Зохисгүй найдах сул тал

тойм

• Амьд багштай байхын ач холбогдол
• Багшид найдахын давуу тал

LR 009: тойм (татаж авах)

Багшид найддаггүйн сул тал

• Буддаг жигшиж байгаа мэт
• Доод талбарт дахин төрөлт

LR 009: Багшид найддаггүйн сул тал (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 1-р хэсэг

• Ёс зүйгүй үйлдэл гаргасан багш нар
• Багш нартай тулгарах
• Багш нарын ёс зүйн хариуцлага

LR 009: Асуулт, хариулт 01 (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 2-р хэсэг

• Олон багштай
• Багшийг хүн гэж харах Будда
• Сүсэг бишрэл, алдар суу
• Үндсэн багшийг тодорхойлох

LR 009: Асуулт, хариулт 02 (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 3-р хэсэг

• Шашинууд ч мөн адил замаар явдаг уу
• Зам сонгох
• Сургаал болон бидний туршлагад найдах хоёрын тэнцвэрт байдал
• Бусад шашин шүтлэг, уламжлалыг хүндэтгэх, хүндэтгэх

LR 009: Асуулт, хариулт 03 (татаж авах)

Бидний сурч мэдсэн бүх зүйл, зам дээрх ахиц дэвшил нь багштай хэрхэн харилцахаас шалтгаална, сайн харилцааг хөгжүүлэх нь маш чухал юм. Яагаад ингэж хэлж байна вэ гэвэл бид юу ч сурсан тэр нь хэн нэгэнтэй хамт суралцаж байж л ирдэг. Мэдээжийн хэрэг бид ном уншиж болно. Бид ном унших дуртай, гэхдээ ном унших, аман сургаалыг сонсох хоёр нь огт өөр зүйл гэдгийг та бүгд үзсэн байх гэж бодож байна. Ном уншихад ном таны асуултанд хариулж чадахгүй, ном танд үлгэр дуурайл үзүүлэхгүй, ном таны нүд рүү эгцэлж харахгүй. Харин багштай бодит харилцаатай болвол огт өөр болдог. Та аман дамжуулалт гэж юу болохыг ойлгох болно. Хүнээс шууд авах юм бол бүх зүйл илүү хүчтэй болдог. Тиймээс бидний сурч мэдсэн зүйл багшаас ирдэг бөгөөд хэрэв бид ухаарахыг хүсч байвал бид суралцах ёстой. Тиймээс багштай байх нь маш чухал юм.

Багшид зөв найдахын давуу талуудын талаар бид өнгөрсөн долоо хоногоос ярьж эхэлсэн. Би зүгээр л тэдгээрийг хянаж үзээд цааш үргэлжлүүлэх болно. Давуу талууд нь:

1. Нэгд, багшийн заасныг хэрэгжүүлдэг, хоёрдугаарт, хийж бүтээснээрээ бид гэгээрэлд ойртдог өргөл багшийн хувьд бид маш их эерэг потенциалыг хуримтлуулдаг. Энэ нь бүх зүйлийг бүхэлд нь нэгтгэн дүгнэхтэй адил юм. Бид яагаад багшид найддаг, сайн харилцаатай байдаг вэ гэхээр багшийг их хүндэлдэг бол тэдний зааж байгаа зүйлийг ажил хэрэг болгох гэж байна. Хэрэв бид хүндлэлгүй, яг л Жо Блоу шиг байвал бид үүнийг бусадтай адил үнэлж, амьдралд хэрэгжүүлэхгүй. Тиймээс гол зорилго нь бид сургаалыг амьдралд хэрэгжүүлэх замаар харилцаанаас ашиг хүртэх явдал юм.
2. Багш бол бидний хувьд буддын төлөөлөгч мэт байдаг тул бид бүх Будда нарыг баярлуулдаг.
3. Бүх хортой хүчин, төөрөгдүүлсэн найз нөхөд бидэнд нөлөөлж чадахгүй, учир нь бид сайн дасгал хийж байна.
4. Бидний зовлон зүдгүүр¹ Юуг бясалгаж, юуг орхих ёстойг багшаасаа суралцаж байгаа учраас алдаа дутагдал багасдаг. Бид ч гэсэн багшаасаа хэрхэн яаж ажиллах ёстойг сайн жишээ болгон харж байгаа болохоор өөрсдийнхөө муу зан багасдаг.
5. Бид сургаалыг дахин хэрэгжүүлснээр бясалгалын туршлага, тогтвортой хэрэгжилтийг олж авдаг.
6. Бид ирээдүйн амьдралд сүнслэг багш нараар дутагдахгүй. Энэ бол ирээдүйн амьдралдаа бэлтгэх маш чухал, учир нь бид одоо маш их ажил хийж байгаа ч ирээдүйн амьдралдаа ийм зүйлтэй тулгарах болно. гуруд Жим Жонс шиг бид маш их асуудалтай байна. Тэгвэл одоо бидний цагийг зарцуулсан бүхэн цонхоор гарч байгаа юм шиг. Хэрэв бид муу багштай тааралдвал ийм зүйл тохиолдсон. Бид "Өө, би хананаас гарсан багшийг хэзээ ч дагахгүй" гэж хэлж чадахгүй, учир нь хар л даа, ханан дээр гарсан багшийг дагасан олон ухаалаг хүмүүс байдаг. Бид үүнийг хийхгүй гэж яаж хэлж чадах вэ? Хэрэв бидэнд ийм зүйл байгаа бол карма мөн бидний оюун ухаан ийм байдлаар бодож байгаа, бид үүнийг хийж чадна. Тийм учраас бид чадварлаг багшаар сонгосон багштайгаа сайн харилцаатай байх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр бид одоо болон ирээдүйд тэрхүү үйлийн үрийн холбоосыг бий болгож, цаашдын амьдралдаа үргэлжлүүлэн дасгал хийх боломжтой болно.
7. Дасгал хийдэг учраас бид дахин доод төрөлт авахгүй.
8. Тэгээд энэ бүхнийг нэгтгэн дүгнэхэд бидний түр зуурын болон эцсийн зорилго бүгд биелэх болно.

Одоо бид багштай сайн харилцаа тогтоохгүй бол, өөрөөр хэлбэл багш байхгүй бол, эсвэл түүнд найдах сайн арга барилыг хөгжүүлэхийн тулд эрч хүчээ гаргахгүй бол болохгүй. эдгээр найман ашиг тусыг аваарай. “За, хэрэв надад тэр найман ашиг байгаа бол энэ нь хүсүүштэй зүйл мөн үү? Тэгээд тэр найман тэтгэмж надад байхгүй бол миний амьдрал ямар байх байсан бэ?” Энэ нь хичнээн чухал болохыг ойлгох боломжийг танд олгоно.

Зохисгүй найдах эсвэл багшийг орхих сул тал

Одоо бид хоёр дахь хэсэг болох багшийг буруу найдах эсвэл орхихын сул тал руу явна. А-тай сайн харилцаатай байхгүй бол гэж би түрүүн хэлсэн сүнслэг багш, бид эдгээр найман ашиг тусыг авдаггүй. Энэ хэсэг дээр дээрээс нь багштайгаа муу харьцаатай байвал XNUMX сул талыг нь мэдэрнэ гэж байгаа юм. Муу харилцаа гэхээр багшийгаа жигшин зэвүүцсэн, багшийнхаа нэр төрийг гутааж, уурлаж гишгэж, хашгирч хашгирч, багшаасаа татгалздаг хүмүүсийг хэлж байна. Та үүнийг маш олон удаа харж байна. Хэн нэгэн багшдаа ухаангүй дурлаж магадгүй ч багш нь сонсохыг хүсдэггүй, эго нь сонсохыг хүсдэггүй зүйл хэлэнгүүт багшид уурлаж, гишгэчихдэг.

