Бодол санааны хувьд багш нарт найдаж байна

тойм

• Багшид найдахын давуу тал
• Багшид найддаггүйн эхний хоёр сул тал

LR 010: тойм (татаж авах)

Манай багш нарыг бурхан багш гэж үздэг

• Багш нар маань Будда гэдэгт итгэх итгэлийг бий болгох
• Яагаад заавал багш нараа ингэж үзэх ёстой гэж Будда
• Яагаад багш нараа ийм гэж үзэж болох вэ Будда

LR 010: Багшид хэрхэн найдах вэ (татаж авах)

Багшийг Будда гэж үзэхийн тулд юу бодох вэ

• Өөрийнхөө сэдлийг бусдад тусгах
• Багш бидний толь болж байна
• Өөр өөр хандлага, урам зориг
• Багш ёс зүйгүй зүйл хийвэл яах вэ
• Өөрийгөө хүчирхийлэлд өртүүлэх нь зөв найдлага биш юм

LR 010: Юу гэж бодох вэ 01 (татаж авах)

Ном баруунд ирэхэд анхаарах асуудлууд

• Багш нарыг эрхлүүлэх
• Багшийг баярлуулах гэж юу гэсэн үг вэ
• тойм

LR 010: Юу гэж бодох вэ 02 (татаж авах)

Асуулт хариулт: 1-р хэсэг

• Багшийг ойлгосон гэж харж байна
• Багшийн үг бол ном гэдгийг мэдэх нь
• Шашин ба сүсэгтнүүдийн ялгаа

LR 010: Асуулт, хариулт 01 (татаж авах)

Асуулт хариулт: 2-р хэсэг

• Цэвэр, хөгжсөн оюун ухаан
• Багшийг илүү өндөр байлгахын тулд тэнцвэртэй байдлыг тэнцвэржүүлэх
• Багштай харилцах гэж юу гэсэн үг вэ
• Буддагаас онгод авах нь юу гэсэн үг вэ

LR 010: Асуулт, хариулт 02 (татаж авах)

Багштай сайн харилцаатай байхын давуу тал

Бид сүнслэг багш нартайгаа хэрхэн сайн харилцаатай болох талаар ярилцаж байсан бөгөөд үүнд багш нарынхаа чанаруудыг танин мэдэж, тэдний бидэнд үзүүлж буй сайн нөлөөг үнэлэх хэрэгтэй. Багштай сайн харилцаатай байхын давуу талуудын талаар ярилцлаа. Сөрөг тал руугаа орохоосоо өмнө танд сануулахын тулд би зүгээр л уншиж өгье, тэгвэл та нар сандрахгүйн тулд: [инээв]

1. Бид гэгээрэлд ойртож байна.
2. Бид бүх Будда нарыг баярлуулдаг. Багштайгаа сайн харилцаатай байх нь бид сурсан зүйлээ хэрэгжүүлдэг, харин номын бясалгалын маань оюун ухаанд ач тустай байдаг учраас эдгээр бүх давуу тал бий гэдгийг санаарай.
3. Бидний оюун санаа цэвэр тунгалаг учраас бүх хортой хүчин, төөрөгдүүлсэн нөхөд биднийг зовоодоггүй. Бид хаашаа, яагаад явж байгаагаа мэддэг.
4. Бидний зовлон зүдгүүр¹ мөн бидний бүдүүлэг зан чанар буурч байна. Энэ сайхан биш гэж үү?
5. Бид бясалгалын туршлага, тогтвортой хэрэгжилтийг олж авдаг.
6. Бид ирээдүйн амьдралдаа сүнслэг багш нараар дутагдахгүй. Дахин хэлэхэд маш чухал зүйл.
7. Ялангуяа нас барах үедээ багшийгаа санаж, амьд байхдаа сургаалыг сайн дадлагажуулж чадвал бид доод төрөлтийг хүлээж авахгүй. Эдгээр нь төрөлт багасах шалтгааныг арилгах болно.
8. Дүгнэж хэлэхэд, бидний түр зуурын болон эцсийн зорилго бүгд зөв найдлагад тулгуурлан биелдэг. сүнслэг багш.

Түр зуурын зорилго гэж бид мөчлөгийн оршин тогтнолд баригдсан хэвээр байх хугацаандаа эрэлхийлдэг бүх давуу талыг хэлж байна. “Төгсгөлийн зорилго” гэдэг нь чөлөөлөх, гэгээрүүлэх мөнхийн зорилгыг хэлнэ. дээр тулгуурлан а сүнслэг багш, бид эдгээр хүсэл мөрөөдлөө биелүүлж чадна. Дахин хэлэхэд, энэ нь хүмүүсийг багшаар хүлээн авахаас өмнө шалгаж үзэх явдал юм.

Багшийг чинь өндөр сэнтийд залж, чамин энгэртэй, том малгай өмсдөг, бөмбөр цохиж, цан тоглодог, эргэн тойронд нь арван мянган хүнтэй хүн байх ёстой гэж бодож болохгүй. Дээрхийн Гэгээнтэн үргэлж олон өндөр байдаг гэж хэлдэг лам нар эргэн тойронд. Хэрэв та тэдэнтэй сайн харилцаатай бол энэ нь зүгээр юм. Гэхдээ багш хүнд маш олон чанар байгаа ч тэр үйлийн үрийн холбоо байхгүй бол юу ч дүрэлзэхгүй. Тэрээр мөн хэлэхдээ, хэрэв бид "Өндөр лам нар"Эдгээр бол Будда нар, эдгээрийг би хүндэлдэг" гэж хэлдэг ч бид өдөр бүр тусалдаг багш нарыг үл тоомсорлодог. Дээрхийн Гэгээнтэн хүмүүсийг багш нарынхаа ур чадвар, тэр хүнтэй ойр дотно байх, сайн харилцаатай байх мэдрэмжийн дагуу багш нараа зөв сонгохыг уриалж байна. Түүнчлэн, Баасан гаригт онгоцонд суугаад бямба гаригт явдаг багш нар биш, биднийг өдөр бүр удирдан чиглүүлдэг ганцаарчилсан багш нартай үүнийг хийх хэрэгтэй.

Би үүнийг өөрийн туршлагаараа үнэхээр их харсан. Бид хийдэд амьдардаг байсан бөгөөд гэвшла (хийдийн оршин суугч гэвш) биднийг өдрөөс өдөрт сургаж, биднийг тэвчдэг байв. Тэр заах гэж оролдсон ч бид үргэлж асуултаар тасалддаг байсан, ялангуяа би. [инээв] Тэр сүм хийдэд болсон тэр хүнтэй муудалцсан, санхүүгийн асуудал гэх мэт бүх зүйлийг тэвчдэг байсан. Заримдаа би гэвш-лааг зүгээр л хүлээж авсан юм шиг санагддаг. Өндөр байхад лам зочилсон, бид бүгд гялалзсан, гялалзсан, сайхан бүжиглэдэг шинэ шавь нар байсан! Гэвч үнэндээ гэвшла биднийг өдөр өдрөөр өчүүхэн жижиг зүйл дээр санаа тавьж, хамтад нь тусалдаг байсан. Дээрхийн Гэгээнтний хэлсэн үгийг би өөрийнхөө хувийн туршлагаас маш их санаж байна.

Багшид буруу найдах, орхих сул тал

Дараа нь бид багшид буруу найдах, орхих нь сул талуудын талаар ярьж эхлэв. Энэ нь багшид уурлаж, багшаас татгалзаж, “Би залхаж байна! Би үүнийг авсан! Би чамайг тэвчиж чадахгүй! Би энэ харилцааг тасалж байна!" дараа нь муу муухайгаар ярьж, үнэхээр дайсагнаж байна. Багшийн маань бидэнд ном үзүүлж, амьдралаа утга учиртай болгох боломж олгохын ач тусыг тунгаан бодох юм бол бид өмнө нь тайлбарлаж байсанчлан, хэрэв бид нүүрээ буруулж, бидэнд ном өгсөн тэр хүнийг бүрмөсөн хаях юм бол. Бясалгах хамгийн том бэлэг бол бид номын бэлгийг үгүйсгэж байгаа юм шиг. Бид ч гэсэн бэлгийг нь хаяж байгаа юм шиг. Бид тэр хүнийг халснаар түүнээс сурсан ашигтай бүх зүйлээ бүрэн орхиж байна.

Эдгээр бүх сул талуудыг жагсаалтад оруулаагүй болно лам нар Энэ бүх аймшигт үр дүнгээр биднийг айлган сүрдүүлснээр биднийг сайхан сайн шавь болгохын тулд. Харин энэ нь бидний үйлдлүүдийн үр дүнг мэдэхэд туслах мэдээлэл юм. Бид энэ мэдлэгийг ашиглан өөрсдийн хандлагыг шалгаж, бидэнд ашиг тустай эсвэл бидэнд хор хөнөөл учруулахаар сэтгэж байгаа эсэхээ мэдэх боломжтой. Тийм учраас л ийм зүйл ярьж байна.

Бүх Будда нарыг жигшиж байгаа мэт

Манай багш нар Буддагийн төлөөлөл гэдэг утгаараа бүх бурхныг жигшиж байгаа мэт. Буддагийн сургадаг тэр л зүйлийг тэд заадаг, адилхан бясалгалыг заадаг. Хэрэв бид багшийгаа үл тоомсорлож байгаа бол энэ нь үнэхээр багшийгаа жигшихтэй адил юм Будда. Манай багш Шагжамүнийг яг л хийж байна Будда бидний төлөө хийх болно.

Доод талбарт дахин төрөлт

Дахин хэлэхэд, би өмнөх сургаалд тайлбарласанчлан, энэ нь багштайгаа тогтвортой харилцааны үндэс суурьтай байсаар байгаад уурлах нөхцөл байдлыг хэлээгүй болно. Энэ нь бодит байдлыг илэрхийлдэг уур хилэн, харилцааг үнэхээр хаядаг.

Хэдийгээр бид тарнийн дасгал хийхийг оролдсон ч гэгээрэлд хүрэхгүй

Дахин хэлэхэд энэ нь практикт байгаа учраас юм Тантра, энэ нь бид хичээж, хүн бүрийг харах нь чухал юм, бүх зүйл, a Будда, мөн байгаль орчин бүхэлдээ цэвэр нутаг мэт. Хэрэв бид оршихуй бүрийг нэг гэж үзэхийг хичээж байгаа бол Будда, тэгвэл бид хичээж, өөрсдийнхөө харах ёстой сүнслэг багш нэг адил Будда Учир нь тэд бидэнд эрх мэдлийг өгсөн хүмүүс юм Тантра болон хаалгыг онгойлгов Тантра. Хэрэв бид тэр хүнийг ялзарсан алим гэж харвал энэ нь бидний ургуулах гэж байгаа цэвэр үзлийн эсрэг юм. Тантра. Энэ нь үнэндээ тарнийн бясалгалд орсон аливаа амьтанд хамаатай. Бид хүн бүрийг адилхан гэж төсөөлөхийг хичээх ёстой Будда. Хэдийгээр бид бүгдээрээ агуу тарнийн бясалгагчид биш байж болох ч, ирээдүйд хэзээ нэгэн цагт та нар тарнийн сургаалыг авч магадгүй тул би танд энэ мэдээллийг хүргэж байна. санаачлах. Энгийн дүр төрхийг даван туулж, энгийн дүр төрхийг барьж, аливаа зүйлийг цэвэр ариун гэж үзэх санааг тэр үед илүү гүнзгийрүүлэн тайлбарлах болно.

Тарнийн бясалгал хийх оролдлого нь тамын төрөлд хүргэнэ

Хэдийгээр бид тарнийн бясалгалд маш их хүчин чармайлт гаргаж болох ч энэ нь тамын дахин төрөлтийг хэрэгжүүлэхтэй тэнцэх болно. Бидэнд эелдэг байсан хүний ​​нинжин сэтгэлийг олж харахгүй юм бол өөр хүний ​​сайхан сэтгэлийг яаж харах билээ. Хэрэв бид хэн нэгний сайхан сэтгэлийг олж харахгүй бол дараагийн амьдралдаа хаашаа эргэх вэ? Мөн багшийнхаа заасан сургаалийг хэрэгжүүлэхгүй бол үр дүнг бодитоор хэрэгжүүлж чадахгүй. Бид зөвхөн муу төрөлтийг л хэрэгжүүлэх болно.

