतो आणि मी एकाच वेळी तिन्ही करतो - द शरीर, वाणी आणि मन शुद्धीकरण - मला असे वाटते की मी डागांपासून मुक्त होत आहे. याची पुष्टी करण्यासाठी मला हे मजकुरात सापडले नाही परंतु मी माझ्या स्वतःच्या मनाने आणि सरावाने तेच करतो. हे असे आहे की जेव्हा मी ते करतो तेव्हा मी स्थूल अस्पष्टतेपासून मुक्त होतो शरीर, भाषण आणि मन. आणि मग जेव्हा मी एकाच वेळी करतो तेव्हा मी खडबडीत अस्पष्टतेच्या सर्व डागांपासून मुक्त होतो. आणि “पूफ,” मी एक दिवस पूर्णपणे ज्ञानी होणार आहे!

जेव्हा आपण एकाच वेळी करता शुध्दीकरण मला असे शिकवले गेले आहे की तुम्ही एकतर सर्व तीन व्हिज्युअलायझेशनवर एकाच वेळी लक्ष केंद्रित करू शकता किंवा काहीवेळा तुम्हाला त्या विशिष्ट सत्रात असे वाटू शकते की काय प्रकार आहे, तुम्ही कशासह काम करत आहात, या तीनपैकी एकाशी अधिक संबंधित आहे. मग तुम्ही त्या व्हिज्युअलायझेशनवर लक्ष केंद्रित करू शकता, म्हणा शरीर, किंवा भाषण, किंवा मन अधिक. तर हे करण्याचे दोन वेगवेगळे मार्ग आहेत: तुम्ही एकतर सर्व तीन व्हिज्युअलायझेशन एकाच वेळी दृश्यमान करा, किंवा तुम्ही मागे जाऊन एकावर लक्ष केंद्रित करा.

आपण सर्वांनी ही प्रथा त्याच्या पूर्ण मर्यादेपर्यंत लागू करू या, आणि आपला आणि इतरांचा फायदा होऊ द्या आणि एक दिवस पूर्ण ज्ञानी होऊ या.