स्वकेंद्रिततेचे तोटे

• चेतनेची निरंतरता म्हणून मन
• आत्मकेंद्रीपणा नकारात्मक कृतींचे कारण म्हणून
• मुक्ती आणि आत्मज्ञान मिळविण्यासाठी अडथळा म्हणून अहंकारकेंद्री दृष्टिकोन

बोधचित्ता 11: चे तोटे आत्मकेंद्रितता (डाउनलोड)

अध्यापन सत्राच्या सुरुवातीला आम्ही ऐकण्याच्या आणि धर्माचे पालन करण्याच्या आमच्या संधीचे खरोखर कौतुक करण्याचा दृष्टीकोन निर्माण करतो. जीवनाकडे पाहण्याचा हा आपला नेहमीचा दृष्टीकोन नाही. आपल्याला सहसा अशी तीव्र भावना असते की फक्त एकच जीवन आहे. परंतु बौद्ध दृष्टीकोनातून, केवळ हे जीवन नाही. जर फक्त हे जीवन असते, तर कशाचाही फारसा उद्देश नसता. जर हे फक्त आयुष्य असेल आणि नंतर काहीही नसेल, तर जेव्हा आपल्याला समस्या येतात तेव्हा आत्महत्येने त्यांचा अंत करणे खूप अर्थपूर्ण आहे. मला असे वाटते की आत्महत्या करणार्‍या अनेकांना असे वाटते: "मी माझे जीवन संपवून माझे दुःख संपवतो." पण, ते तसे काम करत नाही. स्वतःला मारणे हा आपल्या समस्यांवर उपाय नाही अशी आपली काही भावना असते. आम्हाला जगायचे आहे, नाही का? पण जर फक्त हेच जीवन असते, तर जीवनाला फारसा अर्थ नसता किंवा फारसा उद्देश नसता, कारण तुमचा मृत्यू झाल्यानंतर काहीही नसते: झिप, रिक्त आणि विसरा.

चैतन्याची सातत्य

मन म्हणजे काय हे जर आपण बारकाईने पाहिलं आणि लक्षात आलं की या जीवनात चैतन्याची एक सातत्य आहे जी नंतरच्या जीवनात जाते आणि आपण आपला वेळ कसा घालवतो आणि आपण काय करतो या दृष्टीने त्याचे महत्त्व पाहतो, मग आपल्याला खूप, खूप वेगळा दृष्टीकोन मिळेल. हे आम्हाला या अविश्वसनीय गोष्टीतून बाहेर काढते जोड फक्त या जीवनाच्या आनंदासाठी कारण आपण पाहतो की ते फक्त हे जीवन नाही. आयुष्याच्या अनेक वेळा आहेत आणि हा जीवनकाळ, जसे ते म्हणतात, गडद आकाशात विजेच्या चमकण्यासारखे आहे. ते खूप लवकर जाते. विजा जास्त काळ टिकत नाही. जेव्हा आपल्याकडे एका पुनर्जन्मानंतर दुसर्‍या पुनर्जन्माचा हा दृष्टीकोन असतो, खूप असंतोष आणि गोंधळाने भरलेला असतो, तेव्हा एक मौल्यवान मानवी जीवन ज्यामध्ये आपल्याला शिकवण आणि आचरण ऐकण्याची संधी मिळते, हे खूप, खूप खास आणि खूप अर्थपूर्ण होते. जेव्हा बहुविध जीवनकाळाच्या दृष्टीकोनातून सेट केले जाते, ज्यापैकी बरेच काही अशा क्षेत्रात घालवले जातात जेथे आचरण करणे अशक्य आहे, जेथे धर्माचे कोणतेही शब्द ऐकणे देखील अशक्य आहे, तेव्हा आपल्या जीवनात सध्या जे घडत आहे त्याबद्दल आपण खरोखर कौतुक करतो. ते किती मौल्यवान आहे आणि आपली उर्जा खरोखर मुक्ती आणि ज्ञानासाठी लावणे किती महत्त्वाचे आहे हे आपण पाहू लागतो.

धर्माचे महत्त्व ओळखून

जेव्हा आपण मरतो तेव्हा या जीवनातील ही संधी संपली आहे. आपला भविष्यातील पुनर्जन्म काय असेल हे आपल्याला माहीत नाही. जर आपण आपल्या बर्‍याच कृतींवर नजर टाकली आणि आपण किती कृती शुद्ध प्रेरणेने केल्या आहेत, जसे की इतरांची खऱ्या अर्थाने काळजी घेणे आणि आपण किती कृती केल्या आहेत याचे थोडेसे मानसिक टॅब्युलेशन केले तर आपले मूळ हित केवळ आपलेच आहे, ते थोडेसे स्पष्ट होते. आम्ही खूप सकारात्मक तयार केले आहे चारा? आपण आपल्या मनावर चांगल्या बियांची छाप पाडली आहे की आपल्या मित्रांना मदत करून आणि आपल्या शत्रूंना इजा करून आपण मुळात मला, मी, माझे आणि माझे शोधत आहोत? केवळ या जीवनावरच नव्हे तर आपण मरतो तेव्हा त्याचे काय परिणाम होतील? आपल्या भावी जीवनात त्याचे काय परिणाम होतात?