Бид ямар ч шинэ чанар, сидди хөгжүүлэхгүй бөгөөд бидний хөгжүүлсэн зүйл буурах болно

Бид ямар ч шинэ чанар, сидди хөгжүүлэхгүй. “Сидди” гэдэг нь зам мөрийн биелэл, ололт гэсэн үг. Бидэнд байгаа чанар, ухаарал ч бас буурах болно. Энэ нь бид багшийн зааврыг зохих ёсоор дагаж мөрдөөгүйтэй холбоотой юм. Хамгийн гол нь бид хэн нэгнийг хэдий чинээ их хүндэлнэ, төдий чинээ бид тэдний зааврыг дагах болно. Бид хэн нэгнийг доромжлох тусам тэдний хэлснийг дагах нь багасна. Хэрэв манай багш бидэнд ном зааж, бид багшийг доромжлох юм бол бид тэдний заасан бүх зүйлийг хийхээ болино. Дасгал хийхээ болих үед ийм зүйл тохиолддог. Энэ нь а биш
шийтгэл. Энэ бол зөвхөн шалтгаан, үр дагавар юм. Биднийг хэн ч шийтгэдэггүй. Будда нар энэрэнгүй. Тэд биднийг хортой үр дүнд хүргэхийг хүсэхгүй нь лавтай. Энэ бол зүгээр л бидний оюун ухаан ажилладаг арга зам юм. Бид сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй байх үед үүнээс аз жаргалтай үр дүнд хүрэх арга байхгүй. Дайсагнаж, уурлаж байвал сайн төрөлтийг төрүүлэх ямар ч боломжгүй.

Өвчин зовлон, гамшиг гэх мэт хүсээгүй олон зүйл энэ амьдралд тохиолдох болно

Учир нь карма Бид сүнслэг багш нартайгаа хамт бүтээдэг нь маш хүчтэй байдаг. Хэрэв та сайн харилцаатай бол та маш сайн зүйлийг бий болгодог карма. Хэрэв та муу харилцаатай бол та маш их муу зүйлийг бий болгодог карма. Мөн аль аль нь сайн карма мөн муу карма Энэ нь бидний амьдралд хүчирхэг объектоор бүтээгдсэн тул маш хурдан боловсорч гүйцдэг сүнслэг багш. Энэ бол нэг онцлог шинж чанар юм карма. карма бидний амьдралд маш хүчтэй объектоор бүтээгдсэн нь хурдан боловсорч гүйцдэг.

Ирээдүйд бид доод хязгаарт эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх болно

Дахин хэлэхэд энэ нь бид номтой уулзах шалтгааныг бүтээгээгүйтэй холбоотой юм. Бид номтой болчихоод хаячихсан.

Бид ирээдүйн амьдралд сүнслэг багш нараар дутагдах болно

Миний бодлоор ирээдүйн амьдралаа зөв бодолгүйгээр бодох нь маш аймшигтай зүйл юм сүнслэг багш. Чамд дадлага хийх бүх нөхцөл бүрдсэн ч сайн багш байхгүй байсан ч та юу хийж чадах вэ? Энэ нь хамгийн сайн компьютерийн системтэй мэт боловч үүнийг хэрхэн ашиглахыг танд заах хүн байхгүй.

Энэ бол манай багштай харилцаагаа таслахын сул тал юм.

Одоо бид багштайгаа хэрхэн сайн харилцаа тогтоох тухай сэдэв рүү орлоо. Үүнийг өөрийн бодлоор дамжуулан хийх нэг арга юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний оюун ухаанаар юу хийдэг, ямар төрлийн хандлага бий болдог. Хоёрдахь арга бол бидний үйлдэл, гадаад хэл ярианы болон бие махбодийн зан үйл юм.

Бодол санаагаараа багш нартаа хэрхэн найдах вэ

Эхлээд бид багшдаа хэрхэн найдах талаар өөрийн бодлоор ярих болно. Бидний эндээс олж авахыг хичээж байгаа бүх зүйл бол багшийнхаа чанарыг хэрхэн олж харах, бидний амьдралд үзүүлж буй үр өгөөжийг хэрхэн таних явдал юм. Багшийнхаа сайн чанарыг харах нь биднийг дадлагажуулах урам зориг өгөх болно. Энэ нь бид үр ашгийг нь хүртэхийн тулд үүнийг хэрхэн хийх талаар ярьж байна.

Багш нар маань Будда гэдэгт итгэх итгэлийг бий болгох

Үүний хамгийн эхний зүйл бол багш нараа Будда гэдэгт итгэх итгэлийг бий болгох явдал юм. Дахиад л энэ тухай голдуу тарнийн талаас ярьдаг. Теравада уламжлалд эсвэл та хэзээ хоргодох газар болон зарлигууд, та багшийнхаа талаар төлөөлөгчөөр ярьдаг Будда. Их хөлгөний хувьд та багшийгаа сургаалын нэг илрэл гэж үзэхийг хичээдэг Будда. Тэгээд дараа нь Важраяна, та багшийгаа хүн гэж үзэхийг хичээдэг Будда. Эдгээр нь таны багшийг хэрхэн үзэх, оролдох янз бүрийн зэрэглэл юм. Энд бид тарнийн үүднээс ярьж байна. лам Зонхов бичсэн ламрим Үүнийг судалж буй хүн бүр орох болно гэсэн таамаглалаар Важраяна.

Энд зарим нэг хэцүү материал байна. лам Зонхов үзэгчдээ бага зэрэг мэддэг хүн гэсэн үүднээс ярьж байна. Важраяна, номд итгэдэг, багш нартаа бага зэрэг итгэдэг. Энэ төрлийн сургаал нь төвдүүдийн чихэнд хамаагүй хялбар байдаг бол барууныхны бидэнд заримдаа нэлээд хэцүү байдаг. Энэ нь бидний сайн мэдэхгүй өндөр түвшний дадлагын тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч, ямар нэгэн байдлаар, магадгүй ямар нэг зүйл орж ирэх байх. Энэ нь биднийг ядаж бодоход хүргэж болох юм: бидний хүмүүсийн талаарх ойлголт зөв үү? Энэ хэсэг нь хүмүүсийн талаарх бидний ойлголтод үнэхээр сорилт болж байна. Бидний ойлголт зөв үү? Бидний ойлголтыг өөрчилснөөр давуу тал бий юу? Та яг одоо тарнийн бясалгалын талаар сайн мэдэхгүй ч гэсэн эдгээр чихээр сонсохыг хичээ. Асуулт асууж болно. Энэ маш хэцүү сэдэв тул асуугаарай. Би мэднэ. Миний оюун ухаан энэ сэдвээр олон жилийн турш тэмцсэн. Би бүх зүйл амархан гэж жүжиглэхгүй.

Яагаад багш нараа Будда гэж үзэх ёстой гэж

Энд бид хэн нэгэнд итгэлтэй байх тухай ярихдаа бүтээлч сэтгэлгээтэй, бидний хүндлэлийг хүлээсэн хүнд эерэг хандлагын тухай ярьж байна. Энэ нь хэн нэгний чанарыг таньж мэдсэнээр итгэл эсвэл өөртөө итгэлтэй байхыг хичээдэг. Нэгдүгээрт, багшийгаа яагаад ийм гэж үзэх шаардлагатай байна вэ? Будда? Эсвэл өөр нэг арга бол багшийнхаа эерэг чанарыг олж харах хэрэгтэй юм бол яагаад заавал багш гэж үздэг юм бэ? Будда тэдний сайн чанарыг олж харах хэмжээнд хүрдэг? Миний хэлсэнчлэн, хэрэв бид хэн нэгний эерэг чанарыг олж харвал тэр нь бидэнд, ялангуяа чадварлаг багшийн хувьд илүү их нөлөө үзүүлэх болно. Хэрэв бид тэдний чанаруудыг харж, үр дүнд нь бидэнд илүү их нөлөө үзүүлэх юм бол бид тэдний сургаалийг илүү их эрч хүчээр дагах болно. Мөн бид тэдний амьдралаар хэрхэн амьдарч, нөхцөл байдлыг хэрхэн зохицуулж байгааг харуулсан жишээг дагах болно. Тэднийг сайн харах нь бидэнд ямар ач тустай болохыг та харж байна.

Мөн багш нартаа итгэх итгэл, итгэл байхгүй бол бурхан багшийн онгод, бодьсадва ирэх боломжгүй. Бид маш их байвал үүнийг харж болно эргэлзэж байна мөн маш их уйтгар гуниг, залхаан цээрлүүлсэн оюун ухаан, бидний оюун ухаан бохирдолд автсан учраас ариун хүмүүсийн онгод бидэнд ороход маш хэцүү байдаг. Бид үүнийг амьдралдаа маш тодорхой харж байгаа биз дээ? Хэрэв бид ийм эргэлзээтэй сэтгэлтэй бол найз нөхөд маань бидэнд сайн ханддаг байсан ч бид тэднийг үнэлж чадахгүй. Манай багштай адилхан зүйл тохиолдох нь гарцаагүй. Дахин хэлэхэд, хэрэв бид хүндэтгэлтэй хандахгүй бол бид тэдний үлгэр жишээнд урам зориг өгөхгүй, зааврыг нь дагахгүй. Хэрэв бид хүндэтгэлтэй хандвал сургаал нь бидний оюун санаанд илүү их нөлөө үзүүлэх болно, учир нь бид тэдгээрийг нухацтай авч үзэх болно.

Зүгээр л хар. Ердийн амьдралдаа ч бид юу гэж хэлэхээс илүү хэнийг хэлж байгааг нь анхаарч үздэг биз дээ? Үүнийг бид маш тодорхой харж байна. Хэрэв хэн нэгэн профессор бол бид тэдний хэлснийг сонсдог. Хэрэв тэд гудамжинд байгаа Жо Блоу бол тэд яг ижил үгсийг хэлж магадгүй ч бид тэднийг үл тоомсорлодог. Учир нь бид профессорыг маш их хүндэлдэг, гудамжинд яваа Жо Блоуг тэнэг гэж боддог ч тэд адилхан зүйлийг хэлж байна. Миний ойлгож байгаа зүйл бол хэрэв та багшдаа эерэг хандлагатай бол тэдний хэлсэн зүйлийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авах болно, учир нь та үүнийг үнэхээр анхаарч үзэх болно.

Яагаад багш нараа Будда гэж үзэж болох вэ?

Яагаад багш нараа Будда гэж үзэж болох вэ? Эсвэл яагаад тэдний сайн чанаруудыг олж харах боломжтой вэ?

Нэгдүгээрт, бидэнд байхгүй карма -ийг мэдрэх Будда шууд. Асангаа, Майдар бурхны тухай миний ярьсан түүхийг санаж байна уу? Майдар үргэлж дэргэд байдаг ч Асангад байхгүй байсан тул Асангаа түүнийг хараагүй карма; түүний оюун ухаан хэтэрхий будлиантай, өөрийн бүх хог хаягдлаар бүрхэгджээ. Майдар бурхныг анх хараад ч гэсэн Майдар бурхныг нохой мэт хардаг байсныг санаж байна уу? Манайд ч мөн адил. Шагжамүни энэ өрөөнд орсон ч бид түүнийг харахгүй. Миний зарим багш нар "Хэрвээ Шагжамүни энд орвол бид илжиг харах байсан байх! Энэ бол юу юунаас илүү бидний оюун санааны тусгал юм. Бидний оюун ухаан бүрхэгдсэн учраас бид үүнийг харж чадахгүй Будда дотор байгууллага гэрлийн 32 тэмдэг, 80 тэмдэгтэй тул Будда Энэ нь бидний багш, бидний харилцаж чадах хэн нэгэн шиг энгийн дүр төрхөөр харагдана. Ядаж л бид багшийгаа харилцаж, харилцаж чаддаг жирийн нэгэн амьтан гэж хардаг нь үнэхээр азтай хэрэг.

Мөн тэдний сургаалд ийм агуу үндэслэл бий: бид хэн нэгэнтэй маш их холбоотой байх үед, тэр хүнд ямар ч сайн чанар байхгүй байсан ч бид түүний сайн чанарыг олж хардаг, бид түүнийг бүрэн цэвэр ариун гэж үздэг. Одоо бидний өмнө сайн чанаруудтай, чадварлаг багш байна. Мэдээж тэдний сайн чанаруудыг харах боломжтой. Тэдгээрийн эдгээр чанаруудыг бид таньж мэдэх нь гарцаагүй.

