Төгс төгөлдөр байдлын нэмэлт шинж чанар

Алсыг хамарсан хандлагын нэмэлт шинж чанар

• Өөдрөг байдал
• Ёс зүйн
• тэвчээр
• Баяр хөөртэй хичээл зүтгэл

LR 105: Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухаан 01 (татаж авах)

Бясалгалын тогтворжилт, мэргэн ухааны алс холын хандлага

• Бясалгалын тогтворжилтын тойм
• Мэргэн ухааны тойм
• Төвлөрөл, мэргэн ухаан нь нөгөөг нь хэрхэн нөхдөг вэ өргөн хүрээтэй практикууд

LR 105: Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухаан 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Хийх ач холбогдол цэвэршүүлэх мөн хоосон чанарыг ойлгох
• Барууны нэр томьёо уламжлалт хэрэглээ эсрэг

LR 105: Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухаан 03 (татаж авах)

Эхний дөрвөн алсын хандлагыг бусад тавтай холбон хэрэгжүүлэх

Биднийг дамжуулж, хянан үзэх явцад алс холын хандлага, Би ялангуяа бид нэг бүрийг бусад тавтай хэрхэн уялдуулан дадлагажуулж байгааг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна, ингэснээр бид тэдгээрийг өөр, тусгаарлагдсан зүйл гэж бодохгүй байх болно.

Өөдрөг байдал

Өгөөмөр байх үедээ бид өгөөмөр сэтгэлийн ёс зүйг бас хэрэгжүүлдэг. Энэ нь бид өгөөмөр байх үедээ ёс зүйтэй байхыг хичээдэг гэсэн үг юм. Бид архи, галт зэвсэг, бусдад хор хөнөөл учруулах зүйлд өгөөмөр ханддаггүй. Тиймээс энэ нь ёс зүйтэй байж, хэрхэн өгөхдөө ухаалаг байхыг шаарддаг.

Өгөх нь хүн бүрт хүссэн зүйлээ өгөх гэсэн үг биш, харин аливаа зүйлийг ёс зүйн үүднээс харж, бидний бэлгийг хэрхэн ашиглахыг ойлгох, дараа нь хэрхэн, хэзээ өгөхөө шийдэх явдал юм. Тэгэхээр энэ бол өгөөмөр сэтгэлийн ёс зүй юм.

Бидэнд бас өгөөмөр сэтгэлийн тэвчээр бий. Заримдаа бид өгөөмөр байхад хүмүүс үүнийг үнэлдэггүй. Хариуд нь бидний хүссэнээр бидэнд эелдэг, эелдэг хандахын оронд тэд бүдүүлэг, муухай харьцаж: "Чи надад зөвхөн ийм их зүйлийг өгсөн. Яаж надад илүүг өгөөгүй юм бэ?" эсвэл “Чи яаж надад энийг өгсөн мөртлөө нөгөө хүнд илүүг өгсөн юм бэ? Энэ бол шударга бус байна!"

Тиймээс заримдаа бид өгөөмөр сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй байсан ч бусад хүмүүс үүнийг үнэлдэггүй, бидэнтэй хатуу ширүүн ярьдаг. Ийм үед тэвчээр алдаж, уурлах нь үнэхээр амархан. Гэхдээ бид үүнийг хийснээр өгөх эерэг боломжийг устгадаг. Тийм учраас бид өгөхдөө тэвчээртэй байх нь маш чухал юм.

Бидний амьдралд өгөөмөр байсан ч дараа нь уурлаж байсан үеүдийнхээ талаар бодох, эргэн харах зүйл энд их байгаа гэж би бодож байна. Эсвэл тэр хүн бидний хүссэн, хүлээж байсан шиг авирлаагүй, эсвэл зохих ёсоор нь авирлаагүй, сайн үнэлэмж, зөв ​​хүмүүжилтэй байсан учраас бид харамсдаг.

Мөн бид өгөөмөр сэтгэлээр баяр хөөртэй хүчин чармайлт гаргахыг хүсдэг; Бид өгөөмөр сэтгэлтэй байхыг хүсч байна. Өөрөөр хэлбэл, үүрэг хариуцлага, гэм буруугийн улмаас өгөөмөр байх биш, эсвэл бидэнд хэрэгтэй гэж үздэг оюун ухаан. Бид баяр баясгалантай, өгөх урам зоригтой оюун ухаанаас өгөөмөр байхыг хүсдэг. Өгөх нь таашаал болдог. Тэд хэлэхдээ, хэзээ а бодьсадва хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байгааг сонссон бодьсадва маш их баярлаж, догдолж: "Хэн нэгэнд ямар нэг зүйл хэрэгтэй байна. Би очиж тусалмаар байна!" Энэ бол өгөөмөр сэтгэлийн баяр хөөртэй хүчин чармайлт юм.

Өгөөмөр сэтгэлтэй хамт анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бидний урам зоригийг маш тогтвортой, маш тодорхой байлгах гэсэн үг юм. Амьд хамаг амьтанд тустай байх сэдэл дээрээ төвлөрч, өгөөмөр байх үйлийн эхэнд, дунд, төгсгөлд тэр сэдлийг тогтвортой байлгаарай. Бид өгөөмөр байж эхэлдэггүй, учир нь бид бусад хүмүүс биднийг хэр чинээлэг болохыг анзаараасай гэж эсвэл бусдад таалагдахыг хүсч байгаа бөгөөд зөвхөн өгөөмөр сэтгэлийг хөгжүүлдэг. бодьчид [үйл ажиллагааны] дундах сэдэл. Альтруист санааг эхнээс нь бий болгохыг хичээгээрэй, мөн үүнийг үйл ажиллагааныхаа туршид хадгалаарай, ингэснээр бид бүх зүйлд өгөөмөр сэтгэлээр шингэсэн урам зориг, үйлдэл, өөрийгөө зориулах болно.

Ухааныг өгөөмөр сэтгэлтэй хамт хэрэгжүүлэх нь өгөх үйлсийг бүхэлд нь, үйл ажиллагаанд оролцогчдыг хатуу, тодорхой, угаасаа оршин буй зүйл гэж үзэхгүй байхыг хэлнэ. Хэрэв би эдгээр цэцэгсийг Лесли-д өгвөл өгөөмөр сэтгэлтэй байна гэдэг нь намайг угаасаа байхгүй, тэр угаасаа байхгүй, эдгээр цэцэг нь угаасаа байдаг цэцэг биш, өгөх үйлдэл нь өгөх гэсэн угаасаа байдаг үйлдэл биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрнө гэсэн үг. Бусад нь байгаа учраас эдгээр бүх зүйл байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх; чамд нэг нь байхгүй нөгөө нь байхгүй. Өгөх үйл ажиллагааны харилцан хамаарлыг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх.