Би ийм зүйл тохиолдсоныг олон удаа харсан. Хүмүүс хэн нэгэнтэй хамт суралцаж, түүнийг багш болгож, тэднээс суралцаж, эцэст нь бид хог хаягдлаа хаядаг шиг тэднийг үл тоомсорлож, үл хүндэтгэдэг. Тэгээд л ийш тийшээ яваад муу юм яриад, шүүмжилж, энэ тэр гээд л. Тиймээс бид ийм зүйл хийвэл эдгээр найман сул тал бий.

Бүх Будда нарыг үл тоомсорлодог

Юуны өмнө энэ нь бүх Будда нарыг үл тоомсорлож байгаатай адил юм, учир нь бидний өмнө дурдсанчлан багш бол шашны төлөөлөгч юм. Будда бидэнд сургаалтай холбогдох боломжийг олгодог. Тэгэхээр бид багшийг нь хаячихвал тэрийг нь шидэж байгаа юм шиг Будда хол байна.

Доод талбарт дахин төрөлт

Энэ бол бидний сонсох дуртай эдгээр сайхан үгсийн нэг юм. Бид багшийгаа маш их хүндэлдэг ч гэсэн уурлах үе байдаг. Тэгээд би багшаасаа энэ талаар асуухад тэр ийм нөхцөл байдлын тухай яриагүй гэж хэлсэн. Энэ нь таныг үнэхээр залхаж, харилцаагаа орхиж буй нөхцөл байдлыг хэлж байна: “Би энэ багштай ийм зүйл хийсэн. Энэ хүн хогоор дүүрчихлээ! Хангалттай!” Тэгээд чи зүгээр л маш их дургүйцэж орхидог. Энэ зүйл нь таныг уурласан тохиолдолд хамаарахгүй, гэхдээ та багштайгаа сайн харилцаатай байх үндэс суурь хэвээр байна.

Эдгээр нь маш хүнд хүсээгүй үр дагавар юм. Сонсоход тийм ч таатай биш, би өөрөө энэ тухай бодож, ойлгохыг хичээсэн. Өнгөрсөн удаад хэлж байсан шигээ багш нартайгаа уулзаагүй бол яах байсан бол гэж бодож байна. Би яаж үргэлж олон сөрөг зүйлийг бий болгох байсан бол гэж боддог карма Энэ насан туршдаа өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг гомдоосон. Ирээдүйн амьдралдаа би доод талбарт орж, ямар ч сүнслэг замаас бүрэн хол байх болно. Багш нартайгаа уулзсанаар л - тэд надад сургаал зааж, амьдралаа хэрхэн утга учиртай болгох, юу хийх, юуг анхаарах ёстойг зааж өгсөн - би ямар нэг байдлаар энэ амьдралаас ямар нэгэн зүйлийг хийж чадсан юм. Наад зах нь би ирээдүйн амьдралдаа бэлдэж, эцэст нь замдаа хаа нэгтээ хүрч чадна гэж найдаж байна. Тэгээд би багш нарынхаа сайн сайхныг бодоход надад ашиг тусаа өгөхөд тэд дэлхийн бусад хүмүүсээс илүү эелдэг байдаг. Тэд миний эцэг эхээс, миний хамгийн сайн найзаас илүү эелдэг, учир нь энэ дэлхий дээр өөр хэн ч надад багш нар шиг ашиг тусаа өгч чадаагүй юм. Тиймээс, хэрэв миний авсан бүх ашиг тусыг харгалзан үзвэл, би "Чи хогоор дүүрэн байна!" тэгвэл энэ хорвоогийн чамд хамгийн эелдэг ханддаг хүнийг хогийн саванд шидээд байгаа юм шиг.

Энэ нь таны оюун санаанд ямар нөлөө үзүүлэхийг та харж болно. Өөрсдийнхөө мунхаглалд бид бусад амьтдаас илүү ашиг тусаа өгсөн тэр хүнээс жигшин зэвүүцэж, үл тоомсорлон зүгээр л нуруугаа эргүүлж, холддог. Энэ нь бидний сэтгэлийн байдлын талаар юу хэлж байна вэ, бид ингэж бодохдоо өөрийнхөө оюун ухаанд юу хийж байна вэ? Гэгээрлийн замыг зааж байгаа хүнээс бид нүүр буруулж байна. Бид гэгээрэлээс нүүр буруулж байна. Иймээс харахад ийм үр дагаврыг та ойлгож чадна. Энэ нь ямар нэгэн утга учиртай болж эхэлдэг.

Энэ нь танд ямар нэгэн байдлаар утга учиртай санагдаж байна уу? Үгүй бол хүндрэл нь юу вэ?

Асуултууд ба хариултууд

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид бүгд аливаа зүйлийг тодорхой хэмжээгээр үнэлэх чадвартай. Гэхдээ бидний хэн нь ч бүх зүйлийг бүрэн дүүрэн үнэлж чаддаггүй тул бид үнэлдэг зүйлийнхээ дагуу ашиг тус хүртдэг. Гэхдээ хэрэв та тэднийг бүрэн дүүрэн үнэлж чадахгүй бол та залхсан гэсэн үг биш юм. Тийм биш. Энэ нь та сайн гэж үзсэн хэн нэгнийг үнэлдэг, гэхдээ дараа нь та зүгээр л өөрийнхөөрөө байхыг зөвшөөрдөг нөхцөл байдлыг хэлж байна. уур хилэн Чамайг бүрмөсөн барьж, тэднээс нүүр буруулна.

[Үзэгчдийн хариуд] Та үнэлж байгаа шигээ хэлэхийн оронд тэр их ашиг хүртэж, үнэлэхгүй байгаагаараа доошоо унадаг, бид таны үнэлээгүйг хэлэх юм бол яах вэ? зүгээр л тэр үр ашгийг нь бүү хүртээрэй, та хэдий чинээ үнэлж, шүүмжилж, үл тоомсорлож байгаа бол та доошоо орно. Энэ нь арай өөр юм. Хэрэв та мэдлэггүй эсвэл идэвхтэй, маш их дайсагнасан сэтгэлээр ямар нэгэн зүйл хийж байгаа бол хандлагын ялгааг харж болно. За?

Энэ бол үнэхээр хэцүү сэдэв гэдгийг би мэдэж байгаа тул бид ярилцах хэрэгтэй.

Үзэгчид: Багш маань бидэнд ёс зүйгүй мэт санагдаж байгаа үйлдэл хийхэд бид яах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Одоо энэ төрлийн зүйл олон удаа гарч ирсэн бөгөөд энэ нь чухал зүйл учраас Дээрхийн Гэгээнтэн тайлбар хийсэн байна. Эхлээд багш нараа сайн сонгож, “Энэ хүн бол миний багш” гэсэн шийдвэр гаргахаас өмнө багш нараа сонгоход цаг заваа зориулах нь маш чухал гэдгийг хэлсэн.