जेव्हा आपण याचा गांभीर्याने विचार करतो आणि आपल्या जीवनाकडे पाहतो, तेव्हा आपले महत्वाकांक्षा धर्माचे आचरण करणे अधिक मजबूत होते आणि आपण हे पाहू लागतो की धर्माचे आचरण करणे हे केवळ आपल्याला चांगले वाटेल असे नाही. हे बरे वाटण्याचे उप-उत्पादन आणते, परंतु आपण “चांगल्या धर्माचे” आचरण करत नाही. तुम्ही बरं वाटण्यासाठी जिममध्ये जाता आणि बरे वाटण्यासाठी तुम्ही चित्रपटांना जाता, म्हणून तुम्ही बरं वाटण्यासाठी धर्म क्लासला जाता. हे एक प्रकारचे मनोरंजन आहे, तुम्हाला माहिती आहे. शिक्षकाने काही विनोद करणे आणि त्याऐवजी आनंददायी असणे अपेक्षित आहे आणि अशा गोष्टी. आपण ज्या परिस्थितीत राहतो ते जेव्हा आपल्याला खरोखर समजू लागते, तेव्हा आपण पाहतो की तो केवळ “भावनेचा धर्म” नाही.

आपण हे केवळ छंद म्हणून किंवा काहीतरी म्हणून करत नाही जे आपल्याला आपल्या तणाव आणि या जीवनातील आपल्या भावनिक त्रासांमध्ये मदत करते. आम्ही हे करत आहोत कारण आम्ही म्हणतो की जीवघेणा किंवा जीवघेणा आहे त्यापेक्षा ते खरोखरच खूप महत्वाचे आहे. जेव्हा एखादी गोष्ट खरोखर महत्त्वाची असते तेव्हा आपण म्हणतो की ती जीवघेणी किंवा तातडीची आहे. धर्माचे पालन करणे हे त्याहूनही महत्त्वाचे आहे कारण जेव्हा आपण हे जीवन गमावतो तेव्हा आपल्याला दुसरे जीवन मिळणार आहे. जर आपण धर्म गमावला आणि आपण अशा क्षेत्रात किंवा जीवनात वाहून गेलो जिथे आचरण करणे अशक्य आहे, तर आपण खरोखर बरेच काही गमावले आहे. या कारणास्तव आम्ही हे एका उदात्त प्रेरणेने करत आहोत, फक्त आता बरे वाटण्यासाठी आणि थोडे अधिक शांत होण्यासाठी नाही तर खरोखरच प्रयत्न करून स्वतःला चक्रीय अस्तित्वाच्या या संकटातून बाहेर काढण्यासाठी. असा विचार करणे आणि खरोखर योग्य दृष्टीकोन असणे महत्वाचे आहे.

मला वाटते जेव्हा अॅलेक्स [बर्झिन] येथे होता तेव्हा त्याने तुम्हाला सांगितले की आम्ही "धर्म लाइट" हा शब्द तयार केला आहे. “धर्म लाइट” हा उत्तम धर्म आहे. तुम्हाला माहिती आहे, “धर्म लाइट” तुम्हाला बरे वाटते, तुम्ही इतके ताणलेले नाही, तुम्ही इतके रागावलेले नाही, इतकेच. ते चांगले आहे, ते फायदेशीर आहे, ते तणावग्रस्त आणि रागावण्यापेक्षा चांगले आहे, नाही का? हे अजूनही "धर्म लाईट" आहे आणि ते स्वतःच आपल्याला चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर काढणार नाही. आपल्याला खरोखरच अधिक सखोल अभ्यासात गुंतले पाहिजे आणि खरोखरच धर्म दृष्टीकोन अधिक गांभीर्याने घ्यावा लागेल.

मागील आठवड्याचा आढावा

आम्ही निर्माण करण्याच्या पद्धतींबद्दल बोलत आहोत बोधचित्ता, ते प्रेमळ, दयाळू महत्वाकांक्षा बनणे बुद्ध सर्व प्राण्यांना सर्वात प्रभावीपणे लाभ देण्यासाठी. व्युत्पन्न करण्यासाठी दोन पद्धती आहेत बोधचित्ता: कारण आणि परिणामाची सात-बिंदू सूचना आणि नंतर इतरांशी समानता आणि देवाणघेवाण. आम्ही पहिली पद्धत पूर्ण केली आणि गेल्या आठवड्यात आम्ही इतरांशी समानता आणि स्वतःची देवाणघेवाण करण्याची दुसरी पद्धत सुरू केली. आम्ही गेल्या आठवड्यात बोललो स्वतःला आणि इतरांना समान करणे आणि त्यावर ध्यान करण्याचे नऊ मुद्दे. आठवडाभरात ती नऊ कलमी मध्यस्थी कोणी केली का?

