महान संकल्प आणि बोधचित्त

• इतरांच्या कल्याणाची जबाबदारी आनंदाने घेणे
• जनरेट करत आहे महत्वाकांक्षा बुद्धत्वासाठी
• चे दोन पैलू बोधचित्ता

बोधचित्ता 09: द महान संकल्प आणि बोधचित्ता (डाउनलोड)

आम्ही विकसित करण्याच्या दोन पद्धतींबद्दल बोलत आहोत बोधचित्ता: पहिली पद्धत कारण आणि परिणामाची सात-बिंदू सूचना आणि दुसरी पद्धत समानीकरण आणि स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण.

विशिष्ट सांगायचे तर, आम्ही पहिल्या पद्धतीबद्दल बोलत आहोत, कारण आणि परिणामाची सात-बिंदू सूचना. म्हणून, आम्ही प्राथमिक सराव बद्दल बोलून सुरुवात केली, समता. पहिला मुद्दा, सर्व संवेदनाशील प्राणी आपले पालक, विशेषत: आपली आई कसे आहेत; आणि दुसरे, आपल्या आईवडिलांच्या सध्याच्या जीवनात जशी आपली काळजी घेतली आहे; आणि तिसरे, त्या दयाळूपणाची परतफेड करण्याची इच्छा विकसित करणे. आणि मग आम्ही याबद्दल बोललो हृदयस्पर्शी प्रेम आणि महान करुणा. त्या चौथ्या आणि पाचव्या सूचना आहेत.

आज आपण सहावा करणार आहोत, द महान संकल्प. म्हणून, आम्ही पार केले आहे हृदयस्पर्शी प्रेम-इतर प्राण्यांना सौंदर्यात पाहणे आणि त्यांना आनंद मिळावा अशी इच्छा करणे - आणि आम्ही करुणेबद्दल देखील बोललो - इतरांचे दुःख आणि दुःख ओळखणे आणि त्यांना त्यापासून मुक्त होऊ इच्छित आहे.

महान संकल्प

सहावा मुद्दा आहे महान संकल्प, आणि हा एक अतिशय महत्वाचा मुद्दा आहे. हे आपल्या सरावात एक मोठा फरक बनवते - विशेषत: आपण मुक्ती शोधणार आहोत की नाही, किंवा आपण पूर्ण आत्मज्ञान शोधणार आहोत की नाही. ठीक आहे? कारण जे लोक स्वतःसाठी मुक्ती शोधतात त्यांच्यात इतरांबद्दल प्रेम आणि करुणा देखील विकसित होते. असे नाही की ते पूर्णपणे स्वार्थी आहेत, त्यांच्याकडे प्रेम आणि करुणा आहे आणि खरं तर, असे म्हटले जाते की त्यांना अमर्याद प्राण्यांबद्दल प्रेम आणि करुणा आहे. तथापि, त्यांच्याबद्दल प्रेम आणि करुणा नाही सर्व प्राणी आता तुम्ही म्हणाल, “हं? अमर्याद आणि सर्व यात काय फरक आहे?”

बरं, जर तुम्ही कल्पना करत असाल की तुम्ही पश्चिम किनार्‍यावर आहात आणि तुमच्यासमोर एक मोठा समुद्रकिनारा आहे, तर त्या समुद्रकिनाऱ्यावर वाळूचे अमर्याद कण आहेत, बरोबर? तुम्ही बसून त्या सर्वांची मोजणी करणार नाही. ते जगातील सर्व वाळूचे कण आहेत का? नाही. ठीक आहे. त्यामुळे ते समान आहे. मुक्ती शोधणार्‍या व्यक्तीला अमर्याद प्राण्यांबद्दल प्रेम आणि करुणा असू शकते, परंतु ते सर्व प्राणी नाहीत.

