Алсыг харсан зургаан хандлага

Алсыг харсан зургаан хандлагын тойм

• Эдгээр хандлагыг юу "алс холын" болгодог вэ?
• Их хөлгөний зан чанар
• Зургаа алс холын хандлага
• Зургаан хандлагын хэрэгцээ, үүрэг
• Зургаан хандлага нь бидний болон бусдын зорилгыг хэрхэн биелүүлдэг

LR 091: Зургаан төгс байдал 01 (татаж авах)

Үнэт хүмүүний дахин төрөх шалтгааныг бий болгох

• Хүний эрдэнэт амьдралыг хүсэх сэдэл
• Эрдэнэт хүний ​​амь, хүний ​​амь хоёрын ялгаа
• Зургаан зан чанар нь эрдэнэт хүний ​​амийг олж авахад бидэнд хэрхэн тусалдаг

LR 091: Зургаан төгс байдал 02 (татаж авах)

Зургаа алс холын хандлага бусдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэхийг хүсдэг учраас бидний хийдэг зургаан зан үйл юм. Нэгдүгээрт, бид гэгээрэлд хүрэх энэ албруист санааг бий болгодог. Тэгвэл түүнийг ажил хэрэг болгож, сэтгэлээ ариусгаж, сайн чанараа хөгжүүлэхийн тулд судар ном ёсоор зургаан зүйлийг хийх ёстой.

Санскрит хэлээр энэ нэр томъёо нь зургаа юм парамитас-Заримдаа үүнийг зургаан төгс төгөлдөр гэж орчуулдаг. Англиар "төгс" гэдэг тийм наалдамхай үг учраас би "төгс" гэж тийм ч сайн орчуулга биш гэж бодож байна. Бидэнд ямар ч байсан ийм төгс төгөлдөр цогцолборууд байгаа тул би зүгээр л зургаа гэж хэлсэн нь дээр гэж бодож байна "алс холын хандлага. "

Эдгээр хандлагыг юу "алс холын" болгодог вэ?

Эдгээр хандлага нь маш өргөн хүрээтэй байдаг, учир нь:

• Тэдгээр нь бидний хэний төлөө хийж байгаагийн хүрээнд бүх амьд амьтдыг хамардаг
• Хэрхэн үйлдэл хийсэн, хөлийнхөө хурууг хазсан эсэхээс үл хамааран тэдгээр бүх амьтдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэх асар их хүсэл эрмэлзэл бидэнд бий. [Инээв]

Энэ бүх зургаа алс холын хандлага гэгээрэлд хүрэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Хэрэв бид тэдгээрийн аль нэгийг нь алдвал маш том хэсгийг алддаг. Эдгээр зургааг хэлэлцэх янз бүрийн арга замууд бий. Би тэдгээрийг тус тусад нь ярилцаж эхлэхээсээ өмнө ерөнхийдөө тэдгээрийн талаар болон хоорондоо хэрхэн нийцэж байгаа талаар бага зэрэг ярих болно.

Гэгээрлийн зам нь замын аргын тал, замын мэргэн талаас бүрддэг. Замын аргын тал нь бүх амьтдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэхийн төлөөх өгөөмөр сэтгэлээр хийгдсэн бүх үйлдлүүд бөгөөд энэ санаа нь үнэхээр танин мэдэхүй, оюун ухаанд байдаг. Замын мэргэн тал бол хоосон чанарыг ухаарах ухаан юм.

Зургаагийн эхний тав алс холын хандлага аргын нэг хэсэг гэж үздэг:

1. Өөдрөг байдал
2. Ёс зүйн
3. тэвчээр
4. Урам зоригтой тэвчээр
5. Төвлөрөл

Замын мэргэн тал нь зургаа дахь нь юм алс хэтийн хандлага, алс хэтийн хандлага мэргэн ухааны.

Үүнийг харах өөр аргууд байдаг алс холын хандлага бас. Нэг арга нь бид бусдын зорилгын төлөө, тэдний зорилгыг биелүүлэхийн тулд өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй, тэвчээр гэсэн эхний гурвыг хэрэгжүүлдэг гэж хэлэх явдал юм. Бид өөрсдийн зорилгоо биелүүлэхийн тулд дараагийн гурван зүйл болох урам зоригтой тэвчээр, төвлөрөл, мэргэн ухаан - дасгал хийдэг.

Бусдын зорилгыг биелүүлэх нь бусдад шууд ашиг тусаа өгөх чадвартай байхыг хэлнэ. Үүнийг хийхийн тулд бид рупака буюу маягт гэж нэрлэгддэг зүйлтэй байх хэрэгтэй байгууллага нь Будда. Өөрийнхөө зорилгыг биелүүлэх нь гэгээрэлд хүрч, дармакаяд хүрэх явдал юм. Дармакая бол хүний ​​оюун ухаантай адил юм Будда. Бид Будда болоход хоёулаа хэрэгтэй Буддаоюун ухаан ба a Буддабиеийн хэлбэр, a Будда-ийн биеийн хэлбэр нь бидний бие махбодтой адил биш, харин а байгууллага гэрлээс бүтсэн, олон янзын хэлбэрээр илрэх чадвартай.

Их хөлгөний зан чанар

Бид зургаагийн тухай ярихад алс холын хандлага, тэдний бясалгах үндэс нь Их хөлгөний зан чанар нь сэргэсэн хүн юм. Их хөлгөний зан чанар юу вэ? “Махаяна” гэдэг нь бидний зорьж буй зорилгын хувьд бидний сэдэл, түүнд хамрагдсан амьтдын тоогоор асар том бясалгалын асар том тээврийн хэрэгслийг хэлдэг. Тиймээс үндэс нь сэрсэн газар нь бусдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэх гэсэн өгөөмөр сэтгэлтэй хүн юм.

Бид аяндаа байхгүй байж магадгүй бодьчид, гэхдээ наад зах нь оч, сонирхол байдаг. Сударт Их хөлгөний зан чанарыг сэрээх тухай маш их дурдсан байдаг. Энэ нь маш чухал, учир нь та бидний амьдралыг бодоход сургаал сонсож байсан үеийнх нь ялгаа байдаг бодьчид мөн зарим нь байна хүсэл тэмүүлэл үүн дээр, сургаал сонсохоос өмнөх үетэй харьцуулахад бодьчид Та энэ талаар огт мэдээгүй байсан бол маш том ялгаа байгааг харж болно.