जेव्हा तुम्हाला या शिकवणी घरपोच घेऊन जातात तेव्हा हे महत्त्वाचे असते ध्यान करा त्यांच्यावर कारण ते खरोखरच तुमच्या हृदयावर आणि मनावर परिणाम करतील. आम्ही गेल्या आठवड्यात प्रत्येकाला समान आनंदी राहायचे आहे आणि कोणालाही दुःख सहन करायचे नाही याबद्दल बोलत होतो. आम्ही दहा भिकाऱ्यांचे उदाहरण दिले की सर्वांना आनंद हवा आहे आणि या किंवा त्या भिकाऱ्याशी भेदभाव करणे अयोग्य आहे कारण त्यांना सर्व सुख हवे आहे. आजारी लोकांना त्यांच्या दुःखातून मुक्त व्हायचे आहे आणि त्यांच्यात भेदभाव करणे अयोग्य आहे. इतरांनी आपल्याशी कसे दयाळूपणे वागले याबद्दल आम्ही बोललो आणि जरी त्यांनी कधी कधी आपल्याला हानी पोहोचवली असली तरी, त्यांची दयाळूपणा हानीपेक्षा खूप जास्त आहे. आपण मरणार आहोत हे लक्षात घेऊन, तरीही कोणतीही राग बाळगणे फारसे चांगले नाही.

आम्ही स्वत: ला आणि इतरांना वैचारिकरित्या कसे नियुक्त केले जाते याबद्दल बोललो घटना. जर स्वत: आणि इतर पदनाम आणि लेबलिंगवर अवलंबून नसतील, तर बुद्ध जन्मजात अस्तित्त्वात असलेला स्वत:ला आणि जन्मजात अस्तित्त्वात असलेला दुसरा दिसेल. द बुद्ध ते दिसत नाही. आम्ही हे देखील विचार केला आहे की स्वत:, इतर, मित्र, शत्रू आणि अनोळखी या श्रेणी देखील क्षणभंगुर आहेत, प्रत्येक वेळी बदलत आहेत. मग माझ्यासाठी, ज्या मुद्द्याला खरोखरच ओलांडते ते म्हणजे दरीच्या या बाजूचे आणि दरीच्या दुसर्‍या बाजूचे किंवा या डोंगराचे आणि दुसर्‍या डोंगराचे उदाहरण. येथील दृष्टिकोनातून हे स्व. तिकडे त्या दृष्टिकोनातून, ते वेगळे आहे. जेव्हा तुम्ही “मी” चा विचार करता, तेव्हा मी ज्याला इतर समजतो त्यावर “मी” असे लेबल लावले जाते आणि मी जे मला समजतो त्यावर तुमचे दुसरे लेबल असते. स्वत: किंवा इतर, हे संकल्पनात्मकरित्या तयार केले जातात आणि केवळ लेबल करून अस्तित्वात आहेत, तुमच्याकडे कोणता संदर्भ बिंदू आहे यावर अवलंबून. तुम्ही या बाजूला असाल किंवा त्या बाजूला असाल, तुम्ही इथे या डोंगरावर असाल किंवा त्या डोंगरावर असाल, कारण तुम्ही त्या डोंगरावर असाल, तर तो पर्वत हा पर्वत बनतो आणि हा पर्वत तो पर्वत बनतो. .

स्वतःच्या आणि इतरांच्या बाबतीतही असेच आहे. या गोष्टी जन्मजात अस्तित्त्वात नाहीत आणि कठोर आणि जलद आहेत, त्या अवलंबून आहेत. त्याबद्दल विचार केल्याने खरोखरच मनावर खूप मजबूत प्रभाव पडू शकतो. हे सर्व आपण पाहू लागतो चिकटून रहाणे स्वत: साठी खरोखर आहे चिकटून रहाणे आमच्या कचरा मनाने बनवलेले काहीतरी. कचरा मन ही एक संज्ञा आहे लमा येशेने शोध लावला, याचा अर्थ आपल्या मनातील सर्व चुकीच्या संकल्पना. तुम्हाला ते बौद्ध शब्दकोशात सापडणार नाही.

स्वकेंद्रिततेचे तोटे

या आठवड्यात आपण त्या क्रमाने उर्वरित ध्यानांमध्ये आणखी पुढे जाणार आहोत. आम्ही बोललो स्वत: ला आणि इतरांना समान करणे, आम्ही आता च्या तोटे बद्दल बोलणार आहोत आत्मकेंद्रितता, इतरांची काळजी घेण्याचे फायदे, स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण, आणि नंतर घेणे आणि देणे चिंतन.

