Дөрвөн эрхэм үнэн

Дукха ба дукхагийн шалтгаанууд

• Циклийн оршихуйн сэтгэл ханамжгүй байдлыг олж харахын ач холбогдол
• Цикл оршин тогтнох шалтгаанууд
• Эрхэм дээдсийг хэрхэн дадлагажуулах вэ найман давхар зам

Нээлттэй сэтгэл, тунгалаг оюун ухаан 06a: Дөрвөн эрхэм үнэн (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Буддын шашны нэр томъёог тодруулах
• Шударга хүнийг солих уур хилэн
• The гурван дээд сургалт

Нээлттэй зүрх, цэвэр оюун ухаан 06b: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Урам зоригоо бий болгоцгооё. Бид оюун санааны бясалгалыг хийхдээ бүх амьд оршнолуудтай харилцан уялдаа холбоо, харилцан хамаарал, бидний амьдрал тэднээс хэрхэн хамаардаг, тэд хэрхэн хамааралтай болохыг мэдрэх, бүх амьд оршнолуудад хүрч, холбогдох том сэдэл авахыг хүсдэг гэдгийг санах нь ялангуяа чухал юм. бидэнд эелдэг хандсан. Өөрсдийгөө сайжруулснаар бид ашиг тусаа өгөх чадвартай болдог тул сүнслэг дадлагаа бусдын нинжин сэтгэлийг хариуцдаг болгох сэдлийг бий болгоцгооё. Буддагийн замд дэвшсэнээр, хэр удаан хугацаа шаардагдахаас үл хамааран бидний бусдад үзүүлэх ашиг тус эрс нэмэгддэг. Биднийг сургаалыг сонсож эхлэхдээ энэ өгөөмөр сэтгэлийг санаарай.

Энэ долоо хоног [сургаал] бол дөрвөн эрхэм үнэн юм. Энэ бол Буддын шашны үндсэн сургаалуудын нэг юм. Аль ч бүс нутаг, төрөл бүрийн буддын шашны бүх уламжлал дөрвөн эрхэм үнэнийг баримталдаг. Эдгээр нь анхны сургаалууд юм Будда Тэрээр өөрийн [сонсох боломжгүй] эсвэл сургаалынхоо бүх нөхцөлийг тодорхойлсон. Дөрвөн эрхэм үнэний эхний хоёр нь бидний өнөөгийн туршлагын тухай, сүүлийн хоёр нь өөр туршлагын тухай өгүүлдэг.

Тэднийг эрхэмсэг гэж нэрлэх болсон шалтгаан нь үнэн өөрөө эрхэмсэг байдгаас биш. Жишээлбэл, эхний үнэн бол дукхагийн үнэн бөгөөд заримдаа зовлон гэж орчуулагддаг. Мөн зовлонд эрхэм зүйл байхгүй. Гэхдээ язгууртнууд, өөрөөр хэлбэл хоосон чанарыг шууд хүлээн авсан амьтад эдгээрийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн учраас тэднийг эрхэмсэг гэж нэрлэдэг. Тиймээс тэднийг дөрвөн эрхэм үнэн гэж нэрлэдэг. Бодит байдлыг мэддэг бясалгалын тэнцвэртэй хүмүүсийн ойлгосноор тэдгээр нь үнэн юм. Тиймээс [тэд] найдвартай.

Би зүгээр л тэдгээрийг тоймлоод дараа нь эргэн харах болно. Эхнийх нь дукхагийн үнэн юм. Дукха гэдэг нь хангалтгүй гэсэн утгатай. Үүнийг ихэвчлэн зовлон гэж орчуулдаг ч энэ нь тийм ч сайн орчуулга биш юм. Сэтгэл ханамжгүй байх нь дэндүү хэцүү байдаг учраас би заримдаа зовлон гэж хэлдэг. Хангалтгүй гэсэн үнэн нь сайн англи хэллэг биш юм. Тиймээс заримдаа би дуккха гэж хэлдэг. Пали санскрит үг. Хоёр дахь нь энэ дукхагийн гарал үүсэл, энэ сэтгэл ханамжгүй байдлын үндэс юм. Гурав дахь нь үүнийг зогсоох, түүнээс ангижрах явдал юм. Дөрөв дэх нь түүнийг зогсооход хүргэх зам юм.

Эхний үнэн бол дукхагийн эрхэм үнэн ба түүний гарал үүсэл нь бидний өнөөгийн туршлага юм. Зогсоох ба зогсоох зам бол өөр туршлага юм. Бид үргэлж одоогийн туршлагаа тунгаан бодож эхэлдэг, учир нь энэ нь юу болохыг маш нарийн харах нь чухал юм. Үүнийг хийхэд бид маш их эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Энэ бол бидний маш түүхий туршлага бөгөөд бид үүнийг харахыг хүсэхгүй байна. Бид зүгээр л харахыг хүсэхгүй байна.

Бидний түүхийн туршлага юу вэ? За бид төрж, хөгширч, өвдөж, үхдэг. Хэн энэ талаар ярихыг хүсч байна вэ? Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу? Бид үүнээс хэрхэн зайлсхийхийг та мэднэ. Хэрэв энэ нь гэрэл гэгээ, хайр байсан бол аз жаргал, бид бүгд бүртгүүлнэ. Гэхдээ төрөх, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл - энэ бол бла! Гэхдээ нөхцөл байдал ямар байгааг ойлгох нь үнэхээр чухал, эс тэгвээс бид үүнээс гарах сэдэлгүй болно. Бид өөрсдийн нөхцөл байдлыг харахад маш их эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул бид ихэнхдээ ла ла ланд амьдардаг.

Тийм учраас бид өөрсдийгөө завгүй байлгадаг, тийм үү? Бид кино үзэж, интернетээр хэсч, нийгмийн харилцаандаа оролцож, энд очиж, тийшээ явж, энэ тэрийг хийдэг, учир нь хэн ганцаараа байж, өөрийнхөө бодлыг харж, өөрийнхөө нөхцөл байдлыг харах дуртай вэ? Тиймээс бид энэ улсад анхаарал сарниулах замаар өөрсдийгөө маш сайн мансууруулж байна. Тэгээд бид зүгээр л ганцаараа байж, бидний нөхцөл байдал ямар байгааг харах цаг ирэхэд яг л ааахх! ТВ-ээ асаа, радиогоо асаа, хэн нэгэн рүү залга, кино үз, ямар нэг зүйл хий.