Хэдийгээр бид бодитой болоогүй байна бодьчид Гэсэн хэдий ч, зүгээр л энэ нь байдаг гэдгийг мэдэж, энэ нь боломжтой гэдгийг мэдэж, биширч, бидний зүрх сэтгэлд ийм өгөөмөр сэтгэлтэй, хайр энэрлээр дүүрэн байхыг хүсч байгаагаа сэрээх нь оюун санааны томоохон өөрчлөлт юм. Тиймээс бид Их хөлгөний зан чанар сэргэсэн гэж хэлдэг.

Тэгээд дараа нь багш нарт найдаж, Их хөлгөний зохиолуудын талаар өргөн хүрээтэй сургаал хүлээн авснаар бодьчид болон хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, бид эдгээр зургааг туршиж, дадлагажуулж байна алс холын хандлага гэгээрэлд хүрэх. Тиймээс эдгээр зургааг хийх үндэс нь үнэлж, бодит байдалд нийцсэн хүн юм бодьчид.

Алсыг харсан зургаан хандлага

1. Өөдрөг байдал

-ийн хооронд ялгаа бий алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэл, байнгын хуучин өгөөмөр сэтгэл. Байнгын хуучин өгөөмөр байдал, хүн бүрт байдаг - бараг л. Та хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл өг. Энэ бол ердийн хуучин өгөөмөр сэтгэл юм. Буянтай. Гэхдээ тэр нь өөр алс хэтийн хандлага -ийн үндсэн дээр өгөөмөр сэтгэлийн бодьчид. Урам зоригийн үндэс суурьтай учраас үйлдлээрээ маш том ялгаа, хүрэх үр дүн нь маш их ялгаатай байдаг. Тиймээс бид энд урам зоригийн ач холбогдлыг санах хэрэгтэй. Бид үүн рүү дахин дахин эргэж ирдэг.

эхний алс хэтийн хандлага, өгөөмөр сэтгэл гэдэг нь өгөх хүсэл, өгөхийг хүсч буй эелдэг бодол дээр суурилсан бие махбодийн болон үгийн үйлдэл юм. Өгөөмөр байх нь таны эзэмшдэг бүх зүйлийг бусдад өгөх явдал биш юм. Өгөөмөр байдал нь бусдын хүслийг хангахгүй, учир нь энэ нь боломжгүй зүйл юм. Өгөөмөр байдал гэдэг нь бидний өгөх хүсэлд тулгуурлан хийдэг бие махбодийн болон үгийн үйлдэл юм.

2. Ёс зүйн

Ёс зүй бол долоон хор хөнөөлтэй үйлдлээс ангижрах явдал юм байгууллага мөн яриа болон оюун ухааныг сүйтгэгч гурван үйлдэл. Энэ нь бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх, ингэснээр ёс суртахууны үйлдлээ нэгтгэх хүсэл юм.

3. тэвчээр

Тэвчээр гэдэг нь бэрхшээл, зовлон зүдгүүр, бусдын хор хөнөөлтэй тулгарах үед саадгүй байх чадвар юм. Тэвчээр нь зөвхөн таны сэтгэлийг дарах биш юм уур хилэн мөн нүүрэндээ хуванцар инээмсэглэл тодруулна. Харин ч таны эргэн тойронд там нөмөрч байгаа эсэхээс үл хамааран тэвчээр бол тайван бус оюун ухаан юм. Энэ бол сэтгэлзүйн хандлага юм.

4. Урам зоригтой тэвчээр (баяр хөөртэй хүчин чармайлт)

Урам зоригтой тэвчээрийг заримдаа баяр хөөртэй хичээл зүтгэл гэж орчуулдаг. Та аль орчуулгыг илүүд үздэгийг мэдэхгүй байна. Би энэ хоёрын хооронд эргэлздэг. Энэ нь өөрийнхөө болон бусдын зорилгыг биелүүлэхэд таатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, бүтээмжтэй, буянтай зүйлийг хийхдээ баярладаг.

Энэ бол өөртөө болон бусдад үйлчлэхдээ баяртай байдаг оюун ухаан юм. Өөртөө болон бусдад үйлчилдэг оюун ухаан биш, учир нь бид буруутай, үүрэг хариуцлагатай мэт санагддаг. Гэхдээ үйлчлэлийн таашаал авдаг зүйл бол оюун ухаан юм.

5. Төвлөрөл

Төвлөрөл гэдэг нь анхаарал сарниулахгүйгээр эерэг фокусын объект дээр тогтсон байх чадвар юм. Оюун санаагаа ямар нэгэн зүйлд сатааруулахгүй, унтуулахгүй, ямар нэгэн байдлаар гадил жимсэнд орохгүйгээр бүтээмжтэй эсвэл буянтай зүйл рүү чиглүүлэх чадвар. Маш дарагдсан сэтгэл. Бидний оюун ухаан биднийг удирдаж байхын оронд оюун ухаан нэлээд уян хатан байдаг.

6. Мэргэн ухаан

The алс хэтийн хандлага мэргэн ухаан гэдэг нь объектуудын оршин тогтнох уламжлалт арга зам, тэдгээрийн оршихуйн гүн буюу эцсийн мөн чанарыг үнэн зөв, уламжлалт үнэн ба эцсийн үнэнийг ялгах чадвар юм.

Мэргэн ухаан нь зам дээр юуг бясалгаж, юуг орхих, өөрөөр хэлбэл гэгээрэлд юу бүтээмжтэй, юуг сүйтгэгч болохыг ялгах чадвар юм.

Энэ бол тус бүрийн мөн чанар юм алс холын хандлага. Би танд товч тойм өгөхийн тулд бүгдийг нь товчхон тайлбарлаж үзсэн.

Зургаан хандлагын хэрэгцээ, үүрэг

Мөн зургаан хандлага тус бүрийн хэрэгцээ, үүргийн талаар ярьж болно.

Өөдрөг байдал

Бусдын сайн сайхны төлөө, өөрөөр хэлбэл тэднийг гэгээрлийн замд хөтлөхийн тулд өгөөмөр сэтгэл хэрэгтэй. Тэднийг бие бялдрын наад захын хэрэгцээ, сургаал, хамгаалалтаар хангаж чаддаг байх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол амьтдыг гэгээрэлд хөтөлнө гэдэг хэцүү. Тиймээс өгөөмөр сэтгэл нь тэдний зорилгыг биелүүлэх, сайн сайхныг хангахад хэрэгтэй.

Ёс зүйн

Мөн тэдний сайн сайхныг хангахын тулд бид тэднийг хорлохоо болих хэрэгтэй. Энэ нь маш энгийн, тийм үү? Хэн нэгэнд тусалж эхлэх хамгийн эхний арга бол түүнийг хорлохоо зогсоох явдал юм.

