Ёс зүй ба бусад төгс төгөлдөр байдал

Бусад өргөн хүрээтэй хандлагуудаар дамжуулан ёс зүйг хэрэгжүүлэх

• Тайлбар дээр лам Зонховын хэлсэн үг: ёс зүй
• Дадлага хийж байна алс хэтийн хандлага нөгөөтэйгөө ёс зүйн талаар алс холын хандлага

LR 095: Ёс зүй 01 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Шударга байдлыг эелдэг, энэрэнгүй байдлаар ашиглах
• Шүүмжлэх сэтгэлгээтэй ажиллах
• Бидний сөрөг нөлөөллийг багасгах карма дамжуулан цэвэршүүлэх
• Харамсах, гэмших хоёрын ялгаа

LR 095: Ёс зүй 02 (татаж авах)

Маш гоё ишлэл байна лам -д хамаарах Зонхов алс хэтийн хандлага ёс зүйн. Би чамд уншиж өгье гэж бодлоо:

Ёс суртахууны сахилга бат бол сөрөг байдлын толбыг цэвэрлэх ус юм.
Зовлонгийн халууныг хөргөх сарны гэрэл,¹
Амьтны дунд уул мэт туяарах гэрэл,
Хүн төрөлхтнийг тайван замаар нэгтгэх хүч.
Үүнийг мэдсэн сүнслэг бясалгагчид үүнийг нүдээрээ хамгаалдаг.

Эхний мөр нь "Ёс суртахууны сахилга бат бол сөрөг байдлын толбыг арилгах ус юм." Бидний амьдралд бидний оюун санаанд маш их дарамт учруулдаг, хөгшрөх тусам хуримтлагддаг бүх төрлийн хог хаягдал, заль мэхэнд оролцдог гэдгийг та харж байна. Таны эргэн тойронд олон жилийн турш заль мэх, шударга бус зан үйлийг хуримтлуулсан хүмүүсийг харж болно. Тэд өөрсдийн зан авирыг оновчтой болгохыг хичээдэг ч энэ нь оюун ухаанд дарамт учруулдаг.

Ёс суртахууны сахилга бат нь энэ бүхнийг арилгадаг ус юм, учир нь бид ёс суртахууны сахилга батыг хэрэгжүүлж, үйлдлээ цэвэрлэж эхлэхэд бид хуучин зуршил болсон бүх зан үйлийн хэв маягийг өөрчилдөг. Бид сөрөг талтай болох "феррис хүрд"-ийг зогсооно карма илүү сөрөгийг бий болгох карма Энэ нь дахин илүү сөрөг байдлыг бий болгодог карма, гэх мэт.

Энэ нь ялангуяа энгийн ёс суртахууны тухай яриад зогсохгүй энд үнэн юм алс хэтийн хандлага болох гэсэн өгөөмөр сэтгэлтэй нийлсэн ёс зүйн Будда бусдын тусын тулд. Энэхүү ёс суртахууны сахилга бат нь хамаг амьтны сайн сайхныг багтаасан эрхэм сэдэлтэйгээр хийгддэг бөгөөд оюун санааны сөрөг талыг эргүүлж чаддаг.

"Ёс зүй бол зовлон зүдгүүрийн халууныг хөргөх сарны гэрэлтэй адил юм." Бид шатаж байхад уур хилэн эсвэл атаархал, эсвэл халсан хавсралт эсвэл шунал, ёс суртахуунтай шавь байлгах нь сарны туяа тусч, бүх зүйлийг хөргөхтэй адил юм. Оюун санаа маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байдалд орж, бүх зовлон зүдгүүрт хяналтгүй байх үед зөвхөн ёс суртахууны тухай дурсан санах нь бидний юу хийхийг хүсч, юу хийхийг хүсэхгүй байгаагаа маш тодорхой санаж, мөн юуг бий болгодог гэдгийг та харж болно. эерэг нөлөө, өөрсдөдөө болон бусдад хор хөнөөл учруулдаг зүйлс нь импульсив үйлдэл хийж, өөрийн арга замыг олохыг хүсдэг хяналтгүй сэтгэлийг автоматаар хөргөнө.

"Ёс суртахууны гэрэл гэгээ нь амьтдын дунд уул мэт мандаж байна." Тиймээс ёс зүй гэдэг нь ийм юм Меру уул эсвэл Mount Rainier - энэ нь том, хатуу, бат бөх юм. Ёс суртахуунтай хүн ийм болчихдог. Тэдний талаар хатуу байр суурьтай байдаг. Тогтмол байдал бий. Найдвартай байдал, найдвартай байдал гэж байдаг. Та тэдний дэргэд байхдаа үүнийг мэдэрдэг. Ийм хүн хүрээлэн буй орчин, бусад хүмүүсийн оюун санаанд ч нөлөөлдөг.

Үүнийг бид өөрсдөө харж болно. Хэрэв бидний оюун ухаан хяналтаас гарвал бид тэр энергийг гадагшлуулж, энэ нь долгион болж, бусад хүмүүст нөлөөлж, сэрүүлгийг нь ажиллуулж, хүн бүр хяналтаас гарна. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид хатуу сэтгэлтэй, ёс суртахуун нь маш тодорхой бол ийм тууштай байдал, тодорхой байдал, үнэнч шударга байдал нь шинэ эриний хэв маягаар илэрхийлэхийн тулд хүрээлэн буй орчинд чичиргээ илгээдэг [инээв]. бидний орон зайг хуваалцдаг бусад хүмүүс.