Өгөхийг хамгийн түрүүнд заадаг алс хэтийн хандлага Учир нь тэд үүнийг хамгийн хялбар гэж хэлдэг. Гэхдээ Будда Бидний заримд энэ нь тийм ч амар биш гэдгийг маш чадварлаг ухаарсан. Өгөхөд маш хэцүү байсан нэг хүнд зориулсан түүхийг би чамд хэлсэн гэж бодож байна Будда Тэрээр өгөх эрч хүчийг авахын тулд нэг гараас нөгөө гарт өгөх дасгал хийсэн. [инээв]

Ёс зүйн

Хоёрдугаарт алс хэтийн хандлага Энэ нь бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх хүсэл эрмэлзэл болох ёс зүй юм. Ёс суртахууны гурван төрөл нь:

1. Хортой үйлдлээс татгалзах ёс зүй
2. Эерэг зүйлийг бүтээх ёс зүй
3. Бусдын сайн сайхны төлөө ажиллах ёс зүй

Бидэнд тусалж байхдаа онцгойлон анхаарах ёстой янз бүрийн төрлийн хүмүүсийн жагсаалт байдаг. Жишээ нь ядуу, ядуу хүмүүс, бидэнд сайхан сэтгэлээр хандсан хүмүүс, аялагчид, гашуудаж буй хүмүүс, бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хэрхэн ялгахаа мэдэхгүй хүмүүс гэх мэт.

Дахин хэлэхэд, бид ёс суртахуунтай байх үедээ бусад тавтай хамт хэрэгжүүлэхийг хичээдэг алс холын хандлага.

1. Нэгдүгээрт, бид ёс суртахууны өгөөмөр сэтгэлтэй бөгөөд энэ нь бид бусад хүмүүст ёс зүйг зааж сургах гэж оролддог гэсэн үг юм. Бид хүмүүсийг ийм замаар хөтөлж, ёс суртахууны үнэ цэнийг ойлгоход нь тусалдаг, энэ талаар зааж сургадаг, үлгэр жишээгээрээ дамжуулан үзүүлдэг гэх мэт.

   Эцэг эх, ач, зээтэй эсвэл өөрийг чинь харж ханддаг хүмүүсийн хувьд та ёс суртахуунтай үйлдлээрээ тэдэнд үлгэр дуурайл болж байна. Энэ нь ёс зүйн өгөөмөр байдал болдог. Харин та хүүхдүүддээ худал хэлэх, хуурч мэхлэх, ийм зүйл хийхийг зааж сургах юм уу, өөрийнхөө хэлсэнээр биш, өөрийнхөө хэлснээр хий гэж хэлэх нь тийм ч сайн хэрэг биш. гэхдээ чиний төлөө биш!"

2. Тэгвэл бидэнд ёс зүйн тэвчээр байна. Заримдаа бид ёс суртахууны сахилга батыг сахих гэж оролдох үед зарим хүмүүст таалагдахгүй байж магадгүй юм. Тэд бидэнд бухимдаж магадгүй. Жишээлбэл, хэрэв та авсан бол таван зарчим тэгээд та хулгай хийхгүйг хичээж байгаа бол өөр хэн нэгэн таныг тэдний далд үйл ажиллагаанд оролцохыг хүссэн хүн чамд уурлаж магадгүй. Эсвэл танд байгаа бол зарчим Согтууруулах ундаа хэрэглэхгүй байхын тулд "Үгүй ээ, би дарсны оронд усан үзмийн шүүс уух болно" гэж хэлэхэд хэн нэгэн чамд уурлаж магадгүй юм. Эсвэл тэд чамайг шоолж магадгүй.

   Бид ёс суртахуунтай байх үедээ тэвчээртэй байх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бидний үйл ажиллагаанд бусдын сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхэд бухимдалгүйгээр эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулж чадна. Энэ нь үнэхээр чухал, учир нь бид заримдаа өөрийгөө зөвтгөдөг: “Би үүнийг хадгалж байна зарлигууд. Миний хэргийг зайлуул! Надад битгий муухай ханд. Надад битгий уурлаарай, учир нь би үүнийг хадгалж байгаа зарлигууд! "

   Бид өөрийгөө зөвтгөх тухай яриагүй, учир нь бид өөрийгөө зөвтгөж, өөрийгөө хамгаалах үед маш олон зүйл байдаг. наалдах мөн маш их хатуужилтай. Гэхдээ бид ёс суртахуунтай үйл ажиллагаа явуулахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүсийн нөлөөнд автуулахгүй байх тухай ярьж байна. Эсвэл тэд муу муухай үг хэлэх, сэтгэгдэл бичих, биднийг шоолох үед тэдэнд уурлахгүй байх, тэвчээр алдах.

3. Дараа нь бид ёс суртахууны баяр баясгалантай хичээл зүтгэлтэй байдаг - ёс зүйтэй байхаас таашаал авах, баяр баясгалан авах, хувийн сэтгэл ханамжийг мэдрэх зарлигууд. Тэгэхээр, хэрэв та хоргодсон бол тав болон зарлигууд, танд байгаадаа жинхэнэ баяр баясгаланг мэдрээрэй. Таныг харахын тулд зарлигууд чамайг чөлөөлж, хор хөнөөлөөс хамгаалдаг зүйл.

   Мөн наймыг авахдаа баяртай байгаарай зарлигууд-Үүнийг хийхийн тулд өглөө эрт босоод. Өвлийн улиралд нар оройтож, эрт босох шаардлагагүй тул тэдгээрийг авахад хялбар байдаг! [Инээв] Авахдаа үнэхээр баяртай байна зарлигууд нэг өдөр, учир нь та үүнийг хийхдээ өөрийнхөө болон бусдын үнэ цэнийг олж хардаг. Тиймээс энэ нь ёс зүйтэй байх аз жаргалтай хүчин чармайлт болдог.

4. Тэгээд дараа нь ёс суртахууны төвлөрөл нь дахин бидний урам зоригийг хадгалах явдал юм бодьчид Ёс суртахуунтай байх бүх үйл явц - бидний хүсэл эрмэлзэл, бидний үйлдэл, дүгнэлт, хичээл зүтгэлээр маш тодорхой. Хэдийгээр ёс зүй нь бидний хувийн аз жаргалын шалтгаан (ёс зүй бол сайн төрөлт, ангижралд хүрэх шалтгаан) юм. алс хэтийн хандлага Учир нь бид бусдын сайн сайхны төлөө үүнийг хэрэгжүүлэхийг хичээж байна. Бид зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө ёс зүйг хэрэгжүүлээд байгаа юм биш.