тэвчээр

Бусдын сайн сайхны төлөөх тэвчээртэй байх арга зам бол бусад амьтад тийм ч сайхан үйлдэл хийхгүй байхад тэвчээртэй байх явдал юм. Хэрэв бид бусдын сайн сайхны төлөө ажиллахыг хичээж байгаа ч тэд бидний хүссэн зүйлийг хийхгүй байхад уурлаж, бухимддаг бол тэдний тусын тулд ажиллаж, үйлчлэхэд үнэхээр хэцүү болно.

Хүмүүсийн хийдэг бүх тэнэг үйлдлүүдийг орхиж, тэвчихгүй байхын тулд бидэнд гайхалтай тэвчээр хэрэгтэй. Хэрэв бид өөрсдийнхөө зан авирыг харвал бид маш олон тэнэг зүйл хийдэг гэдгийг мэддэг. Бусдыг бидэнтэй хамт тэвчээртэй байгаасай гэж хүсдэг шиг бид эргэж, тэдэнд тэвчээрээ сунгана.

Урам зоригтой тэвчээр (баяр хөөртэй хүчин чармайлт)

Мөн тэдэнд тасралтгүй тусалж чадахын тулд бид баяр хөөртэй хүчин чармайлт хэрэгтэй. Бусдын сайн сайхны төлөө ажиллаж, тэдэнд үйлчлэхийн тулд бид үүнийг тасралтгүй хийж чадах энэхүү баяр баясгалантай байх хэрэгтэй. Яагаад гэвэл үнэхээр өөрчлөлт хийх, хүмүүст үнэхээр туслахын тулд энэ нь нэг удаагийн цохилт биш юм.

Үүнийг тууштай баримталж, тасралтгүй үйлчилнэ гэдэг жинхэнэ амлалт юм. Та нийгмийн ажил, анагаах ухаан, эмчилгээ гэх мэт байнгын туслах мэргэжлүүдээс ч үүнийг харж болно. Энэ бол тасралтгүй үйл явц юм. Өөрчлөлтийг хийхэд үнэхээр баяр хөөртэй хүчин чармайлт хэрэгтэй.

Төвлөрөл

Бусдад илүү сайн үйлчлэхийн тулд янз бүрийн сэтгэцийн хүчийг хөгжүүлэх шаардлагатай байдаг тул бид анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, хэрвээ бид хүмүүсийн өнгөрсөн үйлийн үрийн холбоог хэлж чадах оюун санааны чадвартай бол хүмүүсийг хэрхэн удирдан чиглүүлэхийг мэдэхэд хялбар болно. Хүмүүсийн үйлийн үрийн холбоотой байдаг багш нар хэн бэ, тэднийг тэнд хэрхэн чиглүүлэхийг бид мэдэх болно.

Хэрэв бид хүмүүсийн бодол санаа, зан чанарыг ойлгох чадвартай сэтгэцийн чадвартай бол тэднийг удирдан чиглүүлэх нь дахин хялбар болно. Бид тэдний сонирхол, зан чанар ямар байдгийг мэдэх юм бол тэдэнд тохирсон дадлага хийх нь илүү хялбар байдаг.

Буддизмд бид сэтгэцийн хүчийг хөгжүүлэх дадал зуршилтай байдаг ч энэ нь ямагт тэдгээрийг амьтдын тусын тулд ашиглахтай холбоотой байдаг. Өөрсдийгөө гайхуулж, их мөнгө үрэх гэж байгаа юм биш.

Мэргэн ухаан

Бидэнд хэрэгтэй алс хэтийн хандлага Бусдын сайн сайхны төлөөх мэргэн ухаан, учир нь бид тэдэнд заахдаа ухаалаг байх хэрэгтэй. Бид тэдэнд юу заахаа мэдэх хэрэгтэй. Бид ердийн бодит байдал гэж юу болох, эцсийн бодит байдал гэж юу болохыг мэдэх хэрэгтэй, учир нь энэ сургаал нь бусдад бузар булайгаа арилгахад туслах болно.

Үүнийг заахаасаа өмнө бид өөрсдөө ойлгох ёстой. Замд юуг бясалгах, ямар үйлдлүүдийг төлөвшүүлэх, ямар үйлдлүүдийг орхих, ямар хандлага, үйлдэл нь аз жаргалд харшлах ёстойг зааж сургаж чаддаг байх ёстой. Үүнийг бусдад заахын тулд бид өөрсдөө эдгээр зүйлд ухаалаг байх ёстой.

Зургаан хандлага нь бидний болон бусдын зорилгыг хэрхэн биелүүлдэг

Мөн бид зургаа ашиглах талаар ярьж болно алс холын хандлага бусдын зорилгыг биелүүлэх, өөрсдийн зорилгоо биелүүлэх. Өмнө нь хэлсэнчлэн эхний гурав нь бусдын зорилгыг биелүүлдэг бол сүүлийн гурав нь бидний зорилгыг биелүүлдэг. “Бидний” зорилго, “бусдын” зорилгын талаар ярихад эхний гурав нь зөвхөн бусдад ашиг тустай, өөртөө ашиг тустай биш юм. Мөн сүүлийн гурав нь зөвхөн надад ашигтай, бусдад ашиг тусаа өгөхгүй байх шиг биш юм. Энэ бол зүгээр л онцлох асуудал юм.

Эхний гурван алс холын хандлага өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй, тэвчээр бүгд бусдын зорилгыг биелүүлэхийн төлөө ажилладаг. Тэдний хооронд сонирхолтой харилцаа бий.

Өөдрөг байдал

Өгөөмөр сэтгэлээр бид бусад хүмүүсийг баярлуулахыг хичээдэг. Бид тэдэнд хүссэнийг нь өгөхийг хичээдэг. Бид тэдний хэрэгцээг хангадаг учраас тэднийг баярлуулдаг. Түүнчлэн, хэрэв бид хүмүүст юм өгвөл тэд бидэнд таалагдах хандлагатай байдаг тул бусдыг номд сонирхох нь чадварлаг арга болдог. Тэд дараа нь ном гэх мэт бидний сонирхдог зүйлсийг сонирхож магадгүй юм. Тиймээс энэ нь хүмүүст сэтгэн бодох чадварлаг арга болж хувирдаг. Тиймээс өгөөмөр сэтгэл нь бусдын зорилгыг биелүүлэхийг хичээдэг нэг арга зам юм.

