Эрх чөлөөтэй байх шийдвэр

Самсарагаас ангид байх шийдлийг ойлгох

• Төвд хэлний утга nge jung болон англи "огоорох"
• Самсарик хавсралт болон огоорох
• Хоёр бар, гүзээлзгэнэтэй зүйрлэл
• Зовлон бэрхшээл, түүний шалтгаанаас татгалзах
• Ёс суртахуунтай байх, хор хөнөөл учруулахаас татгалзах
• Төвлөрлийг хөгжүүлэх, оюун ухааныг хязгаарлах
• Мунхаг, зовлонг устгадаг ухаан

Нээлттэй зүрх, цэвэр оюун ухаан 08: The эрх чөлөөтэй байх шийдвэр (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Сөрөг үйлдлийн үр дагавар
• Ёс суртахуун ба төвлөрөл
• Өөрийнхөө тухай ойлголт
• Үр карма

Нээлттэй зүрх, цэвэр оюун ухаан 08: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Энэ долоо хоногт бидний хийх сэдэв бол эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Энэ бол замын гурван үндсэн тал, тиймээс энэ бол маш чухал сэдэв юм. Энэ нь маш их буруу ойлголттой байдаг тул энэ нь юу гэсэн үг болохыг зөв ойлгох нь чухал юм.

Зогсоох

Төвд хэллэг нгэ жунг. Үүнийг ихэвчлэн гэж орчуулдаг огоорох, гэхдээ нгэ тодорхой гэсэн утгатай, ба Jung үүснэ гэсэн үг. Та юунаас "мэдээж гарч ирэхийг" хүсч байна вэ? Зовлон, төөрөгдлөөс. Бид ярих үед огоорох, бидний татгалзахыг хүсч байгаа зүйл бол зовлон, төөрөгдөл юм. Гэсэн хэдий ч үг огоорох Англи хэл дээр жаахан төвөгтэй, учир нь бид сонсоход "огоорох” бид аз жаргалаас татгалзаж байна гэж боддог, тийм үү? Өө, тэр хүн маш их татгалзсан, өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүсийн аз жаргалтай байхын тулд хийдэг зүйлсийн алийг нь ч хийдэггүй. Гуталгүй, аймар хоолтой, будсан үсгүй алхаж, энэ бүх аз жаргалыг орхисноосоо болж маш их зовж шаналж байгаа хүнийг огоорч ​​байна гэсэн дүр төрхийг бид олж авдаг. Гэхдээ хэн аз жаргалаас татгалзахыг хүсдэг вэ? Бид зовлон зүдгүүрээс татгалзаж байна. Бид хангалтгүй татгалзаж байна нөхцөл байдал.

Асуулт гарч ирнэ, “За тэгвэл би татгалзаж, бааранд орж, паб, диско, кино үзэж болно. Учир нь би аз жаргалаас татгалздаггүй бөгөөд энэ бүхэн намайг аз жаргалтай болгодог! Дараа нь асуулт бол шалгах явдал юм: Тэд таныг үнэхээр аз жаргалтай болгодог уу? Ийм л асуулт байна. Ийм зүйлс таныг үнэхээр аз жаргалтай болгодог уу? Тэд үнэхээр таны сэтгэлд амар амгаланг авчирдаг уу?

Бидэнд наалдсан олон зүйлийг хараад, мөн бид бүгд өөр өөр зүйлтэй байдаг - та нарын зарим нь "Өө, баар, сайхан газар байна, би тийшээ очмоор байна!" гэж бодож магадгүй юм. Зарим хүмүүс “Өө, баар, ямар чирэгдэл вэ! Би нарийн боов руу явмаар байна, баарыг мартаж, надад нарийн боовыг өгөөч!" Бид бүгд өөр өөрийн гэсэн хувилбартай байдаг, гэхдээ гол зүйл нь бид өөрийгөө таашаал авахын тулд юуг ч атгаж байгаа нь үнэхээр аз жаргалыг авчирдаг уу? Эсвэл энэ нь хангалтгүй болж хувирах уу? Тиймээс, хэрэв илүү их аз жаргал, илүү их сэтгэл ханамжтай нөхцөл байдал байгаа бол бидний орхихоос татгалзахгүй байх зүйл—миний хэлснийг ойлгох уу? Циклийн оршихуйд тэнүүчилж буй оршнолуудын хувьд бид мэдрэхүйн объектуудтай харьцах замаар шууд таашаал авахдаа маш их хамааралтай байдаг тул бид үүнд донтсон байдаг. Бид бүгдээрээ өөрсдийн мэдрэхүйн эд зүйлстэй байдаг бөгөөд нэг хүнд таалагддаг зүйл нь нөгөө хүнд таалагддаггүй, гэхдээ ямар ч байсан бид өөрсдийнхөө брэндэд донтсон байдаг.