च्या तोट्यांकडे वळत आहे आत्मकेंद्रितता, आपण सर्व मान्य करतो की स्वार्थी असणे इतके चांगले नाही. बौद्धिक पातळीवर आपण सगळेच सहमत आहोत, नाही का? जेव्हा आपण खूप स्वार्थी आणि आत्ममग्न लोकांचा सामना करतो तेव्हा त्यांच्याशी सामना करणे खरोखर कठीण असते. हे आपण सर्व मान्य करतो आत्मकेंद्रितता खरोखर इतके चांगले नाही. एक अपवाद आहे. आमचे स्वतःचे आत्मकेंद्रितता ठीक आहे. जेव्हा आपल्याला स्वकेंद्रित असलेल्या इतर लोकांभोवती रहावे लागते तेव्हा त्यांचा स्वार्थ खरोखरच एक ड्रॅग असतो, परंतु आपले आत्मकेंद्रितता म्हणजे फक्त स्व-संरक्षण, स्वतःची काळजी घेणे, स्वतःला आनंदी करणे. स्वार्थी वाटू नये म्हणून आपल्या स्वतःच्या व्यस्ततेचे समर्थन करण्याचे सर्व प्रकार आपल्याकडे आहेत, कारण कोणीही स्वतःला स्वार्थी समजू इच्छित नाही. आपण स्वतःला स्वार्थी लोक समजू इच्छित नाही, का? नाही, ते इतर लोक स्वार्थी आहेत. आम्ही खूप छान आहोत; आम्ही चांगले बौद्ध आहोत, बरोबर? बौद्ध स्वार्थी नसतात, फक्त ते इतर लोक असतात. “पण आता मी तुम्हाला खरोखर मदत करू शकत नाही कारण माझ्याकडे खूप गोष्टी करायच्या आहेत आणि मी तुमच्या धर्मादाय संस्थेला देणगी देऊ शकत नाही कारण मी नुकतीच माझी पाचवी सायकल विकत घेतली आहे आणि तुम्हाला माहिती आहे, मला माफ करा मी जाऊ शकत नाही. आंटी एथेलला ती खरोखरच आजारी असली तरीही तिला हॉस्पिटलमध्ये भेट द्या आणि यामुळे तिला मदत होईल, कारण आज रात्री माझा आवडता टीव्ही कार्यक्रम सुरू आहे, इ. आपण स्वतःसाठी हा अपवाद कसा निर्माण करतो आणि आपण जे काही करतो ते आपल्या स्वतःच्या दृष्टीने योग्य ठरवतो हे आपण पहात आहात का आत्मकेंद्रितता?

चे तोटे बघितल्यावर आत्मकेंद्रितता, जे आम्हाला ते विचार कापण्यास आणि या सर्व तर्कसंगतींना बळी पडण्यास मदत करते. आता, जेव्हा मी च्या तोटे बद्दल शिकवणार आहे आत्मकेंद्रितता, महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे त्याबद्दल दोषी वाटू नये. तुम्ही आत्मकेंद्रित आहात म्हणून अपराधी वाटणे हे देखील आत्मकेंद्रित आहे. आपण आत्मकेंद्रित आहोत म्हणून पश्चात्ताप करणे योग्य आहे कारण जेव्हा आपल्याला पश्चाताप होतो तेव्हा आपण केलेले नुकसान आपण पाहतो. जेव्हा आपल्यात अपराधीपणा असतो, तेव्हा आपण खरोखर कुठेही पोहोचण्यासाठी स्वतःमध्ये गुंडाळलेले असतो. आपण स्वतःचा द्वेष करण्यात आणि स्वतःला खाली घालण्यात अडकतो. स्वतःचा तिरस्कार न करणे फार महत्वाचे आहे कारण तुम्ही स्वकेंद्रित आहात. ते फक्त समस्या मिश्रित करते. म्हणूनच आम्ही च्या तोटे बद्दल बोलतो आत्मकेंद्रितता कारण मग आपण भेटायला येतो आत्मकेंद्रितता आमचे शत्रू म्हणून. आपण ओळखतो की आपण आपल्या आत्मकेंद्रित वृत्तीसह एकता-एकता नाही, ती आपल्यावर चमकणारी गोष्ट आहे. आम्ही ते तिथे ठेवू शकतो आणि त्याकडे वळू शकतो आणि म्हणू शकतो, "ही तुमची चूक आहे" आणि त्याला दोष देऊ शकतो.

“माझ्याशी” घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीतून आपण जितका मोठा व्यवहार करतो, तितकेच आपले जीवन गोंधळलेले होईल. (फोटो मॅथ्यू बेंटन)