Ёс зүйн

Одоо бид өгөөмөр сэтгэлтэй байхын зэрэгцээ тэдэнд хор хөнөөл учруулахаа болих хэрэгтэй. Хүмүүст юм өгөөд л нэлээн өгөөмөр байтал маргааш нь эргээд гүтгэж, шүүмжилж, зодох юм бол өгөөмөр сэтгэлээр гаргаж байгаа сайхан энерги бүгд зөрчилддөг. Энэ нь тэдний зорилгыг биелүүлэхгүй байна. Энэ нь тэднийг улам их зовоодог бөгөөд бидний хийж байгаа зүйлийг огт сонирхдоггүй.

Ёс зүйгүй байх нь бусад амьтдыг номын сонирхлыг татах арга биш, учир нь тэд: “Өө, тэр хүн үнэхээр аймшигтай юм. Тэд юунд ч дуртай байсан би 180 градус хол явахыг хүсч байна."

Бид ёс зүйг ихэвчлэн доод төрөлтөөс зайлсхийх, дээд төрөлтийг бий болгохын тулд хийдэг зүйл гэж боддог учраас энэ талаар бодох нь надад маш сонирхолтой санагдаж байна. Эсвэл бид үүнийг бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл гэж боддог.

Гэвч үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид бусад амьд амьтдыг хэрхэн удирдан чиглүүлэх талаар бодож эхэлбэл, хэрэв бид бусдад эерэгээр нөлөөлөхийг хүсч байвал ёс суртахуунтай байх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр бид бүх зүйлийг буцаахгүй.

Түүнчлэн, хэрэв бид биеэ зөв авч явбал бусад хүмүүс гайхширч, дахин сонирхдог. Хэрэв тэд биднийг ажил дээрээ хараад, бусад хүмүүс ажил дээрээ ямар нэгэн бүдүүлэг зүйлд орооцолдсон эсвэл оффисын бусад хүмүүс хов жив ярьж байгаа ч бид хол байвал тэд бидэнд итгэх итгэлийг бий болгож, сонирхож магадгүй юм. бидний хийж байгаа зүйлд.

тэвчээр

Бид өгөөмөр сэтгэл, ёс суртахууны аль алиныг нь хэрэгжүүлэхдээ тэвчээртэй байх хэрэгтэй. Энэ нь ялангуяа бид бусад хүмүүст өгөөмөр хандсан боловч тэд эргэж, биднийг хорлож байгаа тохиолдолд тохиолддог. Тэвчээр дутагдвал бид юу хийх вэ? Бид хариуд нь тэднийг хохироох болно. Тэвчээр бол бусдын зорилгыг биелүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай чанар юм, учир нь энэ нь бидний өгөөмөр сэтгэлгээг дэмждэг бөгөөд ингэснээр бид өгөөмөр байгаад харамсахгүй байх болно.

Маш олон удаа тохиолддог нэг зүйл бол бид маш өгөөмөр боловч нөгөө хүн эргэж хараад бидэнтэй онигоо мэт харьцдаг, тэгээд бид яах вэ? Бид хийсэн зүйлдээ харамсаж байна. “Би яагаад тэр хүнд ийм өгөөмөр хандсан юм бэ? Би яагаад тэднийг хамгаалсан юм бэ? Тэд эргэж харав. Тэд миний итгэлээс урвасан." Тиймээс бид хариуд нь уурлаж, дургүйцдэг. Энэ нь эерэг үйлдлүүддээ маш их харамсдаг учраас бидний хийдэг өгөөмөр сэтгэлийг устгадаг. Мэдээжийн хэрэг, бид ирээдүйд тэр хүнд дахин туслахгүй, юу ч тохиолдсон өгөөмөр сэтгэл гаргахгүй байх талаар маш хатуу шийдвэр гаргадаг.

Хэрэв бидэнд тэвчээр дутагдвал энэ нь өгөөмөр сэтгэлгээг үнэхээр сүйрүүлдэг. Ихэнхдээ хүмүүс сайн сайхныг сайхан сэтгэлээр хариулдаггүй тул тэвчээртэй байх хэрэгтэй. Тэд үүнийг өөрөөр төлдөг. Мэдээжийн хэрэг, ийм зүйл тохиолдоход бид ийм зүйл тохиолдсон цорын ганц хүмүүс юм шиг санагддаг. Харин судрыг уншвал эрт дээр үеэс ийм зүйл тохиолдож байгааг харах болно.

Хэрэв бид өөрсдийнхөө амьдралыг харвал бид ч гэсэн бидэнд эелдэг байсан бусад хүмүүст ийм байдлаар хандсан гэдгийг харах болно. Энэ бол бодит байдал, тиймээс хэрэв бид үүнд тэвчээртэй байж чадвал бусдын зорилгыг биелүүлэхэд тусалдаг. Түүнчлэн, хэрэв бид тэвчээртэй байж чадвал бид өгөөмөр хандсаны дараа тэд бидэнд муу хандах үед бид тэдэнд ёс зүйгүй хандахгүй.

Тиймээс өгөөмөр сэтгэл, ёс суртахуун, тэвчээр зэрэг эхний гурван хандлага бүгд нэг дор нийцдэг. Тэдний хооронд сонирхолтой харилцан үйлчлэл байдаг. Энэ төрлийн зүйлийг тунгаан бодох нь маш чухал гэж би бодож байна, учир нь бид аливаа зүйлийг бие даасан, тусгаарлагдсан нэгж гэж үзэх хандлагатай байдаг—энд өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй энд, тэвчээр энд байна; энэ нь энд, нөгөө нь тэнд.

Гэхдээ ийм сургаалийг сонсоход өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй хоёр холилдож, хоорондоо зохицож, бие биенээ нөхөж байдаг гэдгийг та хардаг. Тэвчээр бас тэнд байгаа бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Дараа нь та үүнийг хийж чадахын тулд хүчин чармайлт, баяр баясгалантай хүчин чармайлт хэрэгтэй. Тиймээс та бясалгалын хоорондын харилцан хамаарлыг харж эхэлдэг. Энэ нь бидний оюун санааг хэт бөглөрүүлэхгүйн тулд маш чухал гэж бодож байна.

Энэ тухай таны амьдрал болон тохиолдсон янз бүрийн үйл явдлуудын талаар бодох нь сонирхолтой юм.