म्हणून जेव्हा आपण ज्ञानाचा शोध घेतो, तेव्हा आपल्या प्रेम आणि करुणेचा एक वेगळा गुण असतो; एक म्हणजे ते प्रत्येक संवेदनशील जीवासाठी आहे, दुसऱ्या शब्दांत, त्या सर्वांसाठी. दुसरे, ते फक्त प्रेम आणि करुणा नाही - त्यांना आनंद आणि दुःखापासून मुक्त करण्याची इच्छा आहे - तर ते महान प्रेम आहे आणि महान करुणा, याचा अर्थ असा की आपण त्यांना दुःखातून मुक्त करण्याच्या आणि त्यांना आनंद देण्याच्या प्रक्रियेत सामील होणार आहोत. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, आम्ही फक्त ते तसे व्हावे अशी इच्छा करत नाही, तर संपूर्ण गोष्टीत आम्ही सक्रिय असणार आहोत. ठीक आहे. तर, उदाहरण असे आहे की, तुमचा एक मुलगा स्विमिंग पूलमध्ये बुडत आहे, आणि तुम्हाला त्या मुलाबद्दल खूप कळवळा आहे, तो बुडू नये असे तुम्हाला वाटत नाही, परंतु तुम्ही तुमच्या मित्राला म्हणाल, “तू आत उडी मारून त्याला वाचव. "

ठीक आहे? विरुद्ध स्वत: मध्ये उडी मारणे आणि तुमचे चांगले कपडे सर्व ओले करणे आणि तुमचा मेक-अप चालणार आहे आणि तुमची आफ्टर-शेव्ह धुऊन जाईल आणि सर्वकाही. प्रेम आणि करुणा बाळगणे आणि दुसर्‍याला ते करायला सांगणे आणि फक्त स्वतःचे देणे आणि ते स्वतः करणे यात फरक आहे का? ठीक आहे?

जे लोक महायान मार्ग निर्माण करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, आम्हाला ते महान प्रेम हवे आहे आणि महान करुणा जिथे आमच्याकडे आहे महान संकल्प की आम्ही सक्रिय होऊ आणि त्याबद्दल काहीतरी करू. आम्ही फक्त आमच्यावर बसून राहणार नाही चिंतन उशी आणि इच्छा, ठीक आहे? किंवा आम्ही जगात उन्मादी डू-गुडर्स बनणार नाही जेणेकरून आम्हाला इतर प्रत्येकाच्या व्यवसायावर लक्ष असेल. परंतु आपण आनंद आणण्यासाठी आणि दुःख दूर करण्यासाठी योग्य आणि योग्य पद्धत शोधणार आहोत. ठीक आहे?

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना महान संकल्प, सहावा मुद्दा, जिथे आपण इतरांच्या कल्याणाची जबाबदारी घेतो. ठीक आहे? आणि ही जबाबदारी घेणे आनंदाने केले जाते, ते ओझे म्हणून घेतले जात नाही. काहीवेळा अनुवाद म्हणतो, "मी सर्व प्राण्यांना मुक्त करण्याचा भार स्वीकारेन," परंतु मला वाटते की जबाबदारी हा एक चांगला शब्द आहे. या सर्व शब्दांचे इंग्रजीमध्ये बरेच भिन्न अर्थ आहेत. पण शिकवण्याचा प्रयत्न केला जातो तो म्हणजे आपले मन मजबूत करणे, जेणेकरून आपण एखादे ओझे/जबाबदारी घेतली तर ते ओझे बनत नाही, जेणेकरून आपण जबाबदारी घेतली तर ती जबाबदारी बनत नाही. मला काय म्हणायचे आहे ते समजले का? ठीक आहे. हे काहीतरी आनंदाने केले जाते, ते असे नाही की, “अरे, मला सर्व संवेदनशील प्राण्यांना मुक्त करायचे आहे! जगात मी हे कसे करणार आहे? हे फार होतंय!" पण हे असे आहे, "मी हे करणार आहे!" तुम्ही या संपूर्ण गोष्टीबद्दल खरोखर उत्साहित आणि आशावादी आहात. तुम्ही जबाबदारी घेत आहात.

चे दोन पैलू आहेत महान संकल्प. एक पैलू महान प्रेम आहे आणि एक पैलू आहे महान करुणा. म्हणून जेव्हा तुम्ही म्हणता, “मी, स्वतः, संवेदनाशील प्राण्यांना दुःखापासून मुक्त करीन,” ते म्हणजे महान संकल्प एकत्र महान करुणा. जेव्हा तुम्ही म्हणता, "मी, स्वत:, संवेदनाशील प्राण्यांना आनंद देईन," तेच आहे महान संकल्प मोठ्या प्रेमाने एकत्र. ठीक आहे?

