Ламримын сургаалын танилцуулга

Ламримын танилцуулга

• Оршил
• арга барил
• Бидний амьдралд нэгтгэх
• Гэгээрлийн талаарх урт хугацааны үзэл бодол
• Сургалтын хуралдааны бүтэц
• Важраяна дахь амт ламрим
• Ерөнхий тойм

LR 001: Танилцуулга (татаж авах)

Эмхэтгэгчийн чанар

• Сургаалуудын удам угсаа
• Сургаалыг түгээх

LR 001: Хөрвүүлэгчийн чанар (татаж авах)

Сургаалуудын чанарууд

• Атишагийн дагуу сургаал Замын гэрэл
• дагуу сургаал лам Зонховынх Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам дахь агуу үзэсгэлэн
• Ямар сургаалыг хэрэгжүүлэх вэ

LR 001: Сургаалуудын чанар (татаж авах)

Ламрим дээр бясалгаж байна

• тойм
• Хэрхэн аналитик хийх вэ бясалгал эдгээр сэдвээр

LR 001: тойм (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Цорын ганц зам
• Бясалгагчид цэвэр сургаалыг завхруулж байна
• Багшийн даруу байдал
• Төгс хүмүүсийг олох
• Үйлдэл ба урам зориг
• The зарчим алахгүй байх тухай

LR 001: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Танилцуулга ба ангийн бүтэц

Нэгдүгээрт, бид бүгдээрээ энэ цагийг хамт байж, ярилцаж, сурч мэдсэндээ маш азтай гэж бодож байна. Будда-ийн сургаал. Энэ үгийг сонсох боломж бидэнд олдсондоо үнэхээр азтай Буддабидний дэлхий дээрх сургаал. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар бидний оюун санаанд маш олон сайн үйлийн үрийн ул мөр байгааг харуулж байна. Өмнө нь бид бүгд хамтдаа буянтай зүйл хийж байсан байх. Энэ карма дахин илүү сайн сайхныг бүтээх боломж бидэнд одоо хамтдаа боловсорч байна карма мөн бидний амьдралыг утга учиртай болгох. Энэ бол үнэхээр баярлах зүйл юм.

Хичээл Даваа, Лхагва гарагийн орой 7:30 цагаас эхлэн явагдана. Хүмүүс ирэхийг эрмэлзэх болно гэсэн бодолтойгоор ангидаа бүртгүүлэхийг би хүмүүсээс хүсч байна. Анги нь сурахыг үнэхээр хүсч буй хүмүүст зориулагдсан болно ламрим мөн дадлага хийх амлалттай байх Буддаөөрсдийнхөө амьдрал дахь сургаал. Хэрэв та энэхүү цуврал сургаалд оролцдог бол цаг болгон ирж байгаарай. Энэ нь хүн бүрийн ашиг тусын тулд бөгөөд ингэснээр бид нэгдмэл бүлгийн энергитэй болно.

Өнгөрсөн жил Дарамсалад болсон эрдэм шинжилгээний хуралд докторын зэрэг хамгаалсан нэг залуу байсан. Тэрээр Массачусетсийн их сургуульд стресс бууруулах эмнэлэг ажиллуулж байжээ. Эрүүл мэндийн асуудлаа эмч нар түүнд илгээсэн хүмүүс найман долоо хоногийн курст бүртгүүлэх ёстой байв. Тэд долоо хоног бүр 21-22 цаг ирдэг байсан. Тэд долоо хоногийн зургаан өдөр хийх ёстой байв бясалгал 45 минутын турш. Найман долоо хоногийн турш нэг удаа тэд бүтэн өдрийн турш ирж чимээгүй байх ёстой байв. Тэр тэдэнд буддын шашныг зааж байсан бясалгал эрүүл мэндийн асуудлаа эмчлэхийн тулд "Буддист" гэсэн шошгогүйгээр. Эдгээр нь номын багш ч биш хүмүүс байсан ч бүртгүүлж, үүнийг хийсэн.

Түүний хийсэн зүйлээс урам зориг авч, энд ирж байгаа хүмүүс аль хэдийнээ номд үнэнч байгаа учраас би чамаас багагүй зүйл хийгээч гэж гуйж байна. бясалгал өглөө бүр дор хаяж 20 минут эсвэл хагас цаг. Үүний зорилго нь таны амьдралд тогтмол дадлага хийх явдал юм. Хэрэв та хаана ч хүрэх гэж байгаа бол өдөр бүр ямар нэг зүйл хийх нь үнэхээр чухал юм. Түүнчлэн, та сургаал хүлээн авах гэж байгаа тул тэдгээрийн талаар бодох цаг гаргах хэрэгтэй болно. Хэрэв та зүгээр л энд ирээд, дараа нь гэртээ харьж, сургаалийн талаар бодохгүй бол жинхэнэ баялаг, ашиг тусыг олж авахгүй.

Тиймээс би танаас өдөрт ядаж нэг удаа, боломжтой бол илүү олон удаа 20 минутаас хагас цаг хүртэл хичээл хийхийг гуйж байна. Та бидний саяхан хийсэн залбирлыг хийж, дараа нь хэдэн минут амьсгалж болно бясалгал сэтгэлийг тайвшруулах. Дараа нь аналитик хий бясалгал-Сүүлийн үеийн сургаалуудад бидний ярилцсан янз бүрийн зүйлийн талаар суугаад бод.

Та энд тоймтой байгаагийн нэг шалтгаан нь бид хаашаа явж байгааг мэдэж, намайг ярих үед та дагаж болно, мөн ингэснээр та чухал санааг аль хэдийн бичсэн байх болно. бясалгал илүү амархан.

Хэрэв та тоймыг харвал эхний хуудсанд "Тойм Ламрим тойм.” Энэ нь бүхэл бүтэн замын гол сэдвүүдийг агуулдаг. 2-р хуудсыг харахад “Дэлгэрэнгүй Ламрим тойм.” Энэ бол өргөтгөсөн хувилбар юм ламрим 1-р хуудсан дээрх тойм. Энэ бол сургаал болон таны хичээлийн үеэр бидний дагаж мөрдөж буй тойм байх болно. бясалгал сессүүд. Та сонссон зүйлээ эргэн дурсаж, сэдэв бүрийн талаар цэгцтэй бодож, тайлбарласан зүйл нь утга учиртай эсэхийг шалгахын тулд логикоор шалгаж болно. Үүнийг өөрийнхөө амьдрал, өөрийн туршлагаар хар.

Энэхүү тойм нь тойм дээр үндэслэсэн болно Ламрим Чен Мо(Замын үе шатуудын агуу үзэсгэлэн). Хэд хэдэн өөр байдаг ламрим текстүүд. Энэ бол маш ерөнхий тойм бөгөөд үндсэн зүйлүүдийн хувьд бараг бүгдэд нь нийцдэг.

арга барил

Уламжлалт аргаар, туулж өнгөрүүлсэн гэдэг утгаараа сургаалыг өгмөөр байна ламрим алхам алхмаар тоймлох. Өнгөрсөн удаад намайг энд байхад олон хүн энд тэндээс сургаалын хэлтэрхий сонссон, олон янзын зүйл сонссон боловч тэдгээрийг хэрхэн алхам алхмаар дараалсан замд оруулахаа мэдэхгүй байна гэж надад тайлбар өгсөн— юу хийх, яаж хийх вэ. Энэхүү сургаал нь таны сонссон янз бүрийн сургаалыг нэгтгэхэд тань туслах зорилготой бөгөөд ингэснээр та замын эхэнд юу байгаа, юу дунд байна, юу төгсгөлд байна, түүнийг хэрхэн даван туулах талаар мэдэх болно.

Төвдчүүдэд өгсөн хэлбэрээрээ их бага хэмжээгээр толилуулах гэж байгаа гэдэг утгаараа уламжлалт. Би янз бүрийн цэгүүдийг авч үзэх болно, үүнд бидний Төвд эсвэл Энэтхэгийн соёлын нэг хэсэг гэж үзэж болох олон зүйл, эсвэл бидний оюун санаанд нэлээд эсэргүүцэлтэй санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ би эдгээр зүйлсийг ойлгохын тулд барууны арга барилыг танд өгөх санаатай эдгээр цэгүүдийг давахыг хүсч байна. Та зарим төвд хэлнээс илүү өргөн хүрээний сургаалыг авч болно лам нар Дараа нь, хэрэв би танд ядаж эдгээр сэдвүүдийн заримыг барууны хандлагаар танилцуулж чадвал Төвдийн жишиг хандлагыг сонсоход энэ нь танд илүү хялбар, тухайлбал тамын ертөнцийн тухай ярих, гэх мэт зүйлс.

Бидний амьдралд нэгтгэх

Хэлэлцүүлэг бүрийн төгсгөлд бид 20-р зууны Америкийн амьдралдаа эдгээр санааг хэрхэн нэгтгэсэн, түүнд өөр ямар зүйлийг нэмж оруулах, эсвэл барууныхан бид тодорхой зүйлийг хэрхэн авч үзэх талаар ярилцахыг хүсч байна. оноо. Бид Төвд болох ёстой юм шиг, дэгээ, шугам, живэгч бүхнийг залгих ёстой юм шиг битгий бодоосой гэж хүсч байна. Харин бид өөрсдийн бүтээлч оюун ухаанаа ашиглаж, сургаалыг өөрийн туршлагаар логикоор судалж, нэгтгэхийг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ, бид хувь хүн бидэнд ямар асуудал тулгардаг талаар маш тодорхой хэлж, эдгээр зүйлийг ойлгох арга замыг эрэлхийлэхэд бие биедээ туслахыг хүсч байна.