Дараа нь, хоёрдугаарт, хэрэв багш танд маш ёс зүйгүй мэт санагдаж байгаа зүйл хийвэл та үүнийг харах хэрэгтэй гэж тэр хэлдэг. Та "Энэ нь Буддын ёс зүйд нийцэхгүй байна" гэж хэлэх ёстой. Хэрэв та энэ хүний ​​дэргэд байх нь ямар нэгэн байдлаар тийм ч сайн үлгэр дуурайлал үзүүлэхгүй байгаа тул таныг буруу зам руу хөтөлнө гэж бодож байгаа бол тэр хүн хууль тогтоомжид нийцэхгүй байгаа мэт үйлдэл хийж байна. сургаал, дараа нь Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ, тэр хүнийг шүүмжлэхийн оронд зүгээр л зайгаа барь.

Хүмүүс ихэвчлэн бидний зөвшөөрөхгүй зүйлийг хийх үед бид маш их шүүмжилж, шүүмжилдэг тул энэ нь бидний хувьд сайн сургалт гэж бодож байна. Тиймээс энэ нь хэн нэгний зан авирыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхад шүүмжилж, шүүмжлэхгүй, харин зайгаа барихыг уриалж байна. Дээрхийн Гэгээнтэн мөн тэр хүний ​​чамд үзүүлсэн сайхан сэтгэл, танд хэр их тусалсанд нь хүндэтгэлтэй хандахыг хичээгээрэй гэж мөн хэлэв. Үлдсэн хугацаанд нь зайгаа барь. Та шүүмжилж, татгалзаж, хов жив ярьж, дайсагналцаж, дайсагналцах шаардлагагүй.

Би өөрийн авшиг авсан багшийгаа маш их хүндэлдэг нэг найзтай байсан. Багш нь архичин байсан нь тодорхой болов. Энэ нь түүний хэрхэн яаж хийх тухай төсөөлөлд тохирохгүй байсан тул найз маань цочирдсон сүнслэг багш жүжиглэх ёстой бөгөөд багш нь бүрэн хамт байх шиг байсан. Энэ нь түүнийг хэсэг хугацаанд маш их хямралд оруулсан. Тиймээс бид энэ талаар ярилцсан. Энэ хүн өөрт нь эелдэг ханддаг гэдгийг таньж мэдэх тухай ярилцсан. Тэр үнэхээр түүнийг номтой танилцуулсан бөгөөд хэрэв тэр энэ хүнтэй уулзаагүй байсан бол тэр яг одоо хэн мэдлээ - юу хийж байх байсан. Энэ хүний ​​нинжин сэтгэлээр л ядаж л номтой учирсан. Энэ сайхан сэтгэл хэзээ ч арилахгүй. Тэр өөрт нь үзүүлсэн сайхан сэтгэлийг үргэлж хүндэлж, хүндэлж чаддаг. Багшийнх нь архичин болсон хэсэг нь тэр үүнийг зүгээр л ар талдаа тавьж чаддаг байсан. Тиймээс тэр багштай хамт байх нь түүнд тийм ч ашиггүй мэт санагдаж байгаа тул зайгаа барьдаг, гэхдээ тэр үүнийг дайсагнал, үл тоомсорлох мэдрэмжгүйгээр хийдэг.

Үзэгчид: Бид тэр хүнийг үл тоомсорлож, дайсагнахын оронд тэдэнтэй нүүр тулан энэ талаар ярьж болохгүй гэж үү?

VTC: Энэ их боломжтой. Дээрхийн Гэгээнтэн хэрэв багш буруу үйлдэл хийвэл сурагч багш дээр очоод хүндэтгэлтэйгээр “Бид таны юу хийж байгааг ойлгохгүй байна. Үүнийг бидэнд тайлбарлаж өгнө үү. Энэ нь бидний оюун санаанд тус болохгүй." Хамгийн гол нь та эхлээд өөрийнхөө сэтгэлийг уурлуулахгүй байх ёстой. Багш руугаа хүндэтгэлтэй хандаж, энэ талаар сөргөлдөх нь уурлаж, хэрэлдэж, хов жив ярьж, орилж хашгирахаас тэс өөр. Тэгэхээр багш дээр очоод асуух нь гарцаагүй гэж бодож байна. Ази багш нар ялангуяа манай соёлын хил хязгаарыг сайн мэддэггүй учраас бид үүнийг ялангуяа барууны орнуудад хийх хэрэгтэй гэж би бодож байна. Заримдаа бид зүгээр л “Өө, тийм байна Важраяна, мөн тэд байна Будда"Тиймээс бид өөрсдийн соёлын хил хязгаар, ёс зүйн мэдрэмжээсээ бүрмөсөн татгалзаж байна. Энэ нь ухаалаг биш юм. Бид багш нартай харилцаж, өөрсдийнхөө хил хязгаарыг юу нь хүлээн зөвшөөрөгдөх, юу нь тохирохгүй болохыг ойлгуулах хэрэгтэй гэж би бодож байна, гэхдээ үүнийг хор хөнөөлтэй, шүүмжлэлтэй сэтгэлээр бус харин тэднийг хүндэтгэж хийх хэрэгтэй.

Үзэгчид: Магадгүй тэр багш ёс суртахууны хил хязгааргүй шавь нартай уулздаг тул тэр багшид эсрэг соёлгүй л бол хүссэн бүхнээ хийж чадна гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг болов уу?

VTC: Хэрэв хэн нэгэн ингэж гарч ирж байгаа бол тэр хүний ​​асуудал. Гэхдээ ёс зүйгээ сахих нь багшийн үүрэг юм тангараг. Энэ бол хоёр талтай зүйл. Эдгээр бүх зүйлд, ялангуяа өөр өөр шашны бүлгүүдэд бэлгийн хүчирхийлэл, эрх мэдлийн хүчирхийллийн тухай ярихад хоёр зүйл байдаг - энэ хоёр хүний ​​зан байдал. Тиймээс тэдний ёс зүйг сахих нь багшийн үүрэг, тэдний ёс зүйг сахих нь сурагчийн үүрэг юм.