माझे शिक्षक, झोपा रिनपोचे, जेव्हा ते नेहमी गोष्टींचे नेतृत्व करतात, तेव्हा ते आम्हाला प्रेरणा निर्माण करतील: “मी, स्वतः, फक्त, सर्व प्राणिमात्रांना मुक्त करेल. आणि प्रथम तुमचे मन जाते, “कोण, मी? मी स्वतःची काळजी देखील घेऊ शकत नाही - मी स्वत: ला मुक्त करू शकत नाही - सर्व संवेदना सोडा. तर, हेच आपल्याला वास्तविकतेच्या पुढील मुद्द्याकडे घेऊन जाते बोधचित्ता कारण हे खरे आहे की, जेव्हा आपण स्वतःची काळजी घेऊ शकत नाही, तेव्हा आपण स्वतःलाही मुक्त करू शकत नाही. किंबहुना, आपण चांगले निर्माण करत आहोत याची खात्रीही बाळगता येत नाही चारा चांगला पुनर्जन्म मिळवण्यासाठी. मग आपल्या लक्षात येते, अहो, एक मर्यादित व्यक्ती म्हणून हे खरोखर पूर्ण करणे माझ्यासाठी कठीण आहे महत्वाकांक्षा of महान संकल्प. मग मला हे पूर्ण करायचे असेल तर मला काय करावे लागेल महत्वाकांक्षा?

म्हणून आपण आजूबाजूला पाहतो आणि म्हणतो की, प्राणीमात्रांचा फायदा करून त्यांना ज्ञानाकडे नेण्यास कोण उत्तम आहे? त्यात सर्वात सक्षम कोण आहे? ठीक आहे. आमच्या माता, वडील आणि आमचे शिक्षक दयाळू होते, परंतु ते इतरांना ज्ञानाकडे नेऊ शकतात का? नाही. ठीक आहे. त्यामुळे आपण त्यांना आतापर्यंत फक्त एक आदर्श म्हणून घेऊ शकतो. अरहतांचे काय, जे प्राणी संसारातून, चक्रीय अस्तित्वातून मुक्त झाले आहेत, त्यांनी स्वतःला मुक्त केले आहे, परंतु प्रत्येकाला मुक्त करण्यासाठी आवश्यक ते सर्व गुण त्यांच्याकडे आहेत का? बरं, नाही. तर कोणाकडे, स्वतःच्या बाजूने, सर्वात मोठे चांगले आणि फायद्यासाठी आवश्यक असलेले गुण आहेत? बोधिसत्व करतात का? बोधिसत्वांना खूप प्रेम आणि करुणा आहे, परंतु तरीही त्यांच्या मनावर ठसे आहेत आणि मनावर अस्पष्टता आहे, म्हणून ते सर्वात योग्य देखील नाहीत. ते नक्कीच आमच्यापेक्षा चांगले सक्षम आहेत, परंतु सर्वात पात्र नाहीत. मग असे कोण आहे की ज्याचे मन सर्व अस्पष्टतेपासून पूर्णपणे शुद्ध आहे आणि जिथे सर्व चांगले गुण पूर्णपणे विकसित केले गेले आहेत जेणेकरून ते कोणत्याही परिस्थितीत असलो तरी उत्स्फूर्तपणे आणि सहजतेने सर्वात जास्त फायदा मिळवू शकतील? ती क्षमता कोणात आहे? आपण आजूबाजूला पाहतो - ही क्षमता अ.ची आहे बुद्ध एकटा आणि म्हणून मग आपण पाहतो की आपल्याला स्वतःला पूर्ण ज्ञानी बुद्ध बनायचे आहे, जेणेकरुन त्यावेळेस मनावर कोणतीही अस्पष्टता राहणार नाही, म्हणून आपल्याकडे पूर्ण शहाणपण आहे, ठीक आहे? त्यामुळे स्वतःला मुक्त कसे करावे आणि अज्ञानातून मुक्त कसे व्हावे याबद्दल लोकांना काय शिकवायचे ते आपल्याला माहित आहे.