Холокост, соёлын хувьсгал зэрэгт оролцсон хүмүүсийн талаар судалгаа хийсэн байдаг. Үүнийг даван туулсан хүмүүс бол маш тодорхой ёс зүйн хэм хэмжээ бүхий хүмүүс юм. Тэдний оюун ухаан маш тодорхой бөгөөд эдгээр нь эмх замбараагүй байдлын далайд бат бөх суурь болж, хүрээлэн буй орчны бусад хүмүүс автоматаар тэдэн рүү татагддаг.

"Ёс зүй бол хүн төрөлхтнийг энх тайвнаар нэгтгэх хүч юм." Хүн бүр ёс зүйгээ баримталдаг бол гэж бид өнгөрсөн удаа ярьж байсан зарлигууд, сонинууд бичих өөр зүйл хайх хэрэгтэй болно, учир нь бараг тийм их дайн, сүйрэл гарахгүй.

Маш их хор хөнөөл нь бидний хяналтгүй сэтгэлээс үүдэлтэй гэдэг нь ойлгомжтой. Ингээд бодохоор бидний сөрөг хүчний нөлөөгөөр байгалийн гамшиг үүсдэг карма өмнөх амьдрал, тэдгээр сөрөг карма ёс зүйгүй үйлдлийн үр дагавар байсан. Ёс суртахууны сахилга батыг сахиснаар бидний хяналтгүй оюун ухаанаас үүдэлтэй хүний ​​буруутай үйлдлүүдийг зогсоож зогсохгүй бидний өмнөх амьдрал дахь ёс суртахууны дутагдал, зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй байгалийн гамшгийг зогсоодог. Энэ нь "хүн төрөлхтнийг энх тайвнаар нэгтгэх хүч" болдог.

"Үүнийг мэдсэн сүнслэг бясалгагчид үүнийг нүдээрээ хамгаалдаг." Ёс суртахууны сахилга батыг сахих нь өөртөө болон бусдад ашиг тустайг олж хараад бид үүнийг эрхэмлэж, үнэлж, хамгаалдаг. Ийм хандлага нь “Би үүнийг хийх ёстой. Би ийм зүйл хийх ёсгүй." Шийдвэр гаргах гэж оролдохдоо бид ихэвчлэн өөртэйгөө ингэж ярьдаг. Гэвч жинхэнэ ёс суртахууны сахилга бат нь үнэхээр байх ёстой зүйл, үүрэг хариуцлага, гэм буруугаас давж гардаг. Энэ нь маш сайхан сэтгэлтэй, маш саруул ухаантай байдаг.

Энэ эшлэл надад их таалагдсан тул та бүхэнтэй хуваалцъя гэж бодлоо.

Ёс суртахууны өргөн хүрээтэй хандлагыг бусад өргөн хүрээтэй хандлагатай хамт хэрэгжүүлэх

The алс хэтийн хандлага ёс зүйг бусадтай хамт хэрэгжүүлдэг алс холын хандлага.

Ёс суртахууны өгөөмөр байдал

Нэгдүгээрт, та ёс суртахууны өгөөмөр сэтгэлтэй бөгөөд энэ нь ёс суртахууны талаар бусад хүмүүстэй хуваалцаж, үүнийг бусад хүмүүст тайлбарлаж, ёс зүйн сахилга батыг сахихад нь нөлөөлдөг.

Ёс суртахууны тэвчээр

Ёс суртахууны тэвчээр гэж байдаг бөгөөд энэ нь маш чухал юм. Энэ нь та ёс суртахууны зан үйлийг сахихыг хичээж байхдаа хохирох аюул заналхийлсэн ч саадгүй байх гэсэн үг юм. Заримдаа та хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх нөхцөл байдал байж болох ч тэд эргээд танд хор хөнөөл учруулдаг. Ийм нөхцөл байдалд тэвчээртэй байх нь сайн хэрэг, учир нь та юу хийхийг хүсч байгаагаа, юу хийхийг хүсэхгүй байгаагаа маш тодорхой ойлгодог. Чамайг цохиулж, хэн нэгэн таныг загнаж магадгүй ч гэсэн та ийм бэрхшээлийг тэсвэрлэх чадвартай, учир нь энэ нь өөрийнхөө ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалах дээд шалтгаан юм.

Үүнийг хийхийн тулд бид ёс суртахууны урт хугацааны ашиг тусын талаар үнэхээр бодох хэрэгтэй, учир нь бид үргэлж тохиромжтой зүйлийг хийхийг хүсдэг. Асуудлыг аль болох хурдан арилгахыг бид хүсч байна. Ийм л байдлаар бид шийдвэр гаргаж, бүх зүйлийг хэрхэн үнэлдэг—бид өөрсөддөө “Би яаж яг одоо бүх зүйлийг зүгээр болгох вэ?” гэж хэлдэг. Урт хугацааны шалтгаанаар ямар ч таагүй байдлыг тэвчих хүсэл байдаггүй.