Бидэнд хэзээ ч ямар нэгэн хэрэгсэл зааж байгаагүй учраас ийм хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж би бодож байна. Бид өөрсдийн нөхцөл байдлыг хэрхэн ашигтайгаар харах, үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх, хэрхэн засах арга хэрэгслийг мэдэхгүй. Бидэнд үнэхээр ямар ч хэрэгсэл байхгүй учраас бид үүнийг харахгүй байхыг илүүд үздэг. Эсвэл бидэнд байгаа багаж хэрэгсэл төгс бус гэж хэлэх үү. Бидний хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхлийг даван туулах арга хэрэгсэл бол анагаахын шинжлэх ухаан бөгөөд анагаах ухаан маш их хичээдэг ч бид бүгд үхдэг, тийм үү? Мөн cryonics, хаана тэд хөлдөөх хэсэг таны байгууллага Тэгээд дараа нь чамайг сэргээх болно-чи мэдэж байгаа, энэ бол сайхан хүчин чармайлт, гэхдээ би үүнд найдаж болохгүй.

Тэгээд бидний өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хийдэг бүх зүйлийг энэ жил эмч нар сайн гэж зарлаж, дараа жил нь эдгээх зүйл нь өвчний шалтгаан болдог. Энэ үнэн, тийм үү? Би тэд шаргуу оролддог, гэхдээ жил бүр "Өө, бид энэ эмийг зөвшөөрч байсан ч одоо энэ нь анхны өвчнөөс илүү муу үр дагаварт хүргэж, энэ болон бусад зүйлийг үүсгэж байгааг бид харж байна." Тиймээс энэ нь тэдний хувьд маш сайн хүчин чармайлт боловч төрөх, өвдөх, хөгшрөх, үхэх бүх нөхцөл байдал нь зөвхөн ийм зүйлтэй байхын мөн чанар юм. байгууллага.

Биднийг жирэмсэн болмогц тэд бүгд тохиолддог. Бид эхийнхээ гэдсэнд тээглэмэгц л тээж эхэлсэн цагаасаа эхлэн аль хэдийн хөгширч эхэлдэг. Хөгшрөлт үргэлжилсээр байна. Чи залуужихгүй, хөгширдөг. Хөгшрөлт нь хүүхэд төрсний дараах мөчөөс эхэлдэг. Өвчин ирдэг. Бид бүгд өвчтэй байсан. Тэгээд үхэл бол гайхалтай төгсгөл юм. Хэрэв бид энэ талаар манай мэргэжилтнүүдтэй байсан бол энэ нь бидний бүртгүүлэх зүйл биш юм. Хэрэв хэн нэгэн хүн төрөх, хөгшрөх, өвдөх, үхэхийн тулд энд бүртгүүлээрэй гэж хэлвэл та үүнийг хийх үү? Би тэгж бодохгүй байна. Бид үүнд бүртгүүлнэ гэж би бодохгүй байна. Бид энэ нөхцөл байдалд дөнгөж төрсөн.

Тэгвэл бид яаж ийм байдалд орсон юм бэ? Юунаас болж үүсдэг вэ? Хэн нэгэн надад амьдрал бол бэлгийн замын халдварт өвчин гэж маш хөөрхөн гэж хэлсэн. Ийм л юм байгаа биз дээ? Тэгэхээр, юунаас үүдэлтэй вэ? За яахав, энэ нь зөвхөн манай ээж, аав хоёрын заваарсан хэрэг биш. Тэгээд өрөвтас биш байсан. Мөн Буддизм үүнийг бүтээгч биш гэж хэлдэг, учир нь биднийг төрөх, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэлд бүртгүүлсэн бие даасан бүтээгч байсан бол бид түүнийг буруутгах ёстой. Хэрэв таны амьдралыг удирдаж байгаа хэн нэгэн таныг ийм байдалд хүргэсэн бол та эрх чөлөөтэй байхыг эсвэл хэн ч байсан хөөхийг хүсэхгүй байна гэж та бодохгүй байна уу?

Буддын шашинтнууд биднийг ийм байдалд оруулсан нь гадны ямар ч зүйл биш гэдгийг харсан. Харин ч энэ нь бидний сэтгэл санааны зовиуртай байдал юм. Тийм үед Будда хоёр дахь эрхэм үнэнийг сургасан, учир шалтгааны гарал үүслийн үнэн, түүний тодорхойлсон зүйл бол мунхаглал юм. Мунхаг байдал бол аливаа зүйлийг байгаа байдлаас нь яг эсрэгээр нь ойлгодог зовлон зүдгүүр, сэтгэлийн зовиур юм. Хамгийн гол нь бид маш их мэдлэггүй болохоороо бид мунхаг гэдгээ ойлгодоггүй бөгөөд мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж эхлэх тусам бид өөрсдийн нөхцөл байдлын талаар хэчнээн бага ойлголттой байдаг, мөн мунхаглалыг хэр их дагаж байгаа нь үнэхээр цочирдмоор юм.

Жишээлбэл, аливаа юмс хамааралтай байдаг. Үүнийг бид ямар нэгэн байдлаар ойлгож чадна. Аяга нь юунаас шалтгаална: шаазан аяга нь шавраар хийгдсэн байдаг вэ? Шавар, паалан, зуух, түүнийг хийсэн хэн нэгэн. Хонх нь метал ба янз бүрийн хайлшаар хийгдсэн - юу ч байсан, би бүх шинжлэх ухаанаа мартчихаж - энд дээд талд нь нийлэг материал, хонхыг бүрдүүлдэг янз бүрийн материалууд, даавуу нь - энэ бол нэг төрлийн синтетик даавуу - өөр бидний зохион бүтээсэн зүйлс. Бүх зүйл түүний хэсгүүдээс хамаардаг; Энэ нь түүнийг бүрдүүлж буй материалаас хамаарна.

Бид үүнийг харж чадна гэсэн үг. Биднийг харахад байгууллага: манай байгууллага Энэ нь эр бэлгийн эс, өндөг, миний идсэн бүх жимсээс хамаардаг. Тиймээс бид үүнийг нэг талаас нь ойлгож чадна. The байгууллага үүсдэг. Энэ нь түүний шалтгаан, шалтгаанаас хамаарна нөхцөл байдал. Энэ нь түүний хэсгүүдээс хамаарна. Энэ нь хамааралтай үзэгдэл юм. Бид үүнийг оюуны хувьд ойлгож чадна, гэхдээ бид өөрсдийнхөө хамааралтай байгууллага өдөр тутмын үндсэн дээр бид өөрсдийнхөө байгууллага хамааралтай үзэгдэл юм шиг? Эсвэл бид зүгээр л өөрсдийнхөө гэж таамаглаж байна уу байгууллагаадилхан байгууллага өнөөдөр өчигдөр байсан шигээ? Та мэддэг хүмүүсээ хараад “Өө, тэднийх байгууллагаөчигдрөөс өөрчлөгдсөн үү?" Үгүй ээ, чи тэднийг хараад “Өө, тэдний байгууллага-аас хамааралтай юу? Тэдний байгууллага эд анги байна уу?" Та тэдний хэсгүүд болох бөөр, гэдэс, уушигны талаар бодож эхэлдэг үү? Үгүй ээ, бид зөвхөн арьсыг гаднаас нь хардаг. Тэгэхээр та нэг талаас нь харна, оюуны хувьд, өө тийм, the байгууллага-аас хамааралтай. Гэхдээ бид зүгээр л өөрсдийнхөө харилцаатай байдаг байгууллага болон бусдын биеийг өдөр тутам, бид зүгээр л өмнөх шигээ, ямар нэгэн бие даасан хүн шиг л гэж таамаглаж байна. байгууллага Тэнд. Бид үүнийг шалтгаантай гэж боддоггүй.