A बुद्ध करुणेचा पूर्ण विकास आहे, त्यामुळे कोणतीही मर्यादा नाही. ए बुद्ध ते थकत नाहीत, ते जळत नाहीत, ते थकत नाहीत, त्यांना लाभदायक संवेदनशील प्राण्यांच्या कोणत्याही गैरसोयीबद्दल चिंता नाही. तर, आम्हाला ए बनायचे आहे बुद्ध त्यामुळे आमच्याकडे ती गुणवत्ता आहे महान करुणा आणि मदत करण्याचा तो उत्स्फूर्त आनंद. आणि, याव्यतिरिक्त, द बुद्धकडे आहे कुशल साधन ते करण्यास सक्षम असणे. म्हणून, जेव्हा एखाद्याचे मन अस्पष्टतेपासून पूर्णपणे मुक्त होते, तेव्हा तो मनुष्याच्या नियमानुसार असंख्य शरीरे प्रकट करू शकतो. चारा विकसित करावयाच्या संवेदनशील प्राण्यांचा, म्हणजे मुक्त होण्यासाठी किंवा लाभ मिळवण्यासाठी. आणि हे सर्व उत्स्फूर्तपणे केले जाते, म्हणून तुम्हाला तिथे बसण्याची किंवा सकाळी उठून विचार करण्याची गरज नाही, “बरं, आज मी कोणाचा फायदा करणार आहे? अरे, ते पाच ब्रह्मांड दूर आहेत. मला तिथं जावंसं वाटत नाही.” त्याऐवजी, मन कोणत्याही प्रकारे मर्यादित नसल्यामुळे, फक्त उत्स्फूर्त इच्छा असते आणि त्यासोबत इतरांना विशिष्ट फायद्यासाठी प्रकट करण्याची क्षमता असते.

त्यामुळे आपण पाहू शकतो की अ बुद्ध हे सर्वोत्कृष्ट ध्येय आहे आणि जे आपल्याला सर्व सजीवांसाठी अधिकाधिक कार्य करण्यास सक्षम करेल. साठी आहे की कारण आम्ही व्युत्पन्न करतो महत्वाकांक्षा बुद्धत्वासाठी. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्ही ते निर्माण करण्यासाठी पाहू शकता बोधचित्ता आपल्याला आश्रय आणि तीन रत्नांच्या गुणांबद्दल काहीतरी माहित असणे आवश्यक आहे तीन दागिने, जेणेकरुन आपल्याला कळेल की आपल्याला कोणत्या प्रकारचे गुण विकसित करायचे आहेत आणि आपण ते विकसित करू शकू. ते निर्माण करण्यासाठी आपण पाहू शकतो बोधचित्ता, आपल्याला प्रेम आणि करुणा असणे आवश्यक आहे म्हणून आपण संवेदनाशील प्राण्यांना प्रेमळ म्हणून पाहणे आणि त्यांची दयाळूपणा पाहणे आणि आपले मन पक्षपातीपणापासून मुक्त करणे आणि त्यांच्यासाठी समानता विकसित करणे आवश्यक आहे. आम्ही ते निर्माण करण्यासाठी पाहतो बोधचित्ता, आपण आपल्या स्वतःच्या दु:खाबद्दल-आपल्या स्वतःच्या मर्यादा आणि दुःखाबद्दल खूप जागरूक असणे आवश्यक आहे- कारण आपण स्वतःचे दुःख ओळखू शकत नाही आणि स्वतःला त्यापासून मुक्त होऊ इच्छित असल्यास, आपण ते इतरांसाठी कसे करणार आहोत? तर या कारणास्तव, आम्ही इतर सर्व प्राथमिक पावले का पाहू शकतो lamrim खरोखर निर्माण करणे आवश्यक आहे बोधचित्ता. ची समज का आपण पाहू शकतो चारा आवश्यक आहे. जर आपण संवेदनशील प्राण्यांना मुक्त करणार आहोत, तर आपल्याला त्यांना कारण आणि परिणाम - काय सराव करावे आणि काय सोडावे याबद्दल शिकवावे लागेल. जर आपण त्यांना आत्मज्ञानाकडे नेणार आहोत, तर आपल्याला त्यांना आठ सांसारिक धर्म, आठ सांसारिक चिंता आणि ते दुःख कसे कारणीभूत आहेत आणि त्यांचा त्याग कसा करावा हे शिकवावे लागेल. ठीक आहे?

म्हणून आपण पाहतो की मार्गावरील इतर सर्व प्राथमिक पायऱ्या खरोखरच सर्वात मोठा फायदा होण्यासाठी कशा आवश्यक आहेत. तर हे आमच्यासाठी खूप उपयुक्त आहे कारण ते आम्हाला विविध पायऱ्या बांधण्यास मदत करते lamrim एकत्र.