त्याचे तोटे काय आहेत आत्मकेंद्रितता? बरं, आपल्या सामान्य जीवनात सर्वप्रथम, आपण पाहतो की जेव्हा आपण खूप आत्मकेंद्रित असतो तेव्हा आपण घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीतून खूप मोठा व्यवहार करतो. me, आणि जे काही घडते त्या सर्व गोष्टींमधून आम्ही मोठा करार करतो me, आपले जीवन जितके अधिक गोंधळलेले आहे, कारण आपण इतके अतिसंवेदनशील झालो आहोत. "अरे, कोणीतरी ते सहसा जसे करतात तसे माझ्याकडे हसले नाही, मला आश्चर्य वाटते की याचा अर्थ काय आहे," आणि आम्ही त्यात सर्व प्रकारच्या सामग्री वाचण्यास सुरवात करतो. “अरे, त्यांनी मला ई-मेलवर कॉपी केले नाही. मला वाटते की ते माझ्या मागे जात आहेत आणि मला या प्रक्रियेतून बाहेर काढत आहेत.” आपण इतके अतिसंवेदनशील बनतो की आपण इतर लोकांना प्रेरणा देऊ लागतो. हे आपल्यापासूनच येते आत्मकेंद्रितता. दुसर्‍या व्यक्तीच्या ई-मेलवर कॉपी न मिळाल्याने आम्ही इतके नाराज होत नाही. सकाळी इतर कोणाला विलक्षण हॅलो न दिल्यास आम्ही इतके नाराज होत नाही. द आत्मकेंद्रितता आम्हाला खूप संवेदनशील बनवते. आम्हाला टीका करायला आवडत नाही. आम्हाला कोणताही अभिप्राय देणे आवडत नाही. जेव्हा कोणी आम्हाला नकारात्मक प्रतिक्रिया देतो तेव्हा आम्ही बचावात्मक बनतो, रागावतो आणि परत हल्ला करतो. आम्ही स्वतःचा बचाव करतो किंवा आम्ही बंद करतो आणि म्हणतो, “अरे मी फक्त त्यात सामील होणार नाही. मी इतर लोकांना ते करू देईन” आणि आम्ही परत निघालो. त्या सगळ्या प्रतिक्रिया येतात आत्मकेंद्रितता कारण आपल्या अहंकाराला मारक वाटणाऱ्या गोष्टी ऐकायला आपल्याला आवडत नाही.

जरी समोरच्या व्यक्तीचा आपल्या अहंकारावर हल्ला करण्याचा हेतू नसला तरीही, आम्ही कारणामुळे तसे करतो आत्मकेंद्रितता. मग आपण बचावात्मक बनतो आणि जेव्हा आपण बचावात्मक असतो तेव्हा आपण समोरच्या व्यक्तीवर नाराज होतो. मग समोरची व्यक्ती पुन्हा आपल्यावर नाराज होते. त्यातून अनेक वाद सुरू होतात. हे वैयक्तिक आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर घडते. उदाहरण म्हणून आपण आपल्या देशाचे परराष्ट्र धोरण स्पष्टपणे पाहू शकता. एक राष्ट्र म्हणून आपण खूप आत्मकेंद्रित आहोत म्हणून आपण स्वतःला कोंडीत सापडत राहतो. आपण पाहू शकतो की प्रत्येक राष्ट्र केवळ स्वतःसाठीच पाहतो आणि त्याचे मोठे चित्र नसते आणि त्यामुळे अनेक संघर्ष सुरू होतात आणि ते टिकून राहतात. आत्मकेंद्रीपणा सर्व प्रकारच्या विविध स्तरांवर कार्य करते. हे आपल्याला अतिसंवेदनशील बनवते आणि आपल्या जीवनात अनेक संघर्ष निर्माण करते.

खरं तर, जेव्हा तुम्ही तुमच्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहता, तेव्हा तुमच्या प्रत्येक संघर्षात होता आत्मकेंद्रितता एक ना एक प्रकारे त्यात गुंतलेले आहे का? हा प्रश्न खूप चांगला असू शकतो चिंतन. ही तुमची गृहपाठ असाइनमेंट आहे. परत जा आणि तुम्हाला आलेल्या काही अप्रिय अनुभवांचे पुनरावलोकन करा आणि किती प्रमाणात विचार करा आत्मकेंद्रितता त्यांच्यात, स्वतःला त्या परिस्थितीत आणण्यात आणि त्या परिस्थितीत तुम्ही कसे वागलात यात गुंतलेला होता. हे एक्सप्लोर करणे खूप मनोरंजक आहे.

आत्मकेंद्रीपणा आपल्या सर्व नकारात्मक कृतींमागे देखील आहे. जेव्हा आम्ही करतो चिंतन on चारा आणि दहा विध्वंसक कृतींबद्दल, आम्ही मारणे, चोरी करणे, अविवेकी लैंगिक आचरण, खोटे बोलणे आणि विसंगत बोलणे, कठोर बोलणे आणि गपशप, लोभ आणि वाईट इच्छा आणि विकृत दृश्ये. जेव्हा जेव्हा आपण त्या दहामध्ये कसे सामील होऊ याचा विचार करू लागतो तेव्हा आपण पाहतो की हे सर्व परत येते आत्मकेंद्रितता. याचा विचार करा. इथे कोणी आहे का ज्याने कधीच काही चोरले नाही? यामध्ये आम्ही चोरी केल्याचा, करात फसवणूक केलेल्या, आम्ही भरावे लागणारे शुल्क भरलेले नाही, अशा सर्व प्रकारच्या गोष्टींचा समावेश होतो. आपण ते इतरांच्या फायद्यासाठी केले आहे का? नाही, आम्ही ते आमच्या फायद्यासाठी केले. आपण सर्वांनी जीव घेतला आणि मारले, नाही का? आम्ही डास, बग, बीटल, रोच आणि सर्व प्रकारचे प्राणी मारले आहेत. कदाचित आम्ही थेट सी फूड खाल्ले असेल, ते आमच्यासाठी गरम पाण्यात टाकले असते. आपण सर्वजण हत्येत सामील आहोत. आम्ही परोपकार आणि दयाळूपणाने मारले का? नाही, हत्या बाहेर आहे आत्मकेंद्रितता. कठोर भाषण पहा. आपण दुसर्‍याला खरोखर दुखावणारे काहीतरी म्हणतो, ते दयाळूपणे केले जाते की बाहेर आत्मकेंद्रितता? जेव्हा आपण जातो आणि आपल्या स्वतःच्या कृतींकडे पाहतो तेव्हा ते खरोखर स्पष्ट होते.