Хэрэв та ажил хийдэг хүн бол баар, талх нарийн боов, товчоо (бизнесийн оффис) ч бай эдгээр зүйл л аз жаргал авчирдаг гэж боддог учраас бид үнэндээ маш явцуу сэтгэлгээтэй, маш жижиг, явцуу хүмүүс юм. Бид "Энэ нь аз жаргал авчрах болно" гэж боддог. Үнэндээ энэ бол бидний туршлага биш юм! Учир нь бид бүгд ийм зүйлтэй байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд сайхан байдаг ч дараа нь тэд биднийг зүгээр л орхиж орхидог, учир нь бид өмнөх байрандаа буцаж ирсэн. Архичин ч бай, талх нарийн боовчин ч бай, ажилдаа дуртай ч бай бид үүнээс юу ч олж авсан бай, бид юу ч хийж дуусаад эхлүүлсэн байрандаа буцаж байна.

Бидний татгалзаж байгаа зүйл бол таашаал биш юм. Амьдралынхаа энэ сэтгэл ханамжгүй байдал, тайван сэтгэлгээг олж чадахгүй байх, эсвэл амьдралдаа ямар нэгэн сэтгэл ханамжийг олж авах чадваргүй байдлаас бид татгалзаж байна. Бид үргэлж энд, тэнд, энд тэнд, таашаал ханамжийн эрэл хайгуулд явах ёстой юм шиг мэдрэмж. Бидний ихэвчлэн аз жаргалын төлөө тэмцэх гэж нэрлэдэг зүйл. Бид ярих үед огоорох, энэ нь бага зэрэглэлийн аз жаргалаас татгалзаж буйн шинж юм. Бид энэ нэр томъёог "тодорхой бий болох" эсвэл "эрх чөлөөтэй байх шийдвэр," Дараа нь бид "Би байгаа хайрцгаасаа гарахыг хүсч байна", "Би аз жаргалтай байдалд гарцаагүй гарч ирэхийг хүсч байна" гэсэн эерэг талыг хайж байна. Би зовлон зүдгүүрээсээ ангижирч, ангижралд хүрэхээр шийдсэн.” Энэ нь аз жаргалыг мэдрэхээс гадна өөр төрлийн аз жаргал байдгийг мэдэхэд суурилдаг.

Бясалгалын төвлөрлөөс үүдэлтэй аз жаргал гэж байдаг. Зөвхөн номыг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлж, бидний оюун санааг дэндүү шахаж, нягт байлгадаг олон зүйлийг орхих нь аз жаргал гэж байдаг. Тэгээд мэдээж оюун ухаанаа бүрэн ариусгаж, бүрэн гэгээрэлд хүрч, хамаг амьтанд үр өгөөжөө өгөхийн дээдийн аз жаргал бий.

Бидэнд аз жаргалын дээд түвшний талаар тийм ч их туршлага байхгүй. Эхэндээ энэ нь бага зэрэг аймшигтай юм шиг санагддаг. Бид илүү ихийг хардаг огоорох хажуу тийшээ хараад “Аймаар байна. Би эдгээр зүйлсийг орхихыг хүсэхгүй байна, учир нь би илүү сайн зүйл олж авах эсэхээ мэдэхгүй байна." Гэвч үүний нэг хэсэг нь чи өөрт тохиолдсон таашаал, аз жаргалыг орхихгүй, харин түүний авчирсан зовлон зүдгүүрийг орхиж, харин чи тэр бүхнээс татгалзаж байна. хавсралт зовлонг авчирсан объект руу. Энэ нь бидэнд зовлон авчирдаг объект биш, биднийх юм хавсралт түүнд, сэтгэл нь маш их өвдөлтийг авчирдаг объекттой холбоотой байх үед. Бид үүнээс татгалзаж, үүнээс ангид, эрх чөлөө нь өөрөө аз жаргалтай, сайхан зүйл юм. тайван, мөн гүнзгий сэтгэл ханамжтай.