Багш нь ёс суртахууны үнэлэмжгүй бөөн хүмүүстэй уулзаж байгаа ч гэсэн багш өөрөө дүгнэх ёстой, энэ нь тухайн сурагчийн эрх ашиг гэж үү? Хэдийгээр энэ нь тухайн соёлын хүрээнд хүлээн зөвшөөрөгддөг байсан ч тэр хүнд үүнийг хийх нь ашигтай юу? Учир нь та хэн нэгний багш байхдаа тэр хүний ​​оюун санааны өсөлтийг хариуцдаг тул тэр хүнтэй харилцахдаа хийж байгаа бүх зүйл нь өөрийнхөө төлөө биш харин тэдний сайн сайхны төлөө байх ёстой. Багш биш бол шал өөр хэрэг болно. Гэхдээ та багш, сурагчийн хувиар харилцахдаа тэр хүний ​​өмнө багшийнх нь хувьд үүрэг хүлээдэг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Багш үүнийг хийх болгонд тэр багш буруу байна гэж хэлж чадахгүй, учир нь өөр өөр багш нар өөр өөр түвшинд байдаг. Зарим нь Будда байж болно. Зарим нь бодьсадва байж болно. Тэд бидний үзэл баримтлалаас огт өөр зүйл хийж байгаа байж болох ч, хэрэв багш ийм үйлдэл хийж байгаа бол, хэрэв энэ нь бидний хувийн багш биш бол, мөн тэд шавьтайгаа хамт харагдахгүй зүйл хийж байгаа бол бид хэлж чадна. Тэр хүн ямар түвшний оюун ухаантай байдгийг би мэдэхгүй - тэд байж магадгүй Будда, тэдгээр нь байж болох юм бодьсадва. Гэхдээ энэ бол миний дагаж мөрдөх ёстой багшийн гадаад жишээ биш гэдгийг би мэднэ. Гаднаас нь ингэж аашилдаг багшийг би дагах хэрэгтэй” гэсэн юм. Ийм байдлаар та тэр хүнийг шүүмжилж, буруутгаж байгаа юм биш, учир нь хэн мэдлээ, магадгүй тэд Будда-Гэхдээ та "Надад өөр арга барилтай багш хэрэгтэй байна" гэж хэлж байна.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, энэ бол "Миний оюун ухаан маш их догдолж байгаа учраас надад тодорхой байдлаар ажилладаг багш хэрэгтэй байна" гэсэн жишээ юм. Хэрэв би багшийг ингэж дагавал тэр гадаад араншин надад сайн үлгэр дуурайлал болохгүй. Одоо энэ нь хэн нэгэнд хэрэгтэй байж магадгүй юм. Магадгүй өөр хэн нэгний хувьд тэр багш тайвширч байгаа нь сурагчийг сонсох боломжийг нээж өгч, ямар нэгэн байдлаар номыг нээж өгдөг байх. Хэн мэдэх вэ? Хүмүүс өөр өөр байдаг карма. Гэхдээ бид энэ зан авир нь тохирохгүй байна гэж хэлж болно.

Үзэгчид: Олон багштай байх нь зүгээр үү?

VTC: Олон багштай байвал зүгээр. Та бидний язгуур багш буюу язгуур гэж нэрлэдэг нэг багштай гуруд. Яг л танай ерөнхий багш шиг. Дараа нь та өөр багш нартай хамт сурдаг, энэ нь огт зөрчилддөггүй. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та Сан Франциско руу нүүж очоод өөр багштай учирвал дэлхийн аль ч хэсэгт амьдардаг багш нараа орхих шаардлагагүй болно. Зүгээр л та харилцаандаа нэмдэг. Жишээлбэл, язгуур багш маань намайг өөр багш нартай хамт сургахаар явуулсан. Тиймээс та багш нараа нэмээрэй. Мөн зарим багш нартайгаа олон жил уулзаагүй ч тэд миний багш хэвээр байна. “За би хажууд чинь байхад л чи миний багш, холдмогц чи миний багш байхаа больчихсон” гэдэг шиг биш. Хүнтэй гэрлэсэн ч биеэр салсан ч уулзаагүй ч гэрлэсэн хэвээрээ байх шиг.

Энэ бол хэцүү сэдэв, тийм ч учраас би энэ сэдэв рүү яаран орж байна. [инээв] Гэхдээ би энэ талаар ярилцаж байгаа нь сайн хэрэг гэж бодож байна, учир нь би Америкт аялж байхдаа энэ бол хүмүүсийн хамгийн их эргэлздэг сэдвүүдийн нэг юм. Энэ талаар маш их төөрөгдөл.

Үзэгчид: Багш хичээл зааж байгаа бол тэднийг хүн гэж үзэх нь илүү хялбар байдаг Будда, гэхдээ тэд өдөр тутмын амьдралаар амьдарч байгаа бол энэ нь маш хэцүү байдаг. Тэгэхээр бид үнэхээр үүнийг хийх шаардлагатай юу?

VTC: Энэ нь шаардлагын асуудал гэдэгт би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ бид өөрөөсөө асууж болох зүйл бол "Багшийг багш гэж үзэх нь ашигтай байх болов уу? Будда, тэр ч байтугай тэд заадаггүй байсан үед ч гэсэн?" Одоо эхлээд….

[Соронзон хальсны өөрчлөлтөөс болж сургалтын энэ хэсэг алдагдсан]

….Хэрэв таны багш таны багшаас харахыг хүссэн зүйлтэй тань нийцэхгүй зан авир гаргавал та багшийг хүндэтгэж байхын тулд нөхцөл байдлыг өөр аргаар харахыг хичээгээрэй. Жишээлбэл, багш маань хэн нэгэнд нэлээд ширүүн, доромжилсон үг хэлж байгааг харвал бид яах вэ? Бид “Тэд яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?” гэсэн сөрөг бодолд орж болно. мөн бидний ердийнх шиг бүх шүүмжлэлийг хүлээн авдаг. Гэхдээ үүнээс илүүтэйгээр бид "Тэд намайг ийм үйлдэл хийх үед намайг ямар харагдахыг харуулж байна" гэж хэлж болно. Ийм маягаар, та юу хийж байгаа бол, та энэ нөхцөл байдлыг хүлээж авч, үүнийг суралцах зүйл болгон ашиглаж байна. Ийм байдлаар энэ нь танд тусалдаг. Энэ нь бидний ердийн шүүмжлэх хандлагад орохоос хамаагүй илүү үр дүнтэй байдаг. Энэ нь үнэндээ бидний хүн бүртэй хийж чадах зүйл юм. Энэ нь зөвхөн манай багштай холбоотой байх албагүй. Таны бодлоор муу зан үйл хийж байгаа хэн нэгнийг хараад “Би үүнийг хийхдээ ийм л харагдаж байна” гэж бод.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Мэдээж. Мэдээжийн хэрэг. Тэнд бидний харж чадахгүй олон зүйл болж магадгүй гэдгийг ойлгож байна. Тэд бидний огт мэдэхгүй маш тодорхой шалтгааны улмаас хийж байгаа зүйлээ хийж байж магадгүй юм. Тиймээс таны хэлсэнчлэн нөхцөл байдалд нээлттэй байгаарай. Ихэнхдээ тохиолддог зүйл бол бидний ихэнх хүмүүстэй харьцах зүйл бол хэн нэгэн ямар нэг зүйл хийдэг бөгөөд хэрэв бид үүнийг хийж байсан бол бидэнд ямар сэдэл төрүүлэхийг тэдэнд төсөөлж, улмаар шүүмжлэлтэй ханддаг. Гэхдээ бид тэдний сэдэл юу болохыг мэдэхгүй, тийм үү? Тиймээс таны хэлсэнчлэн ядаж нээлттэй байгаарай, эсвэл тэднээс асуу.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Яг. Би үүнийг хувийн тусгалаасаа харж байна. Би хэн нэгний сайн чанаруудын тухай, ялангуяа багшийнхаа эсвэл хэн нэгний сайн чанаруудын талаар бодож чадвал тэднээс суралцах нь намайг илүү хүлээж авдаг. Би тэдний сайн чанарууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлбэл тэдний хийж байгаа зүйлийг үнэлж, тэднээс суралцахад нээлттэй байдаг. Гэхдээ би оюун ухаандаа нэг ч гэсэн сөрөг чанар руу орохыг зөвшөөрөх тэр мөчид тэдэнд нээлттэй байх нь хэцүү болдог. Бидний оюун ухаан маш их шүүмжлэлтэй байдаг - ингэснээр бид 10 сайн чанарыг олж хардаг, гэхдээ нэг сөрөг тал дээр анхаарлаа хандуулдаг - бид зүгээр л шүүмжилж, шүүмжилдэг. Ингэснээр бид мэргэшсэн Их хөлгөний 10 сайн чанараас хүртэх бүх ашиг тусыг хүртэх боломжийг бүрэн хааж байгаа юм. сүнслэг багш. Энэ нь хүн бүрт тохиолддог, гэхдээ та үүнийг багштайгаа харилцах харилцаанаас маш тодорхой харж болно. Багш чинь сэтгэлийг чинь хөдөлгөх юм хийчихвэл дараагийн удаа багш чинь ирж хичээлээ заалгах үед чи сонсох ч үгүй, учир нь та “За тэр хэсэгчилсэн байсан. Тэр эдгээр хүмүүсийг өрөөндөө ухрахаар суулгасан байв. Тэр надаас асуугаагүй. Тэр шавь нартайгаа хэсэгчлэн харьцдаг." Тэр тэнд суугаад ийм гайхалтай, сайхан сургаал хэлж байгаа ч та "Энэ хүн хэсэгчилсэн" гэсэн үгэнд гацсан тул та үүнийг харж чадахгүй. Бидний хэлэх гэж байгаа зүйл бол "Би үнэхээр эго мэдрэмжтэй, би том дарга болохыг хүсч байна." Магадгүй бидний орхигдсон бүх шалтгаан нь бид өөрсдийгөө хэр зэрэг барьж байгаагаа анзаарч, атаархал, эзэмдэлтэй тулгардаг байж магадгүй юм! Энэ бол нэг жишээ.

