अन्न अर्पण: वैध आधारावर लेबलिंग

• आश्चर्यकारक औषधापासून मलमूत्रापर्यंत अन्नाचा विचार करणे
• आम्ही एकाधिक लेबले पाहतो ते काहीही देऊ शकतो
• लेबल लोकांना कसे मर्यादित आणि परिभाषित करू शकतात

ग्रीन तारा रिट्रीट 060: अन्न अर्पण आणि वैध आधारावर लेबलिंग (डाउनलोड)

भाग 1

भाग 2

आता गोष्टींच्या पदनामाच्या वैध आधाराबद्दल आणि आमच्याशी संबंधित याबद्दल थोडे अधिक बोलण्यासाठी अर्पण चिंतन चौथा म्हणतो, “मी या अन्नाचा विचार करतो, माझ्या पोषणासाठी ते अद्भुत औषध मानतो शरीर.” तर आमच्याकडे ते आहे. आणि मग इतर परिस्थितींमध्ये आपल्याला अन्नाचा विचार करण्यास सांगितले जाते, आपण ते चघळल्यानंतर ते कसे दिसते, जसे की ते पचन होते, दुसऱ्या दिवशी सकाळी - आणि हे पाहण्यासाठी की ते फक्त एक प्रकारचे मलमूत्रपूर्व स्वरूपात आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, ते जोडणे सुंदर किंवा चमत्कारिक किंवा आश्चर्यकारक काहीही नाही

मग तुम्ही म्हणाल, “ठीक आहे, एक मिनिट थांबा. हे चमत्कारिक औषध आहे जे माझे पोषण करते शरीर आणि तेही बकवास आहे.” माफ करा फ्रेंच. "मग, ते कोणते आहे?" आता, जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या जगात ते एक किंवा दुसरे असले पाहिजे. हे दोन्ही असू शकत नाही. जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या जगात, जर काहीतरी असेल तर ते इतर सर्व घटकांपेक्षा स्वतंत्र आहे. आपण येथे पाहतो की आपण अन्नाकडे कसे पाहतो ते बदलत आहे: संदर्भानुसार, परिस्थितीवर अवलंबून. आपण खाण्यापूर्वी अन्नाकडे विष्ठा म्हणून पाहणे योग्य नाही कारण नंतर आपण खाणार नाही. मग आमचे शरीर पोषण होणार नाही, आजारी पडू, धर्माचे पालन करू शकणार नाही.

आम्ही जेवतो त्याआधी आम्ही ते लेबल अन्नावर वापरत नाही, जोपर्यंत आम्हाला इतके आश्चर्यकारक मिळत नाही जोड की आम्ही तीन अर्धा गॅलन आइस्क्रीम स्वतः खाणार आहोत. कोणत्या प्रकरणात ते प्रतिबंधित करण्यासाठी आपण या प्रकारे विचार करू इच्छिता. पण ती अत्यंत टोकाची परिस्थिती आहे. येथे, आपण जेवण्यापूर्वी, कारण आपण खात आहोत हे लक्षात येते की आपल्याला आपले पोषण करावे लागेल शरीर. म्हणून आम्हाला अन्नाबद्दल सकारात्मक दृष्टिकोन ठेवायचा आहे, परंतु आम्ही का खात आहोत हे देखील स्पष्टपणे सांगू इच्छितो. हे एक अद्भुत औषध बनते जे आपले पोषण करते शरीर कारण ते औषध आहे. आपण जे अन्न खातो ते औषधासारखे असते. हे आपल्याला निरोगी बनवते किंवा, जर आपण चुकीचे औषध घेतले तर ते आपल्याला आजारी बनवते.

परिस्थितीनुसार अन्न काय आहे याची दोन विरुद्ध चिन्हे किंवा व्याख्या असू शकतात असे तुम्हाला दिसते का? दोन्ही त्यांच्या स्वतःच्या संदर्भात वैध आहेत. पण ते काय आहे हे जाणून घेण्यासाठी तुम्हाला संदर्भ माहित असणे आवश्यक आहे. अन्यथा तुम्ही गोंधळून जाल.

हे आपण जे काही पाहतो त्यासारखे आहे. आम्ही त्याला अनेक लेबले देऊ शकतो. टेबल एक डेस्क बनू शकते. डेस्क हे शिवणकामाचे बोर्ड बनू शकते - ते बोर्ड जेथे तुम्ही तुमचे कापड मोजता. यात अनेक भिन्न लेबले असू शकतात. आणि सिटामॅट्रिन्स म्हटल्याप्रमाणे, ते स्वतःच्या वैशिष्ट्यांनुसार संदर्भ किंवा त्यापैकी कोणत्याही लेबलचा आधार म्हणून अस्तित्वात नाही. कारण गोष्टींना परंपरागत लेबल लावले जाते. जर ते जन्मजात अस्तित्त्वात असते, एका घटनेला एक लेबल असते, तर परिस्थिती काहीही असो, काहीही बदलू शकत नाही.