Энэ бол зөвхөн үгийн тухай, мөн бидний хийх гэж байгаа зүйлийн талаар бага зэрэг ярих явдал юм. Зөвхөн энэ бүх санаа нь зовлон зүдгүүрээс ангижрах, сэтгэл хангалуун бус зүйлээс ангижрах явдал юм нөхцөл байдал, хангалтгүй барихын оронд нөхцөл байдал, тийм биш байхдаа аз жаргал гэж боддог.

Тэд барын араас хөөж явсан залуу хадан цохион дээрээс үсэрсэн ч хадны ёроолд бар байсан тухай тэнэг түүхийг ярьдаг. Тэр мөчрийг шүүрэн аваад хоёр барын хоорондох мөчир дээр өлгөөтэй байна. Тэнд нэг гүзээлзгэнэ ургаж байгаад “Өө, ямар сайхан гүзээлзгэнэ вэ. Одоо би таашаал авч чадна."

Өөр өөр уламжлалууд энэ түүхийг өөр өөр аргаар ашигладаг. Гэхдээ би үүнийг үргэлж "Та хоёр барын хооронд байвал гүзээлзгэнэээс ямар аз жаргал авах вэ?" гэж хардаг. Тиймээ, яг тэр мөчид байх нь бүх л таашаал байх ёстой гэж хэлэх гэсэн юм. Тэд ихэвчлэн түүхийг ярьдаг: тийм ээ, зүгээр л яг одоо байгаарай. Урьд нь хөөж байсан бараас бүү ай, ирэх бараас бүү ай. Гэхдээ зүгээр л гүзээлзгэнэээс таашаал авч, яг тэр мөчид байгаарай. Зарим хүмүүс түүхийг ингэж ярьдаг ч хувь хүнийхээ хувьд энэ нь надад тийм ч их тус болохгүй. Би хоёр барын дундах мөчир дээр өлгөгдсөн гүзээлзгэнэээс үнэхээр сэтгэл ханамжийг олохгүй гэж бодож байна. Хэрэв та тэгж харвал юу хиймээр байна вэ? Та энэ байдлаас бүрэн гарахыг хүсч байна. Чиний үнэхээр хийхийг хүсч байгаа зүйл бол нисч сурах явдал юм. Гүзээлзгэнэ мартаж, нисч сур! Учир нь энэ нь таныг нөхцөл байдлаас бүрэн гаргах болно.

Ихэнхдээ бид амьдралдаа маш их төөрөгдөл, маш олон будлиантай сонголтуудтай тулгардаг. "Би үүнийг хийх ёстой юу? Би үүнийг хийх ёстой юу? Надад юу илүү таашаал өгөх вэ?" Эсвэл “Надад юу бага өвдөлт өгөх вэ? Учир нь энд энэ бар, тэнд тэр бар байгаа бөгөөд энэ бүгдийг жолоодох цаг нь болсон." Гэхдээ энэ нь хайрцагны доторх бодолтой хэвээр байна. "Би амьдралаа хэрхэн яаж жолоодох вэ, ингэснээр би илүү их таашаал авч, өвдөлтөөс аль болох хол байх вэ?" Харин бидний сүнслэг байдлын төлөө хичээж байгаа зүйл бол энэ хайрцагт баригдсан сэтгэл ханамжгүй нөхцөл байдлаас өөрсдийгөө бүрэн чөлөөлөх явдал юм. Энэ замбараагүй байдлаас бүрмөсөн гарцгаая.

Бид зовлон зүдгүүрээс татгалзахдаа зовлонгийн шалтгааныг арилгахыг хүсдэг. Энд бид зөвхөн нэг алхам ухрааж байна. Бидний маш их наалддаг зарим зүйлс бидэнд маш их асуудал авчирдагийг бид харж эхэлдэг. Бид бааранд орох нь сайхан байдгийг харж эхэлдэг, гэхдээ дараа нь та гэртээ согтуу ирээд, маргааш нь бие муутай; мөн талх нарийн боовны дэлгүүрт явах нь сайхан байдаг, гэхдээ дараа нь та энэ бүх жинг өмсөж, үнэхээр таагүй мэдрэмж төрж, эмч тань танд тийм ч таатай биш бөгөөд чихрийн шижин өвчтэй болно; эсвэл та ажилдаа дуртай болж, эцэст нь энэ нь бас тийм ч сэтгэл хангалуун бус байна, чи мөнгө, нэр хүндтэй болно, гэхдээ дараа нь таны гэр бүлийн амьдрал зовж, өөр олон зүйл зовж шаналах болно.