बोधचित्ताची नेमकी व्याख्या करणे

बोधचित्ता त्याचे दोन पैलू आहेत. खरं तर व्याख्या "बोधचित्ता"म्हणजे "दोन आकांक्षा असलेले प्राथमिक मन." एक आहे महत्वाकांक्षा इतरांना सर्वात मोठ्या मार्गाने लाभ देण्यासाठी, आणि दुसरे म्हणजे महत्वाकांक्षा पूर्ण ज्ञानी होण्यासाठी बुद्ध ते करण्यासाठी. त्यामुळे दोन पैलू आहेत बोधचित्ता: एक म्हणजे सर्व संवेदनाशील प्राण्यांच्या कल्याणासाठी कार्य करण्याचा हेतू आहे आणि दुसरा आहे महत्वाकांक्षा, किंवा उद्दिष्ट, ज्ञानी होण्यासाठी जेणेकरून त्यांच्या मुक्ती आणि ज्ञानप्राप्तीचे गुण आपल्यात असतील.

ची ही व्याख्या बोधचित्ता समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे कारण कधीकधी आपण बौद्ध गटांमध्ये ऐकतो की कोणीतरी काहीतरी चांगले करतो आणि आपण जातो, “अरे, ते एक बोधिसत्व.” बरं, होण्यासाठी काहीतरी छान करण्यापेक्षा जास्त काही लागतं बोधिसत्व. काहीतरी छान करणे छान आहे! ठीक आहे. पण त्यापेक्षा जास्त लागतो. जेव्हा आम्ही विकसित होण्याच्या या संपूर्ण प्रक्रियेचा अभ्यास केला बोधचित्ता, आपण पाहतो की ए बनण्यासाठी या सर्व वृत्ती कशा आवश्यक आहेत बोधिसत्व.

तसेच, जेव्हा आपण व्याख्या बद्दल स्पष्ट आहोत बोधचित्ता, स्वतःशी खोटे बोलणे किंवा स्वतःच्या व्यवहारात गर्विष्ठ बनणे खूप कठीण होते. ठीक आहे? कारण कधी कधी आपण ध्यान करा खूप चांगले, आणि इतरांबद्दल प्रचंड प्रेम आणि करुणा बाळगा, किंवा तुम्ही माघार घेतल्यानंतर तुम्ही परत आलात आणि तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही सर्वांवर प्रेम करता आणि हे सर्व अद्भुत आहे. पण मग आपण स्वतःला विचारले पाहिजे, "जेव्हा जेव्हा मी एक संवेदनाशील प्राणी पाहतो, तेव्हा त्यांना आत्मज्ञानाकडे नेण्याची ही उत्स्फूर्त इच्छा असते का?" असा प्रश्न स्वतःला विचारा. "माझ्या घरात, माझ्या मुलाजवळ तो कोळी पाहिल्यावर, त्या कोळ्याला ज्ञानाकडे नेण्याची उत्स्फूर्त इच्छा माझ्या मनात आहे का?" आणि मग तुम्हाला दिसेल की तुम्ही प्रत्यक्षात पूर्ण जनरेट केले आहे का बोधचित्ता किंवा नाही. ठीक आहे? आणि स्वतःला प्रश्न विचारा, "जेव्हा कोणीतरी माझ्या पाठीमागे बोलतो, तेव्हा माझी प्रतिक्रिया संपूर्ण प्रेम आणि करुणेची असते आणि त्या व्यक्तीने दुःखमुक्त व्हावे असे वाटते का?" “ती माझी वृत्ती आहे का, उत्स्फूर्तपणे, त्यावर बसून विचार न करता? प्रभावाखाली गाडी चालवणाऱ्या कोणीतरी माझ्या प्रिय व्यक्तीचा अपघाती मृत्यू झाला, तर त्या मद्यधुंद माणसाला ज्ञानाकडे नेण्याची माझी उत्स्फूर्त इच्छा आहे का?" मग आपण पूर्ण उत्पन्न केले आहे का ते पाहतो बोधचित्ता. किंवा स्वतःला विचारा, “मी संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी माझी झोप सोडण्यास तयार आहे का? संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी मी माझे लट्टे सोडण्यास तयार आहे का?" आणि मग तुम्हाला एक सुगावा मिळेल, कारण बौद्धिकदृष्ट्या, “मी संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी लट्टे सोडू शकतो. पण आज माझ्याकडे असलेले नाही, उद्या माझ्याकडे आहे, मी ते सोडून देईन. ठीक आहे? [हसते] तर ते अशा प्रकारे उपयुक्त आहे. मी हे असे म्हणत नाही आहे की आपण मार्गात अपुरे आहोत असे वाटू शकते, परंतु आपण जास्त फुगण्यापासून सावध राहावे म्हणून. ठीक आहे? कारण हे शक्य आहे की आम्ही ध्यान करा आणि आपल्याला खूप प्रेम आणि करुणा वाटते, परंतु या प्रेम आणि करुणेच्या संयोजनात आपल्याला पूर्ण, पूर्ण शहाणपण आणि पूर्ण आत्म-प्रामाणिकता आणि आत्म-जागरूकता नसल्यास, अहंकार आपल्याला फसवू शकतो असे सर्व प्रकार आहेत. त्यामुळे आपण त्याकडे खूप लक्ष दिले पाहिजे.