5. Ёс суртахууны мэргэн ухаан бол хэрхэн ёс зүйтэй байхыг мэдэх явдал юм. Бид харьцангуй мэргэн ухааны тухай ярьж байна: ёс зүй бол хар цагаан сэдэв биш учраас хэрхэн ёс зүйтэй байх вэ. Дээрхийн Гэгээнтний үргэлж хэлдэгчлэн энэ нь хамаарна. Хүмүүс түүнээс эдгээр асуултын аль нэгийг нь асуудаг бөгөөд тэр үргэлж: "Энэ нь хамаарна" гэж хэлдэг. Энэ нь хамааралтай учраас тэр. Энэ нь янз бүрийн хүчин зүйлүүд, үйл ажиллагааны шалтгаан, үр дүн, гурван багцыг хэрхэн яаж байрлуулахыг ойлгохыг шаарддаг тангараг хамтдаа, тэдгээрийг хамтдаа хэрэгжүүлээрэй (хувь хүний ​​чөлөөлөлт тангараг аль нь вэ таван зарчим эсвэл лам нар гэлэнмаа нар тангараг, бодьсадва тангараг, ба тарнийн тангараг). Энэ нь мэргэн ухаантай холбоотой.

   Ёс суртахууны мэргэн ухаан нь өөрсдөдөө, нөхцөл байдал, бидний ёс зүйтэй харьцаж байгаа зүйл эсвэл хүн болон ёс зүйг хэрэгжүүлэх эерэг чадавхи-эдгээр зүйлсийн аль нь ч угаасаа байхгүй гэдгийг олж харах явдал юм. Эдгээр бүх зүйл үүнээс хамаарч үүсдэг. Тэдний аль нь ч өөрийн гэсэн мөн чанаргүй.

тэвчээр

Тэгвэл бидэнд байгаа алс хэтийн хандлага тэвчээрийн тухай. Энэ бол аливаа бэрхшээл, бэрхшээлийн өмнө тайван байх чадвар юм. Энэ бол маш эрхэм сэтгэлийн байдал юм. Энд бид гурван төрлийн тэвчээртэй байна:

1. Бусдаар бидэнд хор хөнөөл учруулах, өшөө авахгүй байх тэвчээр

2. Зовлонг тэсвэрлэх тэвчээр - бид өвдөж, аз жаргалгүй зүйл тохиолдоход, үүнээс болж уурлаж, сэтгэл хангалуун бус байх.

3. Номыг судлах тэвчээр—номын бясалгалд тулгардаг янз бүрийн бэрхшээлийг даван туулах; Номыг хэрэгжүүлэхийн тулд өөрсдийн дотоод түгжрэлтэй тулгарах эсвэл гаднаасаа бэрхшээлтэй тулгарах

Бусад тавтай тэвчээртэй байх алс холын хандлага,

1. Эхлээд бидэнд тэвчээрийн өгөөмөр сэтгэл байдаг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүст хэрхэн тэвчээртэй байхыг заадаг. Энэ нь сайн үлгэр дуурайл болж ажиллах тал дээр байж болно. Эсвэл бид хүмүүстэй ярилцаж байх үед найзууд маань бидэн дээр ирээд үнэхээр сэтгэлээр унасан үед тэдний асуудлыг Буддын шашны үүднээс авч хэлэлцдэг ч Буддын шашны ямар ч үг хэллэг хэрэглэхгүйгээр тэвчээртэй байх тухай ярих. Тиймээс энэ бол тэвчээрийг өгч, бусдад тэвчээртэй байж сурахад нь туслах явдал юм. Хүүхдүүддээ ч бас зааж өгч байгаа. Эсвэл, хэрэв та багш бол оюутнуудад үүнийг зааж өгнө үү.

2. Тэвчээртэй байх ёс зүй. Тэвчээртэй байх зуураа бид ёс суртахуунтай байгаа эсэхээ баталгаажуулахыг хүсч байна - бидний ёс суртахууны зан үйлд харшлах байдлаар тэвчээртэй байж болохгүй.

3. Тэвчээртэй байхын баяр баясгаланг өөртөө шингээдэг алс хэтийн хандлага баяр хөөртэй хүчин чармайлтын тухай. Энэ маш чухал, тийм үү? Учир нь тэвчээртэй байх нь бидний аз жаргалтай хийдэг зүйл гэсэн үг. Энэ нь: “Бурхан минь, би тэвчээртэй байх хэрэгтэй. Тэвчээргүй бол би ямар муухай хүн бэ. Энэ бүх хүмүүс намайг чихчихгүй бол шүүмжлэх гэж байна уур хилэн мөн миний нүүрэнд инээмсэглэл тодруулаарай." Энэ бол тэвчээрийн баяр баясгалантай хүчин чармайлт биш юм. Эндээс үнэхээр тэвчээртэй байхын давуу талыг олж харж, антидотуудыг хэрэглэж, бясалгал хийснээр бид үүнийг үндсээр нь устгаж чадна. уур хилэн мөн нөхцөл байдлыг зүгээр ч нэг чихэх биш өөрчил. Үүнийг дүүргэх нь тэвчээртэй байх явдал биш юм.

4. Тэвчээртэй байхын төвлөрөл - бид урам зоригоо тодорхой байлгах хэрэгтэй. -г хадгал бодьчид эхэнд, дунд болон төгсгөлд урам зориг. Бид тэвчээртэй байх үедээ бүх амьтдын тусын тулд үүнийг хийж байгаа гэдгээ үргэлж санаж байх хэрэгтэй. Бид гэгээрэлд хүрэхийн тулд үүнийг хийж байна. Хэрэв бид энэ сэдэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, оюун ухаандаа ийм зорилготой байх юм бол энэ нь бидний оюун ухаанд тэвчээрийн дасгалуудыг хийхэд илүү их зориг, тэсвэр тэвчээрийг өгдөг. Учир нь бид мэднэ: “Хөөх, энэ нь бүх амьтдын тусын тулд юм! Энэ бол өчүүхэн үйлдэл биш. Миний хийж байгаа зүйл бол үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл юм." Энэ нь бидний оюун санааны дотоод хүчийг өгдөг. бодьчид сэтгэлийг нэлээд хүчтэй, нэлээд хатуу болгодог.

5. Тэвчээртэй байхын мэргэн ухаан. Тэвчээр гэж юу болохыг ойлгох. Тэвчээртэй байх нь бусад хүмүүсийг гомдоохгүй. Тэвчээр нь биднийг дарангуйлдаггүй уур хилэн. Үнэхээр гүн гүнзгий түвшинд ойлгоорой. Тэвчээртэй байх нь биднийг уурлах үед гэм буруутай мэт санагддаггүй - бид үүнийг хийх хандлагатай байдаг. Бид өөрсдөдөө уурладаг. Тэвчээр гэж юу байдгийг ойлгох ухаангүй байна гэсэн үг. Үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар бид ойлгох ёстой. Мөн тэвчээртэй байна гэдэг нь идэвхгүй байна гэсэн үг биш юм. Энэ нь өөрсдийгөө хаалганы дэвсгэр байхыг зөвшөөрөх гэсэн үг биш юм. Энэ нь "Өө, би үнэхээр тэвчээртэй байна" гэсэн үг биш юм. Мэдээж. Чи юу хийхийг хүсч байна? Чи намайг хүчирхийлмээр байна уу? Сайн байна, цаашаа яв." Энэ нь тэвчээргүй байх явдал юм. Бусдыг уурлах үед тэдэнд өөрийнхөөрөө жүжиглэхийг зөвшөөр уур хилэн Энэ нь тэдний хувьд үргэлж тийм ч ашигтай байдаггүй карма эсвэл тэдний ирээдүйн амьдрал. Ууртай хүмүүстэй хэрхэн харьцах талаар бага зэрэг мэргэн ухаантай байх.