Үүнийг хийхийн тулд юу бодох хэрэгтэй вэ

Важрадхара манай багшийг а Будда. Энэ цэг барууныханд хэцүү байдаг.
Важрадхара бол Шагжамүни хэлбэр юм Будда тарнийн сургаалыг зааж байхдаа гарч ирсэн. Хеважра үндэст Тантра, Номын Цагаан бадамлянхуа судар болон бусад сударт Важрадхара хэлэхдээ, доройтох үед (бидний цаг үед) Будда нар биднийг удирдан чиглүүлэхийн тулд энгийн амьтдын дүрд оюун санааны багш нар болон гарч ирнэ. Өөрөөр хэлбэл, цаг үе маш доройтсон учраас Будда нар сүр жавхлангаараа гарч ирсэн бол бид тэднийг харж чадахгүй байсан. Харин тэд энгийн дүр төрхөөр хүн төрөлхтөн, манай багш нар шиг харагддаг.

Үүний хэцүү нь юу вэ гэвэл барууныхан бид “Дэлхий дээр Важрадхара гэж хэн бэ? Би яагаад Важрадхарад итгэх ёстой гэж? Энэ залуу хэн бэ? Тэр цэнхэр үү?!" [инээв] Бидэнд Важрадхарад ийм аяндаа итгэх итгэл байдаггүй учраас энэ асуудал бидэнд илүү хэцүү байна. Үүнийг нотлохын тулд судрын эшлэлийг иш татсан болно Будда Тэрээр амьд байхдаа тэр болон бусад Будда нар энгийн дүр төрхөөр манай багшийн дүрд гарч ирэх болно гэдгийг тодорхой зааж өгсөн. Энэ бүх зүйлд хүрч байна. The Будда үнэндээ энэ тухай ярьсан бөгөөд энэ нь сударт тэмдэглэгдсэн байдаг. Бид сударт бичигдсэн зүйлд хэр их итгэдэг вэ гэдгээ өөрсдөө тодорхойлох ёстой. Бидний хүн нэг бүр өөр өөр байх болно. Мөн бид дадлага хийх тусам судруудад итгэх итгэл маань өөрчлөгдөх болно. Хэрэв энэ цэг танд хэцүү байвал тэр Будда Амьд байхдаа ийм маягаар эргэж ирнэ гэж зарим нэг шинж тэмдэг өгсөн, үнэхээр сайхан. Хэрэв тийм биш бол санаа зовох хэрэггүй, учир нь өөр хэд хэдэн шалтгаан бий. [инээв]

Манай багш нар бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм Буддабидэнд гэгээрүүлэх нөлөө. The БуддаТүүний гэгээрүүлэгч нөлөө нь бидний дотор ухаарлыг бий болгох чадвар юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний оюун санаанд ямар нэг зүйлийг холбож, асаах чадвар. Үүнийг хэлэх гээд байгаа зүйл бол манай багш нар мэдээлэл дамжуулах хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм Будда-ийн гэгээрүүлэх нөлөө.

The Будда-ийн агуу ухаарал (эсвэл Дармакая оюун ухаан Будда, эсвэл мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл Будда) биет бус зүйл юм. Бид үүнийг харж чадахгүй байна. Бид үүнд хүрч чадахгүй. Бид түүнтэй ярьж чадахгүй. хооронд харилцаа холбооны хэрэгсэл хэрэгтэй байна Будда-ийн агуу ухааралууд ба материаллаг байдалд гацсан жирийн хүмүүс бид. Манай багш нар бол харилцааны хэрэгсэл юм.

Судруудад бид нарны туяаг төвлөрүүлж, гал асаахад ашиглаж болох томруулдаг шилний жишээг ашигладаг. Нарны туяа нь үүнтэй адил юм Будда-ийн гэгээрүүлэх нөлөө. Бидний оюун санаанд бий болсон зүйл шиг гал асаахын тулд бидэнд багш нар болох томруулдаг шил хэрэгтэй. Багш бол тээвэрлэдэг тээврийн хэрэгсэл юм Будда-ийн гэгээрүүлэгч нөлөө нь бидний оюун санаанд байгаа ухаарлыг асаахад хүргэдэг. Багш нар уг ажлыг гүйцэтгэдэг Будда. Бид яаж хүндлэх вэ дээ Гурван эрдэнэ болон Будда гэхдээ тэдний төлөө ажил хийж байгаа хүмүүсийг хүндлэхгүй байна уу? Багш нар маань биднийг хүлээн авах сэтгэлгээтэй болоход нь урам зориг өгдөг. Тэд өөрсдийн үйлдлээрээ, бидэнд үзүүлсэн сайн нөлөөгөөр, сургаал номлолоор, үлгэр жишээгээрээ дамжуулан бидэнд урам зориг өгдөг. Буддаг хүндлэх нь зүйд нийцэхгүй, харин энэ бүхнийг бидэнд авчирч буй энэ хүний ​​чанарыг үл тоомсорлох болно.

Энэ доройтсон эрин үед Будда, бодьсадва нар оршнолуудын тусын тулд ажилласаар байна. Эхний хоёр зүйлийг сонсоод би "Тийм ээ, за, энэ нь ямар нэгэн утга учиртай" гэж хэлсэн ч Сэрконг Ринбүүчи энэ гурав дахь зүйлийг тайлбарлахдаа "За, за, би итгэлтэй байна" гэж очсоноо санаж байна. Энэ бол хувь хүнийхээ хувьд намайг итгүүлсэн зүйл юм.

Будда нар нэгэн цагт бидэн шиг жирийн, жирийн, төөрөгдөлтэй хүмүүс байсан. Тэд Будда болох замыг бясалгасан бүх шалтгаан нь бид бусад хүмүүст ашиг тусаа өгөхийн тулд байсан юм. Одоо, тэд эцэст нь болох үед Будда Зөвхөн энэ зорилгоор бусдад ашиг тусаа өгөх боловч хэнд ч ашиг тусаа өгөхгүй байх, энгийн амьтантай харилцахгүй байх, тэгвэл тэдний хийсэн зүйл юу вэ? Хэрэв хэн нэгэн нь а Будда, энэ нь зөвхөн бусад амьтантай харилцах, туслах зорилготой юм. Өөр шалтгаан байхгүй. Будда нар бусад амьтдад туслахын тулд бүхнээ зориулдаг. Тэд яаж үүнийг хийх гэж байна вэ? Хамгийн үр дүнтэй арга юу вэ? Хамгийн үр дүнтэй арга бол бидэнд зааж, удирдан чиглүүлэх сүнслэг багш нарын тал дээр гарч ирэх явдал юм. Будда нар бидэнд ашигтай ямар ч хэлбэрээр гарч ирж болно карма. Хэрэв бидэнд байгаа бол тэдгээр нь биет зүйл эсвэл муур, нохой мэт харагдаж болно карма ийм байдлаар ашиг хүртэх. Сүнслэг багш нар бидэнд үзүүлж чадах сайн нөлөө нь маш тодорхой учраас тэд сүнслэг мастерууд болж харагдах нь гарцаагүй. Хэрэв хүмүүс Будда болсон ч тэдэнд зааж сургаж амьтдад туслаагүй бол тэд өөртэйгөө зөрчилдөж байна гэсэн үг.

Бидний санал бодол үргэлж найдвартай байдаггүй

Бидний санал бодол үргэлж найдвартай байдаггүй. Бид өөрсдийн үзэл бодлыг хамгийн найдвартай гэж үзэх дуртай. Гэсэн хэдий ч энгийн байдлаар харахад бид хүмүүсийг бидэнтэй санал нийлэх юм бол өндөр үнэлдэг. Хэрэв тэд бидний санал бодолтой санал нийлэхгүй бол бид тэднийг нэг их тоодоггүй. Амьдралаа эргэн харж, өөрийнхөө үзэл бодлыг хэр их өөрчилснөө, мөн өөрт байгаа хүмүүсээ хэр их өөрчилснөө хараарай. Та хэн нэгнийг өндөрт өргөх болгондоо “Энэ л байна! Энэ хүн үнэхээр гайхалтай!" Дараа нь та бодлоо өөрчилнө: "За, магадгүй миний санал бодол тийм ч найдвартай биш байх." [инээв]

Бидэнтэй санал нийлдэг хүмүүст хэрхэн дуртай байдгийн жишээг сургаалдаа тэд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Оюутан нь эрт унтах дуртай, багш нь оройтож унтах дуртай бол сурагч нь багшдаа дургүй, "Өө, энэ багш ямар муухай юм бэ..." гэж шүүмжилдэг. Гэтэл яг юу болоод байна вэ гэвэл "Энэ залуу намайг босгож байна, би унтмаар байна!" Бидний наалдсан зүйлтэй тохирохгүй зүйлийг бид шүүмжлэх хандлагатай байдаг. Багш маань биднээс өөр зүйл хийхэд бид шүүмжилдэг. Тэд бидэнд ойлгомжгүй зүйлийг хэлэхэд бид тэдний хэлж буй зүйлийг шалгаж, ойлгохыг хичээхийн оронд шүүмжилдэг.

Өөрийн урам зоригийг бусдад харуулах

Энэ нь бидний оюун ухаан хэчнээн шүүмжлэлтэй, хэчнээн хувирамтгай, тэдгээр нь ямар найдваргүй болохыг ойлгоход туслах тухай юм. Бид үүнийг харж чадвал бид бусад хүмүүст хэр их төсөөлж байгаагаа ойлгож эхэлнэ. Бидний нүдэнд сөрөг мэт харагдах зүйлсийг хараад, багшийнхаа хийж буй үйлдлүүдийг хараад, тэр дүр төрхөд итгэхийн оронд бид өөрсдийнхөө үзэл бодол үргэлж найдвартай байдаггүй гэдгийг санаж байна. Ерөнхийдөө бид бусад хүмүүст маш их төсөл гаргадаг. Хэн нэгэн тодорхой байдлаар ажиллаж байна, яагаад ийм үйлдэл хийж байгааг бид мэдэхгүй, гэхдээ бид ийм үйлдэл хийсэн бол бидэнд ямар сэдэл төрүүлэх вэ гэдгийг тэдэнд төсөөлдөг. Бид ихэвчлэн тэдэнд сөрөг сэдэл төрүүлдэг, тийм үү? “Өө хар даа, тэр хүн бла бла бла гээд шоудаж байна.” Магадгүй тэдний урам зориг нь өөрийгөө харуулах гэсэнгүй байх. Хэрэв бид ингэж аашилсан бол шоудах байсан. Бид хогоо бусад хүмүүс рүү цацдаг. Хэрэв бид амьдралынхаа энгийн хүмүүст үүнийг хийвэл, бид үүнийг сүнслэг багш нартаа хийдэг.

Хэрэв та мэдэж байгаа бол багшаасаа ямар нэгэн сөрөг зүйл харагдах болгондоо бид ердийн байдлаар шүүж, буруушаахын оронд "Энэ миний оюун санааны талаар юу гэж хэлдэг вэ?" гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, би бусад хүмүүсийг хэрхэн харж байгаа нь тэдний юу болох талаар тийм ч их зүйл ярьдаггүй. Энэ нь миний болон миний оюун санааны талаар ямар нэг зүйлийг хэлж байна. А сүнслэг багш Тэр бол миний итгэмээргүй итгэлтэй, чанарыг нь олж харсан, намайг гэгээрэлд хөтөлж чадна гэдэгт итгэлтэй байсан учраас сонгосон хүн юм. Гэхдээ би тэднийг харвал хог хаягдал л байх юм бол энэ нь миний оюун ухаан, хаана байгаа талаар юу хэлж байна вэ? Энэ бол сөрөг чанаруудыг олж харж эхлэхэд ашиглах маш сайн арга гэж би бодож байна. Үүнийг бидний дотор юу болж байгааг судлах арга гэж үзэхийг хичээ.

Багш бидний толь болж байна

Өнгөрсөн долоо хоногт би бас хэлсэнчлэн, хэрэв бид өөрийн хувийн багшийг тийм ч их дургүй зүйл хийж байгааг харвал бид ийм үйлдэл хийхдээ ийм харагдаж байна гэж хэлдэг. Манай багш үүнийг харуулж байна. Багш маань бидэн дээр ирээд "Чи дандаа уурлаж, дургүйцдэг, бла, бла, бла" гээд л бидний сөрөг чанаруудыг нүүрэн дээр нь хэлээд байвал бид маш их, маш их мууддаг. бухимдсан. Тэгэхээр манай багш юу хийдэг вэ? Бид өөрсдийнхөө тухай санал хүсэлтийг сонсоход хаалттай байдаг тул багш маань бидний үйлдэл ямар байдгийг өөрсдийн зан авираараа бидэнд харуулдаг. Тэднийг тэгж байхад нь бид “Би тэгж байхдаа ийм л харагддаг. Энэ бол миний өөрийнхөө тухай ямар нэг зүйлийг сурах арга юм." Хувийн багштайгаа харилцах ийм сэтгэлгээ нь маш үнэ цэнэтэй юм.