Манай багш нарын нэг тэрээр зарим зүйлийг байнга хийдэг байсан бөгөөд яагаад ийм зүйл хийж байгааг би ойлгохгүй байна. Энэ нь тэр ямар нэг хор хөнөөлтэй зүйл хийж байгаа юм биш, зүгээр л би түүний ямар нэгэн зүйлд ойртож буй арга замыг бүхэлд нь ойлгохгүй байна. Би өөр байдлаар хандах байсан. Тэгээд энэ нь надад нэг хэсэгтээ л маш их хүндрэл учруулж байсан ба дараа нь би зүгээр л “Тэвчээрэй. Янз бүрийн хүмүүс аливаа зүйлд хандах хандлага өөр өөр байдаг. Би түүний юу хийж байгааг ойлгохгүй байж магадгүй юм. Түүнийг дуурайх нь миний одоогийн ойлголтын хувьд миний хувьд хамгийн сайн зүйл биш байж болох ч хүн бүр миний хүссэнээр ажиллаж, асуудалд миний асуудалд ханддаг шиг хандана гэж би найдаж чадахгүй." Иймээс ямар нэгэн байдлаар үүнтэй маш их шаналж ажилласнаар бусад хүмүүс миний хийдэг аргаас өөр зүйл хийдэг гэсэн ойлголтыг надад нээж өгсөн. Мөн тэд үнэхээр аливаа зүйлийг хийх сайн арга байж чадна! [Инээв] Хэдийгээр би аливаа зүйлийг тэдний хийж байгаа байдлаар хийх нь ашиг тусыг ойлгохгүй байсан ч зүгээр л орхих хэрэгтэй. Тиймээс би багш нартаа үргэлж эерэг хандлагыг хадгалахыг хичээх нь намайг өөрийнхөө урьдаас төсөөлж байсан хана руу толгойгоо цохиход хүргэдэг гэдгийг би хувьдаа олж мэдсэн.

Сүсэг бишрэл, алдар суу

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол хэцүү зүйл, учир нь та багшдаа ийм итгэлтэй, нээлттэй байхыг хүсдэг, гэхдээ судлахгүйгээр биш юм. "Чин бишрэл" гэдэг үг нь төвөгтэй байдаг, учир нь бид заримдаа чин бишрэлийн хувьд хэтэрхий их мэдрэмжтэй байдаг. Тэгээд би заримдаа үүнийг хардаг.

Хүмүүс багшийнхаа зан чанарт маш их үнэнч байдаг - энэ багш бол багш юм Будда, энэ багш маш эелдэг бөгөөд тэд багшийн зааж буй сургаалыг үл тоомсорлодог. Тэд энэ гайхалтай сэтгэл татам зан чанарт дурлах завгүй байгаа тул багшийн зааж буй зүйлийг үл тоомсорлодог. Тиймээс энэ нь маш нарийн шугам юм. Энэхүү гайхалтай итгэл, итгэлийг мэдрэх бүх зорилго нь бид тэдний зааж буй зүйлийг амьдралд хэрэгжүүлэх явдал юм—энэ бол бүх зорилго юм! Бид хэн нэгнийг алдаршуулах дуртай учраас л хэн нэгнийг алдаршуулах гэж байгаа юм биш.

Энэ бол барууныхны заль мэх юм. Зарим хүмүүс зүгээр л багшийгаа алдаршуулдаг, учир нь энэ нь тэдэнд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Тэгээд л та багшийн тухай энэ бүх эзэнтэй, атаархсан аялалд ордог. “Энэ хүн маш ариун хүн учраас би аяга тавгийг нь угаах гэж байна. Өөр хэн нэгний аяга таваг угаахыг надаас бүү асуу; Би эдгээр аймшигтай хүмүүсийн төлөө үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна! Гэхдээ гурудаяга таваг нь ариун, ерөөлтэй!" Тиймээс тэд ийм үнэнч байх нь тэдэнд таатай мэдрэмж төрүүлдэг учраас тэд үүнд ордог. Гэхдээ багшид найдах нь энэ биш. Энэ нь багшийн чанарыг таньж мэдэхийн тулд тэдний үлгэр жишээг дагаж, хэлж буй зүйлийг нь хэрэгжүүлэхийг хичээх явдал юм. Хэрэв та багшдаа үнэнч сэтгэлтэй бол багшийнхаа аяга таваг угаах нь зөв, гэхдээ та өөр хүний ​​аяга таваг угаахаар явж болно, яагаад гэвэл сургаал юуны тухай юм бэ? Юу вэ Буддадхарма тухай? Энэ нь даруу байх тухай юм. Тиймээс энэ бол маш нарийн шугам юм.

Үзэгчид: Язгуур багш нь биднийг номонд анх оруулсан хүн байх ёстой юу, эсвэл хожим замд таарах багш байж болох уу?

VTC: Аль нь ч байж болно. Энэ нь таныг номонд оруулсан хүн байж болох юм, учир нь тэр хүн таныг номонд оруулсан цагаасаа хойш маш хүчтэй харилцаатай байх нь олонтаа. Эсвэл та хожим танилцсан хүнтэйгээ илүү хүчтэй холбоо тогтоож, тэр хүн таны үндсэн багш болж чадна. Гэхдээ та олон багштай байсан ч гэсэн тэдгээрийг бүгдийг нь түүний илрэл гэж үзэх санаа юм Будда. Өөрөөр хэлбэл, тэд таныг удирдан чиглүүлэх оролдлоготой зөрчилддөггүй. Тэд бүгд таныг удирдан чиглүүлэхийн тулд хамтран ажиллаж байна.

Үзэгчид: Бүх шашин ижил үр дүнд хүргэдэг үү?

