जीवन अर्थपूर्ण बनवणे

• प्राधान्यक्रम ठरवणे
• सहा विकसित करणे दूरगामी पद्धती
• एक येत बोधचित्ता प्रेरणा
• इतरांना मदत करणे, स्वतःला मदत करणे

व्हाईट तारा रिट्रीट 35: काय आहेत दूरगामी पद्धती (डाउनलोड)

आपले मन परिवर्तन करण्यासाठी आपले जीवन अर्थपूर्ण मार्गाने वापरण्याचा आपण दृढ निश्चय करण्याच्या मध्यभागी आहोत. तर ते खरोखरच आपले प्राधान्यक्रम ठरवत आहे, आपण कोणत्या दिशेने जात आहोत हे जाणून घेणे, ते करण्याचा थोडा निर्धार करणे. आम्ही हे सर्व आमच्या डोक्यावर असलेल्या आर्य ताराच्या उपस्थितीत करत आहोत म्हणून आम्ही फक्त असे म्हणू शकत नाही की, "ठीक आहे, मी माझे जीवन अर्थपूर्ण पद्धतीने जगेन," बुद्ध आणि मग बाहेर जा आणि आम्हाला पाहिजे ते करा. हे असे आहे की आपल्याकडे याबद्दल काही सचोटी असणे आवश्यक आहे आणि आपण जसे म्हणायचे आहे तसे बोला. याचा अर्थ असा नाही की आपण परिपूर्ण असणे आवश्यक आहे, परंतु आम्ही योग्य दिशेने पाऊल टाकत आहोत आणि तारा आमची साक्षी आहे की आम्ही ते करण्याचा निर्णय घेत आहोत. आम्ही प्रेम, करुणा आणि सहा विकसित करण्याचा निर्णय देखील घेत आहोत दूरगामी पद्धती. आम्ही हे सर्व केल्यानंतर शुध्दीकरण आणि आपल्या जीवनातील अडथळे दूर केले, मग आपण आपल्या जीवनासह इतरांसाठी उपयुक्त काहीतरी केले पाहिजे, नाही का? अन्यथा दीर्घायुष्यात काही अर्थ नाही. काहीतरी उपयुक्त करणे हे प्रथम प्रेम आणि करुणा निर्माण करणे आणि नंतर त्यात गुंतणे यावर अवलंबून असते दूरगामी पद्धती.

प्रेम, करुणा, सहा दूरगामी व्यवहार

प्रेम ज्याबद्दल आपण आधी बोललो होतो: ही भावनाशील प्राण्यांची, स्वतःची आणि इतरांची, आनंदाची आणि त्याच्या कारणांची इच्छा आहे. करुणा ही सर्व संवेदनाक्षम प्राण्यांची दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होण्याची इच्छा आहे. त्या गोष्टी आपल्या मनात ठेवून आपण ए बुद्ध प्रेम आणि करुणा आणि त्यांची कारणे उत्तम प्रकारे लागू करण्यासाठी आणि स्वतःच्या आणि इतरांच्या जीवनात बदल घडवून आणण्यासाठी. आम्हास मदत करणार्‍या पद्धती अ बुद्ध सहा आहेत दूरगामी पद्धती: दूरगामी उदारता, दूरगामी नैतिक आचरण, दूरगामी धैर्य किंवा संयम, दूरगामी आनंदी प्रयत्न, दूरगामी ध्यान स्थिरीकरण आणि दूरगामी शहाणपण. आता, मी म्हणालो, त्या प्रत्येकाच्या आधी “दूरगामी”. का? कारण त्या सर्व सहाही करणे चांगले आहेत, परंतु जर आपण ते बनवले तर दूरगामी पद्धती ते संसाराच्या पलीकडे पोहोचतात, ते सर्वात दूरच्या किनार्यापर्यंत, निर्वाणापर्यंत पोहोचतात.