   Мэргэн ухааны дээд түвшинд бид бясалгагч, бидний сэтгэл дундуур байж болзошгүй (эсвэл бидний тэвчээрийг дадлагажуулж байгаа) хүн болон тэвчээрийг дадлагажуулж байгаа хүний ​​хувьд эдгээр гурав нь бие биенээсээ хамааралтай байдаг гэдгийг ойлгоорой. Тэвчээртэй байх нөхцөл байдал, таны тэвчээрийг дадлагажуулж буй хүнгүйгээр угаасаа тэвчээртэй бясалгагч гэж байдаггүй. Мөн энэ хоёрын аль нь ч танд байхгүй. Тэд бүгд харилцан хамааралтай. Үүнийг хийж буй төлөөлөгч, таны хийж буй объект, үйлдэл гэсэн гурвын тойргийн хоосон чанарыг ухаарах гэж нэрлэдэг. Энэ зургаан хүн бүгд адилхан алс холын хандлага.

Баяр хөөртэй хичээл зүтгэл (Урам зоригтой тэвчээр)

Одоо бид баяр хөөртэй хичээл зүтгэлтэй байдаг. Энд бид гурван төрлийн баяр хөөртэй хичээл зүтгэлтэй байна:

1. Ганцхан амьтдын тусын тулд ч гэсэн хэдэн жилийн турш доод хязгаарт очиход бэлэн байдаг хуяг мэт баяр баясгалантай хичээл зүтгэл. Та үүнийг төсөөлж чадах уу? Тэр их баяр баясгалан, аз жаргал: "Өө, би хэн нэгэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд олон жилийн турш тамын ертөнцөд очих болно!" [Инээв]

2. Эерэг үйлдлийг бий болгох эсвэл бүтээлчээр ажиллах баяр хөөртэй хүчин чармайлт

3. Амьд амьтдад ашиг тусаа өгөх баяр хөөртэй хүчин чармайлт

Бид мөн тэдний эсэргүүцдэг гурван төрлийн залхуугийн талаар маш их ярьсан:

1. Залхуурал, уйтгар гуниг, өөрөөр хэлбэл эрэг дээр унтдаг, унтах эсвэл хэвтэх зэрэг залхуурал
2. Өөрсдийгөө хорвоогийн юмс, дэмий зүйлд хэт завгүй байлгах залхуурал
3. Өөрийгөө дорд үзэж, өөрийгөө голох залхуурал

Бусад тавтай хамт урам зоригтой тэвчээртэй дасгал хийх алс холын хандлага,

1. эхлээд бид урам зоригтой тэвчээрийн өгөөмөр сэтгэлтэй. Энэ нь бусдад урам зоригтой тэвчээртэй байхыг зааж, өөрсдийн үлгэр дуурайллаар Номын урам зоригтой хүн байх ямар байдгийг харуулах гэсэн үг юм. Энд би бодож байна лам Шөнө унтдаггүй Зопа Ринбүүчи. Тэр зүгээр л шөнө унтдаггүйдээ маш их урам зоригтой байдаг тул бусад бүх хүмүүсийг түүнтэй нэгдэхийг хүсдэг. [Инээв] Энэ нь боломжтой гэдгийг бусад хүмүүст харуулах өгөөмөр сэтгэл, та үүнийг хийж чадна, бүрэн хамт байж, үүнийг хийхдээ маш их баяртай байна.

2. Урам зоригтой тууштай эсвэл баяр баясгалантай хичээл зүтгэлийн ёс зүй: Бид баяр баясгалантайгаар номыг бясалгаж байх үед - ёс зүйгээ сахих. тангараг, бидний ёс зүйн хэм хэмжээг сахих.

3. Баяр хөөртэй хичээл зүтгэлийн тэвчээр: Дасгал хийж байхдаа тэвчээртэй байх. Баяр баясгалантай хүчин чармайлт гаргахад саад болж буй бэрхшээлийг даван туулахад тэвчээртэй байх. Ном бясалгахдаа баярладаг учраас биднийг шүүмжилдэг бусад хүмүүст тэвчээртэй хандах. Номыг бясалгаж байх явцад тохиолдсон аливаа зовлон зүдгүүрт тэвчээртэй хандах. Тиймээс бид буянтай зүйлд таашаал авч байхдаа тэвчээртэй байгаарай.

4. Баяр хөөртэй хүчин чармайлтын төвлөрөл. Эхэндээ ч, дунд ч, төгсгөлд нь ч бусдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэх гэсэн өгөөмөр сэтгэлийг барьж, юу ч хийж байгаадаа баяр хөөртэйгөөр хичээл зүтгэл гаргах.

5. Баяр хөөртэй хичээл зүтгэлийн мэргэн ухаан. Бид бясалгагч, хэнтэй ч хамт бясалгаж байгаа нь баяр хөөртэй хичээл зүтгэл гаргах үйл ажиллагаа нь эдгээр зүйлсээс хамааралтай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх. Тэдгээрийн аль нь ч угаасаа өөр өөрийн гэсэн бие даасан мөн чанар, бусдаас тусдаа “олдохуйц” оршихуйгаар оршдоггүй.

Дахь ламрим, сүүлийн хоёр алс холын хандлага төвлөрөл ба мэргэн ухааныг маш товч байдлаар зургаагийн нэг хэсэг болгон тайлбарласан алс холын хандлага. Дараа нь дараагийн хэсэгт энэ нь тэдгээрийг (төвлөрөл ба мэргэн ухаан) гүнзгийрүүлэн авч үзэх болно, учир нь энэ хоёр нь мөчлөгт оршихуйн үндсийг таслахад маш чухал юм. Тиймээс би зургаа дуусгахын тулд тэдний тухай товчхон ярья гэж бодлоо алс холын хандлага Өнөөдөр, дараа нь дараагийн хуралдаанд бид төвлөрөл, мэргэн ухааны талаар илүү гүнзгийрүүлэн ярих болно.