Урт хугацааны ашиг тусын төлөө ажиллах нь маш чухал юм. Бид зөвхөн өөрийнхөө ашиг хонжоо хайдаг бол бид замдаа хүрсэн ч, эсвэл ямар нэгэн аз жаргалыг олж авсан ч энэ нь маш богино настай байдаг. Энэ нь маш богино хугацаанд үргэлжилдэг бөгөөд дараа нь бид илүү их асуудалтай тулгарах болно. Мөн бид сөрөг үйлдлийнхээ үйлийн үрийг мэдрэх ёстой. Хэрэв бид яг одоо бага зэрэг хор хөнөөлийг тэвчиж чадвал энэ нь сөрөг талыг цэвэршүүлдэг. карма Энэ нь хор хөнөөлийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь биднийг илүү сөрөг зүйл үүсгэхээс сэргийлдэг карма Энэ нь ирээдүйд илүү олон асуудал дагуулдаг.

Дээрхийн Гэгээнтэн бид ёс зүйтэй шийдвэр гаргах гэж оролдохдоо өөртөө болон бусдын урт хугацааны ашиг тусын төлөө байгаа бол үүнийг хийх нь гарцаагүй гэж зөвлөдөг.

Урт хугацааны үр ашиг гэж хэлэхэд тав, арван жил гэсэн үг биш; энэ нь бас ирээдүйн амьдрал гэсэн үг. Энэ нь урт хугацаанд сайн, богино хугацаанд муу үр дүн авчирдаг бол энэ нь сайн зүйл хэвээр байна. Яагаад? Учир нь урт хугацааны үр нөлөө нь яг одоо болж буй үйл явдлын өчүүхэн дуу чимээнээс хамаагүй илүү байх болно.

Жишээлбэл, ёс суртахуунтай байхын тулд хэн нэгэн таныг шүүмжилсний зовлонг тэвчих хэрэгтэй болдог. Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байгаа учраас энэ нь таны хувийн ашиг сонирхолд хортой. Танд зам байхгүй, нэр хүндээ алдаж байна. Тиймээс богино хугацаанд хор хөнөөлтэй байдаг. Харин өөрт чинь хор хөнөөл учруулсан хүнд өшөө авахгүй, шүүмжлэхгүй байж, нэр хүндийг нь унагаж, хүнд хэцүүг тэвчиж, хатуу ширүүн үг хэлэх, гүтгэх, худал хэлэх хүслээ орхиж чадвал үйлийн үр нь хэтдээ маш сайн болдог.

Хэрэв энэ нь богино хугацаанд ашиг тусаа өгдөг боловч урт хугацааны хор хөнөөлтэй зүйл бол үүнийг хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй. Хэрэв богино хугацааны ашиг тус байгаа бол ирээдүйн амьдралд асар их бэрхшээл тулгарах болно, тэгвэл энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Хэрэв энэ нь богино болон урт хугацааны аль алинд нь муу үр дүн авчирвал үүнийг орхих хэрэгтэй. Энэ бол бидний олон үйлдлийн талаар нухацтай бодох зүйл юм.

Ёс суртахууны баяр баясгалантай хүчин чармайлт

Энэ бол ёс суртахуунд баярладаг, ёс суртахууны талаар маш их баяр баясгалантай, сайхан мэдрэмж төрүүлдэг оюун ухаан юм. Өглөө босоод тавтай байна гэж бодоход зарлигууд, та "Yippy!" Наймыг нь авах боломж олдвол зарлигууд Та нэг өдрийн турш “Хөөх! Гайхалтай!" гэж бодохын оронд “Өө, найман их хөлгөний авах өдөр зарлигууд. Өө бурхан минь! Би нар мандахаас өмнө босох ёстой." [инээв] Тэр оюун санааны оронд түүний давуу талыг тодорхой харж, баяр баясгаланг авдаг сэтгэл байдаг.

Ёс суртахууны төвлөрөл

Ёс суртахууны төвлөрөл нь түүнд анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг байх, үүнийг анхаарч чаддаг байх явдал юм. Энэ нь бид ёс суртахуунтай байх үед бидний урам зориг, өгөөмөр сэтгэлийг цэвэр, тогтмол байлгах явдал юм.

Ёс суртахууны мэргэн ухаан

Ёс суртахууны мэргэн ухаан нь "гурвын тойрог" -ыг харилцан хамааралтай гэж үзэх явдал юм.

1. Ёс зүйн сахилга батыг сахиж байгаа хүн
2. Ёс суртахуунтай байх үйлдэл
3. Бидний ёс суртахууны үүднээс харьцаж буй хүрээлэн буй орчин дахь хүн эсвэл объект

Эдгээрийн аль нь ч угаасаа байдаггүй. Тэд тус бүр нь бие биенээсээ хамаарч үүсдэг. Үүнийг санаж явах нь ёс суртахууны мэргэн ухаан юм.

Хэрэв бид ёс зүйгээ нэг талаас энэрэн нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэлээр илэрхийлбэл, нөгөө талаас хоосон чанар, хараат байдлыг хүлээн зөвшөөрөх мэргэн ухаан үүсвэл энэ нь үнэхээр алс хэтийн хандлага ёс зүйн. Бид яг одоо бүрэн эрхт бодьсадва биш байж болох ч үүнийг хэрэгжүүлэхийг хичээж болно.