Та таньдаг хэн нэгнийг хараад эхийн хэвлийд байхдаа зигот байсныг төсөөлж байна уу? Би чамайг тийм ч олон удаа хийдэггүй гэж бодож байна, тийм ээ? "Өө, чи үнэхээр хөөрхөн зигот байсан байх!" Би тэгж бодохгүй байна. Тэр байгууллага өнөөдөр үүнээс шалтгаална байгууллага хэвлийд, тэнд насан туршийн үр хөврөл. Бид одоо байгаа зүйлээ хэрхэн холбохгүй байгааг хараарай байгууллага өмнөх мөч рүү байгууллага. Бид зүгээр л хардаг байгууллага, тэгээд тэнд байна. Бид амьдралдаа харж байгаа бүх зүйлд "Өө тийм, энэ нь байгаа, энэ нь өөрийн гэсэн мөн чанар, өөрийн гэсэн мөн чанар, бусад бүх зүйлээс хамааралгүй, түүнийг байгаа болгодог зүйлтэй" гэж төсөөлдөг.

Бид үүнийг өөрийн талаас нь байгаа гэж нэрлэдэг. Энэ нь түүний талаас байдаг - энэ бол өөрийн гэсэн аяга юм. Энэ нь миний оюун ухаан ирж, түүнийг хүлээн авах эсвэл миний оюун ухаан үүнийг шошголохтой ямар ч холбоогүй юм. Бид аяга гэж өөр талаас нь хардаг. Бид хүмүүсийг хараад “Өө, дотор нь жинхэнэ хүн байна байгууллага ямар нэгэн жинхэнэ зан чанар, жинхэнэ мөн чанар, магадгүй хаа нэгтээ сүнстэй." Бид тийм биш гэж үү? Хүмүүсийг хараад та тэднээс хамааралтай гэж боддог уу? Үгүй. Тэд өөр өөрийн гэсэн онцлогтой, өөрийн гэсэн мөн чанар бүхий жинхэнэ хүн шиг харагдаж байгаа бөгөөд бид зүгээр л тэдэнтэй хамт байж, харж байна. Гэвч бид бага зэрэг дүн шинжилгээ хийхэд “Үгүй ээ, тийм биш. Тэнд мөнхийн, хувиршгүй зан чанар гэж байдаггүй." Хэрэв та ээжийгээ жирэмсэн байх үеийнх шиг зан чанартай гэж бодохгүй л бол. Би тэгж бодохгүй байна.

Бидний зан чанар өөрчлөгддөг нь сайхан байдаг. Бид нялх байхаасаа өөрчлөгддөг сайхан биш гэж үү. Бид "Ваааахххх!" гэхээс өөр үг хэлж сурсан. Та мэдэж байгаа, бид өөрчлөгддөг. Бид тогтсон зан чанар биш, тогтсон зүйл биш. Гэвч энэ мунхаг нь бусад бүхнээс хамааралгүй өөрийн гэсэн шинж чанартай юм шиг бүх зүйлийг ойлгодог.

Тиймээс бид үүнийг хийж эхэлбэл энэ нь аливаа зүйл дээр бусад олон төөрөгдөл гаргах үүд хаалгыг нээж өгдөг. Бид аливаа юмсыг дотроо өөрийн гэсэн шинж чанартай гэж үзээд зогсохгүй угаасаа дур булаам эсвэл угаасаа тааламжгүй гэж үздэг. Бид ямар нэг зүйлийг харахад оюун ухаан автоматаар "Татагдалтай/сэтгэл татамгүй/төвийг сахисан" гэж явдаг биз дээ? Тэгээд бид нөгөө хүнийхээ талаас гарч ирдэг гэж боддог. Эсвэл хоолоо хараад “Сайн/муу/ээээхх” гээд хоолны хажуунаас ирсэн юм шиг л явдаг. Эсвэл бид ямар нэгэн зүйлд татагддаг, тэр зүйлд аз жаргал байдаг юм шиг санагддаг. Тэр ширээн дээр хэн нэгэн зуун долларын дэвсгэрт тавиад бид "Хөөх!" Маш их хавсралт Энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм шиг. Энэ бол зөвхөн цаас, бэх, гэхдээ бид мөнгийг хардаг бөгөөд өө, энэ нь онцгой үнэ цэнэтэй бөгөөд надад ийм цаас олон байх тусам би илүү хүчирхэг байх болно, би илүү их нөлөө үзүүлэх болно. Би амжилтанд хүрэх тусам бусад хүмүүс намайг харж, биширч, над руу харах болно. Бид энэ бүх зүйлийг цаасан дээр буулгадаг, тийм үү? Тэдгээр цаасан дээр ийм зүйл бий юу? Үгүй

Энэ бүхний төлөө бидний оюун ухаан бүхэлдээ нийгмийн үүргийг бий болгож байгаа ч бид үүнийг анзаардаггүй, харин бид аливаа зүйлд ийм шинж чанартай, өөрт нь аз жаргал байдаг, тэд өөрөөсөө хамааралгүй үнэ цэнэ, үнэ цэнэтэй гэж боддог. бид. Гэхдээ бид харахад энэ нь тийм биш юм.