Миний ойлгож байгаа зүйл гэвэл эдгээр зүйлс дур булаам харагддаг ч ойроос харвал бидний үргэлж хүсдэг тэр даруй аз жаргалыг авчрахгүй. Тэд биднийг яаравчлах ч энэ амьдралд ч гэсэн олон асуудал, бэрхшээлийг дагуулдаг. Тэдний араас хөөцөлдөх замаар бид сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь бидний оюун ухааныг бүрхэж, биднийг илүү зовлонтой нөхцөл байдалд оруулдаг.

Зовлонгийн шалтгаанаас татгалзах

Бид хөгжүүлж байх үед огоорох зовлон зүдгүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлын тухай нөхцөл байдал, энэ нь бас шалтгаанаас татгалзаж байгаа нь маш их холбоотой юм хавсралт болон хүсэл тэмүүлэл болон наалдах Бид эдгээр бүх зүйлийг эхлүүлэх ёстой. Хэрэв бид энэ бүхнийг эхлэхэд тийм гайхалтай зүйл гэж үзээгүй, түүндээ шунаж, зууралдаагүй бол хожим бидэнд бүх асуудал гарахгүй байсан.

Чи миний хэлснийг ойлгож байна уу? Угаалгын машингүй бол угаалгын машин эвдрэхээс айх хэрэггүй юм шиг. Хэрэв танд ямар нэгэн зүйлд хавсралт байхгүй бол танд тэр зүйл байна уу, тэр зүйл байхгүй байна уу гэж санаа зовох хэрэггүй юм шиг байна. Таны оюун ухаан тэнд илүү тэнцвэртэй, илүү тэнцвэртэй байдаг.

Бид зовлон зүдгүүрээс татгалзаж, эдгээр зовлонгийн шалтгааныг орхихыг хүсч байна. Үндсэн шалтгаанууд нь хавсралт мөн мунхаглал ба уур хилэн Энэ нь биднийг маш олон янзын зүйлд оролцуулж, улмаар өвчин үүсгэдэг карма бидэнд зовлон зүдгүүрийг мэдрэхийн тулд боловсорч гүйцэх. Эсвэл биднийг гадны объект, хүмүүстэй хутгалдуулах, улмаар бид төөрөгдөл үүсгэх, хавсралтБолон  уур хилэн мөн бид ирээдүйд илүү их зовлон зүдгүүрийн үрийг тарих сөрөг үйлдлүүдийг бий болгодог. Бид зөвхөн зовлон зүдгүүр, өрөвдөлтэй нөхцөл байдлаас төдийгүй биднийг ийм нөхцөл байдалд хүргэх бүх шалтгаанаас татгалзаж байна. хавсралт болон хүсэл тэмүүлэл, тэгээд бас мэдээж үзэн ядалт, дургүйцэл болон уур хилэн, бардамнал, атаархал, төөрөгдөл: эдгээр бүх зүйл.

Ёс суртахууны зан үйл

Бид зовлонгоос ангижрахыг хүсэх тусам зовлонгийн шалтгааныг таслан зогсоохыг хүсдэг. Эндээс ёс суртахууны зан үйл гарч ирдэг, учир нь бид ёс суртахууны сайн зан үйлийг баримталснаар зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг үгүйсгэх үйл явц юм. Миний хэлснийг ойлгож байна уу? Тиймээс ёс суртахуунтай байх нь зөвхөн сайн хоёр гутал байх явдал биш юм. Энэ нь ямар нэгэн мэргэн ухаантай байж, "Өө, энэ нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Би зовлонгийн шалтгаанаас татгалзаж байна." Би ёс суртахууны сайн зан авирыг баримталж байна, учир нь би үүнийг хийвэл гай зовлон авчирдаг үйлдлүүдийг орхиж, аз жаргал авчирдаг илүү олон үйлдлийг бий болгодог.