Хэдийгээр бид төгсгөлд нь олдсон [илүү дэвшилтэт] сэдвүүдийн талаар ярьж байгаа ч гэсэн ламрим, бид зөвхөн тэдний тухай тусад нь яриад байгаа юм биш. Эдгээр нь бид яг одоо өөрийгөө сургаж чадах зүйл юм. Ёс суртахуун гэдэг нь бид өдөр тутмын амьдралдаа хэрхэн шийдвэр гаргах, хүмүүстэй хэрхэн харьцах, хүрээлэн буй орчинтой хэрхэн харьцах зэрэгт ордог учраас энэ нь оюуны бла-бла биш юм. Эдгээр нь ямар нэгэн оюуны үзэл баримтлал биш юм.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ бол үнэхээр сайн санаа гэж би бодож байна. Одоо Америкт юу мэдэрсэнээ хэлж, байгаагаар нь хэлэх мэдрэмж төрж байна. Гэхдээ энэ нь олон талаараа тэнэг хэрэг гэж бодож байна, учир нь энэ нь бидний бодож байгаа бүх зүйлийг үнэн гэж үздэг. Бидний нэг агшинд мэдэрсэн зүйл дараагийн агшинд ч үргэлжлсээр байх болно гэж үздэг. Гэхдээ бид маш их хувирамтгай, хувирамтгай байдаг тул ийм зүйл тохиолдохгүй байж магадгүй юм. Тэгэхээр бидний оюун санаанд орж ирж байгаа бүхэн заавал ашиг тустай гэж хэлэх нь буруу гэж би бодож байна. Маш олон удаа бид бусдад хор хөнөөл учруулах зүйл ярьдаг ч дараа нь бодлоо өөрчилдөг. Эсвэл бид нөхцөл байдлыг улам дордуулдаг зүйлийг хэлдэг. Тиймээс энэ нь заавал ухаалаг байх албагүй гэж би бодож байна.

Бусад хүмүүст чин сэтгэлээсээ хандахыг хичээх нь ухаалаг хэрэг гэж би боддог, гэхдээ халамжтай, энэрэнгүй байдлаар. Шударга байх нь халамж, өрөвч сэтгэлтэй байх ёстой гэж би боддог. Шударга байна гэдэг нь санаанд орж ирсэн бүхнээ урсгах гэсэн үг биш.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Нөхцөл байдал бүр өөр өөр байдаг. Санал нийлэхгүй, дургүй зүйл хэлсэн тэр хүмүүсийг байнга засч залруулж, бүхэл бүтэн хэлэлцээрийн процесс руу байнга орчихдог бол бид юу ч хийж чадахгүй. Учир нь хэний ч хэлсэн жижиг зүйл бидний хувьд асар том уул болдог. Тиймээс заримдаа зүгээр л хүлээх нь сайхан байдаг. Хэрэв энэ нь өчүүхэн зүйл бол түүнийг зүгээр л өнгөрөөж, мартдаг.

Дараа нь үл ойлголцол гарсан бусад ноцтой зүйлүүд байдаг, магадгүй та энэ тухай ярихгүйн тулд тэр үед чимээгүй байх хэрэгтэй байсан. уур хилэн. Харин дараа нь нөгөө хүн рүүгээ буцаж очоод ярилцаж, тодруулахыг оролдохын оронд энэ нь байхгүй мэт дүр эсгэхийн оронд.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Ёс суртахууны тухай ярихдаа дэлхий дээрх бүх нөхцөл байдалд хар, цагаан дүрэм үйлчилдэггүй гэдгийг бид ойлгох хэрэгтэй. Нөхцөл байдал бүр нийлмэл, олон хүчин зүйлээс хамааралтай байдаг. Тиймээс бид тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллахаа сонгохын өмнө тэнд болж буй янз бүрийн хүчин зүйлийг сайтар судалж үзэх хэрэгтэй.

Таны дэвшүүлсэн зүйл бол маш зөв санаа гэж би бодож байна, учир нь бид асуудлыг хар, цагаан хэллэгээр тайлбарлах гэж оролдох, аливаа зүйлд хэт их оюунлаг хандах үед бидний хийдэг зүйл бол Буддын шашныг өөрөөсөө салж, ертөнцөөс салгах явдал юм. . Бодит байдал дээр бид зүгээр л толгойдоо баригдаж, өөрсдийн үзэл бодолд автдаг. Үүнийг хийхэд маш хялбар байдаг. Би үүнийг олон жилийн турш хийсэн. Ийм зүйл тохиолддог. Энэ нь үйл явцын нэг хэсэг юм; Та үүнийг даван туулж, алдаагаа ухаардаг. [инээв]

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үүнд бардам зан, бардам зан байдаг. Тийм ч учраас бид найман Их хөлгөний зарлигууд, “Номын хуулийн өө сэвгүй ёс зүй, бардам зангүй цэвэр ёс зүй, ёс суртахуунтай байснаар би ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлыг гүйцээх болтугай” гэж төгсгөлд нь хэлдэг нэгэн шүлэг бий. Ёс зүй бол өөрийгөө илүү ихэмсэг, илүү бардам, илүү хувиа хичээсэн, илүү өөрийгөө зөвтгөдөг, илүү гутаан доромжлоход ашигладаг зүйл биш гэдгийг үнэхээр онцлон харуулж байна. Энэ нь жинхэнэ ёс зүй биш юм; Энэ нь зөвхөн эго-г нэмэгдүүлэхийн тулд номыг мушгин гуйвуулж байгаа хэрэг юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Гэхдээ бид заримдаа тодорхойгүй байдгийг та харж байна. Бид бол мэдрэмжтэй амьтад бөгөөд супермаркетаас худалдаж авч чадахгүй зүйлсийн нэг бол тодорхой байдал юм. Энэ нь бидэнд дутагдаж байна. Эдийн засагт ийм дутагдал бий. Гэхдээ бидэнд тодорхой байдал дутагдаж, бид төгс биш, бүх зүйл яг ийм байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь сайн хэрэг. Бид чадах бүхнээ хийдэг, зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй бусдад ч гэсэн тэвчээртэй, нээлттэй ханддаг.