Би нэг багшийгаа бодоод ингэж хэлж байна. Тэр Италид багшлахаар очсон бөгөөд тэнд хоёр өдөр орчим тамын ертөнцийн зовлонгийн тухай ярьж байсныг сонссон. Тэнд байсан хүмүүс “Хүлээж байгаарай. Энэ бол Италид зун юм. Би энэ тухай сонсох гэж амралтаараа ирээгүй” хэмээн ярьжээ. [Инээв] Барууныхан бид энэ төрлийн сургаалуудыг хэрхэн үзэх вэ, мөн Христийн шашны хүмүүжлээс бид эдгээр хичээлүүдэд ямар ачаа авчирч байна вэ? Үүнтэй адилаар, бид хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай ярихдаа үүнийг Иудей-Христийн шашны нүдээр харж байна уу, эсвэл бид юу болохыг үнэхээр ойлгож чадах уу? Будда хүрч байна уу? Бидний хүмүүжсэн, өссөн хоёрын ялгаа юу вэ Будда-ийн хандлага? Үүнтэй төстэй цэгүүд юу вэ? Бид өөрсдийн бүх урьдчилсан төсөөлөл, аливаа зүйлийг тайлбарлах зуршил болсон бүх арга барилаа судалж эхлэхдээ эдгээр бүх зүйлийн талаар оюун ухаандаа бодохыг хүсч байна.

Гэгээрлийн талаарх урт хугацааны үзэл бодол

Энэхүү цуврал сургаал нь практикт нухацтай ханддаг хүмүүст зориулагдсан болно. Энэ нь гэгээрэлд хүрэхийг хүсдэг хүмүүст зориулагдсан юм.

Энэ нь таны асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг сурахыг хүсдэг хүмүүст зориулагдаагүй болно уур хилэн. Та эдгээр сургаалыг даван туулж, өөртэйгөө хэрхэн харьцах талаар зарим арга техникийг олж авах болно уур хилэн, мөн тантай хэрхэн харьцах талаар хавсралт. Эдгээр нь сургаал дээр гарах нь гарцаагүй, гэхдээ энэ нь цорын ганц зүйл биш юм.

Бид илүү гүнзгийрүүлэх гэж байна. Бид үнэхээр алсын хараатай байх ёстой. Бүх зүйлийг бид бодитоор болж байгаа нөхцөлд тайлбарлаж байна Будда мөн бид үнэхээр тэр зам руу орж, бүрэн гэгээрсэн болохын тулд тэр замыг дадлагажуулж байна Будда.

Нэг л цэг дээр зогсч баахан суурь мэдээлэл өгөх гэж байна. Төвдүүд энэ бичвэрийг Аажмаар зам (энэ нь юу вэ ламрим гэсэн үг), эхлэгчдэд зориулагдсан бөгөөд энэ нь таныг эхнээс нь дуустал алхам алхмаар явуулдаг. Гэсэн хэдий ч сургаал нь түүний ард бүхэл бүтэн ертөнцийг үзэх үзэл санааг агуулдаг. Хэрэв та төвд, хятад, энэтхэг хүнээр хүмүүжсэн бол ертөнцийг үзэх үзэлтэй байх болно. Хэрэв та америк хүнээр хүмүүжсэн бол тийм биш. Жишээлбэл, олон төрөлттэй холбоотой ертөнцийг үзэх үзэл - бид зөвхөн ийм хүн биш юм байгууллага, гэсэн санаа карма-шалтгаан ба үр дагавар, зөвхөн манай дэлхий дээр төдийгүй бусад орчлон ертөнцөд оршин байдаг янз бүрийн амьдралын хэлбэрүүдийн тухай санаа. Би эхний лекцүүдэд эдгээр асуудлуудын талаар ярих, эхлэхээс өмнө хийх ёстой бүх зүйлийн талаар бидэнд дүүргэхийн тулд бүхэл бүтэн лекцийг зориулах болно. ламрим.

Сургалтын хуралдааны бүтэц

Бид өнөөдрийнх шиг хуралдаанаа үргэлжлүүлнэ. Эхэндээ зарим залбирал, дараа нь чимээгүй бясалгал 10-15 минут, дараа нь би 45 минут юм уу нэг цаг ярина, дараа нь асуулт хариулт, хэлэлцүүлэг өрнүүлнэ. Та гэртээ харихдаа бидний ярьсан янз бүрийн сэдвүүдийг тунгаан бодож, дүгнэж болно. Дараагийн хичээл дээр асуулт хариулт, хэлэлцүүлгийн үеэр та өөрт тохиолдсон эргэцүүлэл, ойлголтынхоо талаар ярих боломжтой. бясалгал.

Ламрим дахь Важрайана амт

Хэдийгээр ингэж хэлдэг ламрим анхлан суралцагчдад зориулагдсан, үнэн хэрэгтээ миний бодлоор ламрим дадлага хийхийг хүсч байна гэсэн санааг аль хэдийн авсан хэн нэгэнд зориулагдсан болно Важраяна. Та тодорхой олох болно Важраяна эхнээс нь эхлээд текстийг бүхэлд нь амтлах. Хэдийгээр янз бүрийн сэдвүүдийг цувралаар танилцуулж байгаа ч гэсэн - эхлээд чи үүнийг хий, дараа нь үүнийг хий, дараа нь үүнийг хий - үнэн хэрэгтээ та дараагийн сэдвүүдийг ойлгох тусам эхний сэдвүүдийг ойлгоход хялбар болохыг олж мэдэх болно. . Мэдээжийн хэрэг, та эхлэлийг ойлгох тусам дараагийн хичээлүүдийг ойлгоход хялбар болно. Хэдийгээр тэдгээрийг алхам алхмаар танилцуулж байгаа ч тэд хоорондоо маш их холбоотой байдаг. Жишээлбэл, бясалгал бидний эрдэнэт хүний ​​амьдрал зам дээр эрт ирдэг. Гэсэн хэдий ч, бид энэ замын хожуу хэсэгт ирдэг алтруист санааг ойлгох тусам бидний эрдэнэт хүний ​​амь нас, тэрхүү алтруист санааг хөгжүүлэх боломжийг илүү их үнэлэх болно. Эдгээр бүх бясалгалын нэгэн адил та нэгийг нь ойлгох тусам бусдыг ойлгоход тань туслах болно.

Энэ нь анхнаасаа тарнийн нөлөөг агуулсан учраас таны оюун ухаан аль хэдийн тодорхой хэмжээний ул мөрийг авч эхэлж байна Тантра. Аливаа зүйлийг бүхэлд нь үзэх арга барилд ямар нэгэн зүйл шингэж эхэлж байна. Энэ бол үнэндээ маш сайн. Жишээлбэл, би залбирлыг тайлбарлах хэсэгт ороход бид дүрслэл, дүрслэлийн талаар суралцах болно. цэвэршүүлэх. Та маш их дүрслэл хийдэг цэвэршүүлэх авшиг хүртэж, тарнийн бясалгалыг хийсний дараа. Гэсэн хэдий ч, бид зөвхөн номын үндсэн бясалгалын хувьд эдгээрийг аль хэдийн хийж байна. Энэ нь бидний оюун ухаанд үүнийг таниулж байгаа бөгөөд энэ нь бидэнд маш их ашиг тустай юм.

Ламримын ерөнхий тойм

The ламрим тойм нь дөрвөн үндсэн хэсэгтэй:

1. Эмхэтгэгчийн онцлох чанар, өөрөөр хэлбэл энэ сургаалын тогтолцоог бий болгосон хүмүүс. Та тэдний чанарыг харж, тэднийг болон тэдний хийсэн зүйлийг хүндэтгэдэг.
2. Сургаалуудын гол чанарууд нь өөрөө. Та эдгээр сургаалыг дадлага хийснээр сурч болох бүх зүйлийнхээ талаар ямар нэгэн байдлаар урам зориг авдаг.
3. Эдгээр сургаалыг хэрхэн судалж, заах ёстой вэ. Бид хэрхэн хамтран ажиллах талаар ойлголттой болсон
4. Хэн нэгнийг хэрхэн зам дээр хөтлөх вэ. Текстийн ихэнх хэсэг нь энэ дөрөв дэх цэгт, яг үнэндээ хэрхэн хөтлөх тухайд орсон байдаг.

Эмхэтгэгчийн онцлох чанарууд

Сургаалуудын удам угсаа

Эхний томоохон хэсэг рүү буцаж орцгооё: эмхэтгэгчийн онцлох чанарууд. Энэ нь үндсэндээ Шагжамүнигаас ирсэн сургаал гэдгийг мэдэхийн тулд танд түүхийн талаар бага зэрэг ойлголт өгөх болно. Будда. Би та нарт нэг их зүйл ярихгүй Будда-ийн амьдрал, учир нь та энэ талаар ихийг уншиж чадна гэж бодож байна.

Гэхдээ юу нь сонирхолтой вэ Будда2,500 жилийн өмнө Энэтхэгт амьдарч байсан хэдий ч түүний амьдрал ордондоо хорвоогийн жаргалыг мэдэрч өссөн гэдэг утгаараа Америкийн дундаж давхаргын амьдралтай тун төстэй. Гетто, тэдний буудалцаан болдог хороолол нь хол байсан. Аав нь түүнийг тийш нь явуулахыг зөвшөөрөхгүй байсан. Тэрээр ордонд түгжигдсэн бөгөөд түүнд зөвхөн сайхан зүйл байсан. Бүх хөгшин хүмүүс, ядарсан хүмүүс, ядуу хүмүүс, өвчтэй хүмүүс бүгд хотын өөр хэсэгт байсан. Гол санаа нь бид тэднийг харахгүй байна. Галзуу хүмүүс, сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүс, бүх тааламжгүй зүйлс - бид өөрөөсөө түлхэж байдаг. Бид кино үзэх, дэлгүүр хэсэх, дарвуулт завиар зугаалах, амралт зугаалгаар явах зэрэг гайхалтай дунд ангийн амьдралаа туулж, маш тааламжтай амьдарч байна. Яг ийм байдлаар Будда бас амьдарч байсан.

Нэг өдөр тэр ордноос гарав. Тэрээр дөрвөн өөр тохиолдлоор нууцаар гарчээ. Нэг удаа тэр хөгшин хүнийг харав. The Будда нэлээн чичирч, тэр тэрэгчээсээ "Энд юу болоод байна?" Морьчин "За, ийм зүйл хүн бүрт тохиолддог" гэж хэлэв. Аав ээжийгээ хөгширч эхлэхэд ийм л байдаг. Бид эцэг эхээ хөгширч, энэ нь бидний сэтгэлийг зовоож байгааг хардаг.