Ёс суртахуун бол хор хөнөөл учруулахгүй байх хүсэл юм. Ёс суртахууны талаар ингэж бодох юм бол энэ нь хэн нэгэн бидэнд тулгаж байгаа дүрэм журам биш, харин хор хөнөөл учруулахгүй байх хүсэл юм. Бид хор хөнөөл учруулахгүй байх хүсэл эрмэлзэлээ нэмэгдүүлэх тусам өөрсдийн зовлонгийн шалтгаанаас өөрсдийгөө холдуулж байна. Үнэн биз дээ? Бид хор хөнөөл учруулахгүй гэсэн хүслийг хэдий чинээ их хөгжүүлнэ, төдий чинээ мунхаг байдлаас өөрсдийгөө холдуулж байна. уур хилэнБолон хавсралт Энэ нь бидний зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болдог. Ёс суртахуун бол бидний өөрсдийнхөө төлөө, өөрийнхөө ашиг тусын тулд хийдэг зүйл бөгөөд мэдээжийн хэрэг бид үүнийг бусдын сайн сайхны төлөө хийдэг. Учир нь бид бусад хүмүүс аз жаргалтай байхыг хүсдэг, зовохыг хүсдэггүй гэдгийг харвал бид тэднийг зовлонд унагадаг хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийхийг хүсдэггүй. Ёс суртахуунтай байх үед бид өөрсдийн зовлонгийн шалтгааныг орхиж, бусад хүмүүст зовлон учруулахаа больдог. Энэ нь өөртөө болон бусдад ашигтай ажилладаг.

Энэ замд ёс суртахуунтай байх нь хэчнээн чухал болох тухай бүх зүйл нь ийм шалтгаанаас үүдэлтэй: бид хор хөнөөл учруулах хүслээ орхих тусам зовлонгийн шалтгааныг өөрсдөө бий болгохоос татгалзаж байна. Энэ бол хор хөнөөл учруулахаас татгалзах гэсэн зам дээрх эхний алхам юм.

Одоо бид оюун ухаанаа харах нь маш сонирхолтой байдаг, учир нь бид үргэлж "Би хэнд ч хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй байна. Би зөөлөн Буддын шашинтан болмоор байна. Би хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй байна." За... хар даа, бидний сэтгэлийг бага зэрэг харах нь маш сонирхолтой бөгөөд заримдаа бид хэнийг тань мэдэхэд тааламжгүй байдалд оруулснаас болж бага зэрэг чичирдэг, тэгээд бид тэдэнд ямар нэгэн зүйл хийснээ санахгүй байна, тийм үү? ? Хэн нэгэн танд ямар нэгэн зүйл хийсэн бол та зүгээр л зөв Агрыг олж авах болно! тэгээд дараа нь чи маш гэнэн харагдаж байна.

Эсвэл бидний дотор заримдаа ийм тэрслүү зан байдгийг чи мэдэж байгаа юм уу, "Мммм" гэх мэт. Та үүнийг мэдэх үү? "... намайг болго!" Эсвэл бид бүгд өөр өөр жижиг арга замуудтай бөгөөд ямар нэгэн байдлаар бид нэгийг нь бусад хүмүүст дийлж байгаа мэт санагддаг. Бид тэдэнд бие махбодийн хувьд хор хөнөөл учруулах албагүй. Яахав, зарим хүмүүс цаазаар авах ялыг хүсч, бөмбөг хаяхыг хүсдэг ч заримдаа бид тэдний сэтгэлийг бага зэрэг шархлуулахад дургүй байдаг. Бид тэднийг гомдоох, эвгүй байдалд оруулахад дургүйцэхгүй. Бидний оюун ухаан үүнээс болж "Өө... би илүү хүчтэй. Би хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулж болно ... Мммм." Тэгэхдээ бид тэгж аашлах юм бол сайн хүн болохгүй болохоор тэрийгээ харуулахгүй.

Хор хөнөөлийг орхих энэ хүслийг харах нь бидний хувьд нэлээд сонирхолтой юм, энэ нь үнэндээ тийм ч амар биш, тиймээ, тийм ч хялбар биш юм. Энэ нь өөрсдийгөө сайн харахыг шаарддаг. Би яагаад хэн нэгнийг хорлох нь надад сайнаар нөлөөлнө гэж бодож байна вэ? Би яагаад ийм зүйл намайг хүчирхэг болгоно гэж бодож байна вэ? Эсвэл надад илүү нэр хүнд өгөх үү? Эсвэл надад хяналт тавих мэдрэмжийг өгөх үү? Би хэн нэгнийг гомдоож чадна, тийм үү? Бид заримдаа хүмүүсийг доромжлоход маш их дургүй байдаг. Тэгээд бид ямар ч гэмгүй. "Мммм, энэ чамд төвөг удаж байна уу? Намайг уучлаарай." "Чи үнэхээр холбоотой байх ёстой (сонсохгүй: 23:10)." “Би ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй. Чи зүгээр л хэт мэдрэмтгий, наалдсан байна."

