Сургаалыг хэрхэн судалж, заах ёстой вэ

тойм

• Удам угсааны шинж чанарууд
• Сургаалуудын чанарууд
• Багшийн чанарууд
• Оюутны чанарууд

LR 002: тойм (татаж авах)

Номыг хэрхэн судлах вэ

• зайлсхийх хандлага
• Сургаал сонсохын ач тус

LR 002: Ном сонсохын ач тус (татаж авах)

Ном болон багшийн хүндэтгэлийг үзүүлэв

• Сурган хүмүүжүүлэх үеийн ёс зүй
• Номын бичвэрүүдэд анхаарал халамж тавь

LR 002: Хүндэтгэл (татаж авах)

Сургаалыг судлах бодит арга зам

• Гурван буруугаас зайлсхий
• Зургаан хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлд найдаж байна

LR 002: Сонсох ба судлах (татаж авах)

Номыг тайлбарлах нь

• Номыг тайлбарлахын ач тусыг авч үзэв
• -д үзүүлсэн эелдэг байдлыг сайжруулах Будда ба ном
• Заах бодол санаа, үйлдлүүд
• Хэнд заах вэ

LR 002: Ном заах нь (татаж авах)

тойм

• Номыг судлах, тайлбарлах арга замууд
• Ном заахын ач тус
• Сургаалуудыг ойлгох урьдчилсан таамаглал

LR 002: тойм (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Багш нараас асуулт асуух
• Багш, оюутны хоорондын харилцаа
• Ном оршин тогтнож, дэлгэрч байгаасай гэж залбирах

LR 002: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Хэдийгээр зохиомлоор бясалгаж байгаа ч бусдын тусын тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэхийг хүсч буй хандлагыг үнэлэх нь сайн хэрэг. Хэдийгээр энэ нь хиймэл байсан ч өмнөх амьдралдаа хэзээ ч хийж байгаагүйг бодоход энэ нь бидний хийж байгаа гайхалтай зүйл юм! Бид анхнаасаа л самсарагийн бүх зүйлийг хийж, бүх зүйлийг хийж байсан боловч хэзээ ч зөв замаар явж байгаагүй. Бид хэзээ ч тариалж байгаагүй бодьчид. Одоо бид зарим нэг хүчин чармайлт гаргаж байгаа нь хэдийгээр хиймэл мэт санагдаж болох ч, зөвхөн энэ бодлыг оюун ухаандаа нэг удаа төрүүлж байгаа нь бидний хийж байсан зүйлээс тэс өөр зүйл болохыг харж болно. эрин ба эрин үе. Энэ нь маш, маш онцгой юм.

тойм

-ийн талаар бид ярилцаж байсан ламрим-Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам. Бид дөрвөн үндсэн зүйлийн хоёрын талаар ярилцсан. Эхний хоёр нь удам угсааны шинж чанарууд-аас эмхэтгэгчид Будда Атиша хүртэл болон лам Зонхов—болон сургаалын чанарууд, тэнд бид сургаал нь бидэнд хүртдэг ашиг тусын талаар ярилцав. ламрим, ялангуяа энэ нь бидэнд бүх зүйлийг нарийвчлан судлах арга замыг өгдөг гэсэн утгаараа Будда-ийн сургаалыг дэвшилтэт байдлаар. Чухам ийм байдлаар сургаал нь бидний хувийн практикийн хувьд бидэнд утга учиртай болдог. Мөн бид өөр өөр уламжлал, өөр өөр сургаальтай уулзахдаа төөрөлдөхгүй. Тэд бүгдээрээ нэг нэгдмэл байдлаар хэрхэн нийцэж, биднийг гэгээрэлд хөтөлж болохыг бид мэдэх болно.

Сүүлчийн хуралдаан бид гурав дахь үндсэн цэгээс эхэлсэн бөгөөд энэ нь арга зам юм ламрим судалж, сургах ёстой. Багш хүний ​​чанаруудын талаар ярилцлаа. Нэгдүгээрт, а-д хайх ёстой чанарууд виная багш. Өөрөөр хэлбэл, бидэнд хоргодох байр өгдөг багшийн түвшин, зарлигууд, үндсэн заавар. Дараа нь бүр ч илүү чухал зүйл бол Их хөлгөний багшаас хайх ёстой зан чанарууд нь бидэнд өглөгч сэтгэл, итгэлийн талаар зааж өгөх хүн юм. бодьсадва-ийн дадлага. Багш нь бидний багш мөн гэсэн шийдвэр гаргахын өмнө түүнийг сайтар шалгаж үзэх нь хичнээн чухал болохыг бид ярилцсан. сүнслэг багш. Бид бүх 10 чанарыг агуулсан хүнийг олж авахыг хичээх ёстой. Хэрэв бид 10 шинж чанартай хүнийг авч чадахгүй бол таван чанартай хүнийг олж авдаг. Чадахгүй бол муу чанараасаа илүү сайн чанаруудтай нэгнийг, энэ амьдралаас илүү ирээдүйгээ эрхэмлэдэг нэгнийг, эцэст нь өөрөөсөө илүү бусдыг эрхэмлэдэг нэгнийг ав.