Хоёр дахь удаагаа Будда гарч, тэр өвчтэй хүнийг харав. Энэ нь хүн бүрт тохиолддог гэдгийг мэдээд дахин цочирдов. Бид маш их өвдсөн ч юм уу найз нөхдийнхөө нэг нь нас барсан ч юм шиг. Тэд үхэх ёсгүй. Ямар ч байсан залуу байхдаа биш. Тэгээд ч энэ нь тохиолддог. Энэ нь биднийг цочирдуулдаг. Энэ нь юутай төстэй юм Будда туршлагатай.

Гурав дахь удаагаа гарч ирэхдээ цогцос байхыг харав. Үхэл бид бүгдэд тохиолддог гэдгийг тэр дахин мэдсэн. Энэ нь бидний ойр дотны хүн нас барж, оршуулах ёслолд очихтой адил юм. Мэдээжийн хэрэг Будда Цогцсыг байгаагаар нь харсан, харин бид явахдаа маш үзэсгэлэнтэй харагдаж байгааг харлаа - сайхан ягаан хацар, тайван инээмсэглэл - бүгдийг нь зохиосон. Гэсэн хэдий ч тэд үхлийг нуун дарагдуулах гэж оролдсон ч энэ нь бидний хувьд цочирдмоор зүйл юм. Энэ нь биднийг өөрийнхөө амьдралыг эргэн харж, “Миний амьдралын зорилго юу вэ? Би үхэхдээ юу авч явах юм бэ?"

Сүүлийн удаа Будда гадаа гараад, бусдын амьдралыг утга учиртай болгох бясалгалд өөрийгөө зориулахын тулд бүхэл бүтэн дундаж давхаргын амьдрал эсвэл ордны сүр жавхланг орхиж явсан шашинтан, тэнүүчлэгчийг харав. Энэ бол яг одоо бидний байгаа газар юм. Бид бүгдээрээ өвчин зовлон, хөгшрөлт, үхлийн зовлонг туулж байж сургаалд ирж байна. Бид маш их сэтгэл ханамжгүй, бухимдал, түгшүүрийг мэдэрдэг. Одоо бид өөр, бидний амьдралыг нэгтгэх ямар нэг зүйлийг хайж олоход хүрч байна. Гол нь энэ Будда хүрсэн.

The Будда ордноос гарч үсээ тайрч, дээл өмсөв. Хэрэв хэн нэгэн хүсвэл үсний хайч надад байгаа ч би та нарыг ийм зүйл хийхийг уриалахгүй байна. [Инээв] Үс засалт, хувцсаа солих нь гол асуудал биш. Гол нь сэтгэлгээг өөрчлөх явдал юм. "Бид оюун ухаанаа өөрчилж, өөр зүйл хайж олохыг хүсч байна" гэсэн сэтгэцийн хөгжлийнхөө босгон дээр байгаа гэж би бодож байна.

Юу нь Будда Тэр бүхэл бүтэн дунд ангийн амьдралаа орхисон уу? Тэр бас бага зэрэг сүнслэг супермаркет дэлгүүр хэссэн. Тэрээр янз бүрийн багш нар дээр очиж, тэдний сургаалыг дадлага хийдэг байв. Яг л бид Харе Кришна руу явж байгаа юм шиг карма эмчилгээ, өнгөрсөн амьдралын регресс. Бид ч гэсэн сүнслэг супермаркетаас дэлгүүр хэсдэг. The Будда адилхан хийсэн. Тэр ч байтугай хэт даяанчлалын түвшинд очсон, тэд өдөрт нэг л будаа иддэг гэж ярьдаг. Тэр маш туранхай болсон тул гэдсэнд нь хүрэхэд нуруунд нь хүрч болно гэж ярьдаг. Хүнд даяанчлал нь гэгээрэлд хүрэх зам биш гэдгийг тэр ойлгосон. Сүнслэг бясалгал бол оюун санааг цэвэршүүлэхээс илүүтэй зүйл юм байгууллага. Эрүүл хоол хүнс идэх нь сайн, гэхдээ дангаараа эрүүл хоол хүнс идэх нь таныг эрүүл болгохгүй Будда. Энэ нь оюун ухаан байх ёстой. Тэр үед тэр дахин идэж эхлэв. Хүчтэй болж, бодь модны доор, маш гүнд очиж суув бясалгал, тэрээр өөрийн мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлийг төгс төгөлдөр болгосон. Тэр үүнээс босохдоо бясалгал хуралдаан, тэр бүрэн гэгээрсэн байсан Будда. Эхэндээ тэр хэнд ч заах хүсэлгүй байсан. Хүмүүс ойлгоно гэж тэр бодсонгүй. Гэвч дараа нь бурхны орноос өөр өөр селестиелүүд болон өөр өөр хүмүүс ирж, түүнээс сургаал гуйжээ.

Аажмаар тэрээр багшилж эхэлсэн бөгөөд хүмүүс түүний сургаалаас ихээхэн ашиг тус хүртэж эхэлсэн. Хэзээ Будда анхны сургаалаа өгсөн, тэр ердөө таван шавьтай байсан. Таван хүн. The Будда таваас эхэлж, юу болсныг хараарай! Тэр тав нь ухаарал авч, гадагшаа гарч, ухаарал авсан бусад хүмүүст сургаалийг түгээв. Тэд эргээд бусдад сургаалыг түгээдэг. Удалгүй энэ нь дэлхийн томоохон шашин болж эхлэв. Маш их чанартай жижиг зүйлээс эхэл, бид хаа нэгтээ хүрч чадна. Энэ бол маш сайн жишээ юм.

Будда Энэтхэгийг тойрон 45 жил хичээл заалгасан. Одоо тэр энд тэндгүй явж байхдаа янз бүрийн бүлэг хүмүүст маш олон янзын яриа өрнүүлсэн. Тэр бүх зүйлд заасан дарааллаар яг заагаагүй ламрим. Боловсролтой хүмүүстэй ярилцахдаа нэг л юм ярьдаг байсан. Тэр хүмүүстэй их сайн сайхан ярилцаж байхдаа карма, тэр нэг талаар ярьсан. Тэр маш бага сайн хүмүүстэй ярилцаж байхдаа карма, тэр бүх зүйлийг илүү энгийн байдлаар тайлбарлав. Тэрээр янз бүрийн төрлийн үзэгчдэд маш олон янзын сургаал өгсөн. Дараа нь, дараа нь юу болсон нь олон янзын үзэгчдэд цаг хугацааны явцад өгөгдсөн олон янзын сургаалын гол санааг татан авч, системчилсэн зүйл гэж нэрлэв. ламрим, аажмаар зам.

Байсан лам 10-11-р зууны Энэтхэгийн бясалгагч Атиша гол санааг гаргаж, тэдгээрийг системчилсэн. Дараа нь Төвдөд лам 14-р зууны сүүлч, 15-р зууны эхэн үед амьдарч байсан Зонхов бүх зүйлийг илүү гүнзгий тайлбарласан.

Сургаалыг түгээх

Будда-ийн сургаалыг эхэндээ бичээгүй. Тэд аман уламжлалаар уламжлагдан ирсэн. Ард түмэн тэднийг цээжилж, дамжуулсан. МЭӨ XNUMX-р зууны үед үүнийг бичиж эхэлсэн. Энэ хугацаанд Буддизм Энэтхэгээр дамжин өмнөд доош Цейлон (одоогийн Шри-Ланка) руу дэлгэрч байх үед маш их мэдлэгтэй бясалгагчид байсан нь Буддын шашны сударт тайлбар, янз бүрийн системчилэл бий болгоход хүргэсэн. Будда-ийн сургаал.

Асанга, Васубанду, Нагаржуна, Чандракирти зэрэг Энэтхэгийн агуу эрдэмтэд, бясалгагчид (тэднийг шинжээч гэж нэрлэдэг) байсан—та нар сургаалд орох тусам эдгээр бүх нэрийг илүү олон удаа дурдах болно.

Мөн өөр өөр философийн сургуулиуд байсан. Хүмүүс тодорхой цэгүүдийг гаргаж авсан Будда-ийн сургаалыг үнэхээр онцолж, тодорхой байдлаар тайлбарласан. Мөн мэтгэлцээний системтэй байсан. Буддистууд үргэлж хоорондоо мэтгэлцдэг байсан. Буддын шашинтнуудад хүн бүр худалдаж авдаг нэг намын шугам байгаагүй. Хэрэв та энэ намын шугамыг худалдаж аваагүй бол гадуурхагдахаас айж байгаагүй.

Хүмүүс аливаа зүйлийг янз бүрээр тайлбарладаг учраас анхнаасаа л өөр өөр уламжлал бий болсон. Тэд онцлохын тулд өөр өөр цэгүүдийг гаргаж, тэдгээрийн талаар мэтгэлцдэг.

Миний бодлоор мэтгэлцээн маш, маш сайн. Энэ нь бидний оюун ухааныг хурц болгодог. Хэрэв бид зүгээр л сонсож, итгэх ёстой гэсэн догма байсан бол бидний оюун ухаан ажиллахаа болино. Гэхдээ эдгээр олон янзын үзэл бодол байдаг тул бид "Өө, юу нь зөв бэ?" гэж бодох хэрэгтэй. "Энэ яаж ажилладаг вэ?" "Би үнэхээр юунд итгэх вэ?" Эртний Энэтхэг даяар мэтгэлцээний бүхэл бүтэн систем байсан.

