भय आणि शहाणपण भय

भय आणि शहाणपण भय

च्या मालिकेचा भाग बोधिसत्वाचा नाश्ता कॉर्नर डिसेंबर 2009 ते मार्च 2010 या कालावधीत ग्रीन तारा विंटर रिट्रीट दरम्यान दिलेली चर्चा.

  • भावनिक भीती येते जोड आणि नेहमीची चिंता
  • शहाणपणाची भीती म्हणजे घाबरून न जाता सावधगिरीची भावना किंवा धोक्याची भावना

ग्रीन तारा रिट्रीट 030: भीती आणि शहाणपणाची भीती (डाउनलोड)

कोणीतरी असे म्हणत होते की, “मला आढळले आहे की भीती ही माझ्यातील सर्वात सामान्य त्रासदायक वृत्तींपैकी एक आहे, परंतु ती यादीत नाही. चा उपप्रकार आहे का राग, च्या जोड, अज्ञानाचे? आणि मी त्याचा सामना कसा करू शकतो? घाबरण्याचे उपाय काय आहेत?”

भीती. भीतीसाठी एक संज्ञा आहे - ती आहे जिगपा. म्हणूनच [पूज्य जिग्मे यांचे] नाव जिग्मे, “निर्भय” आहे. तो शब्द जिगपा दोन अर्थ आहेत. घाबरलेली, घाबरलेली, भावनिक भीती आहे ज्याला आपण सहसा भीती म्हणतो. मग सावधगिरीची भावना किंवा धोक्याची भावना आहे जी एक शहाणपणाची भीती असू शकते. तिबेटी लोक दोन्हीसाठी एकच शब्द वापरतात, त्यामुळे त्याचे एकापेक्षा जास्त अर्थ आहेत. इंग्रजीतील आपल्या अनेक शब्दांचे एकापेक्षा जास्त अर्थ असतात आणि कधी कधी खूप भिन्न अर्थ असतात.

आपण महामार्गावर विलीन झाल्यावर शहाणपणाच्या भीतीचे उदाहरण आहे. तुम्हाला धोक्याची जाणीव आहे. तुम्ही भावनिक आणि घाबरलेले नाही, जोपर्यंत तुम्ही अजूनही 15 किंवा 14 वर्षांचे नसाल आणि तुम्ही असे नसताना वाहन चालवत आहात. पण तुम्हाला माहिती आहे की तिथे धोका आहे. म्हणून तिबेटी लोक अशा प्रकारच्या धोक्याची जाणीव वापरतात जेव्हा ते बोलतात, उदाहरणार्थ, जेव्हा ते म्हणतात की खालच्या भागाची भीती वाटते. त्यांचा अर्थ असा आहे की तेथे पुनर्जन्म होण्याच्या धोक्याची चिंता आणि जाणीव असणे. त्यांचा अर्थ भावनिक होणे असा नाही कारण स्पष्टपणे ही वृत्ती धर्माचरणासाठी फारशी अनुकूल नाही.

यादीत नसलेल्या इतर प्रकारच्या भीतीच्या बाबतीत, ते एक अतिशय सामान्य आहे. मला वाटते की अनेकांना खूप भीती वाटते: आपल्या मनात काय घडणार आहे याची मानसिक भीती, भविष्याची भीती, शारीरिक सुरक्षिततेची भीती. लोकांच्या मनात अनेक प्रकारच्या भीती असतात. मला वाटते की वेगवेगळ्या प्रकारच्या भीती इतर वेगवेगळ्या मानसिक घटकांशी संबंधित असू शकतात. मलाही वाटते की खूप वेळा भीती येते जोड. दुसऱ्या शब्दांत, आपण एखाद्या गोष्टीशी संलग्न आहोत आणि म्हणून आपण ते गमावणार आहोत याची आम्हाला खूप भीती वाटते. किंवा आम्हाला खूप भीती वाटते की आम्हाला ते मिळणार नाही. त्यातून खूप भीती निर्माण होते. तुम्हाला विशिष्ट स्तराची आर्थिक सुरक्षा हवी आहे आणि तुम्हाला ती मिळणार नाही याची भीती वाटते. किंवा, तुमच्याकडे बँकेत पैसे देखील आहेत, परंतु तुम्हाला ते हरवण्याची भीती वाटते. त्यामुळे या प्रकारची भीती त्यावर आधारित आहे जोड.

आता ही दुसरी गोष्ट आहे ज्याला आपण कॉल करतो namtok. लमा येशे भाषांतर करायचे namtok "अंधश्रद्धा विचार" म्हणून. याबद्दल बोलण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे “प्रसार”. मन फक्त सर्व प्रकारच्या अंधश्रद्धा पसरवते जे तुम्हाला माहित नसतात की घडण्याची कोणतीही शक्यता नसते. ते विचार ज्यांचा तुम्ही विचार करत आहात आणि [आश्चर्य] ते खरोखर घडणार आहेत की नाही? हा खरोखर धोका आहे की नाही? आपण खूप घाबरतो आणि चिंताग्रस्त होतो.

मला वाटते की बरेच काही गोष्टींशी संलग्न असण्यावर आधारित आहे, तर आम्ही सोडल्यास जोड, मग भीती निघून जाते. तसेच, आत्ताच घडत नसलेल्या गोष्टींबद्दल सर्व प्रकारच्या वाईट-केस परिस्थिती निर्माण करणे हे आपले मन आहे हे जर आपल्याला समजले.

जर तुम्ही ही शहाणपणाची भीती घेतली तर तुम्हाला भविष्याकडे पहावे लागेल - आणि अशा काही गोष्टी आहेत ज्या संभाव्यपणे घडू शकतात. त्यामुळे त्यासाठी व्यवस्था करावी लागेल. तुम्ही घाबरलेले आणि चिंताग्रस्त आणि चिंताग्रस्त नाही आहात. तुमचे मन हे सर्व प्रकारच्या विचारांनी असे नसते. पण काहीतरी घडू शकतं हे लक्षात येतं, म्हणून आम्ही त्याची काळजी घेतो. तुम्ही भविष्यात त्याची काळजी करत जगत नाही.

तसेच मला वाटते की आपल्याला चिंताग्रस्त राहण्याची सवय आहे, म्हणून मला वाटते की बरीच चिंता ही फक्त सवय आहे. आम्ही ती सवय नुकतीच तयार केली आहे, जेणेकरून ती गुडघेदुखीची प्रतिक्रिया आहे. एखाद्या गोष्टीचा विचार न करता, आपण ते ऐकतो आणि आपण पॅनिक मोडमध्ये जातो. आपल्या मनाला ही फक्त एक सवय आहे आणि आपल्याला अशा गोष्टींवर प्रतिक्रिया देण्याची गरज नाही आणि त्या गोष्टी आता घडत नाहीत हे लक्षात येण्यासाठी. जे घडत आहे त्यावर आपण स्थिर राहू या, आणि मनाला बाहेर पडू देण्याऐवजी जे खरोखर महत्वाचे आहे त्यावर आधारित राहू या.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.