बोधचित्त प्रेरणा

बाबतीत, उदारतेने सांगा, आम्ही काय करत आहोत याची खात्री करून घेत आहे की आमच्याकडे ए बोधचित्ता जेव्हा आपण ते करतो तेव्हा प्रेरणा, आणि आपण देखील ध्यान करा शेवटी आपण स्वतः (अभिनय करणारी व्यक्ती म्हणून) आणि आपण दिलेली वस्तू किंवा आपण दिलेली व्यक्ती, देण्याची कृती, की या सर्व गोष्टी एकमेकांवर अवलंबून आहेत आणि त्या सर्व अंतर्भूत नसलेल्या आहेत. अस्तित्व हे दोन घटक: (१) सह क्रिया करणे बोधचित्ता, आणि (२) अवलंबित्वाचा विचार करणे आणि शेवटी शून्यता, या गोष्टी बनवतात दूरगामी पद्धती. हेच त्यांना नियमित औदार्य किंवा नियमित नैतिक आचरणापेक्षा वेगळे बनवते आणि पुढे, आम्ही त्यांना आमच्या प्रेरणेमुळे विशेष बनवत आहोत आणि ते खरोखर कसे अस्तित्त्वात आहेत हे आम्ही त्यांच्याकडे पाहत आहोत. ते खरोखर आकर्षक आहे दूरगामी पद्धती. सहा दूरगामी पद्धती ही एक संपूर्ण दुसरी शिकवण आहे ज्यामध्ये आम्ही आत्ता जाणार नाही.

आम्ही स्वतःला, इतरांना आणि पर्यावरणाच्या फायद्याच्या मार्गाने वागण्याचा निर्धार देखील करत आहोत. हे आपल्याला खरोखर विचार करण्यास प्रवृत्त करते, "इतरांना फायदा होण्याचा अर्थ काय आहे?" मी बर्‍याच वेळा म्हटल्याप्रमाणे, इतरांना फायदा मिळणे म्हणजे त्यांना जे करायचे आहे तेच करणे असा होत नाही, ठीक आहे? खरोखरच इतरांच्या फायद्यासाठी आपल्याला बर्याच शहाणपणाची आवश्यकता आहे, दीर्घकाळात, काय हानी आहे याचा फायदा काय आहे. आपण याबद्दल खूप विचार केला पाहिजे आणि फक्त नाही, “अरे! कुणाला तरी हे हवे आहे. चला ते करूया.” मला असे म्हणायचे आहे की, काही गोष्टींसह हे खरोखर सोपे आहे, "कृपया मला हे घेऊन जाण्यास मदत करा." बरं, प्लीज, पाच वर्षं याचा विचार करू नका. त्यांना मदत करण्यासाठी जा! परंतु जर आपण संवेदनशील प्राण्यांना दीर्घकालीन मदत करण्याच्या अत्यंत अत्याधुनिक मार्गांबद्दल बोलत असाल तर आपल्याला मदत म्हणजे काय आणि पुढे चालू ठेवण्यासाठी त्यांची चूक काय आहे याचा विचार करणे आवश्यक आहे. त्यासाठी खूप शहाणपण आवश्यक आहे.

आम्हाला इतरांना मदत करायची आहे आणि आम्हाला स्वतःला मदत करायची आहे. यासाठीही खूप विचार करावा लागतो. स्वतःला मदत करणे म्हणजे काय? पुन्हा, स्वत: ला मदत करणे याचा अर्थ असा नाही की मी मला हवे असलेले सर्वकाही देतो कारण कधी कधी माझे जोड पाहिजे आणि माझे काय राग इच्छा माझ्यासाठी इतक्या चांगल्या नाहीत. म्हणून खरोखर विचार करा, “मी स्वतःची काळजी कशी घेऊ? मला खरोखर काय करण्याची गरज आहे?" काही विचार विकसित करा.