Сургаал нь өмнө зүгт Цейлон, Тайланд, Зүүн Өмнөд Ази, Хятадад тархсан. Хятадаас XNUMX-р зуунд Солонгос, Япон, Төвдөд тархжээ. Түвдчүүд үнэн хэрэгтээ Буддын шашны хамгийн өргөн хүрээтэй жаягтай, зөвхөн сахилга батын тухай бичвэрүүдийг багтаасан Буддын сургаалын хамгийн өргөн цуглуулгатай. виная) болон Их хөлгөний бичвэрүүдийг дүрсэлсэн бодьсадва хайр, энэрэл нигүүлслийг хөгжүүлэх зам, гэхдээ бас Важраяна эсвэл тарнийн бичвэрүүд, хэрэв бид зохих ёсоор бэлтгэгдсэн бол замдаа маш хурдан урагшлах тусгай арга юм. Тэнд тэдгээрийг бичиж, тайлбарлаж, олон зууны турш хадгалсан.

Дараа нь Хятад Түвдийг эзлэн түрэмгийлсний улмаас Төвдүүд Түвдийг орхиж, дэлхий нийт Төвдийн сургаалыг сурах боломжтой болсон. Төвд олон зууны турш тусгаарлагдсан байсан - ороход хэцүү, гарахад хэцүү байв. Тэд өөрсдийн гэсэн арлын шашны нийгэмлэгтэй боловч 1959 онд үр дүнгүй бослого гарч, олон мянган хүн Энэтхэг рүү дүрвэснээс хойш Төвдийн сургаал барууны орнуудад илүү өргөн тархсан. Энэ тал дээр бид их азтай.

Атишагийн сургаал дээр дурдсан аажмаар замын сургаалын онцлох чанарууд Замын гэрэл

Бид одоо аажмаар замын сургаалын онцлох чанарууд, тухайлбал Атишагийн системчлэлийн талаар ярих болно. Будда-ийн сургаалыг зохиолдоо нэрлэжээ Гэгээрэлд хүрэх замын дэнлүү.

Буддагийн бүх сургаал зөрчилддөггүй

Гол цэгүүдийг задлах, тэдгээрийг эрэмбэлэх ийм аргын давуу талуудын нэг нь бид эдгээрийн аль нь ч биш гэдгийг олж харах болно Будда-ийн сургаал нь хоорондоо зөрчилддөг. Хэрэв бид ийм системчилгээгүй бол эхэнд, дунд, төгсгөлд нь юу хийх ёстойгоо ойлгохгүй бол өөр өөр сургаал сонсохдоо бид маш их эргэлзэж магадгүй. зөрчилдөөнтэй харагдаж байна.

Жишээлбэл, та бидний эрдэнэт хүний ​​амьдрал үнэхээр чухал, бидний хүн гэдгийг сонсож магадгүй юм байгууллага үнэхээр гайхалтай бэлэг байна. Бид хамгаалах хэрэгтэй байгууллага, энэ нь бидний бүх номын бясалгалын үндэс болсон тул бид маш их азтай байгууллага. Дараа нь та энэ хүнийг хэлдэг өөр нэг сургаалыг сонсдог байгууллага идээ ба цустай уут юм. Үүнд наалдаад байх юм байхгүй, мундаг ч юм алга. Бид түүнээс бүрмөсөн татгалзаж, чөлөөлөхийг эрмэлзэх ёстой. Хэрэв таны оюун ухаанд гэгээрэлд хүрэх зам, энэ хоёр бодол хаана багтах талаар ерөнхий төсөөлөл байхгүй бол та "Энд юу болоод байна вэ? Эдгээр нь огт зөрчилдсөн хоёр зүйл юм. Чи надад хүнийг хэлж байна байгууллага сайхан байна, тэгээд чи надад үүнийг хогны уут гэж хэлж байна. Ямар түүх вэ?"

Гэхдээ хэрэв та ийм ерөнхий үзэл бодолтой бол бид маш азтай боломжийг олж мэдэх замаар дадлага хийхийг урамшуулахын тулд хүн төрөлхтний давуу талуудын талаар бодож байгааг харж болно. байгууллага мөн энэ хүний ​​амьдрал. Гэсэн хэдий ч хожим замдаа, бидний оюун ухаан илүү хөгжсөн үед бид үүнийг харах болно байгууллага бидэнд дадлага хийх тодорхой аз өгдөг, энэ нь өөрөө төгсгөл биш юм. Жинхэнэ төгсгөл бол чөлөөлөх явдал юм. Мөн ангижралд хүрэхийн тулд бид бууж өгөх ёстой наалдах туйлын аз жаргалыг авчирдаггүй зүйлсэд, жишээ нь бидний байгууллага.

Өөр нэг жишээ бол мах идэхтэй холбоотой. Теравада лам нар ирэхдээ мах иддэг тул баруун номын төвүүдэд энэ бол үнэхээр халуун сэдэв юм. Хятад лам нар ирдэг, мах байхгүй. Тэгээд төвд лам нар ирж, та хүссэн бүх махаа авч болно. Та “Буддист хүн мах иддэг юм уу, эсвэл бурханы шашинтай хүн мах иддэггүй юм уу? Юу болоод байна?" Одоо энэ нь таны дадлагын түвшингээс ихээхэн шалтгаална.

Теравадагийн уламжлалд тэд салгах санааг маш их онцолдог. Буддын шашны бүх сургаалд салангид байдлыг онцолсон байдаг боловч өөр өөр уламжлалуудад арай өөр байдлаар тайлбарладаг. Теравадагийн уламжлалд энэ нь та өөрт байгаа бүх зүйлдээ сэтгэл хангалуун байна гэсэн үг юм. Мөн тэдний энэ сэтгэл ханамж, салангид байдлыг дадлага хийдэг арга нь тэд өдөр бүр өглөг цуглуулахын тулд хаалганаас хаалга руу явж байдаг. Тайландад очсон хүмүүс лам нар үүд хаалгаар явж, энгийн хүмүүс аяганд хоол хийж байхыг харж байсныг санаж байна. Одоо, хэрэв та а лам Хаалганаар явж, цагаан хоолтон гэдгээ шийдсэн бол "Уучлаарай, би ийм хоол хүсэхгүй байна, гэхдээ надад аспарагус өгөөч" гэж хэлэх хэрэгтэй. "Өндөггүй, гуйя." "Надад самрын тос өгөөч." Энэ нь сэтгэл хангалуун, тусгаарлагдсан сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд тохиромжгүй.

Тиймээс Теравадагийн сургаалд та махыг таны төлөө алаагүй, өөрөө алаагүй эсвэл өөр хэнээс ч гуйгаагүй бол махыг хүлээн авахыг зөвшөөрсөн. Эдгээр гурван үл хамаарах зүйлийг эс тооцвол, та сонгомол, сонгомол биш, салангид оюун ухааныг хөгжүүлэх зорилгоор мах авахыг зөвшөөрдөг.

Бясалгалын дараагийн түвшинд та хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэлтэй холбоотой бүх сургаалыг эзэмшдэг. Тэнд та салгах нь зүгээр гэж хэлж байна. Гэхдээ бясалгалын хувьд хамгийн чухал зүйл бол бусдыг хайрлах, энэрэх сэтгэлтэй байх явдал юм. Хэрэв бид өөрсдийгөө тэжээхийн тулд амьтдыг алж байгаа бол тэдний амьдралыг үнэхээр хүндэтгэдэггүй. Бид тэднийг үнэхээр өрөвдөхгүй байна. Тиймээс бид цагаан хоолтон болдог. Замын тэр түвшинд та мах идэхээ больж, цагаан хоолтон болно.

Дараа нь та замын тарнийн түвшинд орж, тэнд салангид байдлын үндсэн дээр, өгөөмөр сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүйн үндсэн дээр маш техникийн бясалгалыг хийж, өөрийн нарийн эрч хүчээр ажиллаж эхэлдэг. байгууллага хоосон байдал эсвэл бодит байдлыг ойлгохын тулд. Одоо эдгээр бясалгалыг нарийн эрч хүчээр хийх бол таны байгууллага маш хүчтэй байх хэрэгтэй. Та махны тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тэжээхийн тулд мах идэх хэрэгтэй байгууллага энэ нь танд тусална бясалгал. Та бясалгал бусдын тусын тулд. Замын тэр түвшинд дахин мах идэхийг зөвшөөрдөг. Хэрэв та аажмаар замын талаар ийм ойлголттой бол энэ нь огт зөрчилддөггүй. Та өөр өөр цаг үед өөр өөр зүйл хийдэг.

Ингэснээр бид өөр өөр уламжлалуудын өөр өөр зан үйлүүд хоорондоо хэрхэн нийцэж байгааг харж, та төөрөгдөлгүйгээр бүгдийг нь хүндэтгэх болно.

Бүх сургаалыг хувийн зөвлөгөө болгон авч болно

Хоёрдахь зүйл бол системчлэх явдал юм ламрим бүх сургаалыг хэрхэн хувийн зөвлөгөө болгон авч болохыг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, бидний сонссон бүх сургаалыг бид нэгтгэх боломжтой болно. Энэ нь гал тогооны өрөөнд цэцгийн сав, чихрийн сав, зөгийн бал эсвэл овъёосны будаа хийх өөр нэг зүйлтэй адил юм. Зах зээлээс ямар нэгэн зүйл худалдаж авахдаа канистр хаана байгааг мэддэг, яаж ашиглахаа мэддэг. Үүний нэгэн адил, хэрэв бид энэ замын алхам алхмаар ахиц дэвшлийг мэддэг бол, хэрэв та энэ багшийн эсвэл тэр багшийн лекцийг сонсвол тэр сэдэв яг хаана байгааг мэдэх болно. Та төөрөлдөхгүй. Бирмийн уламжлалаар тэд випашана, саматагийн тухай ярьдаг. "Энэ зам дээр хаана тохирохыг би мэднэ. Тэд ямар элементүүдийг онцолж байгааг би мэднэ." Үүний нэгэн адил хятадын багш юм уу Зэн багшийн сургаалыг сонсвол тэр сургаал замд хаана тохирохыг мэдэх болно.