Тиймээс бид энэ мунхаглалын нөлөөгөөр зарим зүйлд төрөлхийн гоо сайхныг үнэлдэг, тиймээс бид аливаа зүйлд зууралддаг, дараа нь бид хавсарсан үедээ бид шунадаг, бид шаарддаг, бид янз бүрийн хүлээлттэй болж, урам хугарах, бид урам хугарах болно. Хавсралт аз жаргалд хүргэдэггүй. Гэхдээ заримдаа бид үүнээс бага зэрэг шуугиан дэгдээж, улмаар хэн нэгэн орж ирээд, биднийг аз жаргалтай болгоно гэж бодсон зүйлээ авахад саад болох үед тэр хүн эсвэл тэр нөхцөл байдалд аз жаргалгүй байдаг гэж боддог, тэд угаасаа байдаг. сөрөг, дараа нь бид тэднийг устгахыг хүсч байна. Тиймээс бид дайснуудыг бий болгодог. Бид дургүй зүйлээ бүтээж, бидний амьдралд маш их дургүйцэх, дайсагналцах, дайсагналцах байдал үүсэх үед бид аливаа зүйлийг түлхэж эхэлдэг. Дараа нь бид амьдралынхаа энэ гайхалтай аялалд оролцож, зарим зүйлийг олж авах, бусад зүйлийг түлхэх гэж оролддог. Тиймээс бүх амьдрал зөвхөн үүнд санаа зовдог. Чи мэдэж байгаа, энийг бариарай, энийг барина, энийг барина, тэрийг нь тат. Өглөө сэрэхэд энэ нь үндсэндээ болж байгааг та харж байна. Өдрийн хоолоо идэх үед оюун ухаанаа анхаарч үзээрэй. Таны оюун ухаан юу хийж байгааг ажигла. Та ингэж сканнердаж эхлэхэд, "Өө, тэр надад таалагдаж байна! Би үүнийг авмаар байна. Надаас өмнөх хүмүүс үүнийг түрүүлж авахгүй байх гэж найдаж байна." Гэхдээ та үүнийг сканнердаж, өөр зүйл хараад "Өө, хэрэв тэд зүгээр л ..." оруулаагүй бол энэ нь үнэхээр сайхан байх байсан. Өө, тэд яагаад тэр чинжүүг дотор нь шош хийж сүйтгэсэн юм бэ?" Тиймээс автоматаар, зүгээр л хоолыг хараад, оюун ухаан аль хэдийн барьж, түлхэж, барьж, түлхэж байна. Ийм маягаар өдөржингөө сэтгэл амар амгалан байдаггүй. Бидний амьдралын зорилго бол зүгээр л барьж авах, түлхэх явдал юм шиг санагддаг.

Энэ нь ямар амьдралын утга учир, зорилго вэ? Эцсийн эцэст бид энэ амьдралаас явахад юуг харуулах ёстой вэ? Гагцхүү бидний хамгийн сүүлийн үеийн атгаж, түлхэж байсан үеийн үлдэгдэл, гэхдээ та үхэж байхдаа ч байгаагүй хэдэн жилийн турш атгаж, түлхэж байсан, гэхдээ та эдгээр зүйлсийг барьж, түлхэж байх үедээ энэ мэт санагдаж байсан. үнэхээр чухал.

Жаахан байхдаа дуртай тоглоом, хөнжилтэй байснаа санаж байна уу? Бүгд хөнжилтэй байсан уу? Өө, чамд хөнжил байсангүй. Бид чамд хөнжил авч өгсөн нь дээр. Бидний ихэнх нь хөнжилтэй байсан, тийм үү? Эсвэл бидний дуртай чихмэл эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Бидний хийх ёстой зүйл бол бидний хийх ёстой зүйл бол эцэг эхээсээ хөнжил юмуу чихмэлээ мартсан байхад бид хичнээн их хашхирсныг асуухад л хангалттай. "Өө, би хөнжилгүй, чихмэл нохойгүй, эсвэл чихмэл заангүйгээр амьдарч чадахгүй." Юу ч байсан. Энэ нь амьдралын тэр мөчид бидний хувьд гайхалтай чухал зүйл байсан. Та одоо хөнжилийнхөө талаар бодож байна уу? Үгүй гэж найдаж байна! Хожим нь бидний амьдралын эхэн үед наалдсан зүйл бол "Үүнийг март, тэр зүйлийг хая" гэдэгтэй адил юм.

Харин одоо бидэнд хөнжилний өөрийн гэсэн хувилбар бий, тийм үү? Энэ нь байшин байж магадгүй, энэ нь спортын хэрэгсэл, компьютерийн тоног төхөөрөмж байж болно. Бидэнд олон янзын зүйл байдаг бөгөөд "Энэ бол миний зүйл, надад ийм зүйл байгаа үед би аюулгүй санагддаг" гэж боддог. Тиймээс бидний хөнжил, хашилтанд, энэ нь жилээс жилд өөрчлөгддөг. Бид үүнтэй холбоотой байхдаа бид маш их холбоотой байдаг. Гэхдээ хэрэв энэ нь дотроо сэтгэл татам шинж чанартай байсан бол бид хөнжилтэйгээ хамт байх байсан. Хамгийн гол нь бусад хүмүүс бидний хөнжилтэй адил үзэсгэлэнтэй харагдах болно. Хэрэв түүнд төрөлхийн гоо үзэсгэлэн байсан бол хүн бүр үүнийг харах байсан. Тиймээс бидний наалддаг, наалддаг аливаа зүйлтэй адил. Хэрэв тэр үнэхээр бидний мэдрэх оюун ухаанаас хамааралгүй эдгээр чанаруудтай байсан бол хүн бүр бүх зүйлийг адилхан харах байсан биз дээ?

Хэрэв энэ цаг өөрөөсөө үзэсгэлэнтэй байсан бол хүн бүр үүнийг адилхан харах байсан - багшийн ширээнээс үзэсгэлэнтэй, гоёмсог зүйл. Хэсэг цаас, дуу хураагч [сонгодоггүй], зарим хүмүүс хавсаргав. Бяслагны бялуу. Таныг таргалуулдаггүй амттай cheesecake. Зүгээр л төсөөлөөд үзье - бид үүнийг төсөөлж чадна. Хэрэв бяслагны бялуу нь өөрөө үзэсгэлэнтэй байсан бол хүн бүр үүнийг адилхан харах болно. Бүгд бяслагны бялуунд дуртай юу? Үгүй. Тиймээс бид зүгээр л тэдгээр хүмүүсийг хараад “Тэд буруу бодож байна” гэж хэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд бидний жигшүүртэй гэж үздэг өөр зүйлд дуртай. Тиймээс тэд биднийг буруу бодож байна гэж боддог. Харин таталцал, зэвүүцэл ямар энгийн болохыг та харж байна. Энэ бүхэн бидний таамаглаж, төсөөлж буй зүйл дээр суурилдаг.

Зөрчилтэй адил зүйл. Та үнэхээр дургүй хүнээ бодоод дараа нь өөр хүн тэр хүнд хайртай гэдгийг санаарай. Хэн нэгэн бидний хувьд жигшүүртэй мэт харагддаг бол өөр хэн нэгэн нь гайхамшигтай гэж боддог. Зөвхөн бидний туршлагаас харахад эдгээр сайн ба муу чанарууд нь уг объектын дотор байдаггүй.

Бидний хийж буй энэ бүх төсөөлөл, буруу ойлголт нь бидний амьдралд маш их үймээн самуун үүсгэдэг. Дараа нь, атгах дээр үндэслэн, хамт хавсралт Мөн шунал, зэвүүцэл, дайсагналаар түлхэж, бид бүх төрлийн үйлдлийг хийдэг. Бид хулгайлж, хуурч, хэн нэгний араар муу ярьж, өөрсдийнхөө хувиас илүүг авдаг. Бид янз бүрийн зүйл хийдэг.

