समर्पण आणि कर्म

समर्पण आणि कर्म

येथे व्हाईट तारा विंटर रिट्रीट दरम्यान ही चर्चा झाली श्रावस्ती मठात.

  • समर्पणाची कारणे
  • गुणवत्तेचा नाश होतो की नाही राग
  • अर्पण करण्याचा मार्ग
  • विविध प्रकारचे समर्पण श्लोक

व्हाईट तारा रिट्रीट 41: समर्पण आणि चारा (डाउनलोड)

आम्ही समर्पणाबद्दल पुढे जाऊ. मागच्या वेळी मी म्हणत होतो की आम्ही गुणवत्तेला समर्पित करतो जेणेकरून त्याचा त्रास होऊ नये राग or चुकीची दृश्ये. जेव्हा आपण अभ्यास करतो चारा आपण ते शिकतो चारा त्याचा परिणाम निश्चितपणे होईल. ते फक्त कुठेतरी हरवून जात नाही. पण त्याचा परिणाम होण्यात अडथळा येऊ शकतो. वाईट बाबतीत चारा, आम्ही केले तर शुध्दीकरण, मग आम्ही नकारात्मक मध्ये अडथळा आणतो चारा पिकण्यापासून. सद्गुणांच्या बाबतीत चारा, आम्हाला राग आला किंवा आम्ही निर्माण केल्यास चुकीची दृश्ये, मग ते त्यात अडथळा आणते चारा पिकण्यापासून. तुम्हाला ते जाणवू शकते, तुम्हाला माहिती आहे? जसे की जेव्हा तुम्हाला खरच राग येतो तेव्हा नंतर तुमच्या मनाला असेच वाटते का, ब्लीच? होय, तसे होते, नाही का? आणि असे वाटते की आपण एक प्रकारे आतून सर्वकाही चांगले गमावले आहे.

किंवा, जर आपले मन खरोखरच भारून गेले तर चुकीची दृश्ये, आणि आम्ही विचार करत आहोत, “अरे, असे काही नाही चारा आणि त्याचे परिणाम," किंवा, "संवेदनशील प्राणी जन्मजात स्वार्थी आहेत, त्यामुळे ज्ञानी होणे अशक्य आहे," आणि, "कोणताही पुनर्जन्म नाही, मला याची पूर्ण खात्री आहे." या प्रकारचे चुकीची दृश्ये ते देखील आहेत जे आपल्या चांगल्या पिकण्यास अडथळा आणतील चारा. आम्ही समर्पित कारणांपैकी एक कारण ते रोखणे आहे.

परस्परविरोधी विधाने

आता, मी देखील या बद्दल विरोधाभासी विधाने मध्ये धावले आहे. जेव्हा जेव्हा ते समर्पणाबद्दल शिकवतात तेव्हा गुरु नेहमी म्हणतात की तुम्ही गुणवत्तेला समर्पित करा म्हणजे ते नष्ट होणार नाही. पण, जेव्हा तुम्ही अभ्यास करता बोधिचार्यवतार (शांतीदेवाचा मजकूर), सहावा अध्याय, गुणवत्तेचे गणित जमल्यावर कोणत्या वेळी काय नष्ट होते, तेथे ते म्हणतात. राग जरी ते समर्पित केले असले तरीही तुमची योग्यता नष्ट करू शकते. त्यामुळे मी अद्याप या समस्येचे निराकरण केले नाही. माझी वैयक्तिक प्रवृत्ती अशी आहे की मला विश्वास ठेवायला आवडते की तुम्ही ते समर्पित केले तर ते नष्ट होणार नाही. पण मी असे म्हणू शकत नाही की ते पूर्णपणे शुद्ध आहे असे मानण्याची माझी प्रेरणा आहे. [हशा] तेथे नक्कीच काही स्वार्थ आहे.

पण मला हे समजते की जर तुम्ही ते समर्पित केले, जरी तुम्हाला राग आला तरी कदाचित तितका नाश होणार नाही, किंवा कसे तरी समर्पण केल्याने त्याचे रक्षण होते. समर्पण केल्याने देखील ते टिकते, म्हणून जर तुम्ही संपूर्ण ज्ञानासाठी समर्पित केले तर ते पूर्ण ज्ञान प्राप्त होईपर्यंत टिकते. अशा प्रकारे ते आधीच वापरले जाणार नाही. त्यामुळे समर्पण करण्याचा अजूनही फायदा आहे. पण मला असा विचार करायचा आहे, असे वाटते की याच्या विरोधात एक प्रकारचा अडथळा देखील निर्माण केला पाहिजे राग आणि चुकीची दृश्ये. कदाचित पूर्णपणे अभेद्य अडथळा नाही, तुम्हाला माहिती आहे, जेणेकरून गुणवत्तेचा नाश केला जाऊ शकतो. म्हणूनच गुणवत्तेला समर्पित करणे महत्वाचे आहे, आणि राग न येण्यासाठी आणि खरोखर जिद्दी निर्माण न करण्यासाठी आपण जे काही करू शकत नाही ते करणे महत्वाचे आहे. चुकीची दृश्ये, कारण ते आपल्या व्यवहारात समस्या निर्माण करतात.

समर्पण करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग

मी गेल्या वेळी म्हटल्याप्रमाणे, समर्पित करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे स्वतःच्या आणि इतरांच्या ज्ञानासाठी कारण त्यामध्ये आपण संसारात असताना मिळू शकणारे सर्व चांगले परिणाम समाविष्ट केले जातील. तसेच, स्वतःला समर्पण करणारा, समर्पण करण्याची क्रिया, समर्पणाची वस्तू या जाणीवेने समर्पित करणे - हे सर्व खरे अस्तित्त्वापासून रिकामे आहेत आणि अवलंबितपणे उद्भवतात.

समर्पण श्लोक

शेवटी, फक्त हे सांगण्यासाठी की अनेक प्रकारचे समर्पण श्लोक आहेत. त्यापैकी काही मध्ये आहेत बुद्धीचे मोती पुस्तक बरेचदा मजकूराच्या शेवटी, जर तुम्ही मजकूराचा अभ्यास केला तर लेखकाकडे काही समर्पण श्लोक असतील. जेवणापूर्वी आपण ज्या प्रार्थना म्हणतो त्यातही समर्पण श्लोक असतो. उदाहरणार्थ, दुसरा ते शेवटचा श्लोक, तुम्हाला माहीत आहे, [परिभाषित] “मी कधीही विभक्त होऊ नये आध्यात्मिक गुरू माझ्या सर्व आयुष्यात आणि नेहमी करण्याची संधी आहे अर्पण त्यांच्या साठी." साठी समर्पण आहे अर्पण आमचे अन्न. जेवणाच्या शेवटी आपण जे श्लोक करतो ते देखील एक समर्पण आहे. ते समर्पण सर्व भावूक प्राण्यांसाठी आहे, आणि विशेषतः, जे लोक अन्न देतात, तसेच जे आपला सन्मान करतात आणि जे आपली थट्टा करतात त्या सर्वांसाठी आहे. सगळे.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.