Бясалгалыг тогтворжуулах алс хэтийн хандлага (төвлөрөл)

Бясалгалын тогтворжилт нь төвлөрлийн өөр нэг орчуулга юм. Энэ бол ариун журамтай зүйл дээр нэг цэгт төвлөрдөг оюун санааны хүчин зүйл юм. Энэ бол бидний оюун санааг удирдаж, түүнийг ангижрал, гэгээрэл рүү хөтлөх бүтээмжтэй объект руу чиглүүлэх чадвар юм.

Бясалгалын тогтворжилтыг шинж чанараар нь ангилах

Бид төвлөрөл буюу бясалгалын тогтворжилтын тухай ерөнхийд нь ярихдаа мөн чанарынх нь дагуу хоёр төрлийн төвлөрлийн тухай ярьдаг. Нэг нь энгийн төрлийн төвлөрөл, нөгөө нь ертөнцөөс дээш буюу трансцендентал төрөл юм.

Эгэл жирийн бясалгалын тогтворжилт буюу төвлөрөл нь та тайван байх, саматха эсвэл жи-най (төвдөөр) алхмуудыг хийж, хэлбэр, хэлбэргүй ертөнцийн концентраци гэж нэрлэгддэг шингээлтийн тодорхой түвшинд хүрэх үе юм. Та нэг цэгт төвлөрлийн эдгээр төлөвийг хөгжүүлэх үед хэлбэр дүрсгүй, хэлбэргүй ертөнцөд төрдөг. Та нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвартай. Энэ нь төвлөрлийн хэлбэр ба хэлбэргүй хүрээний төрлүүдэд байдаг. Таны төвлөрөл үүнд шингэдэггүй эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Энэ нь хоргодох байраар дүүрэн биш юм. Энэ нь шингээгүй байна бодьчид эсвэл мэргэн ухаан.

Та энгийн бясалгалын тогтворжилттой байх үед эдгээр [хэлбэр ба хэлбэргүй] аль нэгэнд дээд дахин төрөлтийг бий болгох шалтгааныг бий болгож байгаа бөгөөд тэнд аз жаргал үргэлж самади. Энэ нь таныг тэнд төрсөн цагтаа маш сайн, гэхдээ нэг удаа карма Тэнд төрөх нь дуусч, Серконг Ринбүүчи хэлэхдээ: "Та Эйфелийн цамхагийн оройд гарахад ганц л зам үлдэнэ." Тиймээс та эдгээр төвлөрлийн дээд хэсэгт төрөх үед, хэзээ карма дууслаа, явах ганц л зам байна.

Ертөнцийн дээд буюу трансцендент төвлөрөл нь хоосон чанарыг шууд ухаарсан ариа хүнийх юм. Төвлөрөл нь хоосон чанарт анхаарлаа төвлөрүүлж, хоосон чанарыг шууд мэдрэх чадвартай гэсэн утгаараа үүнийг "трансцендентал" буюу "дэлхийн дээд" гэж нэрлэдэг. Шууд ойлголтоор хоосон чанарыг ухаарах нь мунхаг байдлыг арилгах замаар мөчлөгт оршихуйн үндсийг таслана. уур хилэн болон хавсралт тэдний үндэснээс үүрд. Ийм учраас ийм төрлийн төвлөрөл нь ердийн зүйлээс давсан байдаг. Энэ нь таныг мөчлөгийн оршихуйгаас, дэлхийн оршихуйгаас цааш авч явдаг. Энэ бол бидний авахыг хүсч буй сайн төвлөрөл юм, учир нь энэ нь зөвхөн том сэтгэл хөдлөлийн оронд удаан үргэлжлэх аз жаргалыг авчрах болно.

Бясалгалын тогтворжилтыг үйл ажиллагаа, үр дүнгээр нь ангилах

Төвлөрлийн тухай ярих өөр нэг арга байдаг бөгөөд үүнийг үйл ажиллагаа эсвэл үр дүнгийнх нь дагуу хуваадаг. Нэгдүгээрт, бид бие бялдар, оюун ухааныг хөгжүүлдэг төвлөрөлтэй байдаг аз жаргал. Та тайван амгалан дасгал хийж байхдаа маш их бие бялдар, оюун ухааныг авч чадна аз жаргал мөн энэ бол гайхалтай. Энэ сайн байна. Хэдийгээр энэ нь хязгаарлагдмал боловч энэ нь зөв чиглэлд хийсэн алхам юм.

Үйл ажиллагаа эсвэл үр дүнгийн хувьд хоёр дахь нь бусад бүх давуу талыг авчирдаг төвлөрөл юм. Үүний нэг жишээ бол сэтгэцийн чадвартай болох боломжийг бидэнд олгодог төвлөрөл юм. Сэтгэлийн хүчийг олж авах янз бүрийн арга байдаг. Зарим хүмүүс үүнийг даван туулдаг карма. Та өмнөх амьдралдаа хийсэн үйлдлээс болж тэдгээрийг авдаг. Гэхдээ энэ төрлийн сэтгэцийн хүч нь алдаатай байж болно.

Та гүн гүнзгий төвлөрөлөөр дамжуулан сэтгэцийн хүчийг олж авах боломжтой. Хэрэв танд байгаа бол бодьчид, эдгээр сэтгэцийн хүчийг авах нь маш ашигтай байж болох юм, учир нь энэ нь танд амьтдад ашиг тусаа өгөх илүү олон хэрэгслийг өгөх болно. Иймд зөн билэг авах зорилго нь дэлгүүр нээж, хүмүүсийн ирээдүйг хэлэх гэсэндээ биш. Үүний оронд та бүх амьтдыг гэгээрэлд хөтлөхийг чин сэтгэлээсээ хүсч байгаа учраас оюун санааны хүчийг олж авч байна. Хэрэв та тэдний өмнөхийг ойлгох чадвартай бол карма мөн тэдний юу бодож байгааг, зан чанар, сонирхлыг нь ойлгох нь танд бусдын тухай нүдэнд шууд харагдахаас хамаагүй илүү мэдээллийг өгөх болно. Тэдэнд чадварлаг үйлчлэх нь илүү хялбар болдог.

Тиймээс, хэрэв бид зохих сэдэлтэй бол сэтгэцийн хүч нь ашигтай байдаг. Хэрэв бидэнд зохих сэдэл байхгүй бол тэд зүгээр л дэлхийн зүйл болж хувирдаг. Мөн тэд танд том асуудал авчирч магадгүй юм. Сэтгэлийн хүчтэй зарим хүмүүс бардам, бардам зантай байдаг. Дараа нь тэр чадвар нь үндсэндээ тэднийг доод хүрээ рүү хөтөлдөг.