जेव्हा आपण विचार करतो की या सर्व क्रिया आपल्या मनाच्या प्रवाहावर नकारात्मक कर्म बीज ठेवतात आणि ही नकारात्मक कर्म बीजे आपला पुनर्जन्म कशावर होतो, आपण पुनर्जन्म घेतो तेव्हा आपण काय अनुभवतो, आपल्या भावी जीवनात कोणत्या प्रकारच्या सवयी प्रवृत्तींवर प्रभाव टाकतात, मग आपण पाहतो की, आपण आत्ता करत असलेल्या हानीकारक कृतींमुळे आपण दुस-याला दुखावत आहोत असे वाटत असले तरी, खरा बळी देखील आपणच असतो, कारण आपण केलेल्या कृतींचे कर्माचे परिणाम आपण अनुभवतो. आपल्याला भोगावे लागणारे कर्माचे परिणाम हे इतर व्यक्तीने जे अनुभवले त्यापेक्षा खरोखरच खूप जड आणि तीव्र वेदना असतात. जेव्हाही आपण हानिकारक कृती करतो तेव्हा आपण स्वतःलाच जास्त नुकसान करत असतो. जेव्हा आपण पाहतो की आपण करत असलेल्या हानीकारक कृती प्रेरीत आहेत आत्मकेंद्रितता, मग आपण हे कसे ते पाहू आत्मकेंद्रितता आपल्याला दुःखाची अधिकाधिक कारणे निर्माण करून आपल्या स्वतःच्या आनंदाची तोडफोड करत आहे. तुम्हाला ते मिळत आहे का? हे स्पष्ट आहे का?

विचार करण्यासारखी ही एक महत्त्वाची गोष्ट आहे. आयुष्यात जेव्हा कधी दुःख येते, तेव्हा मला का विचारण्याऐवजी, एकदा का आपल्याला धर्म कळला की मी का हे आपल्याला चांगलेच कळते. हे पूर्णपणे स्पष्ट आहे, मी का. मलाच का? कारण मी कारण निर्माण केले. कारण काय होते? माझ्या हानिकारक कृती. मला त्या हानिकारक कृती कशामुळे निर्माण झाल्या? माझ स्वताच आत्मकेंद्रितता. जेव्हा तुम्ही बौद्ध असता तेव्हा तुम्हाला "मी का?" विचारण्याची गरज नाही. हे अगदी स्पष्ट आहे. मुद्दा असा आहे की जर आम्हाला निकाल आवडत नसेल तर त्याचे कारण तयार करणे थांबवूया. आपले जीवन एकत्र येण्याचे हे खरे कारण आहे. हे जेव्हा आपल्याला प्रकर्षाने जाणवते, तेव्हा आपण या स्वकेंद्रित वृत्तीकडे वळतो जी आपल्या कानात कुजबुजत असते आणि आपण म्हणतो, “हे बघ, माझ्या दुःखाचे कारण तूच आहेस. तुझ्याबरोबर निघून जा. दूर जा, मला तुझ्याशी काही करायचं नाही कारण तू मला त्रास देत आहेस.”

आत्मकेंद्रित मन आपल्या धर्माचरणात अडथळा आणते

लोक नेहमी तक्रारी करत असतात कारण ते त्यांना पाहिजे तसे धर्माचे पालन करू शकत नाहीत. “अरे, मी सराव करू शकत नाही कारण ते खूप कठीण आहे ध्यान करा; मुले सकाळी खूप आवाज करतात. अरे, मला कामावर जायचे असल्याने मी सराव करू शकत नाही. अरे, मी माघार घेऊ शकत नाही कारण मला कामावर जायचे आहे. अरे, मी बसून धर्म ग्रंथ वाचू शकत नाही कारण मला आज रात्री माझा साठा सांभाळायचा आहे. आणि मी धर्म वर्गात जाऊ शकत नाही कारण मला या सर्व सामाजिक जबाबदाऱ्या सांभाळायच्या आहेत.” मी खरंच एक पुस्तक लिहिण्याचा विचार केला ज्याचे नाव आहे, एक हजार दोनशे पन्नास आठ बहाणे का मी प्रॅक्टिस करू शकत नाही कारण आमच्याकडे एकामागून एक निमित्त आहे! कोणाला दुखापत होते? जेव्हा आपण सराव करत नाही तेव्हा तोटे कोणाला अनुभवतात? सराव न करण्याच्या गैरसोयींचा प्राथमिक प्राप्तकर्ता कोण आहे? तो मी आहे, तोच आहे.