Өөр өөр хандлага, урам зориг

Би өөрийн туршлагаасаа олж хардаг, би өөрийнхөө урьдчилсан төсөөллийн эсрэг байнга гарч ирдэг. Заримдаа багш нар маань миний санал нийлэхгүй үйлдэл хийдэг. Тэд ёс зүйгүй байгаадаа биш, зүгээр л тэдний хийх арга барил нь миний хийж буй аргаас тэс өөр. Үүнд миний шууд хариу үйлдэл нь “За, хүн бүр миний хийдэг шиг хийх ёстой! Миний төлөвлөгөө бол хамгийн үр дүнтэй арга. Энэ хүн яагаад үүнийг харж чадахгүй байгаа юм бэ?" Дүгнэлт гаргахад маш амархан байсан.

Харин би зогсоод “За яахав, миний аргаас өөр арга зам байгаа болов уу” гэж бодоод, оюун ухаанаа сунгаж, багш маань энэ зүйлийг хэрхэн харж байгааг харахыг хичээвэл үр ашиг гэдэг нь магадгүй гэдгийг ойлгодог. t энэ нөхцөлд барих хамгийн дээд чанар. Магадгүй аливаа зүйлийг зохион байгуулахад үр дүнтэй байх нь хамгийн чухал зүйл биш юм. Магадгүй энэ нь бусад хүмүүсийн зохион байгуулалтаас эсвэл бүх бэрхшээлийг даван туулж ажилласны үр шим нь хамгийн чухал юм. Миний оюун ухаан маш их зорилготой. Би зорилгоо хармаар байна. Харин багш маань энэ үйл явцыг илүү сонирхож, өөр арга барилаар ханддаг. Би яагаад ингэж шүүмжилж, ялгаварлан гадуурхах ёстой гэж? Тиймээс тайвширч, хойш суугаад, үйл явдлыг ажиглаж, ажиглаж, энэ хүний ​​жишээнээс суралц.

Багш нь ёс зүйгүй зүйл хийвэл яах вэ

Одоо багш чинь Буддын шашинтай зөрчилдөж байгаа юм бол зарлигууд, эсвэл багш тань архичин байсан найзын маань сүүлд хэлсэн түүх шиг таны нүдэнд үнэхээр ёс зүйгүй юм хийж байгаа бол энэ зан үйлийг цайруулж, энэ хүнийг архичин гэж хэлэх хэрэггүй. Будда мөн тэдний хийж байгаа бүхэн цэвэр ариун.

Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ, хэрэв бид зүгээр л энэ хүнийг а Будда мөн тэдний бүх үйлдэл төгс, энэ нь үнэндээ хор байж болно. Энэ нь танд ёс зүйгүй мэт санагдаж байгаа ийм нөхцөл байдалд та багшид очиж, “Юу болоод байна вэ? Чамайг яагаад ингээд байгааг би ойлгохгүй байна. Энэ нь надад маш их ойлгомжгүй санагдаж байна. Та зан авирыг тайлбарлаж чадах уу?" Та очиж дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хүсч байгаа боловч үүнийг хатуу, шүүмжлэлтэй сэтгэлээр биш харин хүндэтгэлтэй сэтгэлээр хийдэг. Хэрэв та сонсож байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун бус байгаа бөгөөд энэ нь тийм ч сайн шалтгаан биш юм шиг санагдаж байвал энэ хүн өмнө нь танд ном зааж байсан тул та шүүмжлэхгүйгээр зүгээр л зайгаа барь. хүлээн авсан сайхан сэтгэлээ хүндэлж, хүндэтгэ....

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас хичээлээ алдсан]

…Бид “За багш маань намайг хадан дээрээс үсрээрэй гэж хэлсэн, би хадан дээрээс үсрэх үү” гэж боддог. [инээв] Бид үнэхээр баригдаж, “За, би энэ хаднаас үсрэхгүй бол энэ аймшигтай шавь байна. Би дагаагүй учраас тамын оронд үүрд явна гурудNaropa гэх мэт зааварчилгаа. Би Наропа шиг байх ёстой, тиймээс би үсрэх гэж байна!"

Удам угсааны эдгээр түүхийг сонсохдоо бид юу ойлгох ёстой вэ лам нар Тэд үнэхээр гайхалтай ухамсартай хүмүүс байсан юм. Наропа хадан цохион дээрээс үсэрч чаддаг байсан бөгөөд энэ нь түүнд хадан цохион шиг харагдахгүй байв. Түүний оюун ухаан хоосон чанарыг ухаарах дунд байгаа бөгөөд хаднаас үсрэхдээ амиа хорлохгүйн тулд түүнд янз бүрийн сэтгэцийн чадвартай байх магадлалтай. Тэр бүх зүйлийг мандал мэт цэвэр үзэмжээр хардаг. Наропа үүнийг хийсэн гэж бид бодох ёсгүй, бид үүнийг хийж чадна.

Үүнтэй адил зарим хүмүүс архи уудаг багштай байж болно. Хэрэв багш томилогдоогүй бол лам эсвэл гэлэнмаа, тэдэнд тайтгарал байхгүй зарчим уухгүй ээ, тэд ууж байгаа нь зүгээр юм. Тэд ямар ч эвддэггүй зарлигууд. Дахин хэлэхэд тэр багш бол маш их ухамсартай хүн байж магадгүй юм. Тэднийг уух нь нэг хэрэг, гэхдээ бид "Багш маань уудаг, тиймээс би ч бас чадна" гэж бодож болохгүй. Хэрэв бид архи дарсыг даван туулж чадахгүй бол яах вэ?

Эндээс л Америкт олон хүмүүс багшийн тухай цэвэр үзэл бодолтой байхын тулд тэнцвэрээ алддаг. Тэд “Багш маань тэгдэг, би багшийнхаа үлгэр жишээг дагаж байна. Багш маань олон хүнтэй унтаж байна. За би ч гэсэн хийх болно." Гол нь энэ биш! Багшийн чинь хийдэг ажил бол багшийн чинь ажил. Та тэр багшийг урьдчилан шалгаж, энэ зан үйлийн талаар мэдэж байгаа бөгөөд хэрэв энэ нь танд таалагдах юм бол та тэр хүнийг багш гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Хэрэв энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бол багшийн үйлдэл өөр газар оч. Гэхдээ хэрэв та тэр хүнийг багшаа гэж хүлээж авбал тэдний хийж байгаа бүхнийг заавал хийж чадна гэж битгий бодоорой. Тэд ухамсартай байж болох ч бид яг л Жо Блоу шиг. болж байна уу? Энэ бол чухал цэг юм.

Өөрийгөө хүчирхийлэлд өртүүлэх нь зөв найдлага биш юм

Энд маш сонирхолтой цэг байна. Хэдэн жилийн өмнө би Ньюпорт Бич хотод Дээрхийн Гэгээнтэн Буддын шашинтнууд байсан зарим сэтгэл судлаачидтай уулзалт ярилцлага хийхээр очсон юм. Тэдний нэг нь Дээрхийн Гэгээнтэнд маш сайн санааг хөндсөн юм. Тэрээр сударт өгүүлсэн олон түүх нь сайн суралцагч байхын тулд өөрийгөө хүчирхийлэлд өртөхийг зөвшөөрөх ёстой гэж тэр хэлэв. Жишээлбэл, Наропа Тилопагийн хэлснээр хаднаас үсэрч, Миларепа бүх цамхгийг чулуугаар барьж, Марпагийн хэлсний дагуу нураах болно.

Үүний түүх бас бий бодьсадва гэж нэрлэдэг бодьсадва үргэлж уйлдаг хүн. Тэрээр багшийгаа маш их хүндэлдэг, ном сонсохыг үнэхээр их хүсдэг байсан. Багш нь хичээл зааж байгаа болохоор тэр өрөө цэвэрлэх гэж байсан. Эртний Энэтхэгт шалыг шороогоор хийсэн. Шороон шалыг цэвэрлэхийн тулд шороо нь бүхэлдээ нисэхгүйн тулд ус асгаж, дараа нь шороог нь цуглуулдаг. Шалан дээр цацах ус олдохгүй байсан тул бугуйгаа зүсч, өөрийн цусаараа шалан дээр цацаж, багшийгаа хичээл ном айлдахаас өмнө өрөөг цэвэрлэв.

Эдгээр түүхийг сонсохдоо бид энэ бүх зүйлийг хийх ёстой юу гэж боддог. Энэ хүний ​​хүмүүжүүлсэн зүйл бол эдгээр түүхүүд нь өнгөцхөн харвал та сайн шавь болохын тулд өөрийгөө хүчирхийлэлд өртөхөд бэлэн байх ёстойг харуулж байгаа юм шиг санагддаг. Бидний бодлоор, бидний нүдээр түүхүүд ийм харагдаж байна. Энэ хүн Дээрхийн Гэгээнтнээс энэ тухай асуухад Дээрхийн Гэгээнтэн энэ санаа биш гэж хэлсэн. Багштайгаа сайн харилцаатай байх, багшдаа итгэлтэй байх нь өөрийгөө хүчирхийлэлд өртүүлэх гэсэн үг биш юм. Энэ нь та шийдвэр гаргахын тулд амьдралынхаа хариуцлагаас татгалзана гэсэн үг биш юм. Өөрийнхөө мэргэн ухаанаа орхиж, шалгахгүйгээр зүгээр л дага гэсэн үг биш юм.

байх бүх зорилго нь a сүнслэг багш Энэ нь бидний мэргэн ухааныг багасгах биш харин нэмэгдүүлэх явдал юм. Хэрэв эдгээр өндөр ухамсартай амьтад ийм байдлаар биеэ авч явж чадвал зүгээр, учир нь тэдний оюун ухаан огт өөр түвшинд байдаг. Гэвч хэрэв бидний оюун санааны түвшинд энэ нь хүчирхийллийн зүйл мэт санагдаж байвал (тэдний талаас багш биднийг доромжлохыг оролдож байгаа эсэхээс үл хамааран) бидний нэр төр, бидний үүрэг хариуцлага, мэргэн ухааны бэлгэдэл юм. Бид багш дээр очоод “Уучлаарай. Би үүнийг хийж чадахгүй." Мөн та өөрийгөө хүндэтгэлтэйгээр тайлбарла.

Дээрхийн Гэгээнтэн мөн энэ тухай өгүүлдэг Тантра, та багшийнхаа зааврыг дагах ёстой. Гэтэл багш та зүүн тийшээ яв гэж хэлээд баруун тийш зааж байгаа бол “Ойлгохгүй байна. Би үүнийг дагаж чадахгүй." Энэ бол санах зүйл юм.

Ном баруунд ирэхэд анхаарах асуудлууд

Дээрхийн Гэгээнтэн мөн тэр чуулган дээр хэлэхдээ, бид заримдаа багш нарыг хэтэрхий эрхлүүлдэг юм шиг санагддаг. Барууныхан, тэр дундаа ази багш нар ирж байгаа тул энэ талаар бодох ёстой. Маш олон удаа хамт лам нар, бид тэдэнд өөрсдөдөө юу ч хийхийг зөвшөөрдөггүй. Бид зүгээр л тэдний эргэн тойронд бүрэн эрхлүүлж, чимээ шуугиан тарьдаг. Бид тэднийг эрхлүүлэх ёсгүй гэж Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв. Мэдээж энэ нь багшийгаа үл тоомсорлодог гэсэн үг биш, учир нь хэрэв та багшдаа туслахгүй, тэдэнд амьдрахад шаардлагатай зүйл байхгүй бол танд ямар ч ашиг тус байхгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь харилцан ашигтай зүйл юм. Та багшдаа нинжин сэтгэлийг нь хариулах нэг арга, тэрхүү нинжин сэтгэлийг үргэлжлүүлэн хүлээн авах арга зам болгон туслах ёстой, гэхдээ энэ нь хэт их эрхлүүлсэн гэсэн үг биш юм.