Бид маш их шүүмжилдэг сэтгэлгээтэй. "Зөв" гэдэг нь гадны ямар нэгэн зүйл юм шиг бид аливаа зүйлийг зөв хийх гэж улайрч байна. "Зөв" гэдэг нь ямар нэгэн гадаад зүйл биш юм. Чухамдаа энэ бол өсч хөгжих, суралцах, биднийг амьд амьтан гэдгийг таних үйл явц юм. Хэрэв бид өөрсдийгөө тодорхой бус байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадвал бусад хүмүүсийг тодорхой бус байгаагаар нь хүлээж авах нь илүү хялбар байх болно, учир нь хэн нэгэн биднийг үхэлд хүргэж буй энэ тэнэг зүйлийг хийж байх үед тэд үнэхээр тийм гэдгийг ойлгодог. яг бидэнтэй адилхан бөгөөд энэ нь тийм ч том асуудал биш юм.

"Зөв", "буруу" гэсэн үгсийг хэрэглэхээс зайлсхийдэг, учир нь тэдгээр нь надад гаднах зүйл, гаднах зөв, гадны буруу мэт санагддаг. Харин бид бүтээж буй зүйлсийнхээ тухай ярьж байгаа бол бид ашиг тусыг бий болгох уу, хор хөнөөл учруулах уу.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ бол эргэцүүлэн бодохын үнэ цэнэ юм. Жишээ нь, хамт цэвэршүүлэх бясалгал Бидний хуралдааны эхэнд хийсэн зүйл бол та ихэвчлэн "Би амьдралдаа юу хийсэн бэ, эсвэл өнөөдөр юу хийсэн бэ, энэ нь надад сайхан санагдаж, урт хугацаанд үр өгөөжөө авчирсан" гэсэн эргэцүүлэлтийг хийдэг. баярлаж чадах уу?" "Би ямар зүйлд ойлгомжгүй байсан, ямар зүйлсийг завааруулсан бэ?" Эсвэл бид эдгээр зүйлсийн талаар тодорхойгүй хэвээр байгаа байх. Бид шөнөжин суугаад эргэцүүлэн бодох болгондоо ямар сэдэл төрүүлснээ шууд хэлж, бүх зүйлийг тайлж чаддаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний тодорхой, тодорхой бус байгаа зүйлийн талаар шударга байх үйл явц нь ашигтай юм.

Цэвэршүүлэх

Тэгээд та ийм зүйл хийдэг цэвэршүүлэх хаанаас гэрэл ирж байгааг та төсөөлж байна Будда мөн сөрөг эсвэл тодорхой бус байдлын аль нэгийг цэвэршүүлэх. Ийм учраас л цэвэршүүлэх Өдөр бүр бид алдаа гаргадаг тул дасгалуудыг орой бүр хийдэг. Энэ бол мэдрэмжтэй амьтан байх явдал юм. Хэрэв бид Будда байсан бол өөр түүх байх байсан ч бид хараахан Будда болоогүй байна.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] The цэвэршүүлэх Дадлага нь дөрвөн үе шаттай:

1. Харамсал төрүүлэх
2. Хоргодох мөн байх бодьчид
3. Сөрөг үйлдлийг дахин хийхгүй байх шийдвэр гаргах
4. Зарим төрлийн засч залруулах арга хэмжээ, жишээлбэл, үүнийг хийх бясалгал

Эдгээр дөрвөн алхмыг хийснээр таны оюун санаанд байгаа ул мөрийг эсэргүүцэх сэтгэл зүйн ямар нэгэн нөлөө байгааг та харж байна.

Та эдгээр дөрвөн алхамыг хийх үед, эсвэл дөрвөн өрсөлдөгч хүч, та сөрөг үйлдлүүдийн нөлөөг багасгаж байна. Бид бүтээх үед карма, энэ нь бетонд цутгасан сарвуу шиг биш юм. Та сөрөг үйлдэл хийчихээд одоо таны оюун ухаанд сөрөг хог хаягдлын үл бүтэх блок байгаа мэт санагдахгүй. Үйлдэл бол мөнхийн, өөрчлөгддөг зүйл гэдгийг санаарай; Таны оюун санаанд үлдсэн үр мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөг. Тиймээс тэр хортой үрийг устгаж болно. Эсвэл үүнийг багасгаж болох бөгөөд энэ нь өөр үр дүнд хүргэдэг.

Үзэгчид: Бид хийх үед цэвэршүүлэх Практикт бид ариусгаж байгаадаа тодорхой үйлдлүүд хийх нь зайлшгүй чухал уу?