Үзэгчид: Өгөөмөр үйлдлээс хуримтлагдсан эерэг чадавхийг бид хэрхэн зориулах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ бол бидний номын сургаалын төгсгөлд хийдэгтэй адил зориулалт юм. Өгөөмөр сэтгэл ч бай, бусад үйлдлүүд ч бай ямар ч төрлийн буянтай үйлдлийнхээ төгсгөлд тэр эерэг чадавхийг авч, өөрийгөө болон бусдыг гэгээрүүлэхийн төлөө голчлон зориул. Мөн багш нарынхаа урт насалж, ертөнц болон бидний оюун ухаанд номын ариун оршихуйн төлөө зориулаарай. Та бага зэрэг цаг гаргаж, эерэг энергийг бусад амьтдад илгээж, ийм байдлаар боловсорч гүйцнэ гэж төсөөлдөг.

Өөрийгөө зориулах нь маш чухал. Хэрэв бид өгөөмөр, ёс зүйтэй эсвэл тэвчээртэй байсан ч хуримтлагдсан эерэг боломжоо зориулдаггүй бол хожим нь буруу үзэл бодол эсвэл уурлах юм бол бид хуримтлагдсан эерэг энергийг шатаадаг. Гэхдээ зориулвал банкинд хийсэнтэй адил. Энд бид бүгд "санхүүгийн хувьд" маш ухаалаг хүмүүс, [Инээв] Бид юуг ч дэмий үрэхийг хүсэхгүй байгаа тул өөрийгөө зориулах нь маш чухал юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та мөн бусад хүмүүсийн эерэг чадавхид болон өөртөө хуримтлуулсан эерэг чадамжид баярлаж, дараа нь бүгдийг нь авч, бүх амьтдад хүрч буй гэрэл мэт төсөөлж болно. Тиймээс бид зөвхөн эерэг боломжоо зориулаад байгаа юм биш. Бусад ард түмнийг зориулах нь сайн хэрэг, учир нь энэ нь баяр баясгалангийн дадал болдог. Биднээс илүү сайн ажилладаг бусад хүмүүст атаархаж, тэдэнтэй өрсөлдөхийн оронд энэ бүх хүмүүс сайхан зүйл хийж байгаа нь ямар гайхамшигтай вэ гэдэгт анхаарлаа төвлөрүүлж, бүгдийг зориулдаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ч учраас би "гавъяа" гэхээсээ илүү "эерэг боломж" гэсэн орчуулгыг илүүд үздэг. Бид түвд үгийг орчуулах үед сонам as мерит, бид юу гэж бодож байна вэ? Бид бяцхан алтан оддын тухай “Би наян дөрвөн алтан одтой боллоо!” гэж боддог. Энэ талаар би үргэлж түүх ярих дуртай. Нэг удаа намайг Сингапурт байхад нэг хүн ирээд дуулах гэсэн юм. Би түүнд хичээл заахад нэг цаг зарцуулсан ом мани падме хум мөн дуулах, дүрслэлийг хэрхэн хийх талаар.

Хичээлийн төгсгөлд би: "Одоо эерэг боломжоо бусдыг гэгээрүүлэхэд зориулъя" гэж хэлсэн. Тэр над руу хараад: "Надад тийм ч их зүйл байхгүй учраас би үүнийг зориулмааргүй байна." [Инээв] Хэрэв тэр эерэг боломжоо орхих юм бол түүнд юу тохиолдох бол гэж үнэхээр санаа зовж, санаа зовж байсан болохоор энэ нь үнэхээр сайхан байсан бэ? Тэр зүгээр л хөөрхөн байсан. Би үүнийг хэзээ ч мартахгүй. Чи үүнийг өгчихөөд үр дүнг нь мэдрэхээ больчихдог юм биш гэдгийг би түүнд сануулах ёстой байсан. Өөрийгөө зориулснаар юу ч алдахгүй. Харин ч бид үүгээрээ хожиж байна.

Мэргэн ухаан

Дараа нь өөрийн зорилгоо биелүүлэхийн тулд (а Будда, бүх согогийг арилгах, бүх чанараа хөгжүүлэх, гэгээрэл, ангижралд хүрэхийн тулд) бидэнд мэргэн ухаан зайлшгүй хэрэгтэй. Мэргэн ухаан бол мунхгийн үндсийг таслах сэлэм мэт. Мунхаг байдал нь бүх асуудлын эх үүсвэр болдог тул бидний оюун ухааныг өөрчлөхөд мэргэн ухаан зайлшгүй хэрэгтэй Будда-ийн оюун ухаан.

Төвлөрөл

Гэхдээ зөв мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийн тулд бид анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Бид оюун ухаанаа удирдаж чаддаг байх хэрэгтэй. Бид оюун ухаанаа циклийн оршихуйг бүхэлд нь уран зөгнөлөөр удирдаж байхын оронд энэ мэргэн ухааны зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг байх хэрэгтэй. Хэрэв бид гэгээрэлд хүрэхийн тулд мэргэн ухаан хэрэгтэй бол мэргэн ухааныг дэмжих төвлөрөл хэрэгтэй.

Урам зоригтой тэвчээр

Төвлөрлийг хөгжүүлэхийн тулд бид залхууралыг даван туулах хэрэгтэй, тиймээс бидэнд урам зоригтой тэвчээр хэрэгтэй. Энэ бол бүх төрлийн залхууралын эсрэг тусгай эм бөгөөд бид дараагийн хичээлүүдэд авч үзэх болно.

Тэгэхээр энэ зургаагийн тухай бодох өөр нэг арга юм алс холын хандлага, эхний гурав нь бусдын зорилгыг, сүүлийн гурав нь бидний өөрсдийн зорилгыг хэрхэн биелүүлдэг.

Зургаан зангаараа эрдэнэт хүмүүний дахин төрөх шалтгааныг бий болгох

Хүний эрдэнэт амьдралыг хүсэх сэдэл

Дараа нь эдгээр хандлагуудын талаар бодох өөр нэг арга зам: Хэрэв бид гэгээрхийг хүсч байгаа бол бид олон тооны үнэт хүний ​​амьтай байх ёстой, учир нь гэгээрүүлэхийн тулд маш их дадлага хийх шаардлагатай болно. Будда. Бид энэ нэг насан туршдаа үүнийг хийж чадна, гэхдээ тэгэхгүй байж магадгүй юм. Хэрэв бид үүнийг ганцхан насан туршдаа хийхгүй бол ирээдүйн амьдралынхаа туршид эрдэнэт хүний ​​амь насыг авчрах шалтгааныг бий болгоход анхаарч, дадлагаа үргэлжлүүлэх хэрэгтэй.

Энэ бол нэлээд чухал. Бид эрдэнэт хүний ​​амь насыг төрүүлэхийг хүсдэг, доод төрөлтийг хүсээгүй учраас бус, харин бусдад туслахын тулд ийм амьдралтай байх хэрэгтэй гэдгийг мэддэг учраас үүнийг бий болгохыг хичээдэг.