Энэ үүднээсээ (Би энэ сэдвээр бага зэрэг ухарч байгаагаа мэдэж байна ламрим тойм), Би зүгээр л өөрийн хувийн бодолтой нэг зүйлийг хэлэхийг хүсч байна: Би заримдаа багш нартаа таалагдах нь юу гэсэн үг вэ гэж боддог. Жишээ нь бид мөнгөө хэрхэн зарцуулж байна. Дээрхийн Гэгээнтэн эсвэл бусад өндөр багш нар айлчлах үед хүмүүс заримдаа Дээрхийн Гэгээнтэнд зориулж байшин барьдаг. Эсвэл Дээрхийн Гэгээнтэн төвд тусгай өрөөтэй байх байсан. Тэнд өөр хэн ч үлдэхгүй. Дээрхийн Гэгээнтэн дөрөв, таван жилд нэг удаа ирж, хоёроос гурван шөнө хонодог. Тэд Дээрхийн Гэгээнтнийг ирэх болгонд будаж, дахин чимэглэдэг байв. Төвдөд энэ нь багшдаа хүндэтгэл үзүүлж буй арга байсан. Та тэдэнд материаллаг байдлаар хэдий чинээ ихийг өгч чадна, төдий чинээ их ач тустай. Бүтээснээр та эерэг потенциалыг бий болгох тусам илүү их болно Санал болгох, та багшдаа илүү их хүндэтгэл үзүүлж байна. Хүндэтгэсэн хүмүүстэйгээ тансаг харьцах нь бидний соёлд бас бий.

My эргэлзэж байна Энэ бол Дээрхийн Гэгээнтэн мөнгийг ингэж зарцуулахыг хүсэх эсэх нь миний хувийн бодол юм. Би Дээрхийн Гэгээнтний тухай бодоход өрөө маш сайхан, аятайхан байсан бол Дээрхийн Гэгээнтэнд хэдэн жилийн өмнөх будгийн ажил, таван жилийн өмнөх будагны ажил байсан эсэх нь хамаагүй гэж боддог. Миний бодлоор Дээрхийн Гэгээнтэн энэ бүх мөнгийг сүм хийдэд туслахад зарцуулж, бурхан багш болоогүй хүмүүс илүү их бясалгаж, зовлон зүдгүүрээс ангижрах болно. Миний хувийн бодлоор Түвдийн системд маш их сүр жавхлан, ёслол үйлдэх нь элбэг байдаг.

Өөр нэг жишээ бол өмнөд (Өмнөд Энэтхэг) сүм хийдийн лам нар гэвш шалгалт өгөхөөс өмнө хийдэд асар их мөнгө санал болгож, зураг зурж, хөшөө бариулдаг. Тэд тус бүрдээ ката (торго ороолт) худалдаж авах ёстой лам болон хийх Санал болгох тус бүрт. Гэвш нэр дэвшигчид их сайн зүйлийг бүтээх байсан нь үнэн карма Үүнийг хийж байгаа боловч Дээрхийн Гэгээнтэн лам нар их мөнгөтэй байх ёсгүй тул хүн бүр үүнийг хийх шаардлагагүй гэж үздэг. Тэгэхээр тэд яаж энэ бүх мөнгийг олж, эдгээрийг хийх вэ өргөл? Энэ нь эдгээр лам нарт эдийн засгийн асар том ачаа болж байна. Тэд гэр бүлээсээ мөнгө зээлэх, эсвэл барууны ивээн тэтгэгчид рүүгээ захидал бичих, эсвэл хэн мэдэх вэ, юу хийх хэрэгтэй, учир нь тэд энэ бүх тансаг мөнгийг өгөх ёстой. өргөл. Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг мөнхжүүлэх тийм ч сайн тогтолцоо гэж бодохгүй байна. Би үүнтэй санал нэг байна. [инээв]

Сүм хийдийн ариун цэврийн байдал маш муу, олон лам нар өвддөг тул мөнгө олдох юм бол жишээлбэл, сүм хийдүүдэд бие засах газар барих нь илүү чухал юм шиг надад санагддаг. Тэд торгон ороолт гэхээсээ илүү бие засах газар хэрэглэж болно гэж бодож байна. Мөн хүн мөнгөгүй байсан ч гэвш болдог. Гэвч ямар нэгэн байдлаар энэ тогтолцоо нь тансаглах үзэлд шингэсэн байдаг өргөл. Сүм хийдүүдэд үүнийг хийх нийгмийн дарамт маш их байдаг. Энэ нь бидний мэдрэх дарамттай төстэй юм лам нар Наашаа ир, бид лимузин түрээслэх ёстой, тэднийг хамгийн сайн газар байлгаж, хамгийн сайн хоол идээрэй, энэ нь маш их мөнгө зарцуулдаг. Жинхэнэ Буддын шашинтай хүмүүс үндсэн хэрэгцээгээ хангасан тохиолдолд энгийн бөгөөд энгийн зүйлтэй байвал баяртай байх болно гэж би бодож байна. Хэрвээ тэдэнд Дээрхийн Гэгээнтнийг аялж явахдаа маш их утас, факсын машин хэрэгтэй бол—гайхалтай, та гэрийн эзний хувьд үүнийг хангах ёстой, гэвч Дээрхийн Гэгээнтэн хүмүүст дарамт шахалт үзүүлээгүй бол илүү их аз жаргалтай байх байсан гэж би бодож байна. өргөл. Нэмэлт мөнгө байсан бол түүнийгээ үнэхээр хэрэгтэй хүмүүст өгч, номыг сургах боломжтой болгож болно.

Дахин хэлэхэд, эдгээр нь баруунд номын ирэх тухай болон барууныхан бид хийж буй бүх зүйлдээ маш тансаг ханддаг Төвдийн ёс заншилтай хэрхэн холбогдох талаар миний санаа зовоож буй зарим зүйл юм. Дээрхийн Гэгээнтэн өнгөрсөн жил Сан Францискод айлчилсан. Тэр зочид буудалд ирсэн бөгөөд би айлчлалыг зохион байгуулж байсан хүнтэй хамт байсан. Зохион байгуулагч намайг хаа нэг газар буулгаж, оройн цагаар Дээрхийн Гэгээнтнийг ямар нэг арга хэмжээнд хүргэхээр лимузин машинаар авч явахаар зэхэж байсан тул хөл хөдөлгөөнтэй байсан ч Дээрхийн Гэгээнтэн “Би лимузинээр явахыг хүсэхгүй байна. жирийн машин авмаар байна” гэж хэлээд энэ залууд энгийн машин байгаагүй! Миний хувьд энэ нь Дээрхийн Гэгээнтний тухай ямар нэг зүйлийг хэлж байна. Энэ нь бас багш нартайгаа хэрхэн хамт байх талаар санаж байх ёстой зүйл юм. Гэхдээ дахин хэлэхэд эдгээр нь зөвхөн миний хувийн зарим хэсэг юм үзсэн. Та өөрийн хүссэнээр үнэлж дүгнэх, сэтгэх эрх чөлөөтэй, гэхдээ энэ бол Баруунд номын ирэх үед миний бодож байгаа зүйл юм.

Түүнчлэн, бид энэ сэдвээр ярилцаж байхад зарим номын төвүүдийн сурталчилгааны материалд хэрэв та ямар нэгэн үйл явдалд буянтан болж, талархлын илэрхийлэл болгож, хамгийн урд суудаг гэж бичсэн байдаг. эгнээ, эсвэл хувийн үдийн хоол идэх лам, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Хувь хүнийхээ хувьд тийм ч таатай санагдахгүй байна. Хүмүүс буяны үйлстэн болохыг хүсвэл үнэхээр гайхалтай. Хэрэв бид мөнгөтэй, түүнийгээ хүмүүст ирж ном заахад нь тусалж, сонсоход нь тусалж чадвал энэ нь тэдэнд сайн, бас их буян болно. Энэ нь маш их сайн сайхныг бий болгодог карма бидний талаас. Гэхдээ хэрэв та тусгай хандив өгвөл энэ шагналыг авах болно гэдгийг шагнал болгон хадгалахын тулд надад ямар нэг зүйл эвгүй санагдаж байна. Чи их мөнгөтэй бол урд эгнээнд суудаг ч юм шиг, харин ядуу бол... тэгээд харж байгаарай, би ихэвчлэн ядуу хүн, би хэн ч биш. Би статусаа татаж чадахгүй, аливаа зүйлд өөрийгөө оруулахын тулд мөнгө татаж чадахгүй. Тиймээс би өөрөө ийм нөхцөл байдалтай тулгарсан. Хэрэв бид номыг энд авчрах юм бол энэ нь таны байр суурь, хэнийг таньдаг, ямар их мөнгөтэй байхаас шалтгаална, би үүнийг зөв гэж бодохгүй байна.

Буддын шашны арга хэмжээг зохион байгуулахдаа бүх хүнд шударга, нээлттэй байх нь чухал. Одоо үнэн шүү, хэрэв хэн нэгэн нь гэнэтхэн DFF-д байшин бэлэглэвэл хүмүүс талархах болно, бидэнд тус өгөөжөө өгч буй хүмүүст талархах нь гарцаагүй. Бидний практикт тусалдаг хүмүүс үнэхээр эелдэг хүмүүс бөгөөд бид тэдэнд талархлаа илэрхийлэх ёстой. Магадгүй та тэдний төлөө ямар нэг онцгой зүйл хийж болох ч, "Хэрэв та бидэнд үүнийг өгвөл бид чамд үүнийг өгнө" гэхийн оронд талархах сэтгэлээр үүнийг хийх хэрэгтэй. Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу? Энэ бол зүгээр л бодох зүйл юм.

тойм

Магадгүй би яг одоо хянаж үзээд дараа нь асуултуудыг нээх болно.

Багштайгаа сайн харилцаатай байснаар хувь хүнийхээ хувьд маш их зүйлийг олж авах боломжтой, олон давуу талтай гэдгийг ухамсарлаж, тэр хүний ​​эерэг чанаруудыг олж харахыг хичээж, сургахыг хүсдэг. Бид багштайгаа дадлага хийхдээ ийм хандлагатай байх ёстой. Мөн бид тэдний хийж буй үйлдлүүд нь бидний өөрсдийнх нь ямар үйлдэл хийгээсэй гэсэн бидний тогтсон дүр төрхтэй нийцэхгүй байгаа үйлдлүүдийн талаар таамаглах, хэт сонгомол, сөрөг хандахаас зайлсхийхийг хүсдэг. Бидний бодол маш бодит бус байж болох тул бид үүнийг хийхээс зайлсхийхийг хүсч байна. Бид аливаа зүйлийг бусад хүмүүст тусгадаг, бидэнтэй санал нийлдэг хүмүүст таалагддаг гэх мэт. Бид эдгээр нөхцөл байдлыг янз бүрийн арга замаар оюун ухаанаа нээхэд туслах толь болгон ашиглах ёстой. Багш нараа эерэг талаас нь харьцах нь бидэнд маш их ашиг тустай байдаг.

Бидэнд наалдсан хүмүүст байхгүй ч гэсэн сайн чанаруудыг олж хардаг учраас үүнийг хийх боломжтой. Багш нарынхаа сайн чанаруудыг олж харах боломжтой байх нь гарцаагүй. Мөн бидэнд байхгүй гэдгийг санах хэрэгтэй карма Будда нарыг харж чаддаг байх байгууллага гэрэл цацруулдаг гэх мэт боловч бид тэдгээр нь энгийн дүр төрхөөр илэрч, тэдний сайн чанаруудыг ийм байдлаар олж харахыг хичээх хэрэгтэй.

Мөн багшдаа зөв хандлагыг төлөвшүүлэхийн тулд юу бодох талаар ярилцлаа.

1. Судруудад олон эшлэл байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй Будда Тэрээр доройтсон үед сүнслэг багш нарын дүрд гарч ирнэ гэж хэлсэн.
2. Багш нар маань сургаалыг дамжуулах хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэдгийг санахад илүүдэхгүй Буддабидний урам зориг. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь бидний оюун санаанд ухаарал авчрах урам зориг, сургаалыг чиглүүлдэг. Манай багш нар ч мөн адил ажил хийж байна Будда. Гэвш Даргиеэ нэг удаа надад ингэж хэлж байсныг санаж байна, энэ нь надад үнэхээр таалагдсан. Хэрэв Будда Энд ирээд манай багш нарын хэлснээс өөр юм хэлэхгүй. Энэ бол зайлшгүй бодох ёстой зүйл гэж би бодож байна. The Будда өмнө нь ном зааж байсан; Манай багш нар бидэнд яг юу болохыг зааж байна Будда гэж хэлэв. Хэрэв Будда Хэрэв тэр энд ирвэл манай багш нарын зааж байгаа зүйлээс өөр зүйл хэлэхгүй. Ингэж байж бид багш нартаа болон тэдний бидэнд зааварлаж буй зүйлд итгэлтэй байх ёстой гэдгийг санаарай.
3. Хүмүүс Будда болсон бүх шалтгаан нь бидэнд ашиг тустай байх явдал гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэд биднийг орхиж, ашиг тусаа өгөхөөс татгалзахгүй нь лавтай. Тэдний ашиг тусыг хүртэх хамгийн сайн арга бол ирж бидэнд ном заах явдал юм. Манай багш нар тэр дүрээрээ Будда гарч ирсэн байх магадлалтай.
4. Бидний санал бодол үргэлж тийм ч найдвартай байдаггүй. Багшийн маань бидний ойлгодоггүй өчүүхэн үйлдлүүдээр-би ноцтой ёс зүйгүй зан үйлийн тухай яриагүй байна- бид "За, би үүнийг хийж байхдаа ийм харагдаж байна" эсвэл "Өөр юу байна" гэж хэлэхийг хичээдэг. Миний багш ийм үйлдэл хийсэн шалтгаан байж болох уу?"