पर्यावरण

त्याचप्रमाणे, आपल्या पर्यावरणाची काळजी घेणे महत्वाचे आहे कारण भविष्यातील पिढ्यांसाठी आपण आपल्या मागे सोडणार आहोत. मला वाटते की जर बुद्ध आज जिवंत असता तो पर्यावरणाची काळजी घेण्याच्या अनेक शिकवणी देत ​​असेल आणि त्याचा आपल्या विरोधाशी कसा संबंध आहे. जोड, आमच्या आळशीपणाला विरोध करणे इ. आपण सर्वजण आपल्या पर्यावरणाला मदत करण्यासाठी खूप आहोत, परंतु जेव्हा आपल्या पर्यावरणास मदत करणे गैरसोयीचे ठरते तेव्हा आपली कल्पना खिडकीतून बाहेर पडते. दुकानातून एखादी वस्तू हवी असली की आपण बाहेर जाऊन ती आणतो. मग आम्ही घरी येतो आणि हे सर्व लोक त्यांची वाहने कशी चालवत आहेत याबद्दल बोलतो जेव्हा ते कारपूल करू शकतात, सार्वजनिक वाहतूक वापरू शकतात किंवा त्यांच्या सहली कमी करू शकतात. पण जेव्हा आपल्याला एखादी गोष्ट हवी असते तेव्हा आपण ते मिळवून बाहेर पडतो.

आपल्याला जे हवे आहे, ते केव्हा हवे आहे, आणि आपल्याला हवे आहे तसे मिळवणे याविषयी आपल्या काही संवेदनशील मुद्यांवर पर्यावरणाची काळजी घेणे खरोखरच कसे स्पर्श करते हे आपण खरोखर पाहिले पाहिजे. फक्त कारण थांबणे आणि तुमची सर्व खरेदी एकाच वेळी करणे गैरसोयीचे आहे (त्यावेळेस तुम्हाला त्या क्षणी काय हवे आहे ते विसरले असेल). त्या क्षणी स्वतःला काही आनंद देण्याची संधी तुम्ही गमावली होती जी तुम्हाला आता आठवतही नाही.

पर्यावरणावर आपला प्रभाव आणि त्याची काळजी कशी घ्यावी याचा खरोखरच विचार करत आहोत आणि आपल्या अनेक उपभोगवादी, भौतिकवादी वृत्तींना आवर घालत आहोत. येथे अॅबी येथे, उदाहरणार्थ, रॅपिंग पेपरसह, आम्ही रॅपिंग पेपर खरेदी करत नाही. लोकांनी आम्हाला भेटवस्तू दिलेल्या रॅपिंग पेपरचा आम्ही पुनर्वापर करतो परंतु अन्यथा आम्ही भेटवस्तू दिल्यास ते प्लास्टिकच्या पिशवीत असते ज्याचा पुन्हा वापर केला जातो. मला वाटते की आपण पर्यावरणाची काळजी घेतल्यास आपण अशाच गोष्टी केल्या पाहिजेत. म्हणजे, आता तुमच्याकडे सामग्रीपेक्षा गोष्टींवर अधिक पॅकेजिंग आहे हे खरोखरच मूर्खपणाचे आहे, नाही का?

प्रेक्षक: दूरगामी उदारतेमध्ये, "वस्तू" व्यक्तीला दिलेली आणि दिलेली वस्तू या दोहोंचा संदर्भ देते का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: तुम्हाला माहिती आहे, ते औदार्याने त्याबद्दल कधीच स्पष्ट नसतात- मग ती वस्तू तुम्ही देत ​​असलेल्या वस्तूचा संदर्भ देत आहे किंवा ज्या व्यक्तीला तुम्ही देत ​​आहात. परंतु दोन्ही बाबतीत, ते दोन्ही अवलंबित आहेत. हे कदाचित तुम्ही ज्या व्यक्तीला देत आहात त्या व्यक्तीला अधिक संदर्भित करते, परंतु तुम्ही विचार केला पाहिजे की तुम्ही जे देत आहात ते देखील रिक्त आहे.