Үзэгчид: Үйлийн үрийн төрлийн сэтгэцийн хүчний зарим жишээг та хэлж чадах уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Заримдаа та ирээдүйн талаар эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийн талаар маш зөв урьдчилан таамаглаж буй хүмүүстэй тааралддаг. Эсвэл зарим хүмүүс бага зэрэг зөн совинтой эсвэл зөн совинтой байж магадгүй бөгөөд заримдаа энэ нь тэдний хувьд үнэхээр айдас төрүүлдэг. Би багадаа ийм эрх мэдэлтэй байсан нэг найзтай бөгөөд өөр хэнд ч ийм хүч байгаагүй тул энэ нь түүний хувьд маш аймшигтай байсан. Түүний юу яриад байгааг хэн ч мэдсэнгүй. Тиймээс тэр алга болоход тэр маш их баяртай байв. Өөрийгөө зөн совинтой гэж үздэг зарим хүмүүс ямар нэгэн хүч чадалтай байж магадгүй, үгүй ​​ч байж болно. Үүнийг хэлэхэд хэцүү. Мөн заримдаа эдгээр чадварууд нь үнэн зөв байдаг, заримдаа тийм биш байдаг.

Гурав дахь төрлийн төвлөрөл нь үйл ажиллагаа, үр дүнгийн дагуу амьтдын тусын тулд ажиллах төвлөрөл юм. Энэ нь та тайван байдлыг нэвчүүлэх ухааралтай хослуулах эсвэл санскрит хэллэг, самата, випашсана гэсэн нэр томъёог ашиглах боломжтой үед тохиолддог. Энэ чадвараараа бид бусад амьтдад эдгээр хоёр зүйлийг зааж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд нь тусалснаар тэдний тусын тулд ажиллаж чадна. Ийм байдлаар бид амьтдад өөрсдийн мөчлөгт оршихуйн үндсийг таслахад үнэхээр тусалж чадна.

Мэргэн ухааны алсыг харсан хандлага

Харьцангуй түвшинд мэргэн ухаан нь юу бүтээх, сүйтгэгч болохыг шинжлэх чадвар юм. Эцсийн түвшинд энэ нь бүх зүйлийн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг олж харах явдал юм үзэгдэл.

Бидэнд гурван төрлийн мэргэн ухаан байна:

1. Харьцангуй үнэнийг ойлгодог мэргэн ухаан

   Энэ мэргэн ухаан ойлгодог карма. Энэ нь аливаа зүйл хэрхэн ажилладагийг ойлгодог. Энэ нь эерэг үйлдэл гэж юу болох, сөрөг үйлдэл гэж юу болох, юуг хэрэгжүүлэх, юуг орхих зэргийг ойлгодог. Энэ бол таныг номын ёсоор гудамжны ухаантай болгодог мэргэн ухаан юм.

   Ном бясалгагч байна гэдэг нь хүмүүсийн амьдралын хэв маягаас хөндийрч, хөндийрч байна гэсэн үг биш юм. Харин та харьцангуй оршихуйг маш сайн ойлгож, учир шалтгаан, үр дагаврын холбоо, зүйлс хоорондоо хэрхэн уялдаж байгааг ойлгодог. Энэ нь туйлын чухал, учир нь бид аливаа зүйлийн харьцангуй үйл ажиллагааг ойлгохгүй бол амьтдад хэрхэн ашиг тусаа өгөх вэ? Энэ нь нэлээд хэцүү болдог.

2. Эцсийн үнэнийг ойлгодог мэргэн ухаан

   Энэ мэргэн ухаан нь харьцангуй оршин байгаа эдгээр бүх зүйл эцсийн эцэст төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Хэдийгээр тэдгээр нь үйл ажиллагаагаа явуулж, гарч ирдэг боловч тэдгээр нь тэднийг байгаа, хэн бэ, өөрөө болон өөрөө болгодог ямар ч хатуу, оршин байгаа мөн чанаргүй.

   Эцсийн үнэний энэхүү мэргэн ухаан нь маш чухал бөгөөд учир нь бид өөрийгөө болон өөрийн хоосон чанарыг ухаарах үед. үзэгдэл, тэгвэл бид өөрийгөө болон бие даасан оршихуйг ойлгодог мунхаг байдлыг арилгах боломжтой үзэгдэл. Тэр мунхаг байдлыг арилгаснаар бид үүнийг арилгана хавсралт, зэвүүцэл, атаа жөтөө, бардамнал, залхуурал болон бусад бүх зовлон зүдгүүр, мөн бид бүх сөрөг талыг бий болгохоо больсон. карма эдгээр зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор бий болсон. Тиймээс туйлын үнэнийг ойлгох мэргэн ухаан нь биднийг мөчлөгийн оршин тогтнолоос үнэхээр чөлөөлдөг зүйл юм. Энэ бол туйлын чухал.

3. Бусдад хэрхэн ашиг тусаа өгөхийг ойлгох мэргэн ухаан

   Бид ёс суртахууны тухай ярьж, бусдад ашиг тусаа өгөх баяр баясгалантай хүчин чармайлтын тухай ярихдаа халамжлах эсвэл ашиг тусаа өгөх арван нэгэн төрлийн амьтдын жагсаалттай байсныг санаарай. Өвчтэй, гачигдалтай, ядуус, бүрхэг хүмүүс, гашуудаж буй хүмүүс, бидэнд эелдэг хандсан хүмүүс, хор хөнөөлтэй үйлдлээс бүтээмжтэй байдлыг ялгаж чаддаггүй хүмүүс энд бидэнд ашиг тусаа өгөх хүмүүсийн жагсаалт байна. . Тиймээс, энэ нь янз бүрийн ангиллын хүмүүст хэрхэн ашиг тусаа өгөх тухай мэргэн ухаан юм.

Эдгээр (төвлөрөл, мэргэн ухаан) тус бүрийг бусад өргөн хүрээний хандлагаар дадлагажуулах

Үүний нэгэн адил бид төвлөрөл, мэргэн ухааныг дадлагажуулахдаа тэдгээрийг эхнийхтэй нь хамт хэрэгжүүлдэг.

Төвлөрөл

1. Эхлээд бид төвлөрлийн өгөөмөр сэтгэлтэй байдаг. Бусдад анхаарлаа төвлөрүүлэхэд нь туслах. Бусдад сурахад нь туслах бясалгал. Хүмүүс анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд бие махбодийн нөхцөл байдлыг бий болгох.

2. Анхаарал төвлөрүүлэх ёс зүй: Дасгал хийж байхдаа ёс зүйтэй байх. Үнэн хэрэгтээ төвлөрлийг бий болгоход ёс зүй маш чухал, учир нь та ёс суртахуунтай байж чадахгүй зарлигууд, энэ нь яриа, яриаг хянах гэсэн үг юм байгууллага, тэгвэл оюун ухааныг удирдаж буй төвлөрлийг хөгжүүлэхэд маш хэцүү байх болно. Тиймээс төвлөрөх дадлага хийхэд ёс зүй үнэхээр чухал юм.