VTC: Байх албагүй. Тодорхой үйлдлүүдийн талаар бодох нь тустай байж болох ч бидний өмнөх амьдралдаа, тэр ч байтугай энэ насандаа хийж байсан, санаж чадахгүй олон үйлдэл байдаг. Гэхдээ бид наад зах нь үйлдлүүдийн ангиллаар бодож болно: миний өнгөрсөн амьдралдаа алсан бүх цаг, эсвэл бусад хүмүүст хатуу ширүүн хэлсэн бүх цаг. Энэ мэт өргөн хүрээний ангиллаар бодох нь ч гэсэн ирээдүйд ийм зан үйлийг давтахгүй байх шийдэмгий байдлыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Та ариусгаж байна. Та оюун ухаанд тань үлдээсэн дардасыг өөрчилж байна.

Сэтгэл чинь үнэхээр гутралд орсон юм шиг санагдах үе бий, эсвэл уур хилэн, эсвэл хавсралт, эсвэл сэтгэлийн түгшүүр, эсвэл юу ч байсан. Эсвэл та зарим зүйл давтагдаж байгааг харж байна, жишээлбэл, бид ихэвчлэн ууртай байдаг эсвэл бид байнга галзуу харилцаанд ордог. Ийм тохиолдолд тухайн хандлага, үйлдэл, түүнийг үүсгэсэн бүх төрлийн үйлийн үрийг ариусгах талаар тусгайлан бодож үзээрэй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Эртний Энэтхэгт тэд агуу оршнолуудын 32 тэмдэг буюу ариун хүмүүсийн тэмдэг гэж нэрлэгддэг зүйлтэй байжээ. Эдгээр шинж тэмдгүүдийн зарим нь титэм цухуйх, үс нь тодорхой ургах, урт чихний дэлбээ, шүдний байрлал, гарны урт гэх мэт. Энэтхэгийн соёлд тэдгээрийг ухамсарласан хүний ​​шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. . Энэ нь Энэтхэгийн соёлд Буддизмд нэвтэрсэн зүйл байсан.

Анхаарах зүйл бол эдгээр физик шинж чанарууд нь тодорхой төрлийн дасгал хийсэн эсвэл тодорхой төрлийн эерэг боломжуудыг хуримтлуулсаны үр дүн юм.

Үүнтэй адил бидний үсний өнгө нөлөөлдөг карма. Бидний ямар хүйс, өндөр, эрүүл мэнд гэх мэт нь бидний нөлөөнд автдаг карма. The байгууллага Бид өнгөрсөн үйлдлүүдийн үр дүн ба Гэгээрсэн хүмүүсийн үр дүн юм байгууллага мөн өмнөх шалтгаануудын бүтээгдэхүүн юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: үр дүнгийн нэг карма Бид ижил үйлдлийг дахин хийх зуршилтай болсон явдал юм. Жишээлбэл, бид хатуу үгээр ярьдаг бол нэг үр дүн нь дахин хатуу үг хэлэх хандлага юм. Бусдад хатуу ширүүн үг хэлэхээс зайлсхийхийн тулд маш хатуу шийдвэр гаргах нь энэ хандлагыг эсэргүүцэж чадна. Энэ нь нэг удаа шийдвэр гаргах нь тэр бүх энергийг зогсооно гэсэн үг биш, гэхдээ энэ нь саад болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ч учраас, хэрэв та орой бүр ийм эргэцүүлэл хийвэл — эерэг хандлагатай, сайн үйлдэл хийсэн тохиолдлууддаа баярла; Сөрөг үйлдлүүддээ харамсаж, өөрчлөхөөр шийдээрэй—чи үнэхээр өөрчлөгдөж эхэлдэг, учир нь шүүмжлэл биш, харин өөртөө эелдэг байдлаар ханддаг маш шууд, ухамсартай өөрийгөө үнэлэх хэлбэр байдаг.

Харамсах, гэмших

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бидний соёлд бид алдаа гаргавал буруутай мэт санагддаг гэж сургадаг. Бид ямар нэгэн байдлаар гэм буруутай байх тусам бидний хийсэн бузар мууг цагаатгадаг гэсэн санаа байдаг. Энэ гэм буруу нь биднийг бүрэн гацаж, хөдөлгөөнгүй байлгадаг. Бид хөдөлдөггүй. Бид зүгээр суугаад буруутай мэт санагддаг. "Гэм буруутай" гэсэн төвд үг байдаггүй нь үнэхээр гайхалтай гэж би бодож байна. Та үүнийг төсөөлж чадах уу? Буддын шашинд “гэм буруутай” гэсэн ойлголт байдаггүй.

Харамсах нь гэм буруугаас ялгаатай. Харамсах нь бид алдаа хийснээ ухаарсан мэргэн ухаанаас үүдэлтэй. Жишээлбэл, би цахилгаан зуухан дээр гараа тавиад гараа шатаавал би үнэхээр дүлий зүйл хийсэн учраас гэмшиж эсвэл харамсдаг. Гэхдээ би өөрийгөө буруутгаж, өөрийгөө үзэн ядаж, өөрийгөө ямар тэнэг, бузар муу, найдваргүй гэж хэлэх шаардлагагүй.