Энэ нь эдгээр бүх үйлдлийг бидний нэрлэдэг зүйл рүү хөтөлдөг карма. Үйлдлүүд нь бидний оюун санаанд ул мөр үлдээдэг бөгөөд дараа нь тэдгээр нь бидний мэдэрч буй зүйл болж хувирдаг. Ингээд л амьдрал үргэлжилж байна. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь зөвхөн энэ амьдрал биш; олон амьдрал шүү дээ. Бид дахин төрөлт болон тухай ярьсан карма өмнөх хуралдаанд. Бид мунхаглал, сэтгэл санааны зовлон зүдгүүр, оюун санааны зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй олон, олон амьдралын туршид ийм давталтыг хийсээр л байна. карма.

Бидний одоогийн байдал ийм л байна. The Будда Бид үүнээс гарах урам зориг, эрч хүчийг олж авахын тулд үүнийг сайтар харж, нүүр тулах ёстой гэж хэлсэн. Учир нь хэрэв бид үүнийг хангалтгүй, сэтгэл ханамжгүй зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй бол шалтгаан нь бидний оюун санаанд байгааг ойлгохгүй бол - хэрэв бид эдгээр хоёр зүйлийг ойлгохгүй бол бид хууртсаар байх болно. гадаад ертөнц болон түүнтэй харилцах бидний оюун санааны хариу үйлдэл. Бид өөрсдөдөө болон бусдад улам их зовлон зүдгүүрийг бий болгох болно.

Тэгэхээр энэ бол эхний хоёр эрхэм үнэн юм. Энэ нь сонирхолтой юм: манайд хийд дээл, бидний араар тавьдаг хуниас байдаг, энэ нь ихэвчлэн хоёр хуниас байдаг, гэхдээ бидний зарим нь зүгээр л нэг хуниас тавьдаг, дараа нь бид энэ талдаа урагшаа эргүүлдэг хоёр атираа байдаг. Бидний тавьсан хоёр нугас бол сэтгэл ханамжгүй байдлын үнэн ба түүний гарал үүсэлтэй. Үүнийг л тэд төлөөлдөг. Мөн урд талд зогсох үнэн ба зам, бидний хүрэхийг хүсч байгаа зүйл, урагшлахыг хүсч буй зүйл. Бидний дээл дөрвөн эрхэм үнэнийг сануулж байна.

Бидний явахыг хүсэж байгаа зүйл бол жинхэнэ зогсолт ба үнэн зам. Жинхэнэ зогсолт нь янз бүрийн түвшний дукха байхгүй, байхгүй байх, бүр тодруулбал, тэр дукхагийн шалтгаанууд - мунхаглал, зовлон зүдгүүр, гашуудал зэрэг байхгүй байх явдал юм. карма. Хэрэв та үнэхээр техникийн шинжтэй болвол жинхэнэ зогсолт нь эдгээр янз бүрийн түвшний зовлон зүдгүүрээс оюун ухаанаа цэвэрлэж, ухаарсан язгууртны сэтгэлийн хоосон чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр жинхэнэ зогсолт нь маш тайван байдаг гэж хэлдэг.

Эцсийн жинхэнэ зогсолт бол нирвана юм. Нирванагийн янз бүрийн түвшин байдаг. Нирванагийн өөр нэг ижил утгатай үг бол амар амгалан юм. Бид зовлон зүдгүүрт нааш цааш ганхахаа больсон учраас үүнийг энх тайван гэж нэрлэдэг. карма, мунхаглал. Бидний оюун санаанд үнэхээр амар амгалан, бидний амьдралд амар амгалан байдаг. Бид эдгээр зовлон зүдгүүр, нөлөөллөөс ангид байна карма дахин төрөлтийг бий болгох тал дээр бидэнд нөлөөлдөг.

Хэрэв та үүнийг илүү практик түвшинд авч үзвэл, нирвана ямар байж болох талаар тодорхой ойлголт авахыг хүсвэл дахиж хэзээ ч уурлахгүй байхыг бодоорой. Энэ ямар байх бол? Дахиж хэзээ ч уурлахгүй. Хэн нэгэн таныг номонд дурын нэрээр дуудаж, чамд ямар ч аймшигтай зүйл хийж чадна, тэгвэл таны оюун ухаан ямар ч зүйл байхгүй байх болно. уур хилэн үүсэх. Ийм сайхан сэтгэлийн байдал байх болов уу? Энэ сайхан биш гэж үү? Үгүй уур хилэн. Энэ бол нирванагийн чанар юм.

Эсвэл бид шунахай сэтгэл гэх мэт зүйлд хэрхэн ингэтлээ зууралддаг талаар бодоод үз дээ наалдах "Би хүсч байна, би байх ёстой, би хүсч байна, би хүсч байна, би хүсч байна." Тэр сэтгэл. Тэр оюун ухаан нь хэзээ ч хангалттай байдаггүй учраас бүх төрлийн дургүйцлийг төрүүлж, бүх төрлийн айдас төрүүлдэг, учир нь бидэнд юу байгаа ч, бид түүнийгээ алдахаас айдаг, юу ч байхгүй, хүссэн зүйлээсээ айдаг. Бид үүнийг авахгүй байхаас айдаг. Ийм зүйл байхгүй бол ямар санагдахыг төсөөлөөд үз дээ наалдсан хавсралт мөн түүнийг дагалдах сэтгэл ханамжгүй байдал, айдас. Энэ сайхан биш гэж үү? Энэ сайхан биш гэж үү? Чамд юу ч байсан сэтгэл чинь тайван байна. Чамд юу байгаа ч хамаагүй. Үүнийг оруулаад байгууллага, надад энэ байгаа эсэх байгууллага үгүй ч бай хамаагүй. Энэ сайхан биш гэж үү? Бидний одоогийн байдалтай харьцуулахад “Өө байгууллага, энэ нь үргэлж тухтай байх ёстой, би үүнд маш их санаа зовдог, мөн үүнийг сайхан харагдуулах ёстой." Бидний хийж буй аялал бүхэлдээ байгууллага. Энэ тал дээр зүгээр л тайван байх нь сайхан биш гэж үү байгууллага? Үхлийн цаг ирдэг, асуудалгүй. Үнэн хэрэгтээ бидний өөртөө зориулж бүтээсэн бүхэл бүтэн эго шинж чанар, "Би энэ нийгмийн зэрэглэлтэй хүн бөгөөд энэ нь ..." Бидэнд маш олон таних тэмдэг байдаг, тийм үү? Мөн эдгээрийн аль нэгэнд нь холбогдохгүй байх. Хүмүүс таныг номонд дурын нэрээр дуудаж болно, чи өндөр, доод давхарга, чи баян эсвэл ядуу байж болно. Энэ чамд хамаагүй. Энэ сайхан биш гэж үү? Тийм байх ёсгүй хавсралт Энэ нь тэдгээр таних тэмдгүүдэд наалддаг бөгөөд ингэснээр таны хувийн шинж чанар заналхийлсэн үед та хэлбэрээ алдахгүй байх болно.