मी ही चेतावणी देत ​​आहे कारण मी लोकांच्या सरावात अडचणी येताना पाहिल्या आहेत, आणि माझ्या शिक्षकांनी देखील मला चेतावणी दिली आहे आणि त्यांच्या शिक्षकांनी त्यांना गर्विष्ठपणाबद्दल आणि मार्गावर खूप जास्त आत्म-फुगाईबद्दल चेतावणी दिली होती - जेव्हा आम्ही विचार करतो तेव्हा आम्हाला काहीतरी समजले आहे नाही. आणि अगदी परमपूज्य द दलाई लामा म्हणतात, जेव्हा ते टप्प्याटप्प्याने मार्ग शिकवतात तेव्हा ते म्हणतात की जेव्हा तुम्ही दर्शनाच्या मार्गावर पोहोचता - महायान मार्गावर पाच मार्ग आहेत - आणि जेव्हा तुम्ही तिसरा मार्ग म्हणजे पाहण्याचा मार्ग गाठता तेव्हा ते म्हणतात की तुम्ही 1,000 पाहू शकता. एके काळी बुद्ध. म्हणून परमपूज्य त्यांना भेटायला आलेल्या एका व्यक्तीची कथा सांगतात ज्याने म्हटले, “मला 1,000 बुद्धांचे स्वप्न पडले. मला दर्शनाचा मार्ग मिळाला असावा.” आणि परम पावन म्हणाले, "बरं, 1,000 बुद्धांचे स्वप्न पाहण्यापेक्षा, तुमच्या स्वप्नात 1000 बुद्धांना पाहण्यापेक्षा, पाहण्याचा मार्ग सूचित करण्यासाठी अधिक आवश्यक आहे." हे अगदी एका छोट्या प्रकारच्या 'पर्क' सारखे आहे जे तुम्हाला पाहण्याच्या मार्गावरून मिळते, परंतु ते निश्चित वैशिष्ट्य नाही. म्हणून या व्यक्तीने, जरी त्यांनी अभ्यास केला होता आणि त्यांना हे माहित होते की ही पाहण्याच्या मार्गाची गुणवत्ता आहे बोधिसत्व, त्यांना खरोखर चांगले समजले नाही आणि त्यांना वाटले की ते त्यांच्यापेक्षा पुढे आहेत. ठीक आहे? त्यामुळे नेहमी नम्र राहण्याचा सल्ला दिला जातो.