Замын энэ түвшний сэдэл нь анхны оршихуйн түвшнийхээс өөр юм. Анхны төрөлхтөн аймшигт төрөлд орохгүйн тулд сайн төрөлтийг л хүсдэг. Гэхдээ энд бид сайн төрөлтийг хүсч байна, учир нь үүнгүйгээр хэн нэгэнд туслах нь маш хэцүү байх болно гэдгийг бид мэднэ.

Энэ бол бодох ёстой чухал зүйл гэж би бодож байна. Тэд энэ ганц насан туршдаа гэгээрэлд хүрэхийг хичээгээрэй гэж хэлдэг, гэхдээ үүнд бүү найд. Үүнийг бүү хүлээ, учир нь энэ нь эерэг чадвар, мэргэн ухааны асар их хуримтлалыг шаарддаг. Хэдийгээр зарим хүмүүс үүнийг нэг насан туршдаа олж авдаг ч олон хүн тэгдэггүй. Хэрэв бид Будда биш бол дахин төрөх тул ирээдүйд сайн сайхан амьдрахыг хичээх нь бидэнд тустай.

Өмнөх насандаа бид эрдэнэт хүний ​​амьтай байсан байж болох юм. Бид энэ сургаалыг сонссон. Бид ийм бясалгалыг хийсэн болохоор энэ насан туршдаа бас нэг эрдэнэт хүний ​​амьтай болсон. Бидний одоогийн амьдрал санамсаргүй тохиолдсон эсвэл сансар огторгуйгаас унасан, эсвэл дэлгүүрийн араас унасан зүйл гэж бид харж болохгүй. Энэ бол бид өмнөх амьдралдаа зориуд хуримтлуулсан шалтгаан юм.

Зургаа дадлага хийснээр алс холын хандлага Мөн бид эрдэнэт хүний ​​амийг дахин авчрахын тулд эерэг боломжоо зориулж байгаа нь бидэнд дадлагаа үргэлжлүүлэх маш сайн үндэс суурийг тавьж өгдөг. Бид илүү үнэ цэнэтэй хүний ​​амийг авах шалтгааныг үргэлжлүүлэн бүтээж, Будда болох хүртлээ үргэлжлүүлэн бясалгаж чадна гэж найдаж байна. Энэ нь бидний амьдралыг хэрхэн харах, биднийг хэрхэн харах талаар арай өөр өнцгөөс харуулдаг.

Бидэнд зургаан зүйл хэрэгтэй алс холын хандлага дараагийн амьдралдаа ийм эрдэнэт хүний ​​амьдралыг олж авах. Аль нэг нь дутвал бид эрдэнэт хүний ​​амийг авч чадахгүй бөгөөд энэ нь бидний номын үйлд саад болно.

Эрдэнэт хүний ​​амь, хүний ​​амь хоёрын ялгаа

Миний өмнө тайлбарлаж байсанчлан эрдэнэт хүний ​​амь нас хүний ​​амьдралаас тэс өөр. Хүний амьдралд хүн байдаг байгууллага, гэхдээ танд ямар нэгэн сүнслэг хүсэл эрмэлзэл байх албагүй, эсвэл сургаал байдаг бөгөөд та үүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой, эсвэл өөр тааламжтай газар амьдрах албагүй. нөхцөл байдал дадлага хийх.

Эрдэнэт хүний ​​амьдралд та зөвхөн хүнтэй байдаггүй байгууллага, гэхдээ та эрүүл мэдрэмжтэй, эрүүл саруул байна байгууллага Ингэснээр та дасгал хийж болно. Та тодорхой түгжрэлээс ангид байна. Та төрөлхийн сониуч зан, оюун санааны бясалгалыг сонирхдог. Та шашин шүтлэг хийх эрх чөлөөтэй оронд төрсөн. Та сургаал, багш нартай уулзах чадвартай бөгөөд цэвэр ариун сургаалын удам угсаа байдаг. Таны практикт таныг дэмждэг хүмүүсийн нийгэмлэг байдаг. Танд дадлага хийх санхүүгийн хангалттай зүйл бий.

Тиймээс, дадлага хийхийн тулд өөр олон зүйл бий нөхцөл байдал бидэнд зөвхөн хүнээс гадна хэрэгтэй байгууллага. Энэ гараг дээр хүний ​​бие махбодтой таван тэрбум гаруй хүн байдаг ч үнэндээ хүний ​​амь насыг эрхэмлэдэг хүмүүс маш цөөхөн байдаг.

Зургаан зан чанар нь эрдэнэт хүний ​​амийг олж авахад бидэнд хэрхэн тусалдаг

Өөдрөг байдал

Юуны өмнө бид гэгээрэлд хүрэхийн тулд ирээдүйн амьдралдаа номын үйлдэх чадвартай байх хэрэгтэй. Дадлага хийхийн тулд бидэнд нөөц хэрэгтэй. Хувцас, хоол хүнс, орон байр, эм тариатай байх хэрэгтэй. Эдгээр нөөцийг олж авах шалтгаан нь өгөөмөр сэтгэл юм. Үйлийн үрийн хувьд аливаа зүйлийг хүлээн авах шалтгаан нь өгөх явдал юм.

Энэ нь Америкийн философитой зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь оршин тогтнох шалтгаан нь өөрөө өөртөө наалддаг гэсэн үг юм. Буддын шашинд байхын шалтгаан нь өгөөмөр байх, бусдад өгөх явдал юм. Ирээдүйн амьдралдаа дадлага хийе гэвэл хувцас, хоол, эм тариа, орон байр хэрэгтэй. Эдгээрийг олж авахын тулд бид үйлийн үрээр шалтгааныг бий болгож, энэ насан туршдаа өгөөмөр байх хэрэгтэй.

Ёс зүйн

Гэхдээ ирээдүйн амьдралдаа нөөцтэй байх нь хангалтгүй. Бидэнд бас хүн хэрэгтэй байгууллага. Энд л ёс зүй орж ирдэг. Арван сөрөг үйлдлээс татгалзаж, ёс зүйг хэрэгжүүлснээр бид хүн болж чадна. байгууллага. Гэхдээ энэ нь заавал хүний ​​эрдэнэт амьдрал биш, зүгээр л бид хүнтэй болсон азтай юм. байгууллага.

Өгөөмөр сэтгэлээр дамжуулан бид ямар нэгэн баялаг, нөөцтэй болсон. Ёс зүйгээр дамжуулан бид хүнтэй болсон байгууллага. Гэхдээ эдгээр нь хангалттай биш юм.