Бидний хувийн шинж чанар заналхийлэхэд бид нэлээд хазайдаг, тийм үү? Бид "Би үүнийг хариуцдаг" гэж боддог. Дараа нь хэн нэгэн ирж саналаа хэлнэ. "Хэн чамаас санал асуусан бэ?" Эсвэл бид "Миний хийж байгаа зүйл зүгээр байна" гэж өөрийгөө хамгаалдаг. Бид ийм төрлийн зүйлд маш их зууралддаг бөгөөд тэд ердийн байдлаар байдаг бөгөөд огт байхгүй гэж төсөөлөөд үз дээ. хавсралт тэдэнд. Энэ нь маш сайхан байх болно, тийм үү?

Дараа нь та өөр өрөвдөлтэй амьтад байхад та тэдэнд тустай байхын тулд өөрийгөө сунгаж чадна, учир нь би тэдэнд тусалбал надад юу тохиолдох бол гэсэн айдас, санаа зовох зүйл байхгүй болно. "Хэрэв би тэдэнд үүнийг өгвөл надад юу тохиолдох вэ?" Бусдад туслахад тийм ч их хүлээлт үүсэхгүй. "За, би чамд нэг юм өгсөн - чи надад одоо илүү таалагдаж байна." Тийм зүйл байхгүй болно.

Хэрэв бид нирванагийн талаар бага зэрэг бодох юм бол - энэ нь юунаас эрх чөлөө юм бэ, бид түүнд ямар нэгэн мэдрэмж төрж чадна. Энэ нь үнэндээ бид энэ мөчид бодитойгоор ойлгож чадах зүйл биш, гэхдээ ядаж бид тэнд байгаа амар амгалан, эрх чөлөөг мэдрэх болно.

Энэ бол гурав дахь эрхэм үнэн юм. Дөрөв дэх нь үнэн зам- бид тэнд яаж очих вэ? Зам нь үнэндээ бидний ухамсар, бидний оюун санааны төлөв байдал, тэрхүү амар амгалан байдалд хүрэхийн тулд хөгжүүлж, хэрэгжүүлэхийг хүсдэгийг хэлдэг. Одоо, хэрэв бид мэргэжлийн хүмүүс бол уур хилэн болон дургүйцэл, гомдоосон мэдрэмж, бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол нинжин сэтгэл, ёс суртахууны зан үйл, анхаарал халамж гэх мэт зүйлд мэргэжлийн хүмүүс болох явдал юм.

Дагах тодорхой зам, заасан сургалтын арга байдаг. Та энийг, энийг, энийг, энийг дадлага хийдэг бөгөөд энэ бүхний эх сурвалж болсон мунхаг байдлыг арилгахын тулд оюун ухаанаа хэрхэн хөгжүүлэх талаар тусгасан замын зураглал юм. Зам гэж ихэвчлэн ярьдаг гурван дээд сургалт. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухааныг дээд зэргээр сургана.

Хутагтын тухай ярих өөр нэг арга бий найман давхар зам. Дахин хэлэхэд, "эрхэм" учир нь энэ бол хоосон чанарыг шууд мэдэрсэн ариас язгууртны зан үйл юм. Эрхэм найман давхар зам нь: зөв үзэл бодол, зөв ​​санаа, зөв ​​амьжиргаа, зөв ​​үйл, зөв ​​үг, зөв ​​хичээл зүтгэл, зөв ​​бодол, зөв ​​төвлөрөл. Эдгээр найм нь бидний бясалгалын арга болгон хөгжүүлэхийг хүсдэг зүйл юм. Хэрэв бид эдгээрийг гүн гүнзгий харвал тэдгээрт маш их хайр, энэрэн нигүүлсэхүй нуугдаж байгааг олж харна, учир нь бид өөрсдийгөө чөлөөлөх замыг хэрэгжүүлэх талаар бодохдоо эрхэмсэг зүйлийг хэрэгжүүлэхийг хүсдэг. найман давхар зам. Бид бусад амьтдын нөхцөл байдлыг эргэн тойрноо ажиглавал тэднийг хайрлах, энэрэх сэтгэл төрдөг. Бид зөвхөн өөрсдийгөө бус, бүх оршнолуудыг энэ байдлаас чөлөөлөхийг хүсч байгаа учраас тэдний тусын тулд тэр замыг хэрэгжүүлэхийг хүсч байна.

Эрхэм дээдсийг товчхон харцгаая найман давхар зам. Эхнийх нь зөв үзэл нь сэтгэл ханамжгүй байдал гэж юу вэ, юунаас үүдэлтэй, бид яаж гарах вэ, ямар зорьсон газар руу явах вэ гэсэн дөрвөн эрхэм үнэнийг зөвөөр харах явдал юм. Гадны оршнолууд эсвэл бусад хүмүүс эсвэл ямар нэгэн гадны бүтээгч, аз тохиол эсвэл үүнтэй төстэй зүйлээс үүдэлтэй бидний зовлон зүдгүүрийн талаархи аливаа буруу ойлголтыг орхих, гэхдээ үнэхээр зөв үзлийг ялгах.

Эрхэм дээдсийн хоёр дахь нь найман давхар зам, зөв ​​санаа гэдэг нь хор хөнөөлгүй байх санаа юм: бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр бидний амьдралыг туулах, мөн огоорох. Өөрөөр хэлбэл бууж өгөх наалдах, бууж өгөх хавсралт юманд болон нинжин сэтгэлтэй байх. Хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, бусдын сайн сайхныг хүсэн тэмүүлэх зорилготой байх.

Тэгээд амьжиргаагаа залруул: бид хэрхэн амьдралаа залгуулж, амьдралын хэрэгцээгээ хэрхэн олж авах вэ - хоол хүнс, хувцас, орон байр, эм тариа - бид эдгээрийг хэрхэн шударгаар олж авах вэ, хууран мэхлэх замаар биш, бусдад хор хөнөөл учруулах бизнес хийх замаар биш.

Зөв үйлдлүүд: Бусдыг бие махбодид хор хөнөөл учруулахаас татгалзах, эд зүйлийг нь хулгайлах, ухаалаг бус эсвэл эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох.

Зөв яриа: худал хэлэхээ орхиж, үг хэллэгээ ашиглан эв найрамдал үүсгэх, хатуу ширүүн үг хэллэг, хоосон яриа ашиглах. Харин яриандаа үнэнч байх, сайхан сэтгэлийг төлөвшүүлэх, тохиромжтой үед ярих, бусдыг эвлэрүүлэхийн тулд яриагаа ашиглах.