Харамсах нь "Хөөх, би хор хөнөөл учруулах зүйл хийсэн, үүндээ харамсаж байна." Гэхдээ энэ нь намайг муу хүн гэсэн үг биш. Би өөрийгөө зодох шаардлагагүй. Бидний соёлд бид алдаа гаргавал, буруутай юм шиг санагдвал ямар нэгэн байдлаар алдааныхаа төлөөсийг төлж байгаа юм шиг санагддаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ бид тэгдэггүй, учир нь бид гэм буруугаа мэдрэх тусам үйл ажиллагааны доголдолтой хэвээр байна.

Ийм учраас бид ням гарагийн сургуулийн зургаан настай хүүхэд шиг биш харин маш анхааралтай байж, буддын шашныг шинэхэн чихээр сонсож байгаа гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Бид үүнийг өөр шашны чихээр сонсохын тулд биш, харин шинэлэг байдлаар сонсохын тулд анхааралтай байх ёстой.

[Үзэгчдийн хариуд] Гэхдээ насанд хүрсэн хүний ​​хамгийн сайхан нь бид эцэст нь оюун ухаанаа харж, бидний итгэдэг бүх зүйл үнэхээр үнэн эсэх, эсвэл зарим буруу итгэл үнэмшил, үр ашиггүй итгэл үнэмшилээ хаях ёстой эсэхээ шийдэж чадна. Насанд хүрсэн хүн гэдэг энэ л гэсэн үг. Бид өөрчилж чадна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бидний сөрөг үйлдлүүдийн үйлийн үрийн нэг нь хариуд нь хор хөнөөлийг амсах явдал юм, жишээлбэл, сөрөг төрөлт эсвэл бидэнд тохиолдож буй хор хөнөөлтэй зүйлсийг мэдрэх явдал юм. Бид цэвэршүүлснээр ийм үр дагавар гарахыг зогсоодог. Хэрэв тэгвэл цэвэршүүлэх Дараа нь таны машин эвдэрсэн, эсвэл хэн нэгэн таныг буруутгах нь таных гэсэн үг биш юм цэвэршүүлэх бүтэлгүйтэл юм. Бид "Би ариусгаж байна, тиймээс надад муу зүйл тохиолдохгүй" гэсэн бодол байх ёсгүй.

Бид эхнээсээ л юм цуглуулж ирсэн гэдгээ ойлгох ёстой. Бидний ариусгадаг зарим үйлдлийн хувьд цэвэршүүлэх үр дүнг бүхэлд нь зогсооно. Бусад үйлдлүүдийн хувьд энэ нь тухайн үйлдлийн хүнд байдал, таагүй байдлыг багасгах эсвэл сөрөг үйлдлээс болж бидэнд учирсан хохирлын хугацааг богиносгож болно. Хэрэв ингэвэл бүх зүйл бүдүүлэг болно гэсэн үг биш цэвэршүүлэх долоо хоног, сар эсвэл жилийн турш.

Үнэндээ бидний амьдралд хортой зүйл тохиолдож, бидний хийж байсан ч бүх зүйл бидний хүссэнээр болдоггүй. цэвэршүүлэх Дасгал хийхдээ “За, энэ сайн байна. Миний сөрөг үйлдлүүд удаан үргэлжилсэн маш их зовлон зүдгүүрт боловсорч гүйцсэн байж болох юм. Үүний оронд энэ нь надад тулгараад байгаа нэг л асуудал болоод одоо боловсорч байна. Тэгэхээр, энэ карма Одоо дуусч байна."

Нэг удаа миний нэг найз зугаалж байсан. Ухрах үед та маш хүчтэй байдаг цэвэршүүлэх. Буцах үеэр түүний хацар дээр маш том, өвдөлттэй балт гарч ирэв. Энэ Балбад байдаг. Тэр нэг өдөр завсарлагаанаар зугаалж байсан. лам Зопа Ринбүүчи түүнийг хараад Ринбүүчид буцалгаад гомдоллов. Ринбүүчи очоод “Энэ үнэхээр гайхалтай! Энэ бүхний үр дүнд цэвэршүүлэх Таны хийсэн зүйл бол олон зуун жилийн турш үнэхээр аз жаргалгүй дахин төрөлтийг авчрах байсан тэр бүх хор хөнөөл, зовлон зүдгүүр нь энэ буцлах хэлбэрээр боловсорч гүйцсэн бөгөөд энэ нь өвдөлттэй боловч арилах болно." Тиймээс тэр түүнд баярлаж, илүү ихийг олж авахын тулд залбирах ёстой гэж хэлэв. [инээв]

Үүнд ямар төрлийн сэтгэлгээний сургалт, сэтгэлгээний өөрчлөлтийг та харж болно.

Үзэгчид: Жатака үлгэрүүд юу вэ?

VTC: Жатака үлгэрүүд нь тэдний (өмнөх) амьдралын тухай өгүүлдэг Будда, мөн түүний а-тай байхдаа хийсэн янз бүрийн үйлдлүүд бодьсадва. Эдгээр үлгэрийн зорилго нь сэдэл, хандлагын төрлийг тайлбарлах явдал юм бодьсадва байна, мөн үйлдлүүд нь а бодьсадва. Эндээс та түүний сөрөг талыг ариусгах арга болгон хийсэн гайхалтай зүйл, бүтээн байгуулалтыг харж болно. карма.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хамгийн гол нь энэ нь тийм биш гэдгийг харах явдал юм Будда үргэлж а Будда мөн энэ нь ямар нэгэн байдлаар Буддаийн Будда байгаль биднийхээс өөр. The Будда нэг удаа бидэнтэй яг адилхан байсан. Бидэнд ч адилхан Будда оюун санааны эерэг чадавхи болон сэтгэлийн хоосон шинж чанарын хувьд мөн чанар.