जर तुम्ही दुपारचे जेवण खात असाल आणि तुम्ही त्याला शिवणकामाचे फलक म्हणत असाल, तर ते लेबल देण्यासाठी योग्य संदर्भ नाही. तुम्ही त्याला दुसरे लेबल द्या. मूळ गोष्ट म्हणजे आपल्याला असा विचार करायला लावणे की परंपरागत जगात गोष्टी निश्चित नसतात. ते ठोस नाहीत. लवचिकता आहे. तुम्ही वेगवेगळ्या कोनातून गोष्टी पाहू शकता वगैरे. जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या जगात यापैकी काहीही शक्य होणार नाही, कारण गोष्टी त्या इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा स्वतंत्र असतील. तसे स्पष्टपणे होत नाही.

प्रेक्षक: असे दिसते की तुम्ही असे म्हणत आहात की आम्ही केवळ संवाद सुलभ करण्यासाठी आणि एखाद्या गोष्टीचा वापर कसा करायचा हे जाणून घेणे आणि गोंधळ कमी करण्यासाठी आम्ही गोष्टींना पारंपारिकपणे लेबल करतो. हे लेबलिंगच्या उद्देशासारखे दिसते.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय. तो भाषेचा उद्देश आहे; संप्रेषण करण्यास सक्षम होण्यासाठी आणि एखाद्या गोष्टीसाठी लघुलेख म्हणून वापरण्यासाठी. म्हणण्याऐवजी, “तो मोठा उंच भिक्षु," (आमच्याकडे आता फक्त एक आहे), परंतु काही वेळा आमच्याकडे दोन किंवा पाच किंवा दहा असू शकतात, नंतर "मोठा उंच भिक्षु सह…” मग तुम्हाला त्याचे वेगळे वर्णन करावे लागेल. मग तुम्ही फक्त त्या व्यक्तीचे नाव सांगा. त्यामुळे भाषा गोष्टी सुलभ करते. पण गोष्ट अशी आहे की जेव्हा आपण हे विसरतो की आपणच हे लेबल दिले होते आणि आपण त्याऐवजी विचार करतो की त्या वस्तूचे सार आहे, काही वस्तुनिष्ठ आधार आहे जो आपण शोधू शकता. त्यावर आणि फक्त त्यावरच लेबल लावलेले आहे. तेव्हाच जन्मजात अस्तित्वाचे आकलन होते. त्यामुळे आपण ते आपल्या आयुष्यात पाहू शकतो. एखाद्या गोष्टीला लेबल देणारे आपणच आहोत हे आपण कसे विसरतो.

आता काही चर्चा आहे की मी वाचत होतो, कारण ते DSM पुन्हा करत आहेत, सर्व मानसिक विकारांच्या यादीसह मॅन्युअल. ते ही सर्व चर्चा करत आहेत कारण ते काही गोष्टी एका गोष्टीत समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न करत आहेत, आणि नंतर इतर गोष्टी घ्या आणि त्यामध्ये विभाजित करा आणि नंतर आपण शोधलेल्या नवीन गोष्टी. गोष्ट अशी आहे की जेव्हा तुम्ही तुमच्या मनात लक्षणांचा एक संच गोळा करतो आणि त्याला लेबल देतो तेव्हा आपण हे विसरतो की आपणच हे लेबल दिले आहे. ते खूप घन बनते. हे करताना आपल्याला खूप सावधगिरी बाळगण्याची गरज आहे असे म्हणणाऱ्यांपैकी एक जण म्हणत होता, विशेषत: लहान मुलांमध्ये, जर सर्व काही विकृती बनते, तर तुमच्याकडे एक लहान मूल आहे जे स्वत: साठी बोलते आणि आता त्यांना अपमानास्पद विकार किंवा काहीतरी आहे. तुम्हाला माहिती आहे, सर्वकाही एक विकार बनल्यासारखे आहे. विशेषत: जर तुम्ही लहान मूल असाल आणि तुम्हाला ते लेबल मिळाले असेल, तर तुम्ही ते ओळखू शकता आणि म्हणू शकता, "तो मी आहे." ते पूर्णपणे चुकीचे आहे. हे व्यक्तीच्या बाजूने एक अतिशय चुकीची स्वत: ची प्रतिमा तयार करते.