Та сонсож байгаа эдгээр өөр өөр сургаалыг бүгдийг нь авч, өөрийн практикт ашиглах боломжтой болно. Тэд бүгд таны аль түвшинд явж байгаагаас хамааран хувийн зөвлөгөө өгөх зорилготой гэдгийг та харах болно. Барууны орнуудын нэг том асуудал бол та энд бага зэрэг сонсоод, тэнд бага зэрэг сонсоод, тэдгээрийг хэрхэн нийлүүлэхийг хэн ч мэдэхгүй. Бүх зүйлийг алхам алхмаар даван туулахын жинхэнэ давуу тал бол та бүхэл бүтэн ерөнхий ойлголттой болж, сэдэв бүр хаана хамаарахыг мэдэх явдал юм. Энэ үнэхээр, үнэхээр тустай.

Түүнчлэн аливаа зүйлийг хувийн зөвлөгөө гэж харж эхлэх өөр нэг арга бол бид оюуны хичээл, хичээл хоёрын хооронд хуваагдах ёсгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. бясалгал. Өөрөөр хэлбэл, зарим хүмүүс “Өө, энэ бичвэр зүгээр л оюунлаг. Энэ тийм ч чухал биш. Надад тэр материалыг мэдэх шаардлагагүй” гэж хэлсэн. Энэ нь тийм ч ухаалаг биш юм. Хэрэв бид алхам алхмаар ахиц дэвшил, оюун санааны үйл ажиллагаандаа хөгжүүлэх шаардлагатай бүх өөр өөр чанаруудыг ойлговол Будда, эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэх арга замыг тэдгээр бичвэрүүдэд заасныг бид ойлгох болно. Эдгээр бичвэрүүд нь бидэнд өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлэх шаардлагатай мэдээллийг өгдөг. Дахин хэлэхэд энэ үнэхээр, үнэхээр тустай. Нэгэн сургаал дээр очоод “Өө, энэний тав, тэрний долоон ангиллыг л яриад байна. Энэ нь биш юм бясалгал. Би уйдаж байна." Харин ч та “Өө, энэ таван ангилал нь зам дээрх энэ алхамд хамаарна. Энэ нь миний оюун ухаанд эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхэд туслах зорилготой юм." Та үүнийг хэрхэн амьдралд хэрэгжүүлэхээ мэдэх болно.

Буддагийн эцсийн зорилго амархан олдоно

Дараа нь гурав дахь давуу тал нь бид юу болохыг ойлгож эхэлдэг Будда-ийн зорилго нь. Түүний ерөнхий зорилго бол мэдээж хамаг амьтныг гэгээрэлд хөтлөх явдал юм. Гэхдээ бид сургаал дахь чухал санаа, тодорхой зорилгыг бас гаргаж авах боломжтой болно. Бид сургаалын гол агуулга нь юу болохыг олж харж эхэлдэг. Дахин хэлэхэд үүнийг хийхэд маш хэцүү байдаг.

Би нэг хэсэг Сингапурт багшилж байсан. Тэнд байгаа хүмүүс ерөнхийдөө үүнийг сонсоогүй ламрим сургаал. Тэд Шри-Ланкчуудаас зарим сургаал, хятадуудаас, япончуудаас, тайчуудаас сургаал авч, “Би төөрч байна. Би юу дасгал хийх вэ? Би Намо Ами То Фо гэж дуулах уу? Эсвэл би суугаад амьсгалах уу бясалгал? Эсвэл би цэвэр ариун газар төрөхийн төлөө залбирах ёстой юу? Би энэ насандаа гэгээрэх гэж хичээх ёстой юу?" Тэд бүрэн төөрөлддөг. Тэд энэ бүх зүйл зам дээр хэрхэн нийцэж байгааг олж хардаггүй бөгөөд эдгээр бүх өөр өөр сургаалын чухал санааг гаргаж, тэдгээрийг утга учиртай болгох чадваргүй байдаг. Хэдий тийм ч сайн мэдэхгүй ч эргэлзээгүйг би харлаа. Багш нарынхаа сайхан сэтгэлээр системтэй арга барилд сургасан болохоор тэр. Энэ нь намайг үнэхээр үнэлэхэд хүргэсэн ламрим маш их.

Ийм арга барилтай байх нь үнэхээр гайхалтай ашиг юм, учир нь бид юу чухал болохыг, энэ бүхэн хэрхэн нийцэж байгааг олж харах болно. Эс бөгөөс судар асар олон, асар уудам учраас бид маш амархан төөрч мэднэ. Удам угсааны бүх багш нарын сайн санааны ачаар чухал зүйлийг ялгаж, дарааллаар нь цэгцэлсэн нь бидний хувьд илүү хялбар болж байна ...

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

Номын угсаа, сургаалын талаарх шашны үзэл бодлын алдаанаас зайлсхийх

...Буддын шашны олон уламжлалтай Сингапурт байх нь надад ирж буй хүмүүст туслахын тулд бусад уламжлалуудын талаар илүү ихийг мэдэх хэрэгцээг бий болгож, надаас тэдний талаар асуулт асуусан. Би Буддын шашны бусад уламжлалын талаар илүү ихийг сурч эхэлсэн бөгөөд суралцах тусам бурханы шашны ур чадвар хэр гайхалтай болохыг олж мэдсэн. Будда байсан.

Маш олон төрлийн зүйлийг зааж өгсөн нь гайхалтай бясалгал аргууд, янз бүрийн бүлгийн хүмүүст дадлага хийх янз бүрийн арга замыг онцлон тэмдэглэснээр Будда Өөр өөр сонирхолтой, өөр зан чанартай, аливаа зүйлийг ойлгох өөр арга барилтай маш олон төрлийн хүмүүст хүрч чадсан. Энэ бүх ялгааг харах нь миний хүндлэлийг улам гүнзгийрүүлж байна Будда гайхалтай чадварлаг багшийн хувьд.

Бид бүгд адилхан сэтгэдэггүй гэдгийг хүндэтгэдэг. Бид бусад хүмүүстэй ярилцахдаа тэдний бодож байгаагаар нь ярих ёстой бөгөөд энэ нь яг ийм зүйл юм Будда хийсэн. Тийм ч учраас буддын шашны олон сургаал, ёс заншил байдаг. Тэр сургаал нь тэдэнд ашигтай байхын тулд тэдний хэрхэн бодсоны дагуу заажээ. Тэр “За, энэ л байна. Хүн бүр над шиг сэтгэх ёстой." Тэр тийм биш байсан. Тэр бүрэн мэдрэмжтэй байсан. Буддын шашинт бус анд нөхөдтэйгөө юм уу эсвэл буддын шашинтай анд нөхөдтэйгөө ярилцаж, энэ талаар чадварлаг байх нь үнэхээр сайн жишээ юм. Буддын сургаалаас тухайн хүнд утга учиртай, түүнд тустай зүйлсийг ол.

Богд Зонховын номд өгүүлсэн аажмаар зам мөрийн сургаалын онцлох чанарууд Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам дахь агуу үзэсгэлэн

Ламримын сэдвийг бүхэлд нь хамарна

лам Зонхов Атишагаас хэдэн зууны дараа төржээ. Тэрээр Атишагийн илтгэлийг авч, түүнийг тоймлохын тулд маш олон материал нэмж, өмнө нь тодорхойгүй байсан олон зүйлийг тайлбарлав. Үүний давуу тал нь бүхэлд нь хамарсан явдал юм ламрим, гэгээрэлд хүрэх бүхэл бүтэн аажмаар зам. Бидний хүлээн авах гэж буй сургаал нь гэгээрэлд хүрэх бүхэл бүтэн замын чухал цэгүүдийг агуулдаг. Энэ үнэхээр сайхан байна, тийм үү? Энэ нь бүх системийг хамарсан, юуг ч орхигдуулдаггүй гайхалтай компьютерийн гарын авлагатай байхтай адил юм.

Хэрэглэхэд хялбар

Нэмж дурдахад, энэ текстийг бичсэн тул хэрэглэхэд хялбар байдаг бясалгал. Энэ нь бид сонсож, сонссон зүйлээ эргэцүүлэн бодож, дараа нь оюун ухаанаа өөрчлөхөд ашиглахын тулд бичигдсэн байдаг. Оюуны судалгаанд зориулж бичээгүй. Үүнийг бодох, эргэцүүлэн бодоход бидний хандлага, амьдралаа өөрчлөхөд зориулж бичсэн. Бясалгал Амьсгалыг нь харж байгаа юм биш. Бясалгал бидний сэтгэхүйг өөрчилж байна. Энэ нь бидний ертөнцийн талаарх ойлголтыг өөрчилдөг. Аажмаар энэ бүх алхмуудыг сурч, өглөө, орой бүр эргэцүүлэн бодох нь таны амьдралыг үзэх үзэл өөрчлөгдөж эхэлдэг. Таны ертөнцтэй харилцах арга зам тань өөрчлөгдөж эхэлдэг. Тийм л юм бясалгал ийн тухай.

Хоёр ургийн (Манзушир, Майдар) заавраар заяагдсан.

Гурав дахь цэг нь энэ танилцуулга юм лам Зонховт Майдар, Манзушир хоёр ургийн зааврууд бий. Аажмаар зам нь аргын тал, замын мэргэн тал гэсэн хоёр талтай. Аргын тал нь -аас эхэлдэг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бидний бэрхшээлээс. Энэ нь нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэлийг хөгжүүлэхэд чиглэдэг. Энэ нь өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй, тэвчээр зэрэг дадал зуршлууд - а-ын бүх үйл ажиллагааг агуулдаг бодьсадва. Замын мэргэн тал нь аливаа зүйлийн мөн чанар, тэдгээр нь хэрхэн оршин тогтнож байгааг илүү гүнзгий судлахад тусалдаг. Бидэнд замын хоёр тал хэрэгтэй.

Эдүгээ замын энэ хоёр тал нь өөр өөр сургаалаар онцолж байв. Нэг удам сургаалыг өргөн хүрээтэй сургаал гэнэ. Энэ нь замын аргын талаар өгүүлдэг бөгөөд энэ нь Майдараас Асанга хүртэл бууж, сүүлчийн удам эзэмшигч Тричан Ринбүүчи хүртэл бууж ирсэн. Мөн эдүгээ Дээрхийн Гэгээнтэн уг удмыг эзэмшиж байна.