VTC: Энд би хэдэн асуулт асууя. Би тодорхой хариулт өгөхгүй. Гэхдээ энэ бол миний бодлоор шалгах ёстой асуулт юм. Мэдээжийн хэрэг бүх шашин амьтдын тусын тулд байдаг. Энэ нь гарцаагүй. Мэдээж бүх шашин ёс суртахууны тухай ярьдаг. Тэд бүгд хайр, энэрэл нигүүлслийн тухай ярьдаг. Тиймээс энэ тал дээр тэд бүгдээрээ бидний заавал хэрэгжүүлэх ёстой элементүүдтэй. Есүс “Сайхан сэтгэлтэй бай” гэж хэлсэн эсэх нь хамаагүй Будда "Сайхан байгаарай" гэж хэлэв. Энэ нь хэн хэлсэн бэ гэдэг асуудал биш, юу хэлсэн бэ, хэрэв энэ нь чухал зүйл бол аль шашны уламжлалаас гарсан нь хамаагүй; Энэ бол бидний дадлага хийх ёстой зүйл юм.

Одоо шашны уламжлал болгонд тухайн хүнийг бүрэн гэгээрсэн төлөвт хөтлөхөд шаардлагатай бүх өөр өөр элементүүд байдаг уу гэсэн асуултын хувьд бид үүнийг илүү гүнзгий түвшинд авч үзэх хэрэгтэй. Шашин болгонд маш их ашиг тустай байдаг нь гарцаагүй. Тэдэнд гэгээрэлд хүрэхэд шаардлагатай бүх элемент байгаа эсэхээс үл хамааран нэмэлт шалгалт шаардлагатай.

Ер нь бид гэгээрэлд хоёр чухал зүйл хэрэгтэй гэж хэлэх болно. Нэг нь альтруист санаа юм. Өөрөөр хэлбэл, хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэх хүсэл. Энэхүү өгөөмөр сэтгэлтэй уялдан бидэнд замын бүх арга тал хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, эерэг чадавхийг яг яаж хуримтлуулах тухай бүх сургаал, өгөөмөр сэтгэл, тэвчээр гэх мэт бүх сургаал.

Хоёрдугаарт, замын мэргэн тал бас хэрэгтэй. Бидэнд зөвхөн өгөөмөр сэтгэлтэй аргын тал хэрэгтэй биш, бидэнд замын бүх мэргэн ухааны хоёр дахь тал хэрэгтэй. Энэ бол төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарын тухай сургаал юм. Яагаад бидэнд арга тал, мэргэн ухааны тал хоёулаа хэрэгтэй байна вэ? Бид болох үед Будда, бид a хүрдэг Буддаийн байгууллага болон Будда-ийн оюун ухаан. Замын аргын тал нь голчлон хэрэгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог Буддаийн байгууллага. Замын мэргэн тал нь бидний зорилгод хүрэх шалтгаан юм Будда-ийн оюун ухаан.

Үүнтэй холбогдуулан бид эерэг чадавхийн цуглуулга ба мэргэн ухааны цуглуулга гэсэн хоёр цуглуулгын тухай ярьж байна. Замын аргын тал нь альтруист санааг илэрхийлдэг. Бид өгөөмөр сэтгэлээр үйлдэл хийхдээ эерэг потенциалыг цуглуулж, үүгээрээ зорилгодоо хүрэх шалтгааныг бий болгодог. байгууллага нь Будда. Тэгвэл бидэнд угийн оршихуйн хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, замын мэргэн тал бий. Үүнийг бясалгаснаар бид мэргэн ухааны цуглуулгыг дуусгаж, a-д хүрдэг Будда-ийн оюун ухаан.

Одоо бидний шалгах ёстой зүйл бол бусад уламжлалд эдгээр хоёр элемент байгаа эсэхийг шалгах явдал юм. Тэд ижил хэлийг ашигладаг эсэх нь хамаагүй—энэ нь хэлний зүйл биш, харин утга учир—тэдэнд эдгээр хоёр утга агуулагдаж байна уу? Тэд а болъё гэсэн альтруист санааг заадаг уу Будда Бусдын тусын тулд, мөн тэд төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарын тухай сургаалтай юу? Тиймээс бид аливаа шашинд эдгээр хоёр элемент байгаа эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Хэрэв тэдгээр нь хоёулаа байгаа бол энэ нь бидэнд үүнийг дагаж, шалтгааныг бий болгох боломжийг олгоно Буддаийн байгууллага мөн оюун ухаан. Хэрэв тэдэнд аль алиных нь талаар зарим сургаал байгаа боловч бүрэн сургаал биш бол тэдний одоог хүртэл байгаа сургаал нь сайн хэрэг, бид дадлага хийх ёстой, гэхдээ гэгээрэхэд шаардлагатай бүх зүйл түүнд байхгүй байж магадгүй юм.

Тиймээс бид бусад сургаалын үгсийг харах биш, харин тэдний жинхэнэ далд утга нь юу болохыг олж мэдэхийн тулд үүнийг судлах хэрэгтэй.

Чи толгой сэгсэрч байна. Танд юу хүндрэл учруулж байна вэ?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол үг болон үгийн утгын ялгаа юм. Та маш зөв байна. Тереза ​​эх энэ замыг биднээс огт өөр үгсийн санд багтаах байх. Бидний хийх ёстой зүйл бол Тереза ​​эхийн аль нэгнийх нь хэрэглэдэг үгсээс цааш харах явдал юм Будда хэрэглэж, эдгээр үгсийн утгыг асуу. Энэ үгсийн утга нь үнэхээр юу вэ? Энэ үгс үнэхээр юунд хүрч байна вэ? Хэрэв үгсийн утга ижил байвал зам нь ижил байна. Хэрэв үгэнд хүрч байгаа утга нь өөр бол зам нь өөр. Энэ нь биднээс маш их судалгаа шаарддаг. Янз бүрийн шашин өөр өөр үгтэй байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ тэдгээр үгс нь үнэндээ юу гэсэн үг вэ? Жишээлбэл, Буддын шашинтай хүн орогнож байдаг Будда, гэхдээ тэд хардаг Будда тэдэнд адислал өгч буй бүтээгчийн хувьд. Тэр хүн, гэхдээ тэд өөрсдийгөө гэж хэлдэг хоргодох дахь Будда, тэд хэн болохыг ч зөв ойлгоогүй байна Будда юм.

Өөр нэг жишээ. Та "Бурхан" гэдэг үгийг ашигладаг бөгөөд "Бурхан" гэж бүтээгч гэсэн үг юм. Гэхдээ хэн нэгэн "Бурхан" гэдэг үгийг ашиглаж, огт өөр утгатай байж болно. Таны ярилцдаг Христэд итгэгч бүр "Бурхан" гэдэг үгийг өөр өөр утгатай. Энэ нь тухайн хүний ​​"Бурхан" гэдэг үг ямар утгатай вэ, мөн "нигүүлсэл" гэдэг үг ямар утгатай вэ гэдэг нь маш их шалтгаална. Тэгэхээр дахин хэлэхэд энэ нь үг биш, харин тухайн хүн үгээр юу гэсэн үг вэ? Тэд юуг ойлгох гэж оролдож байна вэ?

Үзэгчид: Тэгэхээр зарим шашин таныг бурханы шашинд хүргэхгүй гэж та хэлж байна уу?