Зөв хичээл зүтгэл: бид маш их мөнгө олж, найз нөхөддөө тусалж, дайснууддаа хор хөнөөл учруулж, өөрийн эго-г алдаршуулахын тулд хүчин чармайлт гаргахын оронд замыг хэрэгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргахыг хүсдэг. Хоригдлуудын нэг нь надад энэ тухай бичсэн юм. Би мартчихаж. Би очиж үзэх хэрэгтэй болно. Тэр зөв хүчин чармайлтын талаар маш сайн зүйрлэл хийсэн. Уучлаарай, би яг одоо санахгүй байна.

Анхааралтай байдал: бидний талаар мэдлэгтэй байх байгууллага, бидний мэдрэмж - аз жаргал, аз жаргал, төвийг сахисан мэдрэмжүүд - мөн бидний оюун ухаан - оюун санааны түвшин, төлөв байдал ба бүх үзэгдэл. Эдгээр зүйлс хэрхэн ажилладагийг ойлгож, мэддэг мэргэн ухааныг хөгжүүлэх. Бид мунхаглал, зовлон зүдгүүрийг даван туулахын тулд мэргэн ухааныхаа объектууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварыг хөгжүүлэх. карма биднийг холбодог. Бодит байдлын мөн чанарт үнэхээр нэвтэрч чадах мэргэн ухаантай нэг цэгт төвлөрлийг хөгжүүлж, үүнийг цаг хугацааны явцад бясалгаснаар оюун ухаанаа цэвэрлэхэд ашигладаг. Бид хоёр дахь эрхэм үнэнээс оюун санааг цэвэрлэхийн тулд дөрөв дэх эрхэм үнэнийг ашигладаг. Ингэснээр бид анхны эрхэм үнэний эсрэг гурав дахь эрхэм үнэнд хүрнэ.

Энэ бол дөрвөн эрхэм үнэний товч тойм юм. Тэдгээрийг нарийвчлан хэлэлцэхийн тулд маш их зүйлийг хийх хэрэгтэй.

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: "Нирвана", "чөлөөлөлт", "гэгээрэл"-ийн тухай сонсоход бүгд ижил утгатай юм шиг санагддаг.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Эдгээр үгс нь өөр өөр нөхцөл байдалд арай өөр утгатай байдаг. Би ихэвчлэн "гэгээрэл"-ийг хэлэхдээ Буддагийн тухай, харин "нирвана"-ыг дурдахад би архат буюу мөчлөгт оршихуйгаас ангид хэн нэгний төлөвийг хэлдэг. Энэ нь Буддагийн шашинтай яг адилхан зүйл биш биз дээ? Архатууд гашуун харанхуйг арилгасан: мунхаглал, зовлон зүдгүүр ба карма Энэ нь мөчлөгт оршихуйд дахин төрөлт үүсгэдэг. Гэвч Будда нар бүх зүйлийг мэдэхэд саад болж буй сэтгэлийн толбыг арилгасан үзэгдэл, тэгэхээр гэгээрэл нь а Будда энэ нь архатыг чөлөөлөхөөс өндөр юм.

Би энэ үгийг ерөнхийд нь ингэж ашигладаг, гэхдээ бид бас "үл үл тоомсорлодог нирваан" гэж ярьдаг, үл тоомсорлодог нирвана гэдэг нь хүн төрөлхтний гэгээрэлтэй ижил зүйл юм. Будда. Үл үл тоомсорлодог нирвана нь самсарад үлддэггүй, архадын амгалан тайван байдалд ч үлддэг. Учир нь архат тэдний оюун санааг чөлөөлсөн боловч бүх амьтдад хамгийн их ашиг тустай байх бүрэн хүчин чадал тэдэнд байдаггүй.

Архадуудын оюун ухаанд "танин мэдэхүйн бүдэгрлүүд" буюу зовлон зүдгүүрийн толбо байсаар байна. Будда эдгээрийг устгасан. Тиймээс, бид “үл дагадаг нирваан”-ы тухай ярихад тэр хүн самсарад үлддэггүй, архадын өөртөө сэтгэл ханамжтай нирваан-д үл үлддэг—энэ нь бидний “нирвана” гэдэг үгийг хэрэглэдэг өөр нэг арга юм.

Энэ нь гурван тээврийн хэрэгслийн тухай ярьж байгаатай төстэй юм - тээврийн хэрэгсэл сонсогч, of the solitary-realizer and of the бодьсадва. The сонсогч Энэ нь сургаалыг сонсож, бясалгадаг тэдгээр оршнолуудыг хэлдэг бөгөөд ганцаардмал-ухамсарлагчид ганцаарчилсан байдлаар Нирваан-д хүрдэг. Эдгээр нь эдгээр нэр томъёоны зүгээр л өнгөцхөн тайлбарууд бөгөөд огт нарийн биш юм.

Ямар ч тохиолдолд та тэдний архат байдалд хүрэх талаар судлахдаа үүнийг "The" гэж нэрлэдэг Гэгээрэл нь сонсогч, Гэгээрэл нь ганцаарчилсан-realizer болон соён гэгээрүүлэгчидт-ийн а бодьсадва. Гэхдээ энэ гурван гэгээрэл яг адилхан биш. Ийм нөхцөлд гурван машиныг ийм байдлаар судалж байгаа бол "гэгээрэл" гэдэг үг өөр өөр утгатай байж болно. Та контекстийг сайн сонсох хэрэгтэй.

Үзэгчид: Би ганцаараа ухаарагчийг Теравада ба гадаа байгаа гэж бодсон бодьсадва Их хөлгөний дунд байсан.

VTC: Эдгээр нэр томъёо нь үнэхээр ойлгомжгүй байж болох юм, учир нь бид хүмүүсийг Теравада, Их хөлгөний гэж янз бүрээр ялгаж чаддаг. Нэг арга нь тэдний гүн ухааны үзэл баримтлалын дагуу, нөгөө арга нь тэдний сэдэл. Сонсогчид болон ганцаардмал ухаарагчид хоёулаа Нирвааныг зорьж байна. Төвдүүд Теравада гэдэг нэр томъёог хэрэглэдэггүй учраас энэ нь маш төвөгтэй болж байна. Тэд миний дургүй өөр үг хэрэглэдэг. Тэд Хинаяна гэдэг нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь Теравадад хамаарахгүй. Хинаяна, Теравада хоёр өөр тул энэ нь нэлээд төвөгтэй болдог.

Үүнийг энгийн болгоё: энэ нь хэн нэгнээс хамаарна хүсэл тэмүүлэл. Ерөнхийдөө Теравадагийн уламжлалд хүмүүс өөрсдийгөө чөлөөлөхийг эрмэлздэг, гэхдээ хүн бүр тэгдэг гэж би хэлэхгүй. Миний бодлоор тэнд альтруист санаатай хүмүүс байдаг. Тэгээд Теравада багшийн дүрээр илэрдэг бодьсадва нар байж магадгүй.