тэвчээр

Дасгал хийхдээ бид сайн хамтрагчидтай байх хэрэгтэй. Хэрэв бид ууртай, ууртай, ааштай бол дасгал хийхэд маш хэцүү байдаг тул бид сайн зан чанартай байх ёстой. Хэн ч бидэнтэй хамт бэлтгэл хийхийг хүсэхгүй бол бид бүх хүнийг муухай аашаараа унтраадаг тул бэлтгэл хийхэд маш хэцүү байдаг. Тиймээс үүнээс зайлсхийхийн тулд тэвчээртэй байх хэрэгтэй.

Тэвчээр бол эсрэг эм гэдгийг санаарай уур хилэн. Үйлийн үрийн хувьд бид энэ насан туршдаа тэвчээртэй байх юм бол ирээдүйн амьдралын үр дүн нь бид эелдэг зан чанартай болж, олон хамтрагч, дадлага хийх хүмүүстэй болно. Үүний үнэ цэнийг бид харж болно.

Баяр хөөртэй хичээл зүтгэл

Ирээдүйд, хэрэв бид үргэлжлүүлэн дадлага хийхийг хүсч байвал төслүүдээ дуусгах чадвартай байх ёстой. Хэрэв бид ямар нэгэн судалгаа хийхийг хүсч байвал, эсвэл амралт, ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч байвал бидэнд хэрэгтэй карма эхлүүлсэн зүйлээ дуусгах чадвартай байх. Хэрэв бид аливаа зүйлийг үргэлжлүүлэн эхлүүлсэн ч юуг ч дуусгадаггүй бол "А" болох нь маш хэцүү байдаг Будда, учир нь та замыг эхлүүлж, дараа нь зогсдог. Тэгээд та эхэлж, зогсдог. Ирээдүйн амьдралдаа бясалгалаа дуусгах чадвартай байхын тулд бид энэ насан туршдаа баяр хөөртэй хичээл зүтгэл, энэ насан туршдаа дадлага хийхээр тасралтгүй үйлдэж, таашаал авдаг оюун ухаанаа дадлагажуулах хэрэгтэй.

Тэгэхээр та яаж байгааг харж байна уу карма ажил? Энэ насан туршдаа тасралтгүй дасгал хийж, өгсөлт, уруудах үеийг туулж чадвал энэ нь бий болдог карма Ингэснээр бид ирээдүйн амьдралдаа ямар нэгэн сүнслэг бясалгалыг хийхдээ аливаа зүйлийг тасалдуулахгүйгээр дуусгах боломжтой болно.

Тэгээд, бид маш олон удаа, ямар нэг зүйл тасалдсан харж болно. Та Төвдөд амьдардаг гэж бодъё. Уулын дээгүүр зугтах шаардлагатай болсон үед таны бэлтгэл тасалдсан. Эсвэл та текст судалж эхэлсэн ч таны виз дууссан эсвэл багш тань өөр газар очиж, аялж байгаа тул дуусгаж чадахгүй. Эсвэл та амралтаа эхлүүлсэн боловч хоол хүнс нь дуусч, цаг агаар муудсан эсвэл таны оюун ухаан муудсанаас болж дуусгаж чадахгүй. [Инээв] "Самар" гэдэг нь анхаарал сарниулсан гэсэн үг.

Аливаа зүйлийг дуусгахын тулд бидэнд урам зоригтой тэвчээр хэрэгтэй, тиймээс энэ насан туршдаа үүнийг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Төвлөрөл

Түүнчлэн, ирээдүйн амьдралдаа дасгал сургуулилт амжилттай болохын тулд бид тайван амгалан, бүрэн сатаардаггүй, уур уцааргүй сэтгэлтэй байх хэрэгтэй. Ямар нэгэн хяналттай, анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг оюун ухаан.

Мөн бид бусдынхыг харж чаддаг сэтгэцийн чадвартай байх хэрэгтэй карма мөн тэдний зан чанар, хандлага. Ирээдүйд ийм чадвартай байхын тулд үйлийн үрийн хувьд бид анхаарлаа төвлөрүүлэх дасгал хийх хэрэгтэй. Энэ насан туршдаа анхаарлаа төвлөрүүлэх дадлага хийх нь ирээдүйд ийм чадвартай болоход хүргэдэг. Дараа нь эдгээр чадваруудын тусламжтайгаар гэгээрэлд хүрэх нь маш амархан болдог.

Мэргэн ухаан

Үүний нэгэн адил бид ирээдүйн амьдралдаа юу нь зөв, юу нь буруу сургаал болохыг ялгаж салгаж чаддаг байх хэрэгтэй. Зам нь юу вэ, юу нь зам биш вэ гэдэг хоёрын хооронд. Хэн нь мэргэшсэн багш, хэн нь мэргэшсэн багш биш хоёрын хооронд. Үүний тулд бидэнд мэргэн ухаан хэрэгтэй, тиймээс бид энэ мэргэн ухааныг насан туршдаа хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Та үүнийг харж болно. Зарим хүмүүс хэн нь сайн багш, хэн нь шарлатан болохыг ялгахад хэцүү байдаг. Эсвэл юу нь бүтээмжтэй үйлдэл, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг ялгахад нэлээд хэцүү болдог. Эсвэл хоосон чанар гэж юу болохыг ойлгоход хэцүү болдог. Энэ амьдралдаа ийм саад бэрхшээл тулгарна гэдэг нь дадлагагүйгээс үүдэлтэй алс хэтийн хандлага өмнөх амьдрал дахь мэргэн ухаан. Хэрэв бид үүнийг энэ насандаа хэрэгжүүлбэл, ирээдүйн амьдралдаа бид эдгээр чадваруудыг эзэмшиж, дараа нь бүгд хамтдаа ажиллаж, гэгээрэлд илүү хурдан хүрэх болно.

Миний хийж байгаа зүйл бол би зургаагийн төлөө томоохон алхам хийж байна алс холын хандлага. [Инээв] Би үүнийг танд дасгал хийх урам зоригийг бий болгохын тулд хийж байна. Учир нь чи ирээдүйн амьдралын давуу талыг олж хардаг учраас өөртөө болон бусдад давуу талыг олж хардаг тул түүнийгээ хэрэгжүүлэхийг хүсч, сургаалыг сонсохыг хүсдэг.

Үзэгчид: Та хараахан хүрч амжаагүй мэргэн ухаанаа хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ?