जेव्हा आपण लोकांचे मनोविश्लेषण करतो आणि त्यांना सर्व प्रकारची लेबले देतो तेव्हा आपण असेच करतो. हे द्विध्रुवीय आहे, आणि ते सीमारेषा आहे, आणि हे हे आहे. हे असे आहे की आपण त्यांना एक लेबल देतो आणि मग ती व्यक्ती म्हणून आपण पाहतो. असे दिसते की ते त्यांच्या बाजूने आपल्यापासून स्वतंत्रपणे येत आहे, परंतु आम्हीच असे निदान केले आहे. कधीकधी आपल्याला पारंपारिक निदान पात्रता काय आहे हे देखील माहित नसते. मला ती व्यक्ती आवडत नाही, म्हणून ती सीमारेषा आहेत. आम्हाला आमचे स्वतःचे हौशी मानसशास्त्रज्ञ असण्याची खूप सवय आहे.

प्रेक्षक: मी लहान असताना, आमच्याकडे निदान नव्हते पण आमच्याकडे रडणारे बाळ, गुंड आणि त्रास देणारे लोक अशी लेबले होती. त्यामुळे आपण तेच करत आहोत हे लक्षात न घेता आपण त्यांना व्यक्तिमत्व विकारात टाकतो.

VTC: खरं तर हा एक चांगला मुद्दा आहे की जेव्हा आम्ही लहान होतो तेव्हा आमच्याकडे एवढी व्यापक गोष्ट नव्हती परंतु तेथे रडणारी मुले, गुंड, आणि त्रास देणारे, आणि अपघात प्रवण, तपकिरी नाक आणि शिक्षकांचे पाळीव प्राणी होते. आम्ही या सर्व प्रकारचे कोट "निदान" देत होतो. येथे माध्यमिक शिक्षण शिक्षकांकडून ऐकू या:

प्रेक्षक: मग ते लोक त्या लेबलवर टिकून राहतात आणि ते त्या सर्व गोष्टींसाठी दुध घालतात कारण त्यांचा असा विश्वास आहे की ते आहेत. ते फक्त ती सर्व ऊर्जा त्या श्रेणींमध्ये टाकतील.

VTC: ठीक आहे, म्हणून ती म्हणाली की एकदा तुम्हाला लहानपणी हे लेबल दिले की तुम्ही ते पूर्ण कराल आणि तुम्ही ती सर्व ऊर्जा तुमच्या मते बनवायला लावता कारण ते लेबल तुम्हाला कोणीतरी दिले आहे. तुम्हाला वाटते की ते तुम्ही आहात म्हणून तुम्ही ते अधिक चांगले पूर्ण कराल. त्यामुळे अनेक मुलं या मार्गात अडकतात. हे खरोखरच दुर्दैवी आहे.

प्रेक्षक: हे फक्त मुले नाहीत, आदरणीय. मी एकदा वैविध्यपूर्ण प्रशिक्षण घेतले होते जिथे एक व्यायाम असा होता की प्रत्येक व्यक्तीला असे लेबल दिले गेले होते, जसे ऑफिस बुली किंवा ऑफिस व्हिनर, परंतु ते तुमच्या पाठीवर ठेवले गेले होते जेणेकरून तुम्हाला तुमचे लेबल काय आहे हे माहित नव्हते. परंतु गटातील प्रत्येकजण, आणि व्यायामामध्ये कदाचित 10 किंवा 12 लोक असतील, ते तुमच्याशी असे संबंध ठेवतील जसे की तुम्ही तुमचे लेबल आहात. काही मिनिटांतच हे अगदी स्पष्ट झाले की संबंध काय आहेत, लोकांच्या नात्यात शक्तीची गतिशीलता काय आहे. तुम्हाला माहित आहे की बॉसला बॉस असे स्पष्टपणे लेबल केले गेले होते आणि ते त्यांना बॉससारखे वागवू लागतात, तुम्हाला माहिती आहे की तुम्ही बॉस आहात. बळीचा बकरा हा आपल्यापैकी एक मोठा होता, आणि त्या व्यक्तीला व्यायामाच्या शेवटी पूर्णपणे तुच्छ वाटले आणि ते तुटले.

हे 15 मिनिटे चालले. आम्ही आमच्या लेबल्सनुसार कसे जगतो हे पाहण्यात आणि एकमेकांना एक लेबल म्हणून वागवून आम्ही लेबल केलेला राक्षस आम्ही तयार करतो हे पाहण्यात भूमिका निभावणे इतके स्पष्ट होते. आम्ही ते कसे करतो हे पाहणे थंड होते.

VTC: तो व्यायाम आपण कधीतरी इथे मठात करायला हवा. मला वाटते की अशा प्रकारच्या गोष्टी खूप उपयुक्त आहेत.

शुद्ध दृष्टिकोन ठेवण्यामागेही हीच कल्पना आहे. जर तुम्ही लोकांना चांगली लेबले दिलीत तर तुम्ही त्यांना सकारात्मक दृष्टीने पाहता. जेव्हा तुम्ही त्यांना पाहता आणि त्यांच्याशी सकारात्मक रीतीने संबंध ठेवता तेव्हा त्यांना त्यांच्यासारखे बनण्याची चांगली संधी असते.