3. Анхаарал төвлөрүүлэх дасгал хийж байхдаа тэвчээртэй байх нь: Төвлөрөх чадварыг хөгжүүлэхэд удаан хугацаа шаардагдана. Энэ бүх үйл явцад тэвчээртэй байх. Анхаарал төвлөрүүлэх дасгал хийх үед оюун ухаан нь ёоё шиг биш байхын тулд өөрсдөдөө, бидний дадлагад саад учруулж болзошгүй бусад хүмүүст тэвчээртэй байж, ийм гайхалтай тогтвортой байдал, хөдөлгөөнгүй байх.

4. Төвлөрөх баяр баясгалантай хүчин чармайлт. Үүнийг хийхдээ баяр баясгалантай байдаг. Тайван байдлыг бий болгоход маш их хүчин чармайлт, урт хугацаа шаардагдана гэдгийг ухаарч, тэвчээргүй байдлынхаа оронд энэ үйл явцад баяр баясгалан авч, биднийг тэндээс хол байлгах урт, алсын зорилгод хүрэх нь, Эхний удаад үүнийг зөв хийхийг хүсч, тэр даруйдаа буулгах төгс төгөлдөр байдал. [Инээв]

5. Төвлөрлийн мэргэн ухаан. Сургаал гэж юу байдгийг мэдэх. Төвлөрөл гэж юу болох, юу болохгүйг мэдэх. Сэтгэлийн догдлол үүсэх үед түүнийг таних чадвартай байх. Оюун ухаанд сул дорой байдал үүсэх үед түүнийг таних чадвартай байх. Эдгээр хоёр зүйл буюу сульдаа ба сэтгэлийн хөөрөл нь төвлөрлийг хөгжүүлэхэд саад болдог гол хоёр хүчин зүйл юм. Тиймээс анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хөгжүүлэх шаардлагатай янз бүрийн сэтгэцийн хүчин зүйлүүд болон анхаарлаа төвлөрүүлэхэд саад болж буй янз бүрийн сэтгэцийн хүчин зүйлсийг ялгаж салгаж чадах ямар нэгэн мэргэн ухаан эсвэл оюун ухаантай байх нь.

   Төвлөрлийн мэргэн ухаан нь бидний объект гэдгийг ойлгох явдал юм бясалгал, мөн бясалгалын үйл явц бүгд төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл юм.

Мэргэн ухаан

Бид бусад тавтай хамт мэргэн ухааныг сургадаг алс холын хандлага.

1. Бидэнд мэргэн ухааны өгөөмөр сэтгэл бий. Бусад хүмүүст хэрхэн ухаалаг байхыг заах. Ухаалаг байхын сайн жишээг харуулж байна.

2. Мэргэн ухааны ёс зүй. Мэргэн ухааныг хэрэгжүүлэхийн зэрэгцээ ёс суртахуунаа хадгалах. Бид мэргэн ухааныг хэрэгжүүлбэл, үгүйсгэхийн тулд туйлшрахгүй харьцангуй үнэн улмаар үнэ цэнийг үгүйсгэж байна карма ба ёс зүй. Бид мэргэн ухаанаа ойлголттойгоо тэнцвэржүүлж чаддаг байхыг хүсдэг харьцангуй үнэн болон эд зүйлсийн үйл ажиллагаа, тиймээс ёс зүйг маш их хүндэтгэдэг.

   Өнгөрсөн багш нарын чуулган дээр Дээрхийн Гэгээнтэн маш чухал санааг хэлсэн. Хэрэв та хоосон чанарыг зөв ухаарсан бол хоосон чанарыг зөв ухамсарласнаар та шалтгаан, үр дагавар, ёс зүйд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг гэж тэр хэлэв. “Өө, би хоосон чанарыг ойлголоо. Тиймээс би шалтгаан, үр дагавраас хол байна."

3. Мэргэн ухааны тэвчээр. Бид мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийг хичээж байгаа тул маш их тэвчээртэй байх болно. Мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд амаргүй гэдгийг бид бүгд мэднэ. Бид эхлэлгүй цаг үеэс эхлэн мөчлөгт оршихуйд байсаар байна. Энэ бол амар зүйл биш. Бидэнд ямар нэгэн тэвчээр хэрэгтэй.

4. Бидэнд бас урам зоригтой тэвчээр хэрэгтэй...

   [Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

   ... мэргэн ухаан бол өөрсдийгөө болон бусдыг аварч, биднийг чөлөөлж, чөлөөлөх зүйл юм. Тиймээс сэтгэлээр унахын оронд мэргэн ухаанаа хэрэгжүүлэх баяр баясгалантай байх болно. Мөн та үүнийг харах болно. Мэргэн ухааны тухай сургаалыг сайхан, энгийн байдлаар танилцуулж болно. Гэхдээ энэ тухай философийн сургаалуудад нэвтэрч эхэлбэл энэ нь цоо шинэ үгсийн сантай адил юм. Энэ нь таны тархийг үнэхээр сунгадаг. Үнэхээр тэгдэг. Тиймээс та энэ судалгааг үргэлжлүүлэхийн тулд маш их тэвчээр, маш их баяр хөөртэй хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.

5. Тэгээд бид бас төвлөрөх хэрэгтэй. Бид мэргэн ухааныг хөгжүүлэхдээ анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Бид мэргэн ухааныг хөгжүүлж байх хугацаандаа сайн урам зоригоо хадгалах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бид сайн урам зоригийг нэгтгэж чадна. бодьчид нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, энэ нь биднийг бүрэн гэгээрэлд хүргэх болно.

Үзэгчид: Хэрэв бидэнд бусад чанарууд эхлээд хэрэгтэй бол мэргэн ухааныг хэр хөгжүүлэх чадвартай вэ?

VTC: Энэ бол сайн зүйл гэж бодож байна. Тухайн хүнээс их шалтгаална. Хоосон чанарыг ойлгохын тулд бид маш их зүйлийг хийх хэрэгтэй цэвэршүүлэх болон бусад бүх дадлагаар дамжуулан эерэг боломжуудыг цуглуулах. Тэд үнэхээр хийх ёстой зүйл юм. Тиймээс бусад бүх дасгалуудыг хийх нь чухал юм.

Гэхдээ хоосон чанарын талаар тодорхой ойлголттой байх нь бас чухал, учир нь бид бусад бясалгалыг хийхдээ өгөөмөр сэтгэлийн мэргэн ухаан, ёс зүйн мэргэн ухаан, тэвчээрийн мэргэн ухаан гэх мэт мэргэн ухаанаар хэрэгжүүлэх ёстой. Тиймээс мэргэн ухааны тухай сургаалын талаархи зарим ойлголтыг хөгжүүлэх нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь дээр дурдсан дадлыг илүү гүн гүнзгий хэрэгжүүлэхэд тусалдаг.