The Будда болсон Будда гэвч тэр нэгэн цагт бидэнтэй адил андуурч, бидэнтэй зугаацаж байсан ч бид тэгээгүй, учир нь түүнийг замд дадлага хийхээр явж байхад нь бид үргэлжлүүлэн өнжсөн. Үүнд л ялгаа бий. The Будда яг ижил төөрөгдөл, асуудал, бүх 84,000 зовлон зүдгүүртэй байсан,² болон тонн сөрөг карма. Энд зөвхөн Шагжамүнигийн тухай яриад байгаа юм биш Будда, түүхэн Будда, харин а болсон аливаа амьтан Будда. Будда олон бий. Тэд бүгд ижил төстэй үйл явцыг туулсан.

Та Миларепа руу хараарай. Та түүний намтар түүхийг уншина уу. Чи өөрийгөө дэггүй байсан гэж бодож байна—Миларепа 32 хүний ​​аминд хүрсэн юм уу! Тэр хар ид шид хийж, хамаатан саднаа алав. Тэр нэлээд өс хонзонтой байсан. Гэвч тэр зам мөрийг хэрэгжүүлж, ариуссан.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үнэндээ тэд үүнийг хэлдэг цэвэршүүлэх Энэ нь доройтсон насанд илүү хүчтэй байдаг, учир нь гадаад орчин нь маш доройтсон байдаг. Нийгэм үнэхээр ялзарч, хүмүүсийн зовлон зүдгүүр үнэхээр ихсэж, нас богиносож, дайн дажин, үймээн самуун, байгалийн гамшиг ихсэж байх шиг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та үүнийг янз бүрийн аргаар харж болно.

Судруудад юмс улам доройтож байгаа тухай ярьдаг. Олон талаараа энэ нь үнэн: тэр үеийнхээс илүү доройтож байна Будда.

Үүнийг авч үзэх өөр нэг арга бол зовлон бол зовлон, хүмүүс бол хүмүүс бөгөөд энэ нь үндсэндээ бүх түүхийн туршид ижил байдаг. Тэгэхээр аль талаас нь харахыг хүсч байгаагаас шалтгаална.

Энэ нь одоо нэлээд доройтсон байж магадгүй, гэхдээ гол зүйл бол доройтсон насандаа та маш хүчтэй ариусаж, дасгал хийвэл хурдан ухаарч чадна. Ариусгаж, ухаарал олж авахад шаардагдах хүчин чармайлт нь хэрэв та түүхийн доройтол багатай үед, дадлага хийхэд маш хялбар байсан бол хийх хүч чармайлтаас хамаагүй их юм. Тийм учраас нэгийг нь хадгална гэж хэлдэг тангараг энэ насанд нэг өдрийн турш—чи наймыг хийх юм шиг зарлигууд эсвэл тав зарлигууд- илүү сөрөгийг цэвэрлэдэг карма мөн лам хуврагуудын сахил хүртээмжийг бүхэлд нь сахихаас илүү эерэг боломжийг бий болгодог. Будда. Тэр үед сахил хүртээл, дадлага хийх нь хамаагүй хялбар байсан—чи тийм их зүйлийг даван туулж, тийм их өөрчлөлт хийх шаардлагагүй байсан. Харин доройтсон цаг үед өөрийгөө дадлагажуулах нь мунхагтай шууд тулгардаг. уур хилэн болон хавсралт Энэ нь нэлээд хүчтэй ул мөр үлдээдэг.

Иймээс ч тэд бодлыг өөрчлөх дадал бол авах, өгөх зэрэг маш чухал гэж хэлдэг бясалгал, буцлах болсондоо баярлаж байна. Бидний амьдралд маш их төөрөгдөл байдаг, гэхдээ энэ бүхэн нь бидний дасгал сургуулилтыг сайжруулж, гэгээрэлд хүрэх замаа хурдасгахад ашигладаг зүйл болж чадна.

Үүнтэй адилаар, дотор Тантра, ялангуяа доройтлын үед зориулагдсан бурхадууд байдаг бөгөөд тэд таныг нэгтгэхэд тань туслахын тулд маш хүчтэй ажилладаг. Жишээ нь Ямантака. Тэд түүнийг доройтсон цаг үед бүтээгдсэн гэж хэлдэг. Тэр үнэхээр ууртай харагдаж байна. Тэр бол гадны бурхан, бурхан эсвэл сүнс биш, гэхдээ та бүхнийг маш хурдан нэгтгэхээр маш хүчтэй бөгөөд тунгалаг мэргэн ухаантай холбогдоход бидэнд туслах бэлгэдэл юм. Тэр тодорхой бүх дүр төрх Будда Энэ бол үнэхээр ойлгомжтой, дэмий хоосон, практик арга замаар мэргэн ухааны дүр төрх юм.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовлонтнууд" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны одоо "төөрөгдөл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