दैनंदिन जीवनात बोधिचिततेचा आस्वाद घेणे

बोधचित्ता, जेव्हा आपण ते विकसित करतो, तेव्हा ते खूप मुक्त होते. काळ्या विधवा कोळीला आपल्या मुलाच्या जवळ पाहिल्यास काय वाटेल याची फक्त बसून कल्पना करत आहे आणि आपली करुणा फक्त आपल्या मुलासाठी नाही तर काळ्या विधवा कोळीसाठी देखील आहे. तुम्हाला माहीत आहे, त्या भयंकर पुनर्जन्मात जन्माला आलेला काही संवेदनशील प्राणी, काय चालले आहे याची पूर्णपणे जाणीव नसताना, आणि ते फक्त खाण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि ते फक्त स्वत: ला कुचकामी न करण्याचा प्रयत्न करत आहेत, त्यांना काहीही माहित नाही. चारा, ते फक्त आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि दुःख सहन करू नका. आणि त्याप्रमाणे काळ्या विधवा कोळीकडे पाहण्यास सक्षम होण्यासाठी. मनाच्या स्थितीची कल्पना करा आपल्या फक्त आपल्या मुलासाठीच नव्हे तर कोळ्याबद्दलही खूप सहानुभूती बाळगण्याची इच्छा असेल. ती मनाची खरोखरच सुंदर अवस्था असेल, नाही का? तुम्हाला वाटत नाही का? म्हणजे, अर्थातच, आपण अद्याप आपल्या मुलाला कोळ्यापासून वाचवता. स्पायडरला तुमच्या मुलाला चावायला दिल्याने कोळीला काही फायदा होत नाही, पण तुम्हाला कोळी मारण्याची गरज नाही - तुम्ही ते बाहेर घेऊन जा. तुम्हाला त्याचा तिरस्कार करण्याची किंवा घाबरण्याची गरज नाही. मला माझ्या स्वतःच्या सरावात ते खूप उपयुक्त वाटते.

जरा विचार करा, पूर्णपणे मुक्त होण्यासारखे काय असेल राग? आणि सहज नाराज न होणारे, माझ्या प्रतिष्ठेशी जोडलेले नसलेले मन कसे असेल, जेणेकरुन मी कामात जाऊ शकेन आणि कोणीतरी मला काहीतरी सांगू शकेल ज्यामध्ये मी गडबड केली आहे आणि मी प्रतिक्रिया देत नाही अहंकाराने? असे काय असेल? किंवा एखाद्याने माझ्याशी कल्पनेतील सर्वात भयंकर गोष्ट केली आणि तरीही मी त्या व्यक्तीला प्रेमाने किंवा तिच्याकडे पाहून प्रतिक्रिया देऊ शकलो तर काय होईल? पण तरीही त्यांनी जे केले ते चुकीचे आहे असे म्हणणे. त्यांनी जे केले ते योग्यच आहे असे तुम्ही म्हणता असे नाही. त्यांनी जे केले ते चुकीचे आहे, पण तुम्ही त्याबद्दल रागावू नका. असे काय असेल? किंवा जी गोष्ट तुम्हाला खूप हवी असते आणि ती तुमच्या समोर असते, पण तुमचं मन त्याबद्दल वेड लावत नाही, असं काय असेल? तुझे मन फक्त आहे निश्चल कारण तुम्हाला आधीच पूर्ण वाटत आहे. असे काय असेल? म्हणून मला वाटते की अशा प्रकारच्या गोष्टींची कल्पना केल्याने आपल्याला चव मिळते-जेव्हा आपण म्हणतो की आपण बुद्धत्वाची आकांक्षा बाळगतो-आपण कशासाठी आकांक्षा बाळगतो. आपण बुद्धत्वाला एक प्रकारचा अमूर्तपणापासून खाली आणतो ज्याचा आपण आपल्या जीवनात संबंध ठेवू शकतो. तर हे अ.चे काही गुण आहेत बुद्ध, ठीक आहे, परंतु हे आपल्याला बुद्धत्वाची निर्मिती आणि समजून घेण्यास काहीतरी देते. आणि हे आपल्याला बुद्धत्व प्राप्त करण्याची इच्छा करण्यासाठी एक मजबूत प्रेरणा देते. ठीक आहे?