Замын мэргэн тал дээр Манзушир, Нагаржуна, Чандракирти болон хэрхэн яаж хийхийг зааж өгсөн тэр бүх багш нараас эхэлсэн. бясалгал хоосорч, Лин Ринбүүчи, одоо Дээрхийн Гэгээнтэнд очсон.

Энэхүү сургаал нь эдгээр хоёр төрлийн сургаалыг агуулсан давуу талтай бөгөөд нэг нь дэлхий дээрх энэрэнгүй сэтгэлээр ажиллах практик арга барилыг онцолсон, нөгөө нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан.

Ямар сургаалуудыг хэрэгжүүлэх вэ?

Буддагийн эх сурвалж болсон сургаал

Бид байгаа сургаалыг дадлагажуулахыг хүсч байна Будда эх сурвалж болгон. Энэ бол үнэхээр чухал. Яагаад? Учир нь Будда бүрэн гэгээрсэн амьтан байсан. Түүний оюун ухаан бүх бохирдлоос бүрэн ангижирсан. Тэр бүх сайн чанаруудыг бүрэн хэмжээгээр хөгжүүлсэн. Юу вэ Будда Өөрөө ухаарал олж авсан учраас найдвартай гэж хэлсэн.

Одоо манайд ийм сүнслэг супермаркет бий. Өнөөдөр Гари руу утасдаж, Сиэтлд ирж, хоёр жилийн өмнө Бодьгаяад гэгээрсэн хэн нэгний тухай ярив. Та гэгээрсэн хүмүүсийн энэ бүх шинэ уламжлал бүхий ийм сүнслэг супермаркеттай боллоо. онд Шинэ Таймс, тэд ярьж байсан карма эмчилгээ хийлгэж, тэд Весакийн баярыг ямар нэгэн сүнслэг хүнтэй ярилцах гэж байгаа тухай ярьж байв. Гэхдээ эдгээр хүмүүсийн дунд удам угсаа байдаг уу? Энэ бүх уламжлал хаанаас эхэлсэн бэ? Тэдний ихэнх нь яг энд ярьж байгаа хүнээс эхэлсэн. Асуулт бол тэр хүний ​​туршлага үнэн зөв үү, үгүй ​​юу? Магадгүй тэдний заримд нь бодит туршлага бий. Бид өөрсдийн мэргэн ухаан, шүүлтийг ашиглах ёстой.

Туршсан, туршсан сургаал

Буддын шашны уламжлалын сайхан тал нь юуны түрүүнд бүрэн гэгээрсэн хүнээс эхэлсэн гэдгийг харж болно. Хоёрдугаарт, 2,500 жилийн турш туршиж, нотлогдсон удам угсаагаар дамжсан. Хоёр жилийн өмнө эхлээгүй. Таван жилийн өмнө эхлээгүй. Энэ бол багшаас шавь руугаа маш хатуу арга барилаар уламжлагдан ирсэн зүйл. Багш нар гэнэт ямар нэг юм ухаад, өөр өөрсдийнхөөрөө тайлбарлаад шинэ шашин дэлгэрүүлчихээд байгаа юм биш. Сургаал болон бясалгал арга барил нь багшаас шавь руу маш хатуу дамждаг байсан тул дараа дараагийн үе бүр цэвэр сургаалтай байж, ухаарал олж авах боломжтой байв.

Үүнийг мэдэж байх нь энэ аргад итгэх итгэлийг бидэнд өгөхөд тусалдаг. Энэ бол хэн нэгэн хүн боловсруулж, ном бичиж, ток шоунд оролцож, бестселлер зарж сая долларын орлого олсон шинэ түр зуурын хөөс биш. Энэ бол бүрэн гэгээрсэн, бүрэн цэвэр ариун ёс суртахуунтай, маш энгийнээр амьдардаг, маш энгийнээр амьдардаг хүнээс эхэлсэн зүйл юм. агуу өрөвч сэтгэл, шавь нараа асарч байсан. Дараа нь тэд шавь нараа асарч, өнөөг хүртэл асарч байсан. Ямар нэг зүйл байгаа гэдэгт итгэлтэй байх нь чухал юм Будда Түүний эх сурвалж нь Энэтхэгийн шинжээчид, дараа нь Төвд эмч нарын олон жилийн турш туршиж үзсэн, жинхэнэ удам угсаатай юм. Одоо баруунд ирж байна.

Мэргэдийн хэрэгжүүлсэн сургаал

Эцэст нь, мэргэдийн хэрэгжүүлсэн сургаалыг хэрэгжүүл. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс сургаалаас ухаарал олж авсан. Энэ нь зүгээр нэг сайхан, чамин сонсогддог зүйл биш юм. Энэ бол хүмүүс үнэхээр дадлагажсан, дадлага хийснээрээ ухаарсан зүйл юм.

тойм

Шалгаж үзье. Удам угсааны шинж чанарууд, сургаал хэрхэн эхэлсэн талаар ярилцлаа Будда.

Дашрамд хэлэхэд би нэмэх ёстой, би хүлээн авсан ламрим Миний хэд хэдэн багшийн сургаал. Би ихэнх сургаалыг түүнээс авсан лам Зопа, Серконг Ринбүүчи, Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам. Би бас Сонам ​​Ринчен, Кябжэ Лин Ринбүүчи, гэвш Ешэ Тобтэн нараас сургааль авсан. Тэдний надад заасан бүх зүйл төгс байсан. Миний санаж байгаа бүх зүйл тийм биш байж магадгүй. Хэрэв та миний буруу хэлж байгаа зүйлийг олж мэдсэн бол эргэж ирээрэй, бид ярилцаж, юу болж байгааг олж мэдье. Гэхдээ би тэднийг ямар нэгэн байдлаар хүлээж авснаа мэдэгдэхийн тулд ийм байдлаар дамжуулагдсан.

Бид Атишагийн илтгэлийн үүднээс уг системийг үүсгэн байгуулагчдын чанар, сургаалын өөрийнх нь чанаруудын талаар ярилцлаа.

Хэрэв бид ойлгож байгаа бол яаж гэдгийг бид харсан ламрим, Буддын сургаалын аль нь ч зөрчилддөггүй гэдгийг бид харах болно. Бид ямар дасгалууд ямар цаг хугацаанд таарч байгааг мэдэх болно. Янз бүрийн хүмүүс өөр өөр зүйл хийж байгааг хараад бид төөрөлдөхгүй. Бүх сургаалыг хувийн зөвлөгөө болгон авах ёстойг бид харах боломжтой болно. Тэд оюуны мэдлэг биш. Тэд бол халагдчихмаар зүйл биш. Тэд үнэндээ бидний дадлага хийх зориулалттай. Бид сонгох боломжтой болно Будда-ийн зорилго, өөрөөр хэлбэл бүх сургаалын чухал цэгүүд. Бид бусад эх сурвалжаас сонссон ямар ч сургаалыг системтэйгээр цэгцэлж чадна. Бид зам дээр хаашаа явж байгааг мэдэж, төөрөлдөхгүй. Эдгээр бүх зүйлийг ойлгосноор дөрөв дэх давуу тал нь бид шашны урсгалыг хөгжүүлэхгүй байх явдал юм үзсэн, гэхдээ үүний оронд Буддын шашны бусад уламжлал, бусад удам угсаа болон бусад багш нарт үнэхээр их хүндэтгэлтэй хандах болно.

Тухайд лам Зонховын тусгайлан зохиосон ламрим, энэ нь бүгдийг агуулж байгааг бид харж байна Будда-ийн сургаал. Бид бүх сургаалын чухал санааг олж авч байгаа болохоор сайхан байна. Бид тэдгээрийг хэрэглэхэд хялбар, зориулалтын дагуу авч байна бясалгал. Замын арга, энэрэн нигүүлсэх хэсгийг онцолсон өргөн хүрээний удам угсаа, мөн замын мэргэн ухааны хэсгийг онцолсон гүн гүнзгий удам угсааны аль алиных нь мэдээллээр дүүрэн байна. Бид нэмэлт сургаалуудыг нэвтрүүлж байна ламрим эдгээр хоёр удам угсааны бүтэц.

Эдгээр сэдвээр аналитик бясалгалыг хэрхэн хийх вэ

Та гайхаж магадгүй, “Би яаж байх ёстой вэ бясалгал Энэ талаар?" За, бидний өнөөдрийн хэлсэн зүйлсийн зарим нь танд шингэж, аливаа зүйлийн талаар бага зэрэг гүнзгий бодоход хүргэсэн гэж найдаж байна. Жишээлбэл, бид:

• Мах идэхтэй холбоотой асуудлыг бүхэлд нь бодоод үзээрэй, энэ нь үнэхээр шүүмжлэх зүйл биш юм. Янз бүрийн хүмүүс өөр өөр арга замаар дадлага хийдэг гэдгийг харах нь бидэнд зориулагдсан юм.
• Хүмүүс өөр өөр зан чанартай байдгийг бодоод, тэднийг хүндэлдэг.
• Эдгээр сургаалын цэвэр үндэслэгч (өөрөөр хэлбэл Шагжамүни) болох цэвэр ариун сургаалын тогтолцоотой танилцах нь хичнээн чухал болохыг бодоорой. Будда), цэвэр удам угсаа, бодитой ухаарлыг олж авсан цэвэр бясалгагчид.
• Дээрх зүйлс хэр чухал болохыг бодож үзээд бидний үе үе сонирхдог бусад зүйлстэй харьцуулж үзээрэй. Өөрөөсөө “Бид аль удамд илүү итгэдэг вэ? Бид ямар багшид илүү итгэдэг вэ?” Өнгөрсөн жил эсвэл 2,500 жилийн өмнө бий болсон зүйл үү?