असे काय आहे जे मला सराव करण्यापासून रोखते? हे माझे आत्मकेंद्रित मन आहे, म्हणून आत्मकेंद्रित मन माझ्याच आनंदाचा भंग करत आहे. आपल्या मुक्ती आणि ज्ञानप्राप्तीमध्ये हा एक प्रमुख अडथळे आहे, कारण हे आत्मकेंद्रित मन आपल्याला फक्त आपल्या आठ सांसारिक चिंतांमध्ये गुंतवून ठेवते, आपला पैसा, मालमत्ता, प्रतिष्ठा, स्तुती आणि इंद्रिय सुख यांची काळजी घेते आणि कोणत्याही गोष्टीपासून बचाव करते. त्यामध्ये हस्तक्षेप करते. हे खरोखरच आपल्या धर्माचरणाला तोडफोड करते.

जेव्हा आपण हे पाहतो तेव्हा आपण खरोखर ओळखू लागतो आत्मकेंद्रितता आमचे शत्रू म्हणून. त्या वेळी एक अतिशय प्रभावी सराव आहे. एकदा आम्ही ते अगदी स्पष्ट केले आत्मकेंद्रितता आपला शत्रू आहे, मग जेव्हा आपण दुःख अनुभवत असतो तेव्हा आपण पाहू शकतो आत्मकेंद्रितता आणि म्हणा, “ही तुझी चूक आहे! सर्व दुःख तुझ्याकडे जाते मित्रा!” आम्ही आमच्या सर्व समस्या, आमचे सर्व दुःख आमच्याकडे देतो आत्मकेंद्रितता आणि आम्ही आनंदी आहोत, कारण आमचा शत्रू, द आत्मकेंद्रितता त्रास होत आहे. तो खरोखर व्यवस्थित आहे चिंतन जेव्हा तुम्ही स्वतःला तुमच्यापासून वेगळे करता आत्मकेंद्रितता. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आत्मकेंद्रितता आपला शत्रू आहे. मला काही अडथळे येत आहेत आणि गोष्टी मला पाहिजे त्या मार्गाने जात नाहीत. असे दिसते की लोक माझ्यावर समस्या आणत आहेत. मी दयनीय आहे, म्हणून मी ते सर्व दुःख घेतो आणि मी ते देतो आत्मकेंद्रितता आणि मी म्हणतो, "येथे तुम्ही अनुभवा, कारण तुम्ही ते निर्माण केले आहे."

खरं तर, मी असे म्हणू शकतो की इतर लोक कृपया मला आणखी हानी पोहोचवू शकतात, कारण जेव्हा तुम्ही मला हानी पोहोचवता तेव्हा मी ते माझ्या लोकांना देणार आहे आत्मकेंद्रितता आणि त्यामुळे तिचे नुकसान होईल. ती माझी खरी शत्रू आहे, म्हणून तिला किंवा त्याचा नाश करूया. तो विचार करण्याचा खरोखर प्रभावी मार्ग आहे. जेव्हा तुम्ही असे करता तेव्हा तुमचे मन मजबूत होते आणि त्रास सहन करण्यास सक्षम होते. उदाहरणार्थ, जेव्हा लोक माझ्या पाठीमागे माझ्याबद्दल वाईट बोलतात तेव्हा मी ही प्रथा करतो. आपण त्यांच्या मज्जातंतू कल्पना करू शकता? माझ्याबद्दल वाईट बोलणे, गोड, देवदूत, चांगल्या हेतूने, मला जवळजवळ परिपूर्ण! तुम्हाला माहीत आहे, ते असे कृत्य करतील, माझ्या पाठीमागे बोलतील हे भयंकर आहे. कोणीतरी माझ्यावर टीका करते आणि जेव्हा मला कळते की ते माझ्या पाठीमागे माझ्यावर टीका करत आहेत तेव्हा मला “अग” वाटते. ते कस शक्य आहे? विश्वाने माझ्या पाठीमागे माझ्याबद्दल वाईट बोलू देऊ नये. हे पूर्णपणे अस्वीकार्य आहे आणि ते अन्यायकारक आहे आणि मी ते सर्वोच्च न्यायालयात नेत आहे! मग आपण फक्त अशा प्रकारच्या कथेत अडकतो.

मग मला कळते की इतर लोक माझ्या मागे माझ्याबद्दल वाईट बोलण्याचे कारण माझे स्वतःचे आहे आत्मकेंद्रितता. हा सगळा गोंधळ मी माझ्याच हाती देईन आत्मकेंद्रितता आणि ते हानी करण्यासाठी वापरा, कारण तेच मला हानी पोहोचवत आहे. वास्तविक, मी तेव्हा विचार करू शकतो की माझ्या पाठीमागे टीका करणे चांगले आहे कारण ते नष्ट करते आत्मकेंद्रितता. जेव्हा मी वेदना चालू करतो आत्मकेंद्रितता, ते नष्ट करते. माझ्यावर टीका झाली हे चांगले आहे. वास्तविक, मी विचार करू शकतो, माझ्यावर अधिक टीका करू शकतो.