सात-बिंदू कारण आणि परिणाम निर्देशांचे संक्षिप्त पुनरावलोकन

म्हणून जेव्हा आपण या सात मुद्द्यांकडे पाहत असतो, तेव्हा पहिले तीन मुद्दे—संवेदनशील प्राण्यांना आपले पालक, विशेषतः आपली आई म्हणून पाहणे; दुसरे, आमच्या पालकांप्रमाणे आमची काळजी घेतल्याबद्दल त्यांना दयाळूपणे पाहणे; आणि तिसरे, त्याची परतफेड करण्याची इच्छा - हे तिघे निर्माण करण्यासाठी आधार आहेत महत्वाकांक्षा संवेदनाक्षम जीवांना लाभ देण्यासाठी. ते तयार करण्यासाठी ते आधार तयार करतात महत्वाकांक्षा. प्रेम आणि करुणा, चौथा आणि पाचवा मुद्दा, ही वास्तविक वृत्ती आहे जी संवेदनाशील प्राण्यांना लाभ देऊ इच्छिते, कारण प्रेम त्यांना आनंदाची इच्छा करते आणि करुणा त्यांना दुःखापासून मुक्त करण्याची इच्छा करते. चे दोन पैलू महान संकल्प, जो खूप प्रेमाने एकत्र असतो आणि जो एकत्र असतो महान करुणा, हे वास्तविक विचार आहेत जे संवेदनशील प्राण्यांना लाभ देण्याचा निर्णय घेतात. त्यामुळे आपण तिथली प्रगती पाहू शकतो महत्वाकांक्षा, त्यांना फायद्याची आकांक्षा बाळगणे, त्यांना लाभ देण्याचा निर्णय घेणे. ती सहा कारणे आहेत. मग परिणाम, सात-बिंदू निर्देशातील सातवा, आहे बोधचित्ता, आणि तीच खरी इच्छा आहे, ज्याच्या दोन आकांक्षा किंवा दोन पैलू आहेत. एक म्हणजे इतरांच्या हितासाठी, त्यांच्या कल्याणासाठी काम करण्याचा हेतू; आणि दुसरा आहे महत्वाकांक्षा असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी आत्मज्ञान प्राप्त करणे. ठीक आहे. तर बोधचित्ता आहे परिणाम कारण आणि परिणामावरील सात-बिंदू निर्देशामध्ये. आणि पहिले सहा कारणे आहेत.

तर आपण या पायऱ्या पार करत असताना आपल्या मनाचा हळूहळू विकास कसा होतो हे आपण पाहू शकता का? जेव्हा तुम्ही यांवर मनन करण्यात थोडा वेळ घालवता, तेव्हा तुम्ही पाहू शकता की एकाचा दुसऱ्याशी कसा संबंध आहे, नंतरच्या पायऱ्या पहिल्यावर कशा अवलंबून आहेत, आधीच्या पायऱ्या तुम्हाला नंतरच्या दिशेने कशा घेऊन जातात; आणि जर तुम्ही या गोष्टींबद्दल विचार करण्यासाठी काही वेळ घालवला तर तुम्हाला तुमच्या मनात बदल दिसेल. नक्कीच. जर तुम्ही फक्त शिकवण ऐकली आणि नोट्स घेतल्या आणि सात गुण मनापासून जाणून घेतले तर ते चांगले आहे, परंतु तुम्हाला त्याचा आस्वाद घेता येणार नाही. याचा खरोखर आस्वाद घेण्याचा मार्ग म्हणजे खाली बसून हे ध्यान आणि चिंतन करणे जसे मी वर्णन केले आहे. त्यामुळे चॉकलेटचा अभ्यास करणे आणि खिशात चॉकलेटचा बार असणे आणि प्रत्यक्षात ते खाणे यात फरक आहे. चॉकलेटबद्दल अभ्यास करताना, तुम्हाला चॉकलेटबद्दल सर्व माहिती आहे, तुम्हाला चॉकलेट कसे बनवले जाते हे माहित आहे; तुम्ही चॉकलेटपर्यंतच्या सर्व कारणांवर संपूर्ण प्रवचन देऊ शकता. तुमच्या हातात चॉकलेटचा बार आहे. त्यावर तुम्ही एक सुंदर शिकवणी देऊ शकता. तुमच्या चॉकलेटच्या बारवर तुमची भक्ती आणि प्रेम आहे, पण तुम्ही ते खात नाही. ठीक आहे. या सर्व गोष्टींबद्दल ऐकणे आणि दररोज बसून या ध्यानांबद्दल विचार करणे यात हाच फरक आहे. तर चॉकलेट खा! [हशा] आणि बोधचित्ता चॉकलेटपेक्षा चांगले आहे. आणि ते तुम्हाला उच्च कोलेस्ट्रॉल देत नाही आणि तुम्हाला चरबी बनवत नाही.

तर ती कारण आणि परिणामासाठी सात-बिंदू सूचना आहे. होय? तर ती निर्माण करण्याच्या पद्धतींपैकी एक आहे बोधचित्ता.