Эдгээр нь бүгд бидний бодож болох өөр өөр цэгүүд юм. Таны аналитик дээр бясалгал, та эдгээр оноог авч, бидний авч үзсэн янз бүрийн зүйлийг алхам алхмаар судалж, тэдгээрийг өөрийн амьдрал болон өөрийн сүнслэг замтай холбоотой талаар бодож үзээрэй.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Би андуурч байна. Ингэж хэлэх нь зөв, нөгөөх нь буруу гээд байх шиг байна. Гэхдээ би үүнийг таны хэлж байгаа зүйл биш гэж бодож байна. Та дэлгэрэнгүй тайлбарлаж болох уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тийм ээ, би тэгж хэлээгүй Будда-ийн зам бол цорын ганц зам, бусад нь буруу. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл аливаа шашинд гэгээрэлд хүрэх аажмаар замнал байдаг. Та бүх шашинд тодорхой нийтлэг элементүүдийг харах болно. Бусад шашинд гэгээрэлд хүргэдэг ямар ч элемент байдаг, тэдгээрийг хүндэтгэж, хэрэгжүүлэх ёстой.

Жишээлбэл, Хинду шашинд хойд дүрийн тухай ярьдаг. Энэ их тустай. Одоо Буддын шашны хойд дүрийг үзэх үзэл нь Хинду шашны үзэл бодлоос арай өөр юм. Гэсэн хэдий ч Хинду шашны үзэл баримтлалд үнэхээр нийцтэй зарим элементүүд байдаг. Хэрэв бид эдгээрийг сурсан бол хойд дүрийн талаарх Буддын шашны үзэл бодлыг ойлгоход тусална. Христийн шашинд Есүс нөгөө хацраа эргүүлж, өршөөл, тэвчээрийг заажээ. Бид эдгээрийг Буддын сургаал гэж хэлэх болно. Энэ нь Есүсийн амнаас гарч магадгүй, гэхдээ энэ нь хэн нэгний амнаас гарсан учраас энэ нь тэднийх гэсэн үг биш юм. Эдгээр нь бүх нийтийн сургаал юм. Тэд бас Буддын шашны замд нийцдэг.

Хэрэв та Ислам эсвэл Иудаизмыг харвал Буддын шашны замд маш их хамааралтай ёс зүйн зарчмуудыг олж авна гэдэгт итгэлтэй байна. Эдгээрийг бид бас Буддын сургаал гэж хэлэх болно. Одоо бусад шашнууд биднээс Буддын сургаалын зарим хэсгийг хэрэгжүүлдэг гэж хэлэхийг хэр их хүсч байгааг би мэдэхгүй, гэхдээ "Буддын сургаал" гэсэн шошго нь маш ерөнхий зүйл юм. Энэ нь юу ч гэсэн үг биш юм Будда гэж хэлэв. Энэ нь таныг замд хөтөлдөг ямар ч бясалгалыг хэлнэ гэсэн үг.

Ийм учраас янз бүрийн шашин дахь эдгээр бүх элементүүдийг хүндэтгэж, дагаж мөрдөх ёстой. Хэрэв шашин төгс аз жаргалд хүргэдэггүй зүйлийг заадаг бол, жишээлбэл, шашин "Амьтны алах нь зүгээр, цаашаа яв" гэж хэлсэн бол энэ нь Бурханы шашны сургаал биш бөгөөд бид үүнийг хийх ёстой. үүнийг дадлага хийхгүй. Эсвэл зарим шашин шашны бүлэглэл гэж хэлвэл бид үүнийг дагадаггүй. Бид маш их ялгах ухаантай байх ёстой. Бусад уламжлалд бидний авах ёстой олон сайн зүйл байдаг, гэхдээ бид зүгээр л орхих ёстой зарим алдаатай зүйл байж болно.

Төвдүүд шатлалын хувьд маш их заадаг. Өөрөөр хэлбэл, Төвдүүд Теравадагийн уламжлалыг дадлагажуулбал архат байдалд хүрч чадна гэж сургадаг, гэхдээ зөвхөн эдгээр сургаал дээр тулгуурлан та бүрэн гэгээрсэн бурханы шашинд хүрч чадахгүй, учир нь жишээлбэл, хоосон чанарын гүн гүнзгий тайлбар байхгүй. Их хөлгөний жанжин маш сайн, чамайг 10-р зэрэглэлд хүргэнэ гэж тэд хэлдэг. бодьсадва зам, гэхдээ бүрэн гэгээрсэн болох Будда, та оруулах хэрэгтэй Важраяна. Төвдүүд энэ бүгдийг системчилсэн байдлаар байрлуулсан.

Гэхдээ энэ нь нэг сургаал нөгөө сургаалаас үнэхээр доогуур, нэг уламжлалыг хэрэгжүүлбэл дорд байна гэсэн үг биш гэж би бодож байна. Багш нарынхаа нэг нь: "Теравада архатууд чамаас илүү олон сайн чанаруудтай тул та хэзээ ч бүү хая" гэж хэлж байсныг санаж байна. Хэрэв та үүнийг харж, нүүр тулах юм бол тэр уламжлалыг дагаж мөрдөж, үр дүнг нь харсан олон хүмүүст надаас илүү олон сайхан чанарууд байдаг. Энэ бол хүндлэх, суралцах зүйл юм. Их хөлгөний ерөнхий замтай адил.

Жишээлбэл, Тайланд эсвэл Бирмийн гүргэмийн дээл өмссөн хүн байдаг тул та үүнийг хэн нэгэн биш гэж хэлж болохгүй. Будда. Тэр хүний ​​ухаарал юу болохыг бид мэдэхгүй. Тэд бүрэн дүүрэн байж магадгүй Мадхямака хоосон чанарын тухай ойлголт. Тэд магадгүй а бодьсадва Теравадан уламжлалд хэн илэрч байна. Тэд үнэндээ Теравада багшийн дүрийг харуулсан өндөр тарнийн бясалгагч байж магадгүй юм. Бид яаж хэлэх вэ? Бид мэдэхгүй.

Бясалгагчид цэвэр сургаалыг завхруулж байна

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Асуудал хэзээ ч шашны цэвэр сургаалд байдаггүй гэж бид үргэлж хэлдэг. Асуудал нь өөрсдийгөө дадлагажигч гэж нэрлэдэг хүмүүсийн буруу ойлголттой холбоотой юм. Шашин шүтдэг хүмүүс тийм ч цэвэр ариун биш байж магадгүй. Энэ бүхэн шунал, эрх мэдэл гэх мэт зүйлстэй холилддог. Жишээлбэл, Христийн нэрийн өмнөөс хүмүүс алж байна.

Энэ нь Буддын шашинд баруунд ирэх аюул мөн үү? Тийм гэж бодож байна. Яагаад? Учир нь бид амьд амьтад бөгөөд бидний оюун ухаан бардам зангаар дүүрэн байдаг. хавсралт, мунхаглал, атаа жөтөө гэх мэт бидний сэтгэл санаа зовж л байвал¹, тэдгээр нь сургаалын цэвэр удамд аюул болж хувирдаг. Хэрэв бид үнэхээр хүндэлдэг бол энэ нь бидний хувь хүний ​​үүрэг хариуцлага юм БуддаТүүний сургаалууд—тэдгээрийг гүн гүнзгий ойлгохыг хичээж, зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс хэрэгжүүлснээр бидний оюун санаанд хувиргах нөлөө бий болно. Хэрэв ийм өөрчлөлт гарвал бидний оюун ухаан сургаалыг бохирдуулахгүй. Бид тэднийг буруугаар ашиглахгүй. Үүнээс зайлсхийхийн тулд чадах чинээгээрээ дасгал хийх нь биднээс шалтгаална.

Энд л бид аян замд гарахгүй, буруу эргэлт хийхгүйн тулд багштай байхын ач холбогдол (бид энэ сэдвийг дараа нь авч үзэх болно) -ын тухай бүхэл бүтэн санаа үнэхээр чухал юм. Бид Буддизмыг поп соёлын нэг хэсэг болгож, өөрсдийн төөрөгдөлдөө нийцүүлэн Буддын шашны уламжлалыг бий болгохыг хүсэхгүй байна - самсара зүүж, нирванагийн төлөө нэгэн зэрэг бясалгаж байгаа дүр эсгэх. Тийм учраас багштай ойр дотно харилцаатай байх нь чухал юм. Бид үнэн зөв сургаалын тасралтгүй оролтыг авдаг. Хэрэв бид завхраад эхэлбэл багш маань засаж чадна.

Үзэгчид: Үүнээс сэргийлэхийн тулд институцичлэхэд тустай юу?

VTC: Шашин институцичлогдоход үнэхээр хэцүү байдаг. Нэг талаараа аливаа зүйлийг институци болгох нь сургаалын гол цөмийг хүн бүр өөрийн аялал хийхээс хамгаалдаг. Нөгөөтэйгүүр, нэгэнт байгууллагыг үүсгэн байгуулснаар хамгаалалтад орж, байгууллагынхаа нэрээр бүх зүйлийг хийдэг. Энэ нь таныг шунал, эрх мэдлийг нээж өгдөг. Энэ бол тэнцвэржүүлэх нарийн үйлдэл юм, үнэхээр тийм.

Багшийн даруу байдал

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Би бусдын сэтгэхүйн түвшинг унших чадваргүй ч өөрийн туршлагаа мэддэг. Миний хувьд сүнслэг багш нарын хамгийн сайн жишээ бол үнэхээр даруухан хүмүүс юм. Би бардамналаа асуудал гэж харж, түүнийг бузарлах гэж харж байна. Миний хувьд хамгийн сайн зүйл бол маш намуухан, даруухан мастер юм. Би түүн шиг хүн рүү хардаг Далай лам. Төвдүүд бүгдээрээ “Дээрхийн Гэгээнтэн Ченрезиг байна. Тэр нь Будда.” Гэвч Дээрхийн Гэгээнтэн “Би энгийн нэгэн лам. "

Дээрхийн Гэгээнтний гайхалтай зүйл бол тэрээр эгэл жирийн нэгэн юм. Тэр том эго аялалд явдаггүй. Тэр энэ тэр гээд элдэв үрэлгэн үйлдэл хийдэггүй. Тэр өөрийгөө энэ, тэр, өөр зүйл гэж хэлдэггүй. Тэр хүнтэй байхдаа тэр хүнтэй бүрэн хамт байдаг. Тэр хүнийг өрөвдөх сэтгэлийг нь мэдэрч болно. Миний хувьд энэ нь түүнийг онцгой болгодог. Манай ертөнцөд даруухан хүмүүс маш ховор байдаг.