Хэрэв бид энэ бүх зүйлийг олж авбал бидний оюун санаанд энэ механизм юу болж байгааг бага зэрэг харах хэрэгтэй. Тийм ээ, бусад хүмүүст ямар нэгэн зүйл хийхгүй байх нь сонирхолтой биш гэж үү? Бид үүнийг хүүхэд байхдаа заримдаа сурдаг байсан. Таныг бага байхдаа санаж, "Би ээж, аавыг яаж уурлуулахаа мэднэ" гэсэн бодол төрдөг. Тэгээд сургуульд байхдаа "Би багш нараа хэрхэн уурлуулахаа мэддэг." Тэгээд "Би хэн нэгэнд үнэхээр саад учруулахын тулд ямар нэгэн зүйл хийхийг мэднэ." Зөвхөн тэр оюун ухаан, тэр эго шинж чанарыг харахад л би бусад хүмүүст эвгүй байдалд оруулж чадвал надад ямар нэгэн хүч байна гэсэн мэдрэмж төрж байна.

Миний хэлсэнчлэн ёс суртахуун нь үүнийг хийх хүслээс татгалзаж байна. Тэрнээс татгалзаж байна, тэрнээс татгалзаж байна. Хэрэв бид эрх мэдэлтэй байхыг хүсч байгаа бол үүгээр дамжуулан хүч чадлаа олж авахгүй. Өөрөөр хэлбэл, бидний оюун ухаан юу нь хүч чадал, юу нь хүч биш болохыг илүү нарийвчлан судалж байна. Энэ нь хэн нэгэнд тэсрэх бөмбөг хаях, цаазаар авах ял оноох, ямар ч байсан түүнд ямар нэгэн зүйл хийх чадвартай байх явдал юм. Ийм эрх мэдэлтэй байх нь үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл мөн үү? Бид энэ шугамын дагуу зарим нэг дотоод шинжилгээ хийдэг тул хор хөнөөл учруулах хүслээсээ татгалзаж эхэлдэг.

Энд байна огоорох, мөн ёс суртахуунтай байх нь бидний хийх эхний алхам бөгөөд энэ нь бидний амьдралыг зөв чиглүүлэхэд тусалдаг. Доод түвшний аз жаргалд гацсан энэ байдлаас өөрсдийгөө бүрэн чөлөөл. Бидний циклийн оршихуй буюу самсара гэж нэрлэдэг зүйл нь мунхгийн нөлөөн дор дахин дахин төрөлт хийх ёстой.

Төвлөрөл

Үүний дараа дараагийн алхам нь бид төвлөрлийг хөгжүүлэх явдал юм, тиймээс бид оюун ухаанаа солиотой заан шиг, эсвэл мөчрөөс мөчир рүү савлаж буй сармагчин шиг байлгахын оронд оюун ухаанаа төвлөрүүлэх боломжтой болно. Ёс суртахуун нь төвлөрөхөөс өмнө ирдэг. Одоо яагаад? Юуны өмнө, ёс суртахууны хувьд бид бие махбодийн болон үг хэллэгийн үйлдлүүдийг хязгаарлаж байгаа тул үүнийг хийхэд илүү хялбар байдаг; анхаарлаа төвлөрүүлснээр бид оюун ухааныг саатуулдаг. Оюун санаагаа хязгаарлах нь бие махбодийн болон үгийн үйлдлээс илүү хэцүү байдаг. Тиймээс бид бие махбодийн болон хэл амны хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг орхих ёс зүйн зан үйлээс эхэлж, дараа нь сэтгэлийн сөрөг хандлагыг арилгах төвлөрөл рүү шилжих ёстой. Хүмүүсийг бие махбод, хэл амаар хохироохоос татгалзахгүй бол тэднийг хорлох хүсэл төрүүлдэг сэтгэл санааны зовлонгоо яаж орхих юм бэ?