VTC: Би тэгж хэлсэн үү? Зарим шашин таныг тэнд хүргэж чадахгүй гэж үү? Би бүх шашинд эдгээр чанарууд байгаа эсэхийг шинжлэх ёстой гэсэн асуулт тавьсан гэж бодлоо. Би энэ асуултыг тавьж, бид үүнийг шалгах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Би дүгнэлт хийгээгүй. Би бусад шашны гүн гүнзгий гүн ухааныг ойлгодоггүй учраас асуулт болгон тавьж байна. Тэдэнд эдгээр бүх алхмууд байгаа эсэхэд би дүгнэлт хийх боломжгүй байна. Бусад шашны гүн гүнзгий гүн ухааныг ойлгож байгаа дүр эсгэх нь бүү хэл буддизмыг ч бүрэн ойлгохгүй байна! Тиймээс би мэдэхгүй учраас асуулт болгон тавьж байна. Гэхдээ энэ бол бидний харах ёстой гэж бодож байгаа асуулт юм. Учир нь аль аль нь “Тэд өөр өөр сургаал зааж байна. Энэ нь хамгийн шилдэг нь, нөгөө нь буруу." Мөн "Тэд бүгд нэг зүйл, тэд бүгд нэг зүйл рүү явж байна" гэж хэлэх нь хэтэрхий амархан. Бид ямар ч шашны талаар юу ч ойлгохгүйгээр аль ч дүгнэлтэд хүрч чадна. Иймээс энэ нь гүн гүнзгий түвшинд юу болж байгааг ойлгохыг хичээх уриалга гэж би бодож байна. Тиймээс би асуулт тавьж байна. Би дүгнэлт хийхгүй байна.

Үзэгчид: Тодорхой хүн бүр амьдралдаа ямар нэг чиглэл авахын тулд маш олон шашны энэ асар том талбарт хэрхэн ханддаг вэ?

VTC: Энэ нь хоёр талтай, учир нь зам сонгохын тулд бид энэ талаар бүрэн ойлголттой байх ёстой юм шиг санагддаг, гэхдээ бид тийм биш юм. Нөгөө нэг хувилбар нь хэн нэгний хэлснийг хүлээн зөвшөөрч, дагах юм шиг санагддаг.

Миний бодлоор зарим түвшинд болж байгаа зүйл нь хоёр зүйлийн хослол байж магадгүй юм. Та янз бүрийн системийг судалж үзээд нэг системээс харахад түүний хүрээ, арга барил нь тантай илүү нийцэж, та үүнийг тодорхой бөгөөд бүрэн ойлгоогүй ч гэсэн илүү утга учиртай болохыг олж мэднэ. Үүнтэй адилаар үүнийг дадлагажуулж байгаа хүмүүс байдаг бололтой, тэднийг хараад та “Хөөе, би тэдний явж байгаа газар очмоор байна. Тэд хаа нэгтээ байгаа юм шиг байна." Тиймээс та бүх зүйлийг бүрэн ойлгоогүй ч гэсэн үсэрч байна. Нөхцөл байдал ийм л байна. Бид үүнийг туршиж үзэх, хаашаа явж байгааг харж, үргэлж ухамсартай байж, өөрсдийн мэргэн ухааныг нэмэгдүүлэхийг хичээдэг гэж би боддог. Энэ нь үнэн учраас бид бүх тогтолцооны талаар бүрэн ойлголттой байдаггүй. Энэ үндэслэлээр бид шийддэггүй. Энэ нь бидэнд ямар нэгэн ойлголттой байгаа юм шиг байгаа бөгөөд энэ нь бидний ойлгож байгаа зүйлээс үл хамааран энэ нь биднийг энэ чиглэлд үргэлжлүүлэн явах хүслийг бий болгосон юм.

Хувь хүнийхээ хувьд, би өөрийнхөө хувьслыг харвал бусад шашны хэл, арга барилд маш их бэрхшээлтэй байсан. Тэгээд яаж ийгээд буддизмтай танилцахад тэр нь Будда Шунал, үзэн ядалт, хувиа хичээсэн байдал нь асуудлын гол цөм гэдгийг маш тодорхой зааж өгсөн тул би үүнийг харвал салж чадсангүй. Асуудлын гол цөм нь миний хувиа хичээсэн зан гэдгийг үгүйсгэх арга байсангүй. Би тэр байдлаасаа салж чадсангүй. Тэгээд ямар нэгэн байдлаар би бодсон Будда Энд ямар нэг зүйл байгаа, учир нь тэр үүнийг үнэхээр миний сэтгэлийг хөдөлгөмөөр тодорхойлсон. Бусад бүх шашны хувьд би "Гэхдээ, гэхдээ, гэхдээ ..." гэж хэлж чадна. Гэхдээ энэ биш! Тиймээс би явж, сурч, сурч, суралцсаар байсан. Гэхдээ би үүнийг хийж байхдаа Буддизм юунд хүрч байгааг ойлгохыг хичээж байна, бидний ойлгох ёстой энэ хоосон чанар юу вэ?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хараач, энэ бол олон түүхийн хамгийн төвөгтэй зүйл юм. Жишээ нь, энэ хүний ​​хэлсэн түүх бий Будда хашаа шүүрдэх — нэг талыг шүүрдэх, дараа нь нөгөө талыг шүүрдэх, дараа нь дахин энэ талыг шүүрдэх гэх мэт. Эцэст нь тэр архат болсон. Хэрэв бид энэ түүхийг сонсоод хашаагаа шүүрдэх л үлдлээ, тэгээд л бид архат болно гэж бодож эхэлбэл буруу дүгнэлт болно. Хашаан шүүрдэж байхдаа тэр хүний ​​оюун ухаан нь юу хийж байгаа юм. Хүмүүс оюун ухаандаа олон янзын зүйл болж байгаа хашаануудыг шүүрдэж болно.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь хүний ​​өмнөх амьдрал, өмнөх амьдралдаа юу хийж байсан, өмнөх амьдралдаа юу бясалгаж байсан зэргээс шалтгаална. Бидэнд сүүлийн 50,000,000 жилийн турш доод ертөнцөд байсан нэг хүн, сүүлийн 50 насан туршдаа гайхалтай бясалгагч байсан өөр нэг хүн байж болох юм. Тэд хоёулаа хашаагаа шүүрдэж байгаа ч юу болж байгааг ойлгох нь огт өөр байж болох юм.

Үзэгчид: Тэгэхээр таны хэлж байгаа зүйл бол үгс нь хамааралгүй, агуулга нь хамааралгүй, сэтгэлд байгаа зүйлээс бусад бүх зүйл хамааралгүй, энэ нь хамаагүй гүн гүнзгий, өгөөмөр сэтгэл, хоосон чанарыг ойлгох явдал юм.

VTC: Тиймээ. Та ямар ч үг хэрэглэж, бие махбодийн хувьд юу хийж байгаагаас үл хамааран эдгээр элементүүд, эдгээр дотоод ухамсарууд, эдгээр нь нүдэнд харагдахгүй сэтгэцийн төлөв байдал юм. Эдгээр зүйлүүд байх ёстой.