жишээ нь

Зүгээр л жишээ хэлье. Би нэг удаа Балбын Копан хийдэд байснаа санаж байна. Дөнгөж сая тэд түүнийг тойруулан тоосгон хана босгожээ. Тэд тоосгон хананы дээд талд шил тавих гэж байсан. лам Ешэ тэдэнтэй хамт тоосгон хананы орой дээр шил тавьж байв. Тэгээд эхэндээ миний оюун ухаан эргэв "лам Ешэ—тэр хамаг амьтныг энэрэн нигүүлсэхийн тухай ярьдаг—тоосгон ханан дээр шил тавиад юу хийж байгаа юм бэ?!” Миний сэтгэл "Энэ бол "Энэ бол бидний өмч" гэсэнтэй адил юм. Бид энд хэнийг ч оруулахыг хүсэхгүй байна. Хэрэв та оролдоод орчихвол бид чамайг хэсэг болгон хуваах болно!” гэж миний оюун ухаан ингэж л ойлгосон. лам хийж байсан.

Тэгээд би “Түр хүлээгээрэй. Магадгүй лам гэж бас хүлээн зөвшөөрч байна Аббот, Копан дахь бүх залуу лам нарын сайн сайхныг хамгаалах нь түүний үүрэг бөгөөд хэрэв хулгайч нар ирж, хулгай хийсэн бол Сангха нийгэмлэг, тэд гайхалтай сөрөг нөлөөллийг бий болгоно карма. Хэрэв та номын бясалгалын үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүст хор хөнөөл учруулах юм бол та тэдэнд хор хөнөөл учруулахаас хамаагүй илүү өөрийгөө хорлодог. Тэнд шил тавихдаа, лам эдгээр хүмүүсийг маш их сөрөг зүйл үүсгэхээс сэргийлж байна карма хулгай хийх замаар." Аливаа зүйлийг өөрөөр харахыг хичээ.

Түүнчлэн, багш нар таныг шүүмжлэх эсвэл багш нар чинь сонсохыг хүсэхгүй байгаа зүйлийг хэлэх үед сөрөг сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэхгүй байх нь чухал юм. Бид ихэвчлэн “Энэ хүн бол а Будда, хэрэв энэ хүн маш их ухамсартай бол тэд үргэлж надад эелдэг байх ёстой." Хэрэв таны багш таныг хүчтэй оюун ухаантай, бат бөх суурьтай гэж үзвэл багш тань таны алдаа дутагдлыг танд хэлэх илүү эрх чөлөөтэй болно гэж би бодож байна. Номын төлөө маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, өөртөө тийм ч их итгэлгүй шавьтай бол багш тэр шавьтайгаа маш, маш эелдэг хандах ёстой. Багш нь тэр хүний ​​сонсох дургүй зүйл хэлвэл тэд зугтана. Гэхдээ нэг талаараа багштай илүү ойр байдаг, учир нь тэд илүү тогтвортой дасгал хийдэг, шүүмжлэлийг сонсох чадвартай байдаг бол багш нь тэдэнтэй илүү хатуу харьцаж, алдаа дутагдлыг нь зааж өгөх боломжтой болно. Тэднийг сонсоход дургүй байх зүйлээ хэлээрэй.

Би нэг удаа гэвш Нгаван Даргиетэй уулзахаар очсоноо санаж байна. Би амралтаа эхлүүлэх гэж байсан. Би гэшэ-латай үбшэн, һайхан һайхан һайхан һайхан һайхан юм асуухаар ​​зорьсон. Би түүнээс хэдэн асуулт асуухад тэр над руу хараад “Чи ямар ч байсан юу хийж байгаагаа ойлгохгүй байна. Та яагаад эхлэх гэж ийм ухралт хийж байгаа юм бэ? Чи зүгээр л садханагийн хамгийн энгийн зүйлийг ойлгохгүй байна!" Тэгээд би…. Учир нь би зүгээр л нурууг минь алгадаад намайг ямар сайн байсныг минь хэлээд сайхан ухарч байгаарай гэж хүссэн чинь энд юу ч ойлгохгүй байна гэж хэлээд байгаа юм. Би өрөөнөөс гарлаа. Би номын сангаас өгсөж Тушита хүртэл алхсан (учир нь би Тушитагийн толгод өөд амралтаа хийж байсан болохоор) би бүх талаараа “За би ойлгохгүй байна. Би яагаад ийм ухралт хийж байгаа юм бэ? Гэше-лагийн хэлсэн үгэнд үнэн байх нь гарцаагүй…”

Би Тушитад очиход лам Еше цэцэрлэгт байсан—энэ нь дэндүү санамсаргүй юм шиг санагдаж байна лам тэнд намайг хүлээж байсан - би түүнээс эдгээр асуултуудыг асууж эхэлсэн бөгөөд тэр тэдэнд хариулж эхлэв. Сүүлд нь би энэ тухай бодоход бараг л тэд үүнийг зохиож байгаа юм шиг санагдаж, гэвш-ла надад ингэж хатуу хандсанаар тэр намайг эдгээр асуултуудыг асуухад хүргэсэн. лам гэж хариулж, надад илүү сайн ухрах боломжийг олгосон.

Мөн өөр нэг удаа, гэвш Нгаванг Даргиэй номын санд багшилж байсан бол Дээрхийн Гэгээнтэн Манали хотод багшилж байв. Би Манали руу очиж Дээрхийн Гэгээнтний сургаалыг сонсохыг хүссэн. Алекс Берзин орчуулах гэж байсан. Би Манали руу явах гэж байгаагаа Гэвшэд хэлэхээр очиход тэр үнэхээр догшин зантай [инээв] - "Чи яагаад тийшээ явж байгаа юм бэ?! Алекс Берзин ном заахыг сонсмоор байна уу? Та Дээрхийн Гэгээнтнийг ойлгохгүй, үргэлж Алексийг сонсдог. Чи юу хийж байгаа юм бэ?!" [инээв] Эхэндээ энэ нь надад "Тэвчээрэй..." гэж бодогдуулсан болохоор сайхан байсан. Би үүнийг дахин дүгнэх ёстой байсан ч дараа нь энэ талаар илүү гүнзгий бодоход би үнэхээр "Яагаад явж байгаагаа маш сайн мэдэж байна. Би эдгээр сургаалийг хүсч байна. Би Дээрхийн Гэгээнтэнтэй маш хүчтэй холбоотой гэдгээ мэдэрч байгаа бөгөөд энэ нь миний оюун санаанд тустай байх болно гэдгийг мэдэж байна” гэж хэлээд би явлаа. Гэхдээ гэвш-ла намайг яагаад ингэж байгаа юм бэ гэж үнэхээр гүн гүнзгий бодогдуулсан гэж бодож байна. Манай багш нар бидэнд үүнийг хийх тохиолдол олон байдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Хэрэв та хүмүүсийг гэж үздэг бол Будда, энэ нь заавал биелсэн гэж бодож байна гэсэн үг үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тиймээ. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та тэдгээрийг гэж үзвэл Будда, дараа нь та "Энэ хүн надад зааж байгаа зүйлийнхээ талаар ойлголттой байна" гэж боддог.

[Үзэгчдийн хариуд] Одоо тэд багшийн талаас багш нь байж болно, үгүй ​​ч байж болно гэж хэлдэг Будда. Бүх багш нар Будда биш. Тэдний талаас тэд байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Гэтэл манай талаас багшийгаа а гэж бодвол ашигтай гэдэг Будда. Яагаад? Учир нь бид энэ хүн надад тайлбарлаж буй зүйлээ ухамсарласан гэж үзвэл бид илүү анхааралтай сонсож, илүү зүрх сэтгэлдээ авч явах болно. Бид энэ хүнийг хүн гэж харахыг хичээдэг Будда багшид ашигтай зүйл биш. Энэ нь илүү нээлттэй оюун ухаанаар сонсоход бидэнд ашигтай зүйл юм. Багшийн талаас тэд байж болно, үгүй ​​ч байж болно.

Үзэгчид: Оюутан хүний ​​хувьд тэд а эсэх нь хамаагүй гэж боддог Будда Тэд ижил зүйлийг зааж, тууштай байвал.

VTC: Тиймээ. Хэрэв бид бодох юм бол “За бол Будда Бидний ердийн ойлголтоор энэ ертөнцөд илрэх байсан Будда Манай багшийн жүжиглэлтээс арай өөр үйлдэл хийдэг үү? Манай багшийн хэлж байгаагаас өөр юм хэлэх болов уу?"

[Үзэгчдийн хариуд] Тийм ээ, энэ нь бидний оюун санаанд тусалдаг. Тэд байгаа эсэх нь хамаагүй. Тэднийг ингэж харах нь бидний оюун санаанд маш их тусалдаг. Тэд номлож буй зүйлээ хэрэгжүүлж байна.

Үзэгчид: Багш нь хэлсэн үгнээс өөр зүйл хэлэхгүй байгааг яаж мэдэх вэ Будда гэж хэлсэн?

VTC: Тийм учраас бид номыг маш сайн сурч, зохиолуудыг өөрсдөө унших ёстой. Номыг арай өөр өнцгөөс сурахын тулд бид олон төрлийн багш нартай хамт суралцах ёстой. Мөн бид сонссон сургаалынхоо талаар маш гүн гүнзгий бодох хэрэгтэй бөгөөд тэдгээр нь логиктой эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Энэ нь багшийн хэлсэн үгэнд ялгаваргүй итгэх асуудал биш, харин чи өөрөө судар, бүх зүйлийг сурах ёстой.

Алекс надад маш сайхан түүх ярьсан. Нэгэн удаа Сэрконг Ринбүүчи багшилж байгаад Алексийн бодлоор “Хөөх, энэ сургаалд ийм зүйл байдаггүй” гэж бодсон юм. Гэтэл тэр Ринбүүчигийн хэлснийг орчуулж байсан болохоор орчуулсан. Хожим нь тэр Ринбүүчид хандан “Би чамайг өөр зүйл сонссон болохоор яагаад ингэж хэлснийг чинь ойлгосонгүй” гэж хэлсэн. Ринбүүчи түүн рүү хараад “Яагаад орчуулсан юм бэ? Хэрвээ чи намайг буруу ярьж байгааг мэдсэн бол намайг зогсоох ёстой байсан шүү дээ!” [инээв] Өөрөө сургаал сур, хэрэв багш нь хэл амаа ололцох юм уу, ямар нэг юм хэлэх юм бол буцаж ирээд хэлээрэй.

Үзэгчид: Тэдний зан авирыг цайруулж болохгүй гэж хэлэх нь зөрчилтэй мэт санагддаг; нөгөө талаас заавал шүүмжлэх хэрэггүй.

VTC: Багш чинь Номын төвөөс мөнгө завшиж байна гэж бодъё - нэг ёсондоо жигшүүртэй зүйл зохиоё - тэд бүлгээсээ янз бүрийн мөнгө авч, тансаг амралт зугаалга хийж байна. Хэрэв та "Миний багш бол багш Будда, мөн тэрээр санхүүгийн тал дээр юу хийж байгаагаа мэддэг нь тодорхой бөгөөд түүнд бүх мөнгөө үрэх гүн гүнзгий үйлийн үрийн шалтгаан байх ёстой, тэгснээр бид бүгд эвдэрсэн байх болно ..." [инээв] хэн нэгэнд үнэхээр хийж чадах зүйл хийх боломжийг олгодог шалтаг зохиодог. Энэ нь маш их хор хөнөөлтэй байх юм бол бид насанд хүрсэн хүнийхээ үүрэг хариуцлагаа хүлээхгүй. Эндээс л доромжилсон, бие биенээсээ хараат байдал гарч ирдэг. Энэ хүн бол байгууллагын дарга учраас бүх зүйлийг цайруулж, ямар нэгэн байдлаар байгууллагын даргыг эсэргүүцэх нь маш их заналхийлдэг. Хүмүүс чимээгүй л байдаг. Энэ бол цайруулах аюул юм.