Хамгийн гол нь үүнийг бидний амьдралд олж харах нь чухал юм байгууллага мөн хүсэл эрмэлзэлгүйгээр ам нь хөдөлдөггүй. Сэтгэлд үргэлж урам зориг байдаг. Тиймээс оюун ухаантай ажиллах нь оюун ухаантай ажиллахаас илүү хэцүү байдаг байгууллага болон яриа, учир нь оюун ухаан хамгийн түрүүнд байдаг. Оюун санааны сэдэл хамгийн түрүүнд ирдэг. Дараа нь, үүний дараа амаа хөдөлгөж, хийх сэдэл байгууллага ямар нэг зүйл хий, тэнд ямар нэг цаг хугацаа байдаг, өмнө байгууллага болон ярианы хариу үйлдэл. Ийм учраас сэтгэл санааны үйлдлээс илүү амны болон бие махбодийн сөрөг үйлдлүүдийг зогсоох нь илүү хялбар байдаг тул ёс суртахууны зан үйлийг нэгдүгээрт тавьж, дараа нь анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Түүнчлэн, хэрэв бид олон ёс зүйгүй үйлдэл хийж байгаа бол оюун ухаан энэ бүхнийг бодож, эргэлдэж байх болно. Дараа нь бид суух үед бясалгал, бид анхаарлаа төвлөрүүлэхийн оронд хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах дараагийн арга замаа төлөвлөх болно, эсвэл үүнийг хийсэндээ буруутай байх болно. Ёс зүйгүй үйлдэл нь бясалгалын төвлөрлийг хүндрүүлдэг, учир нь энэ нь бидний оюун санааг зүгээр л нэг зүйлээс холдуулдаг бясалгал, мөн хууран мэхлэх эсвэл гэмшил, гэм буруугаа мэдрэх.

Мэргэн ухаан

Дараа нь төвлөрлийн үндсэн дээр оюун ухаан илүү тогтвортой болж, бүх сөрөг сэтгэл хөдлөлд дарагдахгүй байхын тулд аливаа зүйл дээр нэг цэгт тогтож, улмаар мэргэн ухааныг хөгжүүлэх боломжтой болж, мэргэн ухаан нэвтэрдэг. Бодит байдлын мөн чанарт тэрээр аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг. Тэгээд үүнийг хийвэл мунхгийн эсрэг хүч болдог. Мунхаглал орхигдвол дараа нь хавсралт, үзэн ядалт, дургүйцэл, атаа жөтөө, бардам зан, энэ бүх зүйл мунхаг байдлаас урган гарч ирдэг, тэгвэл тэд бас арилдаг.

Тиймээс бид ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухаан гэсэн гурван үе шаттай үйл явцтай. Тэднийг гурван дээд сургалт Буддизмд. Бид чөлөөлөлтийн замыг тайлбарлахдаа эдгээр дээр суурилдаг гурван дээд сургалт: ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухаан. Тэдгээрийг дадлага хийснээр бид үүнийг бодитоор хэрэгжүүлж чадна эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бидэнд байсан.

The эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бидний бүх зовлон зүдгүүр, төөрөгдөлийг таслахыг хүсч байна. Гурван удаагийн сургалтаар бид үүнийг хийдэг замыг дадлагажуулахын тулд үүнийг хийж байна. Энэ нь оюун ухааныг эдгээр бүх зовлон зүдгүүрээс ангид байх байдалд хүргэдэг. Зовлон зүдгүүрээс чөлөөлөгдөж, тэдний авчирдаг таагүй үр дүнгээс чөлөөлөгдөнө гэдэг нь яг л тэр эрх чөлөө өөрөө юм. аз жаргал. Дээрээс нь бид үүнийгээ бусдын тусын тулд ажиллаж, бусдад тустай байж, тэднийг чөлөөлөх замд хөтлөхийн тулд үнэхээр өөрийгөө зориулах юм бол баяр баясгалан ба аз жаргал, учир нь та зөвхөн өөрийнхөө эрх чөлөөг эрэлхийлдэггүй гэдгээ үнэхээр мэдэж байгаа, гэхдээ чамд үнэхээр оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүн бүрийн төлөөх хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл байгаа бөгөөд хүн бүр аз жаргалтай байгаасай гэж үнэхээр хүсдэг.