VTC: Юуны өмнө бид сургаалыг сонсдог. Сонсох, эргэцүүлэн бодох эсвэл бодох гэсэн гурван үе шаттай үйл явц байдаг бясалгал. Бид ухаантай биш. Бид бүрэн андуурч байна. Бидний оюун ухаан нэг зүйлийг нөгөөгөөс нь ялгаж чаддаггүй. Бидэнд ялгах ухаан байхгүй. Энэ нь бидний оюун ухаан бүрэн манантай, бид үргэлж ухаалаг бус шийдвэр гаргадаг юм шиг байна. Хэрэв бид эдгээрийг мэдэрч байгаа бол бидний хийх ёстой зүйл бол сургаалыг сонсох явдал юм Будда Бүтээлч үйл ажиллагаа гэж юу вэ, хор хөнөөлтэй үйлдэл гэж юу вэ, бүтээлч сэдэл гэж юу вэ, хор хөнөөлтэй сэдэл гэж юу вэ, сэтгэцийн эерэг хүчин зүйл юу вэ, сэтгэцийн сөрөг хүчин зүйл юу вэ гэдгийг маш тодорхой тайлбарласан.

Сургаал сонссоноор та тодорхой хэмжээний мэргэн ухааныг шууд олж авдаг. Та эдгээр гаднах мэдээллийг олж авдаг бөгөөд та үүнийг зан чанартаа нэгтгэж амжаагүй ч амьдралаа үнэлж эхлэхэд ашиглах зарим хэрэгсэлтэй болно.

Сонсох тухай ярихад бас ном унших гэх мэт зүйлс орно. Энэ бол мэдээлэл цуглуулах, суралцах үйл явц юм. Энэ нь сүнслэг дасгал хийхэд маш чухал юм. Зарим хүмүүс: "Өө, сургаал, энэ бол зүгээр л илүү оюуны хог юм. Би зүгээр л сууна гэж бодож байна бясалгал.” Гэхдээ тэд юу хийж дуусгах вэ? Тэд өөрсдөө зохиодог бясалгал. За, бид эхнээсээ чөлөөлөгдөх замаа өөрөө зохиож ирсэн бөгөөд одоо ч гэсэн мөчлөгт оршсоор байна.

Нэгэн цагт бид: “За яахав, би өөрийнхөө замыг өөрөө зохиохын оронд өөрийн гэсэн сургаалийг зохиохын оронд, магадгүй би бүрэн гэгээрсэн хүний ​​сургаалийг сонсох хэрэгтэй болов уу. БуддаЮу нь бүтээмжтэй, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг өөрийн туршлагаас тодорхойлж чадсан хүн.”

Тиймээс, бид өөрсдөө үүнийг хийж чадахгүй гэдгээ ойлгодог тул суралцахыг хүсдэг бага зэрэг даруу зан байдаг. Бид төрсөн цагаасаа л бүх зүйлийг өөрсдөө хийхийг хичээж ирсэн. Бидний хаана байгааг хараарай. Бид хаа нэгтээ ирлээ. Бид өөрсдөдөө их бага хэмжээгээр анхаарал тавьж чадна. Гэхдээ бид гэгээрээгүй. Тиймээс бидэнд сургаал хэрэгтэй байна. Бид сурах хэрэгтэй.

Хоёр дахь алхам бол бид сурсан зүйлийнхээ талаар бодох хэрэгтэй. Зөвхөн мэдээлэл цуглуулж, түүнийгээ сургаад зогсохгүй энэ талаар бодох хэрэгтэй. Бид үүнийг ойлгох хэрэгтэй. Энд мэтгэлцээн, хэлэлцүүлэг, аливаа зүйлийг ярих, хэлэлцэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Би та нарт Хятадад байхдаа хэлж байсан, би маш орой унтдаг эдгээр залуустай зүгээр л ярилцаж, энэ талаар ярилцаж байсан. Эхэндээ тэд надад орчуулдаг байсан. Эцэст нь тэд маш их дуртай байсан тул орчуулгыг мартаарай! [Инээв] Ийм хэлэлцүүлэг байсан. Тэд сургаалаас сонссон зүйлийнхээ талаар ярилцаж байв: "Энэ үнэхээр үнэн үү?" "Энэ яаж ажилладаг вэ?" "Бид үүнийг яаж мэдэх вэ?" "Үүнийг яах вэ?" "Яагаад энд ингэж бичсэн юм бэ?" "Яагаад тэнд ингэж хэлдэг юм бэ?" "Чи үнэхээр юу хийдэг вэ?"

Сургаалыг хүлээн авч, ойлгохыг хичээх нь Буддын шашинд маш чухал зүйл юм. Буддизм бол нэг зүйл биш: “За, би зүгээр л сонсъё. Догма байдаг. Катехизм гэж бий. Хэрвээ би сайн буддын шашинтан болно гэвэл тамгаа дарж, “Би итгэж байна” гэж хэлнэ. тэгээд л болоо!” Тийм биш. Үүнийг бид бодож, өөрийн болгох хэрэгтэй.

The Будда Өөрөө: “Хэн нэгэн ингэж хэлсэн учраас юуг ч битгий хүлээж ав. Эсвэл зүгээр л ямар нэг сударт бичигдсэн учраас. Эсвэл бусад хүмүүс үүнд итгэдэг учраас. Гэхдээ өөрийнхөөрөө бодоорой. Үүнийг өөрөө туршиж үзээрэй. Логик ба үндэслэлийг ашиглах. Үүнийг өөрийнхөө амьдралд хэрэгжүүлээрэй. Эргэн тойрондоо харж байгаа зүйлдээ хэрэглээрэй. Хэрэв энэ нь үр дүнтэй бол итгээрэй."

Тиймээс энэ сэтгэн бодох үйл явц нь итгэл үнэмшлийг бий болгож, аливаа зүйлийн талаар зөв ойлголттой болохыг баталгаажуулдаг тул маш чухал юм. Яагаад гэвэл бид ихэнхдээ сургаалыг сонсохдоо үүнийг зөв ойлгосон гэж боддог ч өөр хэн нэгэнтэй ярилцангуутаа бид өөрсдийгөө огт тайлбарлаж чаддаггүй. Энэ нь: "Би үүнийг ойлгосон гэж бодсон ч ажил дээрээ байсан залуу зүгээр л надаас хайр энэрэл гэж юу болохыг асуусан бөгөөд би түүнд хэрхэн хариулахаа бодож чадахгүй байна." Тэгээд бид: "Үнэндээ би энэ юу болохыг ойлгохгүй байна."

[Үлдсэн сургаалыг бичээгүй]