Үзэгчид: Нэг талаас бид энэ шашны тогтолцоонд түүний дүрэм, журам, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замын дагуу өөрсдийгөө төлөвшүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь дээрээс доошоо бууж байх шиг байна. Нөгөөтэйгүүр, бид энэ замаар явж, туулж, туулж, хөгжиж буй хувь хүн юм. Энэ нь хоёр өөр арга зам юм шиг санагдаж байна. Энэ хоёрыг яаж эвлэрүүлэх вэ?

VTC: Энэ хоёрын хослол байх ёстой гэж би дахин бодож байна. Хэрэв энэ нь зүгээр л дээрээс доошоо чиглэж, бид өөрсдийгөө ямар хүн болно гэж бодож байгаа дүр төрхтэй нь нийцүүлэхийг хичээж байгаа бол дотор нь ямар ч гүнзгий хувийн өөрчлөлт гарахгүй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид хаашаа явж байгаа тухай бодлоосоо салж, зүгээр л хайр, гэрэлд нээлттэй байвал бид ингэж сэлэх болно. Тиймээс би үүнийг хоёр зүйл гэж бодож байна. Бидэнд хамтдаа хөөрхөн харагддаг бусад хүмүүс ийм замаар хаа нэгтээ яваад ирсэн юм шиг санагдсанд үндэслэн бид хаашаа явж байгаа тухай ойлголттой болсон. Дараагийн зүйл бол үүнийг бид өөрсдөө хөгжүүлэх ёстой. Энэ нь бидний доторх үүний нээлт байх ёстой. Ингээд хоёр зүйлийг нэгтгэн дүгнэвэл: биднээс илүү ахисан хүмүүсийн зааварчилгаа, бид үүний талаар өөрийн туршлага хуримтлуулж, бидний дотор болдог.

Бусад шашныг үнэлдэг

Би хувьдаа хэлэхэд Буддын шашинтай болсноосоо хойш бусад шашны уламжлалыг илүү их үнэлдэг болсныг олж мэдсэн. Буддын шашинтан болохоосоо өмнө би Христийн шашныг харж байсан бөгөөд загалмай дээр цус урссан залууг шүтэн мөргөж, толгой, сүүлээ гаргаж чаддаггүй байв. Би үүнийг хараад, "Энэ бол өвчин юм!" Одоо, Буддын шашны үүднээс Есүсийн амьдралыг харахад би юу болж байгааг илүү их ойлгож, түүний амьдралыг харж, дүрслэх боломжтой. бодьсадва үзэл бодол. Би мэдэхгүй, гэхдээ зарим Христэд итгэгчид миний тайлбарласан арга барилтай санал нийлэх байх. Зарим Христэд итгэгчид намайг буруу байсан гэж хэлж магадгүй. Энэ үнэхээр хамааралгүй юм. Хамгийн гол нь миний бодлоор энэ нь надад илүү утга учиртай юм. Аливаа зүйл нь нэг зүйлтэй холбоотой тул та түүнд маш олон янзын утгыг илэрхийлж болно. Бас сонирхолтой.

Дарамсала хотод танилцсан нэгэн эмэгтэй надад уламжлалт еврей өрхөө хэрхэн хөтлөх тухай ном илгээсэн юм. Би үүнийг уншиж байсан. Еврейн хуулинд миний бодлоор Бурханы хэлсэн 613 зарлиг байдаг бөгөөд тэр таныг өдөр тутмын амьдралдаа хэрхэн амьдруулж байгааг тайлбарлаж байна. Үүнийг уншихад надад энэ талаар маш их бодол төрж байна виная Бидний буддизмд байдаг. Үүнийг хийх, тэгэхгүй байх тухай эдгээр хуулиудыг уншаад би өөрөө ижил асуултуудтай тулгардаг виная мөн иудаизмын хувьд. Яагаад гэдгийг би үргэлж мэдэхийг хүсдэг. Ямар систем байх нь надад хамаагүй. Хэрэв тэд надад "Үүнийг хий" гэж хэлэх юм бол миний оюун ухаан үүнтэй холбоотой асуудалтай тулгарах болно. Яг л өмнөх шигээ би багадаа еврей болж өсөхдөө "Яагаад?" Би одоо Буддын шашинтай хүнийхээ хувьд багшдаа “Яагаад ингэх ёстой гэж?” Ямар ч шашин шүтлэгтэй холбоотой хуулийн зорилго юу болохыг ойлгохыг хичээж байна. Тэр яагаад зарлигуудаа сахидаг вэ, энэ нь түүнд ямар үнэ цэнэтэй вэ гэсэн түүний үзэл бодлыг уншаад би өөрийгөө "За, миний зарлигуудыг сахиж байна уу?" виная Миний хувьд ижил үнэ цэнэтэй, эсвэл надад хадгалах өөр шалтгаан байна уу виная?” Гэхдээ энэ нь өөр өөр шашинд хууль, дүрэм журамтай байх нь ижил зүйл бөгөөд би үүнтэй хэрхэн холбогдох вэ?

[Үзэгчдийн хариуд] Будда мөн соёлын хүрээнд ярьсан. Яг л хуврагын хувьд би бясалгах гэж оролдож байгаа шиг виная 20-р зуунд соёлын ялгааг даван туулах шаардлагатай болсон ч энэ эмэгтэй еврей хүний ​​хувьд 4,000 жилийн өмнө яригдаж байсан зүйлтэй харьцаж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийг хичээж байна.

Өөр өөр уламжлалыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ ялгааг мэддэг байх

Дээрхийн Гэгээнтний үргэлж хэлдэг шиг, хэрэв та өөрийнхөөрөө дадлага хийвэл энэ нь үнэхээр ....

[Соронзон хальсны өөрчлөлтөөс болж сургалтын энэ хэсэг алдагдсан]

….Дараа нь аливаа амьтанд гэгээрэлд ойртоход ямар нэгэн байдлаар тусалдаг аливаа сургаалыг та үнэлэх болно. Ийм байдлаар бид бусад шашны сургаалийг хүндэтгэдэг. Энэ нь бид өөр шашны сургаал бүрийг хүндэтгэдэг гэсэн үг биш, харин бясалгагчдыг сайн замд хөтөлдөг зүйл бол хүндэтгэх ёстой зүйл юм.

Үүний нэг жишээг дурдъя. Намайг Францад байхад бид Гэгээн Клэрийн эгч дүүс хэмээх хэсэг санваартантай нөхөрлөсөн. Бид тэдэнтэй ойр ойрхон очдог байсан. Энэ нь надад Христийн шашинд хүндэтгэлтэй хандахад үнэхээр тусалсан. Дараа нь нэг үйл явдал болсон нь намайг Буддизм хаана байдгийг үнэхээр хүндэлж, бодоход хүргэв. Бид нэг өдөр оройн хоол идэж байсан. Гэлэнмаа нарын нэг нь өөр нэг таваг хоол авахаар гартал тэнд шавж байжээ. Тэр "Өө, энэ алдаа байна" гэж хэлэв. Би салфеткаа барин босоод гадаа гаргалаа. Гэтэл намайг босож амжаагүй байтал нөгөө гэлэнмаа ирээд цохичихсон байсан. Тэгээд би “Аа, ялгаа байна. Энэ бол ялгаа юм." Христийн шашин нь хүнийг алахгүй болтлоо явсан. Энэ нь мэдээж сайн. Би үүнийг хүндэтгэж байна. Гэхдээ тэд шавьж руу үсрээгүй ...

[Бичлэг зогссон]

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