Жишээлбэл, та мэргэн ухааны сургаалын талаар юу ч мэдэхгүй гэж бодъё. Дараа нь та дүрслэлийг хийх үед Будда гэрэл ирж, та нар харах болно Будда угаасаа байдаг шиг, чиний хамаг хог чинь угаасаа байдаг шиг, цэвэршүүлэх угаасаа байдаг шиг, гэрэл нь угаасаа оршдог шиг ирдэг. Та бүх зүйлийг хайрцагласан, ангилсан байдлаар харж байна. Хэрэв бидэнд хоосон чанарын тухай сургаал байдаг бол дүрслэл хийхдээ Будда гэрэл гарч ирэхэд бид "Өө Будда угаасаа оршдоггүй. Миний бүх хог бас угаасаа байдаггүй. Төсөөлдөө!"

Хог чинь угаасаа байхгүй гэдгийг ухаарч эхэлбэл гэм буруу арилж эхэлдэг, учир нь гэм буруу нь төрөлхийн оршихуй руу, түүн рүү татагддаг. буруу үзэл. Тиймээс хоосон байдлын тухай ойлголт нь бусад бясалгалыг үнэхээр сайжруулж чадна, яг л бусад бясалгалууд хоосон байдлын талаарх ойлголтыг сайжруулдаг.

Үүний нэгэн адил бид хоосон чанарын талаар бага ч гэсэн ойлголттой болох үед энэ нь түүнд тусалж чадна бодьчид нэмэгдүүлэх. Бид хоосон чанарыг ойлгох үед үнэндээ самсараг дуусгах арга зам байгааг харж эхэлдэг. Энэ нь үнэндээ мунхгийг арилгах боломжтой юм. Мөн бусад оршнолуудын туулж байгаа бүх зовлон зүдгүүр—тэд үнэхээр амсах албагүй. Энэ нь таны энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийг илүү хүчтэй болгодог. Тиймээс хоёуланг нь нийлүүлж, гар нийлэн дасгалжуулах нь чухал гэж бодож байна.

Мөн түүнчлэн, бид таныг мэргэн ухааны талаар юу ч мэдэхгүй байж бусад бүх бясалгалыг хийдэг, тэгээд гэнэт та мэргэн ухааныг эхнээс нь судалж эхэлдэг гэж бид бодох ёсгүй. Учир нь номыг судлах бүх арга зам нь .. бид үр тарих тухай их ярьдаг. Би анх би мэргэн ухааны сургаал авч эхлэхдээ: “Гэшэла, чи юу яриад байгаа юм бэ? Тэр ямар үг байсан бэ? Та үүнийг яаж бичих вэ?" Дараа нь би үүнийг хоёр дахь удаагаа сонсоход "Өө тийм, би тэр хачин сонсогдож байсан үгсийг санаж байна." Тэгээд гурав дахь удаагаа "Тийм ээ, би тэдний юу хэлж байгааг санаж байна." Дараа нь дөрөв дэх удаагаа "Өө тийм..." Энэ нь үнэхээр үүнийг аажмаар сурч, ойлгохын тулд оюун ухаанаа аажмаар сургах явдал юм.

Үзэгчид: [сонсохгүй]

VTC: Баруунд энд хэрэглэгддэг хэд хэдэн үгс нь Азийн орнуудад эдгээр үгсийг ашиглах уламжлалт арга биш юм. Жишээлбэл, "випассана" гэсэн үг. "Випассана" гэдэг нь онцгой ойлголт, ялангуяа хоосон чанарыг ухаарах тусгай ойлголт гэсэн үг. Энэ нь тодорхой төрөл юм бясалгал. Баруунд энд юу болсон бэ, тэд нэг төрлийн нэрийг авсан юм бясалгал бүхэл бүтэн уламжлал мэт сонсогдуулсан. Ихэвчлэн Теравада уламжлал, Зэн уламжлал, Төвд уламжлал, Пурландын уламжлал гэх мэт байдаг. Тэгээд одоо гэнэт баруунд бид Випашана уламжлалтай болсон. Гэвч үнэн хэрэгтээ “Би Випассана дасгал хийдэг” гэж хэлдэг хүмүүс Теравадагийн мастеруудаас сурсан байдаг. Гэвч барууныхан сургаалыг баруунд аваачихдаа Теравадагийн багш нарын бүх сургаалийг хоргодох газар шиг хүлээж аваагүй. карма болон бусад бүх сэдвүүд. Тэд үндсэндээ ийм нэг төрлийн олборлосон бясалгал, учир нь тэд үүнийг барууныханд үнэхээр үр дүнтэй гэж үзэж, үүнийг уламжлал болгон хувиргасан. Гэхдээ үнэндээ випассана бясалгал Буддын шашны бүх уламжлалд байдаг. Энэ нь нэг төрөл юм бясалгал.

Тиймээс тэдний одоо Випашяна уламжлал гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэндээ Випашяна уламжлал биш юм. Энэ бол Теравадагийн уламжлал бөгөөд тэнд зөвхөн випассана байдаггүй бясалгал, чамд хоргодох газар байна, чамд байна карма, танд байна metta, чамд өөр олон сургаал бий.

Тиймээс барууны орнуудад уламжлалт байдлаар хэрэглэдэггүй олон үг байдаг. "Йоги" гэдэг үг шиг. Намайг баруунд буцаж ирэхэд амралт зугаалгаар явсан хүнийг йог гэж нэрлэдэг. Азид "йог" гэдэг үгийг ингэж хэрэглэдэггүй. Ази тивд йогчид ууланд гардаг хүмүүс бөгөөд тэд үнэхээр нухацтай дасгал хийдэг хүмүүс юм. Иогч бол зүгээр нэг амралтын өдрөөр зугаалдаг хүн биш.

Үүнтэй адилаар " гэсэн үгийг ав.драма.” Азид гурван хоргодох газрын тухай ярихад, Сангха хоосон чанарыг ухаарсан оршнолууд юм. Эсвэл ерөнхийд нь, Сангха руу нь хийд нийгэмлэг. Зөвхөн барууны орнуудад л Буддын шашны сургалтанд ирсэн хэнийг ч автоматаар а гэж нэрлэдэг драма. Сонирхолтой байсан. Нэгэн удаа АНУ-д нэгэн хүн Дээрхийн Гэгээнтнээс асуулт асуужээ драма, Дээрхийн Гэгээнтэн лам нарын тухай ярьж эхлэв, учир нь энэ нь Азийн нөхцөлд ийм утгатай юм. Тиймээс та энд уламжлалт аргаас өөрөөр хэрэглэгддэг эдгээр бүх үгсийг олж болно.

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Би энэ нэр томъёог үргэлж уламжлалт аргаар ашигладаг, учир нь би ингэж өссөн. Миний Буддын хүүхэд нас Азид өнгөрсөн.