Та юу хийж чадах вэ гэвэл “За, тэр энэ бүх мөнгийг авч байна. Номын төв хагарлаа. Бид усныхаа төлбөрийг төлж чадахгүй байна. Багш маань таван одтой амарч байна” гэсэн юм. (Дашрамд хэлэхэд, би хэн нэгнийг ийм зүйл хийсэн гэж сонсоогүй, зүгээр л зохиож байна.) “Яагаад ийм зүйл болоод байгааг би ойлгохгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэдний хийж байгаа зүйлээс надад ямар нэг зүйл тийм ч таатай санагдахгүй байна. Тэд а Будда, гэхдээ энэ үйлдэл бол миний ойлгохгүй байгаа зүйл юм” (тиймээс та хүн болон үйлдлийг ялгаж байна). Тэд а Будда, тэд ямар нэг итгэмээргүй шалтгаанаар үүнийг хийж байгаа байх, гэхдээ энэ үйлдэл нь номын төвд ашигтай гэж бодож байгаа зүйл биш бөгөөд миний ойлгож байгаа зүйл биш юм." Тэгээд чи очоод их эелдгээр асууна. Та сонинд тэднийг гүтгэсэн нийтлэл хэвлүүлдэггүй, харин зохих сувгуудаар явж, юу болж байгааг ойлгохыг хичээдэг. Энэ нь илүү утга учиртай юу?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, энэ маш хэцүү. Нэг талаараа бид тэднийг хүндлэхийг маш их хүсч байна. Бид аливаа зүйлийг бодитоор харахгүй байж магадгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Нөгөөтэйгүүр бид зүгээр л цайруулж, тоохгүй өнгөрч болохгүй. Бид эргэлзээгээ тодруулах арга замыг олох хэрэгтэй.

[Үзэгчдийн хариуд] Дараа нь та тэдний зарим оюутнуудаас асуух хэрэгтэй. Эсвэл энэ талаар зарим нэг ойлголттой болох гэж оролдохдоо бусад хүмүүсээс асуу. Дахин хэлэхэд, Дээрхийн Гэгээнтэн бидэнд чин сэтгэлийн эрэл хайгуулын сүнс байж, ойлгохыг хичээх ёстой гэж хэлэв. Бид нөгөө хүнийг шүүмжлэхгүйгээр үүнийг хийж чадна. Энэ нь ерөнхийдөө бидэнтэй харьцдаг хэн бүхэнд маш сайн зөвлөгөө гэж би бодож байна. Ихэвчлэн хэн нэгэн ямар нэг зүйл хийхэд бид хурдан шүүж, буруушааж, шүүмжилдэг. Хэрэв бид чадах юм бол “Тэд ямар нэг зүйл хийж байгаа, би тэдний юу хийж байгааг ойлгохгүй байна. Гэхдээ би шүүж, буруутгахгүй. Би цайруулахгүй. Би очоод юу болоод байгааг олж мэдье” гэж хэлэв.

Заримдаа та юу болж байгааг ойлгох одоогийн түвшиндээ сэтгэл хангалуун байх хэрэгтэй. Эхэндээ би зөвхөн ийм их зүйлийг ойлгож чадна гэдгийг зарим тохиолдолд өөртэйгөө харсан. Харин дараа нь миний оюун ухаан тэлсээр эсвэл би илүү ихийг хийдэг цэвэршүүлэх, би илүү ихийг ойлгох боломжтой. Гэхдээ хэцүү байна.

Үзэгчид: Ёс суртахууны тухайд бид цайруулахаас зайлсхийхийг хүсдэг, гэхдээ бусад зүйлд, зүгээр л хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй мэт санагдах зан авир, тэгвэл бид илүү нээлттэй сэтгэлгээтэй байх ёстой гэж үү?

VTC: Тиймээ. Дахин хэлэхэд тэд яагаад үүнийг хийж байгааг бид мэдэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидний урьдчилсан төсөөллийг сорьж байна, тийм үү? Хэрэв энэ нь хор хөнөөлтэй үйлдэл биш бөгөөд үүнийгээ "Хөөх, миний бүх төсөөллийг хараарай" гэсэн байдлаар хандвал тэд яагаад үүнийг хийж байгаагаас үл хамааран танд ашиг тусаа өгөх болно. нөхцөл байдал.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Миний бодлоор хоёр зүйл байдаг: шашин бол сургаал, дараа нь шашин шүтэж байгаа хүн. Шашин шүтэж байгаа хүн, номлол хоёрын хооронд ялгаа бий. Сургаал нь "Бүтээгч бурхан гэж байдаг" гэж хэлж болох ба шашны бүх бяцхан хүмүүс "Тиймээ, бүтээгч бурхан байдаг, би сайхан сэтгэлтэй байх ёстой, эс тэгвээс тэр намайг шийтгэх болно" гэж хэлж болно. Харин тэр шашин шүтдэг хүнээс “Бүтээгч бурхан байдаг уу?” гэж асуувал. тэр "Үгүй ээ, бүтээгч бурхан гэж байдаггүй" гэж хэлж чадна. Хэрэв та эцсийн бодит байдал гэж юу вэ гэж асуувал тэд хоосон чанарыг ойлгохыг тайлбарлах байх. Нэг талаараа тэдний оюун ухаан нь өөрсдийн шашны номлодог зарчимтай нийцэхгүй байна. Энэ хүн яг юу гэсэн үг болохыг мэдэхийн тулд үзэл баримтлалыг үгийн цаанаас харах хэрэгтэй гэж би хэлэх гэсэн юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бидний хэлж байгаа зүйл бол би өөрийгөө харвал юу ч ойлгохгүй байна. Миний оюун ухаан байгаа газраасаа Буддагийн зэрэгт хүрэхийн тулд надад эдгээр ухааралуудыг миний ойлгож чадах хүрээнд хүргэх шашин хэрэгтэй байна. Хэрэв нэг систем (шашин ч биш) эдгээр ухааралуудыг надад бий болгох боломжтой байдлаар харилцаж чадахуйц байдлаар тайлбарлавал зүгээр. Агуу их.

Дараа нь өөр шашин байдаг бөгөөд түүний сургаал нь надад бүтээгч бурханд итгэх ёстой гэсэн ойлголттой байдаг. Хэрэв би үүнд, тэрэнд, нөгөөд итгэх ёстой бол энэ нь надад хэрэгтэй ухааралуудыг надад заадаггүй гэж хэлэх болно. Магадгүй энэ шашны агуу сүсэгтнүүд өөр зүйлд итгэдэг байх, би мэдэхгүй. Энэ нь надад тайлбарлаж байна гэж би авч байгаа стандарт намын шугам нь товших биш юм.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь маш их холбоотой карма. Ийм учраас Буддизм бид маш гүн сэтгэж, үндэслэлийг ашиглах ёстой гэж хэлдэг. Логик ашигла. Бид энд эсвэл тэнд маш амархан зурагддаг. Сайн шашин гэж юу вэ, муу шашин гэж юу вэ гэсэн энэхүү бяцхан шалгах хуудсаар бид амьдралаар явах нь тийм ч ашиггүй гэж бодож байна. Аль нь миний адислалыг хүлээж, алийг нь би буруушаах гэж байна. Энэ нь аливаа зүйлд хандах тийм ч ашигтай арга биш гэж би бодож байна. Гэгээрэхийн тулд олж авах хэрэгтэй гэж боддог, бидэнд утга учиртай, ухаарлын талаар тодорхой ойлголттой байвал энэ нь бидний өсөлт хөгжилтөд илүү хэрэгтэй гэж бодож байна. Бидний ажил бол эдгээр зүйлсийг бидэнд тайлбарладаг уламжлалыг эрэлхийлэх бөгөөд ингэснээр бид үүнийг ойлгох болно. Бусад бүх хүмүүс юу хийж байна, юу ярьж байна гэж бүү санаа зов. Бясалгагчдын хувьд бидний зорилго бол бусад шашныг шүүх биш. Хүмүүс шашныг шүтэхийн оронд түүнийг шүүн тунгаахад цаг заваа зарцуулдаг учраас маш олон шашны дайн болж байсан. Энэ бидний хийх ажил биш. Бидний хийх ажил бол ямар төрлийн зүйлийг хөгжүүлэх ёстойг мэдэж, дараа нь тэдгээрийг хэрхэн хөгжүүлэхийг заадаг тогтолцоог хайх явдал юм. Өөр хүн бүр хүссэн зүйлээ хий. Бидний хэлж чадах хамгийн их зүйл бол энэ систем миний дотор цуурайтдаг, тэр систем нь тийм биш юм.

Та шашны догма эсвэл намын шугам ба тэр шашны маш гүн гүнзгий сүсэгтнүүдийн ойлгодог ойлголтуудыг хооронд нь ялгах хэрэгтэй, учир нь эдгээр нь тэс өөр зүйл байж болох юм. Та "Бүтээгч бурхан байдаг уу?" гэж мэтгэлцэж болно. гэхдээ та "бурхан" гэдэг үгэнд тодорхой тодорхойлолт өгөх хэрэгтэй - хэрвээ бүтээгч бурхан гэж тэнд сууж байгаа шидэт саваагаа даллаж байгаа хэн нэгнийг хэлж байгаа бол - энэ үг ямар утгатай болохыг та хоёр ижилхэн ойлгодог. Дараа нь Бурхан байдаг эсэх талаар маргах нь туйлын хууль ёсны юм. Энэ нь утга учиртай юу, үгүй ​​юу?

Гэхдээ нэг хүний ​​Бурханы тухай тодорхой ойлголт юу вэ гэдэг нь бидний мэтгэлцээний талбар дээр ихэвчлэн тодорхойлдог шиг тэр үг нь тийм биш байж магадгүй юм. Өөрсдийн оюун ухаан, замын талаарх ойлголтыг нэмэгдүүлэхийн тулд бид үгэнд тодорхой тодорхойлолт өгөх ёстой бөгөөд ингэснээр бид юунд итгэдэг, юунд итгэдэггүй вэ гэдгийг олж мэдэх боломжтой. Гэхдээ энэ нь шашин шүтлэгийг шүтэж буй хүн бүр үүнийг ижил тодорхойлолтоор өгдөг гэсэн үг биш юм. Тэд маш гүн гүнзгий оюун санааны ухамсартай байхаар огт өөр ойлголттой байж болно. Тийм болохоор үг битгий хар, утгыг нь хар гэж байн байн хэлдэг.

Жишээлбэл, хэрэв та онолын номноос харвал нэг шашны намын шугам нь шууд утгаараа "Мал нядлах нь зөв" гэсэн үг байж болох ч тэр уламжлалын шашны гүн бясалгагч "Мал нядлах нь зөв, гэхдээ Энд байгаа "амьтан" гэдэг нь бидний амьтны зэрлэг зөн совингыг хэлж байгаа бөгөөд бусад хүмүүсийг үл тоомсорлодог, аминчхан, амьтан шиг сэтгэлгээг нядлах нь зүгээр юм. Энэ шашин "Малаа нядлах нь зөв" гэж хэлж байгаагийн утга учир юм." Та харж байна уу, тэр хүн ухаарсан оршнолын хувьд эдгээр үгсийг юу гэж тайлбарлаж байгаа болон шууд утгаараа ямар утгатай болохыг ойлгохын хооронд ялгаа бий. номон дээрх систем. Би юу дагах гэж байгаагаа тодорхойлох ёстой. Хэрэв би тэр өндөр бясалгагчийг дагах юм бол энэ нь маш сайн, гэхдээ хэрэв би энэ мэдэгдлийг шууд утгаар нь дагаж, Жо Блоу, дараа нь амьтдыг хөнөөж эхэлбэл энэ нь ашиггүй болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Шинжлэх ухааны нотолгоо байхгүй гэж би бодож байна. Та оюун ухаанаа бүрэн ариусгаж, бүх сайн чанаруудаа бүрмөсөн хөгжүүлснээр танд ямар төрлийн чанар, чадавхи бий болох талаар сударт бичсэн зүйлээ үргэлжлүүлэх хэрэгтэй. Бид маш хязгаарлагдмал амьтад бөгөөд бидний хийж чадах зүйл маш хязгаарлагдмал. Хэрэв та бидний сэтгэлгээг харвал бидний оюун ухаан ч маш их бохирдсон, бидний сайн чанарууд хөгжөөгүй байна. Хэрэв та хэзээ ч, хэзээ ч уурлаж, уцаарлаж, уярааж, атаархаж чадахгүй тийм байдалд аваачвал энэ нь ямар байхыг, ямар төрлийн оюун ухаантай байх боломжтой болохыг төсөөлж чадвал таны оюун ухаан ийм байдалд орох болно. зарим онцгой чанар, чадвартай байх. Судруудад чи зам дээр хөгжихийн хэрээр эдгээрийн заримыг нь хөгжүүлдэг, би тэднийг ид шидийн эсвэл ер бусын хүч гэж нэрлэж болно гэж би бодож байна. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүмүүст бидэн шиг хэвийн сэтгэцийн төлөв байдаггүй. Тэдний бие махбодийн болон үг хэлээр хийж чадах зүйл нь бидний энгийн амьтдын хийж чадах зүйлээр хязгаарлагдахгүй.