Махаяанч болохын тулд та гэгээрэлд тэмүүлдэг Будда, гэхдээ Их хөлгөний уламжлалаар бясалгадаг хүн болгонд ийм зүйл байх албагүй хүсэл тэмүүлэл. Зарим хүмүүс өөрсдийнхөө эрх чөлөөнд хүрэхийг эрмэлздэг. Тэгэхээр та өөрийгөө юу гэж нэрлэх нь огт хамаагүй. Үүнийг ялгаварлан гадуурхах нэг арга бол таны хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь хувь хүн, уламжлал болгоноос хамаарч өөр өөр байх болно, тийм үү?

Үзэгчид: Та ангид байх тухай дурдсан уур хилэн Гурав дахь эрхэм үнэний тухай ярихдаа, харин “зөвтний тухай уур хилэн”-уур хилэн Энэ нь шударга бус байдлын хариу үйлдэл мөн үү? Та зөв шударга хүний ​​оронд юу санал болгох вэ? уур хилэн?

VTC: Өрөвч сэтгэл. Гэхдээ бид энэрэн нигүүлсэхүйг зөв ойлгох ёстой, учир нь бид “өрөвч сэтгэл” гэж байнга сонсдог бөгөөд энэ нь “Зүгээр дээ, хонгор минь; санаа зоволтгүй.” Энэ бол бидний яриад байгаа зүйл биш юм. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь тухайн нөхцөл байдалд байгаа бүх хүмүүст санаа тавьдаг, харин зөвт хүмүүст санаа тавьдаг учраас энэрэн нигүүлсэх нь маш хүчтэй гэж би боддог уур хилэн дэмжих талтай, эсрэг талтай.

Бидний оюун ухаан тэрхүү өрөөсгөл хандлагад сохорсон даруйд бид маш хэсэгчилсэн байдаг тул тухайн нөхцөл байдалд бодит ашиг тустай байх чадвар маань сохордог. "Би энэ талын төлөө байна, би энэ талын эсрэг байна." Тэгэхээр бидний талд байгаа бүхэн аяндаа сайн, бидний эсрэг байгаа бүхэн аяндаа муу болно. Бид маш их сохор болж байна. Бид аливаа зүйлийн нарийн ширийн зүйлийг олж харж чадахгүй.

Хэрэв бид энэрэн нигүүлсэх сэтгэлтэй байж, энэ нь хүнд хэцүү зүйл болж, хүн бүр зовж байгааг харвал бидний оюун ухаан тийм ч өрөөсгөл биш юм. Бидний оюун ухаан сэргэдэггүй. Үүнийг хараад “Бид энэ нөхцөл байдлыг цаашид зөрчилдөөнгүйгээр шийдвэрлэх ямар нэгэн боломжийг бий болгох замаар яаж зохицуулах вэ” гэж хэлэх чадвартай.

Учир нь зөв шударга хүмүүсийн асуудал уур хилэн Энэ нь ихэвчлэн шударга бус байдлыг арилгах арга зам болгон хүчирхийллийн эрс арга замыг эрэлхийлдэг явдал юм. Хүчирхийллийн арга барилын хүндрэлтэй тал нь гэмт хэрэгтэн болсон хүнийг цохих төдийд тэр хүчирхийлэгч хохирогч болж, золгүй байдалд ордог. Хэн ч зодуулах дургүй бөгөөд тэднийг зодсон хүмүүсийг хараад "Би чамд хайртай" гэж эргэж харахгүй.

Тэгэхээр юу болох вэ гэхээр одоо гэмт хэрэгтэн маш их зүйлтэй болох гэж байна уур хилэн, маш их зовлон. Та баруун тал нь ялсан гэж үздэг, харин бусад хүмүүс өрөвдөлтэй байдаг, тэд өрөвдөлтэй байгаа л бол эцэст нь тэд эсрэг тэмцэнэ. Ийм үзэл бодол, ийм үйлдэлтэй холбоотой асуудал ийм л байна. Үүний оронд бид нөхцөл байдлыг харж, үүнийг шийдвэрлэх арга замыг авч үзэж болох бөгөөд энэ нь хүн бүрт тохиромжгүй, гэхдээ ядаж зарим хүмүүст зарим хэрэгцээгээ хангаж, зохицож сурахад нь туслах болно.

Үзэгчид: Надад нэг асуулт, нэг сэтгэгдэл байна. Ямар номонд байдгийг мэдэхгүй ч нэг ном байдаг Библи “Уурандаа нар бүү жарга” гэсэн шүлэг. Энэ нь миний амьдралд үнэхээр тустай гэж би боддог. Мөн миний асуулт бол: та дөрөв дэх эрхэм үнэнийг тайлбарлаж чадах уу? гурван дээд сургалт?

VTC: Тиймээс би таны сэтгэгдлийг дахин хэлмээр байна Библи “Уурандаа нар бүү жарга” гэсэн шүлэг. Энэ их үзэсгэлэнтэй гэж би бодож байна. Энэ нь зарим төрлийн уучлалыг хөгжүүлж, өөрсдийгөө орхих тухай юм уур хилэн, тиймээс энэ нь бидний оюун ухаанд бүү хэл бүх нийгэм, үе дамжин үлдэхгүй. Дараа нь таны асуулт "Дөрөв дэх эрхэм үнэнийг тайлбарлаж чадах уу? гурван дээд сургалт? "

Тиймээс үнэндээ найман давхар эрхэмсэг зам дотор багтааж болно гурван дээд сургалт. Ёс суртахууны дээд боловсролыг дадлагажуулахад зөв амьжиргаа, зөв ​​үйлдэл, зөв ​​яриа бий болно. Тэр дундаа ёс суртахууны дээд боловсролыг авч байна зарлигууд: тодорхой үйлдэл хийхгүй байх ухамсартай шийдвэр гаргах.

Дараа нь зөв төвлөрөлд бид зөв анхаарал, зөв ​​хадгалалттай байдаг найман давхар зам. Заримдаа тэд бас зөв хүчин чармайлт гаргадаг, гэхдээ дараа нь хичээл зүтгэл нь бүгдэд нь хамаатай. Тиймээс зөв төвлөрөл нь бясалгалын дадлагад суралцаж, оюун ухаанаа хэрхэн удирдах талаар сурах явдал юм. Дараа нь мэргэн ухааны гурав дахь дээд боловсрол нь зөв үзэл бодол, зөв ​​зорилго байх болно - зөвхөн эцсийн бодит байдлыг төдийгүй аливаа зүйлийг ердийн байдлаар харах мэргэн ухаантай байх болно. Эдгээр нь бүгд том сэдэв юм.