मी हे फक्त ए चिंतन तंत्र, मला ते खरोखर म्हणायचे नाही! मुद्दा तो सांगण्याचा आणि त्याचा अर्थ सांगण्याचा आहे. हे सांगणे आणि याचा अर्थ असा की, माझ्यावर टीका होणे खूप चांगले आहे कारण ते माझे आत्मकेंद्रितता आणि ते मला याबद्दल काहीतरी करण्यास सक्षम करते कारण तो माझा शत्रू आहे. आपण खरोखरच महायान मार्गाचा सराव करत आहोत का ते पहा बोधचित्ता जेव्हा आपल्यावर टीका होते तेव्हा आपल्याला खूप आनंद होतो. जेव्हा आपल्याला दुःख होते तेव्हा आपण खूप आनंदी असतो. जेव्हा गोष्टी आपल्या मार्गाने जात नाहीत तेव्हा आपण खूप आनंदी असतो कारण आपण सर्व अडथळे आपल्या स्वतःच्या आनंदासाठी देतो. आत्मकेंद्रितता. या सर्व तोट्यांचा विचार करणे खूप, खूप उपयुक्त आहे आत्मकेंद्रितता. जर तुम्ही या गोष्टीचा सखोल विचार केला आणि तुमच्या जीवनाकडे खरोखरच या दृष्टीने पाहिले तर ते तुम्हाला अनेक मानसिक समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत करेल आणि तुमचे मन अधिक मजबूत होईल.

माझ्या काही मनोवैज्ञानिक गोष्टींमध्ये मदत करण्यासाठी मी याचा कसा उपयोग केला याचे फक्त एक उदाहरण देण्यासाठी, माझ्या पालकांनी मला जसे आहे तसे स्वीकारले नाही या विचारात मी एक तरुण म्हणून बराच वेळ घालवला. मी कोणीतरी वेगळे व्हावे अशी त्यांची इच्छा होती. इतर कोणाच्या मनात असे चालू होते का? मी जसा आहे तसा लोक मला का स्वीकारू शकत नाहीत? मी नसलेले काहीतरी व्हावे असे त्यांना नेहमी वाटते का? त्यांनी मला मी जसा स्वीकारला तसा स्वीकारला नाही म्हणून मी बराच काळ अस्वस्थ होतो. मग एके दिवशी मी ध्यान करत असताना मला जाणवले की माझ्या बोलण्याने मी त्यांना ते कोण आहेत म्हणून स्वीकारत नव्हते. ते असे लोक आहेत जे मी जे आहे त्यासाठी मला स्वीकारत नाही. मी हे मान्य करत नाही की असे लोक आहेत जे मी आहे त्याबद्दल मला स्वीकारत नाहीत. ते वेगळे असावेत अशी माझी इच्छा आहे. मला काय म्हणायचे आहे ते समजले का? मला ते वेगळे व्हायचे होते. त्यांनी वेगळ्या पद्धतीने विचार करावा, वेगळ्या पद्धतीने वागावे, हे आणि ते वेगळ्या पद्धतीने करावे अशी माझी इच्छा होती. कोण कोणाला स्वीकारत नव्हते? मग मला दिसायला लागलं की माझ्या आई-वडिलांचा स्वीकार न करणे हेच मला इतके दुःख सहन करावे लागले. जर मी त्यांना असे लोक म्हणून स्वीकारले जे मर्यादित प्राणी आहेत, ज्यांना अर्थातच त्यांची मुले त्यांच्यापेक्षा वेगळी असावीत असे वाटत असेल, तर मी इतके नाराज होणार नाही, कारण मी त्यांना असे म्हणून स्वीकारेन. मी पाहीन की ते नैसर्गिक आहे आणि ते माझे स्वतःचे आहे हे पाहून आत्मकेंद्रितता ते संपूर्ण मानसिक गोंधळ निर्माण करत होते, मग मी फक्त ते असे आहेत हे स्वीकारले, आणि मी ते असे आहेत म्हणून स्वीकारले. मग मी सर्व काळजी करणे थांबवू शकेन.

पालक जे करतात ते पालक करतात. त्यांच्या मुलांनी वेगळे व्हावे अशी त्यांची इच्छा असते, जसे सर्व पालकांना माहीत आहे, नाही का! तुमच्यापैकी किती मुले आहेत? तुमची मुलं कशी आहेत त्यापेक्षा थोडी वेगळी व्हावीत असं तुम्हाला वाटत नाही का? ते सुधारण्यासाठी तुमच्याकडे अनेक मार्ग आणि सूचना आहेत! अर्थात, पालक जे करतात तेच तुम्ही करत आहात! सर्व पालक जे करतात ते आपल्या पालकांनी का करू नये? जेव्हा आपण हे स्वीकारतो तेव्हा मनात कितीतरी सहजता येते. च्या तोट्यांचा विचार करा आत्मकेंद्रितता. मग त्यानंतरची पायरी म्हणजे इतरांची काळजी घेतल्याने होणाऱ्या फायद्यांचा विचार करणे.