Шинжлэх ухааны нотолгооны хувьд энэ нь хэцүү юм. Гэхдээ бид цэвэр, хөгжсөн оюун ухаантай байх нь ямар байх ёстойг бодож үзэх юм бол, жишээлбэл, ямар нэгэн чадвартай хүнийг бодох юм бол гэж бодож байна. бясалгал, хэн чадах вэ бясалгал үхэх үед тэдний дахин төрөлтийг удирдан чиглүүлэх нь үнэхээр гайхалтай чадвар юм. Бид одоо үүнийг хийж чадахгүй, гэхдээ энэ нь хэрхэн боломжтой болохыг харж байна. Үүнийг арилгах боломжтой хүсэл тэмүүлэл үхэхдээ бид өөрсдийнхөө дахин төрөлтийг ямар нэгэн байдлаар удирдаж чадахын тулд бидний оюун ухаанд. Тэгээд тэндээсээ цэвэр сэтгэлээр хөгжүүлж болохуйц чанарууд руу аваачна. Эдгээр чанаруудын талаар сударт дурдсан байдаг. Та үүнийг түр зуур хүлээн зөвшөөрч, миний хэлсэнчлэн тунгаан бодож, энэ замыг өөрөө туршиж үзээд, эдгээр ойлголтуудыг олж авсны дараа үүнийг хийж чадах эсэхээ харж болно.

Үзэгчид: Хэрэв та ямар нэгэн байдлаар багшийг илүү өндөрт өргөж байгаа бол бүлгийн бүх хүмүүст хэрхэн эелдэг байх вэ?

VTC:Энэ маш сайн асуулт байна. Энэ нь дахин барууны олон хүмүүсийн санаж байгаа зүйл юм. Багш маш онцгой болж, бусад нь зүгээр л сэвсгэр болдог. Миний бодлоор энд та өндөр ухамсартай хүнээс юуг хамгийн их эрхэмлэдэг вэ? Тэд бусад амьтдыг эрхэмлэдэг. Бодьсадва, Будда, тэд өөрөөсөө илүү бусад амьтныг эрхэмлэдэг. Хэрэв бид бурхан багш, бодьсадва нарыг хүндэлж, багшийгаа ухаарсан амьтан гэж үзэх гэж байгаа бол тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл болох бусад оршнолууд, бусад бүх зүйлийг эрхэмлэхийг хичээх хэрэгтэй. Сайхан сэтгэлтэй, чихэрлэг амттай, аятайхан, гайхамшигтай, эелдэг, багшдаа тустай, гэхдээ бусад амьтдын талаар огт жигшүүртэй, үл хүндэтгэсэн, шуналтай байх нь бидний практик дээр хөгжүүлэхийг хичээх ёстой зүйлтэй огт зөрчилддөг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь тийм ноцтой алдаа эсэхийг би мэдэхгүй, учир нь та багштайгаа сайн харилцаатай байснаар эцэст нь багшийгаа хүндлэх нь бусдыг хүндлэх гэсэн утга санааг олж авч байгаа юм. амьтад. Хэрэв та багштайгаа харилцах харилцаагаа орхих юм бол эцэст нь ийм дүгнэлтэд хүрэх боломжоо хаях болно.

Энд бас нэг нийтлэг алдаа байна. Таны багштай холбоотой аливаа зүйл маш үнэ цэнэтэй байдгийг тайлбарласан нэгэн түүх судруудад байдгийг би санаж байна. Та багшийнхаа нохойд гайхалтай хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй, учир нь энэ бол таны багшийн нохой, мөн таны багшийн гэр бүл; Багштайгаа холбоотой аливаа зүйлд та дээд зэргийн хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй. Олон хүмүүс "The гурудТүүний нохой үнэхээр үнэ цэнэтэй юм!" мөн түүнийг алгадаж, илж, магтаж байна гуруд-ийн нохой. Гэхдээ тэд эргэн тойрныхоо бусад бүх хүмүүс бол тэд гэдгийг мартдаг гурудТүүний бусад шавь нар бөгөөд номын бүх анд нөхдөдөө муухай, бүдүүлэг, өрсөлдөөнтэй байдаг. Эдгээр хүмүүс бас чинийх гэдгийг тэд мартдаг сүнслэг багш санаа тавьдаг. Дахин хэлэхэд энэ нь заримдаа сургаалыг танилцуулах аргаас үүдэлтэй байдаг. Танайхтай холбоотой бүх зүйлийг бидэнд заадаг сүнслэг багш ийм өндөр юм шиг. Чухамдаа энэ сургаалын гол утга учир нь зүгээр л хэн нэгний зан чанарыг олж харахад тусалж, сургаалыг илүү сайн дагахад оршино, гэхдээ бид энэ бүх сүсэг бишрэлийн аялалд орохын тулд үүнийг буруугаар тайлбарладаг. [инээв]

Үзэгчид: Баруунд бид маш олон төрлийн багш, сургаалтай танилцдаг. Нэгээс нөгөө рүү шилжих нь бидэнд амархан юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч энд сургаал нь тодорхой багш эсвэл багш нартай тогтвортой харилцаатай байх, тогтвортой, төвлөрсөн зүйлийг онцолж байх шиг байна. Гэхдээ барууны орнуудад энэ нь огт өөр юм. Чи багштайгаа жил бүр дөрвөн өдөр, дараа нь дахиад дөрвөн өдөр, өөр багштай дөрвөн өдөр хамт байна. Багштай харилцах нь юу гэсэн үг вэ?

VTC: Хүмүүсийн сургаалд очиж болно, тэднээс суралцаж болно, гэхдээ тэр хүнийг багш гэж хүлээж авна гэдэг бол өөр хэрэг. Олон уламжлал, олон хүнээс суралцаж болно. Ямар нэгэн уламжлал танд үнэхээр таалагдах эсвэл хэн нэгэн танд үнэхээр урам зориг өгөх үед та бүх зүйлийг шалгаж үзсэнийхээ дараа "Тэр хүн миний багш" гэж шийдвэрээ гаргадаг. Та хэд хэдэн хүний ​​талаар ийм шийдвэр гаргасан байх. Зүгээр дээ. Гэхдээ очсон, сургааль сонссон хүн бүр таны багш болно гэсэн үг биш юм. Хэрэв чи хоргодох газар, хэрэв та авбал зарлигууд, хэрэв та авбал санаачлах хэн нэгнээс, дараа нь тэд чиний багш болно. Тийм учраас эдгээрийг хийхээсээ өмнө сайтар шалгаж үзэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол та олон янзын хүмүүсээс суралцах боломжтой. Дараа нь ямар нэг зүйл таны эргэн тойронд байнга байдаг эсэхээс үл хамааран ямар нэгэн зүйл тохиолдоход тэдэнтэй, тэдний заах арга барилтай, тэр уламжлалтай нь чин сэтгэлээсээ холбогдож байгааг мэдэрвэл, түүндээ тууштай байхыг хичээгээрэй.

Барууны орнуудад бид олон янзын уламжлалд өртдөг нь үнэн. Магадгүй та өөрт тохирсон тодорхой арга барилыг олж, түүнийгээ гол зүйл болгон ашиглах нь сайн хэрэг гэж би бодож байна. Та бусад багш нар болон бусад зүйлс дээр очиж болно, энэ нь таны үндсэн дадлага хийх гоёл чимэглэл эсвэл чимэглэл шиг болдог. Гол анхаарлаа төвлөрүүлж, үүн дээр өөр зүйл нэмж оруулах нь хамаагүй дээр. Энэ их, маш сайн. Харин даваа гарагийн шөнө амьсгалж байгаа хүн бясалгал, мөн Мягмар гарагийн орой болдог Дзогчен, Лхагва гарагийн шөнө Махамудра, Пүрэв гарагийн шөнө Тонглэн, Баасан гарагийн шөнө дунд руу явбал тэд хаашаа ч хүрэхгүй. Хэрэв та тодорхой багштай ямар нэгэн холбоо тогтоож, тогтвортой дадлага хийвэл энэ нь маш их ашиг тустай байх болно. Хэрэв тэр хүн байхгүй бол та үргэлж түүнд бичиж болно. Гэхдээ үүнийг бүтээхэд та цаг заваа зарцуулж болох зүйл юм.

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Энэ нь бидний зан чанар болон бидний зан чанартай холбоотой карма. Бид өөрт тохирохыг нь сонгох ёстой. Энэ нь хүн бүрийн хувьд хамгийн сайн зүйл эсвэл хамгийн сайн багш гэсэн үг биш юм. Яг л буфет оройн хоолонд байгаа юм шиг. Би будаанд дуртай. Та төмсөнд дуртай. Би “Будаа нь надад таалагддаг учраас илүү сайн!” гэж хэлж чадахгүй. Хэрэв та төмсөөр тэжээгддэг бол зүгээр. Гэхдээ төмс хоол боловсруулах системд минь тохирохгүй бол би будаа идэх хэрэгтэй. Гэхдээ зүгээр.

Үзэгчид: Буддагаас урам зориг авна гэдэг үнэхээр юу гэсэн үг вэ? Энэ нь үзэл баримтлалтай гэсэн үг үү, эсвэл үзэл баримтлалгүй гэсэн үг үү? Үнэхээр юу болоод байна аа?

VTC: Энэ нь үзэл баримтлалын зүйл юм уу эсвэл өөр зүйл байгаа эсэх нь бидний оюун ухаан, багшийн чадвар, тэр хүнтэй харилцах үйлийн үрийн харьцаанаас ихээхэн хамаардаг. Хэрэв та нэг сургаал дээр очвол 1,000 хүн багшлах байх, нэг хүн гарч ирээд “Хөөх! Ямар гайхалтай сургаал вэ. Энэ нь миний оюун ухааныг бүрэн нээсэн!" Тэгээд өөр хүн гарч ирээд “Өө, ямар уйтгартай юм бэ, би юу ч авсангүй!” гэж хэлэх болно. Одоо энэ бол хүмүүсийн тусгал юм карма болон хүмүүсийн зан чанар. Биднээс их зүйл шалтгаална.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тэд адислал эсвэл сүнслэг нөлөөг хүлээн авах гэж хэлдэг Будда Энэ нь бидний оюун ухаан өөрчлөгдөж байна гэсэн үг бөгөөд энэ нь бид ямар нэгэн байдлаар тодорхой зүйлийг хийх цэг дээр байна гэсэн үг юм цэвэршүүлэх, эсвэл бидний оюун ухаан өөрчлөлтийг хүлээн авах боломжтой газраас. -аас ирсэн үзэл баримтлалын сургаал байж магадгүй Будда, энэ нь зөвхөн тэр хүнээс ирж буй бүх энерги байж болох ч ямар нэгэн байдлаар бидний оюун ухаан тэр үед бэлэн, боловсорч гүйцсэн байдаг. Ямар нэг зүйл товшиж байна. Бидний үүнийг хүлээн авах нь тухайн хүнийг хэрхэн харж байгаатай ихээхэн холбоотой. Хэрэв та тэр хүнийг тэнэг хүн гэж харвал түүний юуг илэрхийлэхийг оролдож байгаа нь үзэл баримтлалын хувьд ч юм уу, үзэл баримтлалын бус ч бай, түүнд тааруулах бүх чадвараа бүрэн хааж байна гэсэн үг. Харин та тэр хүнийг эерэгээр харахыг хичээж, эерэг шинж чанартайгаар нь харах юм бол таны оюун ухаан аман болон үгийн бус харилцааг илүү сайн хүлээж авах болно.

-Тэгье бясалгал.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