Өөрсдийн чанаруудыг тунхагладаг хүмүүс маш олон байдаг. Би өөрийнхөөрөө мэднэ, надад үлгэр дуурайлал ихтэй даруухан хүн хэрэгтэй байна. Миний сэтгэлийг хөдөлгөж байгаа зүйл бол миний болохыг хүсч байгаагаа мэддэг үлгэр жишээг харуулсан багш юм.

Төгс хүмүүсийг олох

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Та энэ асуудлыг хөндсөнд баяртай байна, учир нь энэ бол миний маш их бодож байсан зүйл юм. Бид буддын шашинд ороход бүх лам нар Бидэнд цэвэр уламжлал, Төвд ямар гайхамшигтай байсан тухай ярьж байна гэх мэт. Та “Би эцэст нь төгс бүлэг хүмүүсийг олсон. Төвдүүд үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, зочломтгой, өгөөмөр хүмүүс” гэж хэлжээ. Энэ нь "Эцэст нь баруунд энэ бүх зовлон зүдгүүрийн дараа би үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, цэвэр ариун хүмүүсийг олсон."

Тэгээд та удаан хугацаагаар үлдэнэ. Та үлдэж, үлдэж, Төвд ч бас самсара гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Түвдийн нийгэмд ч гэсэн шунал, мунхаг, үзэн ядалт байдаг. Манай барууны хөөс гарч, бид урам хугарах, сэтгэлээр унах мэт санагддаг. Бид төгс биетүүдтэй уулзана гэж маш их найдаж байсан ч тэд жирийн хүмүүс болж хувирав. Бид зүгээр л дотроо эвдэрсэн мэт санагддаг.

Хэд хэдэн зүйл болж байна. Миний бодлоор нэг зүйл бол бид төгс хүмүүсийг олох гэсэн бодит бус хүлээлттэй байгаа юм.

Юуны өмнө аливаа нийгэмд амьтад байдаг шунал, мунхаглал, үзэн ядалт байж, шударга бус явдал болно. Хоёрдугаарт, бидний оюун ухаан бохирдсон. Бид бусад хүмүүст маш олон сөрөг чанаруудыг гаргадаг. Бидний харж байгаа зарим алдаа нь бидний төсөөллөөс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Бид бусад соёлыг өөрсдийнхөө урьдчилан боловсруулсан соёлын үнэт зүйлсээр үнэлдэг. Бид ардчиллыг барьж байна. Бид ардчилал, мөнгөний өмнө бөхийж, дэлхийн бүх хүн байх ёстой гэж боддог. Бид өөрсдийн хүлээлт, урьдчилсан төсөөллөөр урам хугардаг. Бидний дүгнэлт нь өөрсдийнхөө төсөөлөлд тулгуурладаг. Бусад соёл, хүмүүс бүхэлдээ амьд амьтан гэдгийг бид мартаж болохгүй. Тэд яг л бидэнтэй адилхан. Бүх зүйл төгс болохгүй. Шашны тогтолцоо, сургаалын систем нь маш төгс төгөлдөр байж болох ч үүнийг хэрэгжүүлдэг бүх хүмүүс тийм биш байж болохыг бид бас хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэдгээрийн олонх нь төгс байж болох ч бидний хогийн сэтгэхүйн улмаас бид төгс бус байдлыг тэдэнд төсөөлдөг. Түүнчлэн өөрсдийгөө буддын шашинтай гэж нэрлэдэг олон хүмүүс Бурханы шашин шүтдэггүй байж магадгүй юм. Тэд өөрсдийн зүрх сэтгэл дэх сургаалыг үнэхээр нэгтгэж чадахгүй байж магадгүй юм.

Барууныхны их гайхдаг нэг зүйл бий. Төвд шиг нийгмийн тогтолцоонд та маш их ярьдаг бодьчид, мөн Төвдүүд найрсаг, тэд маш эелдэг хүмүүс боловч яагаад баян ядуугийн хооронд ийм ялгаа байдаг вэ? Таны энэрэнгүй сэтгэлийг харуулах нийгмийн байгууллагууд яагаад байгаагүй юм бэ? Яагаад хүн бүр сайн боловсрол эзэмшээгүй юм бэ? Нийгмийн эрүүл мэндийн тогтолцоо яагаад байгаагүй юм бэ?

Энэ бол тэдний соёл иргэншилд яг ийм замаар л хөгжсөн юм. Тэд огт өөр соёлын үзэл бодолтой байсан. Тэд энэрэн нигүүлсэхүйг өөрсдийнхөө замаар хэрэгжүүлдэг. Тэд энэрэн нигүүлсэхүйг дадлагажуулах нь бүгдэд тэгш боловсрол олгох гэсэн утгатай болохыг олж хараагүй. Бид хийдэг.

Буддизм баруунд орж ирснээр нийгэмд тэс өөр мэдрэмж төрнө гэж бодож байна. Өрнөдтэй харилцах, бид ийм асуулт асуусны үр дүнд Төвдийн тогтолцоо өөрчлөгдөж байна гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Тийм гэж бодож байна уу карма, ялангуяа хамтын карма, Төвдөд юу тохиолдсон бэ?

VTC: Хамтын ажиллагааны үр дүнд эх орноо орхин гарч, эзлэгдсэний үр дагаврыг тэндхийн хүмүүс амсах магадлалтай. карма. Одоо үүнийг мэдэрсэн хүмүүс энэ туршлагын шалтгааныг бий болгохдоо бүгд Төвд хүн биш байж магадгүй юм. Шалтгааныг бий болгохдоо тэд Хятад байсан байж магадгүй. Хожим нь тэд төвд хүн болж төрсөн бөгөөд ийм үр дүнд хүрсэн. Гэхдээ гарцаагүй карма оролцож байна.

Үйлдэл ба урам зориг

[Үзэгчдийн хариуд] Үйлдлийг үйлийн үрийн хувьд ашигтай эсвэл ашиггүй болгодог зүйл бол таны сэдэл юм. Бетонд цутгасан зүйл байхгүй. Таны хүсэл эрмэлзэл, ойлголтоос их зүйл шалтгаална. Жишээлбэл, хэрэв та биш байхдаа "Би дээд тарнийн эмч" гэж хэлээд, үүнийг мах идэх үндэслэл болгон ашиглавал энэ нь ус барихгүй. Хэрэв та том аялалд гарах юм бол “Би цагаан хоолтон. Хүн бүр цагаан хоолтон байх ёстой" гэж бардам зан гаргаж магадгүй юм. Хамгийн гол нь оюун ухаанд юу болж байна вэ? Ямар сэдэл байна вэ? Ямар ойлголттой байна вэ?

Янз бүрийн хүмүүс тодорхой нөхцөл байдалд хандах өөр өөр сэдэлтэй байх болно. Таны урам зоригийн дагуу бие махбодийн тодорхой үйлдэл нь тухайн үйлдлээс бус харин хийж буй оюун ухаанаас шалтгаалж ашигтай эсвэл хор хөнөөлтэй байж болно.

Үзэгчид: Тарнийн бясалгагчид сөрөг зүйлийг бий болгож байна уу карма мах идэж уу?

Жинхэнэ тарнийн бясалгагчид тийм биш. Тэдний бясалгалын түвшинд таны мах идэх бүх зорилго нь эдгээр элементүүдийг өөртөө хадгалах хэрэгтэй болдог байгууллага хүчтэй тул та үүнийг маш нарийн хийж чадна бясалгал хоосон чанарыг ухаарч, болох Будда. Таны оюун ухаан бүхэлдээ гэгээрэлд чиглэгддэг.

"Өө, энэ мах сайхан амттай, одоо идэх шалтаг олдлоо" гэсэн үг биш. Та үүнийг оюун санааны дасгалдаа бүрэн ашиглаж байна. Мөн жимний энэ түвшний хүмүүс махан дээрээ тарни уншиж, амьтны төлөө “Би энэ амьтныг бүрэн гэгээрэлд хөтлөх болтугай” хэмээн залбирч байна. Энэ нь McDonald's-д ирээд таван гамбургер иддэг залуугаас тэс өөр. Тарнийн эмч хүн тийм биш. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг оновчтой болгох юм бол энэ нь огт өөр бөмбөг тоглоом юм.

Алахгүй гэсэн сургаалд юу багтдаг

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Одоо энэ сэдвийг танилцуулах янз бүрийн арга байдаг. Хэрэв та амьд амьтныг алах юм бол, өөр хэн нэгнээс түүнийг алахыг хүсэх юм уу, эсвэл үүнийг танд тусгайлан алсан гэдгийг мэдэж байгаа бол энэ нь танд хэрэгтэй гэсэн үг юм. карма -д оролцсон зарчим алахгүй байх тухай. Ийм учраас тэр махыг идэж болохгүй. The лам нар ихэвчлэн ингэж хэлдэг.

Тэгэхэд барууныхан “Гэхдээ супермаркетад байгаа махыг алсан махыг яах вэ?” гэж хэлдэг. The лам нар "Зүгээр дээ" гэж хэлээрэй. Тэгтэл барууныхан “Гэхдээ та нар тэндээс худалдаж авах гэж байгаа учраас алж байна” гэж хэлдэг. Дараа нь лам нар "Тийм ээ, гэхдээ та тэр тодорхой хүнээс үүнийг алахыг хүсээгүй. Тэд үүнийг аль хэдийн хийчихсэн байсан бөгөөд та супермаркетад орж ирээд үүнийг авсан." -тэй холбоотой ялгаа бий карма алах нь танд энэ амьтныг таны төлөө алуулахад шууд нөлөөлсөн эсэх, эсвэл өөрөө үүнийг хийх эсвэл юу ч байсан.

1. "Зовсон" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны "төөрөгдүүлсэн" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