Шавь, шавь хүний ​​шинж чанаруудын талаар ч ярилцлаа. Энэ нь бидэнд эдгээр бүх чанарууд байхгүй бол бид өөрсдийгөө дорд үзэх гэсэндээ биш, харин бид ямар чиглэлд хичээж, дасгал сургуулилтаараа явахыг хүсч байгаагаа, ямар чанаруудыг туршиж үзэх, хичээх ёстойг харуулах арга зам юм. хөгжүүл, учир нь эдгээр чанарууд нь бидний замд ахиц дэвшил гаргахад туслах болно.

Эхний чанар бол нээлттэй сэтгэлгээтэй байх явдал юм - аливаа зүйл хэрхэн байх ёстой талаар өөрсдийн бүх санаа бодолд дарагдахгүй байх. Хоёр дахь нь ухаалаг байх, ямар нэгэн ялгах мэргэн ухаантай байх явдал юм. Энд оюун ухаан гэдэг нь сургуульд сайн дүн авах гэсэн үг биш юм. Номын оюун ухаан, ертөнцийн оюун ухаан хоёр тэс өөр. Та докторын зэрэг хамгаалсан, хуульч мэргэжилтэй хүмүүстэй тааралддаг ч бидний амьдрал түр зуурынх, бид үхэх гэж байна гэдгийг зааж сургах юм бол “Чи дэмий юм яриад байна. Би үүнийг огт ойлгохгүй байна!" [инээв] Ертөнцийн оюун ухаан ихтэй хүмүүс номын энгийн зүйлсийг ойлгохгүй байж магадгүй. Энэ нь өмнөх сөрөг үйлдлүүдээс болж оюун санааг бүрхэж, урьдын төсөөлөл, зовлон зүдгүүрийг төрүүлдэг.¹ Энд оюун ухаан гэдэг нь дэлхийн оюун ухаан гэсэн үг биш, номын оюун ухаан гэсэн үг бөгөөд энэ нь огт өөр зүйл юм. Энэ нь бидний гавьяа, нээлттэй сэтгэлгээ, зарчмыг ойлгох чадвараас ихээхэн шалтгаална.

Мөн номын оюун ухаан гэдэг нь төрөхдөө л олддог зүйл биш бөгөөд бидэнд байгаа зүйл нь энэ. Бид өмнөх амьдралаас авсан зарим номын оюун ухааныг авчирдаг ч бид илүү их номын оюун ухааныг бий болгож чадна. Үүнийг гурван аргаар хийж болно. Юуны өмнө сургаалыг сонсож, дараа нь эргэцүүлэн тунгааж, бясалгах замаар. Буддизм "Тийм ээ, бидний оюун ухаан нэмэгдэж чадна" гэж хэлдэг. Бидэнд тогтсон номын IQ байхгүй. Үүнийг яг энэ амьдралдаа нэмэгдүүлж болно.

Сайн суралцагчийн гуравдахь чанар бол сургаалыг чин сэтгэлээсээ сонирхож, дадлагад тууштай ханддаг хүн юм. Замдаа ахиц дэвшил гаргахыг үнэхээр хүсч байгаа хүн. Өөрөөр хэлбэл, тоглоом тоглож, цагаа дэмий үрээд зогсохгүй чин сэтгэлээсээ ханддаг хүн.

Өнөөдөр бид "Номыг хэрхэн сонсох вэ", "Номыг хэрхэн тайлбарлах вэ" гэсэн сэдвүүдийг үргэлжлүүлэх болно.

Номыг судлах (сонсох) арга зам

Номыг хэрхэн сонсох вэ гэдэг нь бид үзэгчид эсвэл оюутнуудын талд байх үед хамаарна. Гэхдээ би заримдаа хичээл зааж байхдаа хэлж байгаа зүйлээ сонсоод “Хүү минь, би энэ тухай бодож үзсэн нь дээр байх, энэ үнэхээр халуухан зүйл байна!” гэж явдаг гэдгийг хэлэх ёстой. [инээв] Тэгэхээр чи ч бас өөрийгөө сонс!

зайлсхийх хандлага

Ном сонсохдоо бидний зайлсхийхийг хүсдэг зарим хандлага бол юуны түрүүнд сургаал цуглуулах хандлага юм. Та үүнийг байнга хардаг. Хүмүүс шуудангийн марк цуглуулж байгаа мэт сургаал эсвэл авшиг цуглуулдаг. Тэд илүү ихийг хуримтлуулахыг л хүсдэг. Гэхдээ номын гол зүйл бол зүгээр л ихийг олж авах асуудал биш, харин үнэхээр зөв зорилготой байх явдал юм. Бид сургаалыг зөвхөн олж авахын тулд биш, харин амьдралд хэрэгжүүлэх санаатай ирдэг. Бид практикт бодит сонирхолгүйгээр зөвхөн сургаал цуглуулахаас зайлсхийхийг хүсч байна.

Бидний зайлсхийхийг хүсдэг өөр нэг зүйл бол бид ирж сонсох санаатай байсан ч сургаалыг сонсохын ач тусыг сайн ойлгодоггүй явдал юм. Зарим нэг саад бэрхшээл ирэхээр бидний оюун ухаан шантарч, эрч хүчээ алддаг. Энэ нь бид сургаалыг сонсохын ач тусыг сайн ойлгоогүйгээс үүдэлтэй юм. Заримдаа та сургаал дээр ирээд хөл өвдөж, эсвэл оюун ухаан сарниж, ядарч сульдах болно. Та “Би гэртээ үлдэх ёстой байсан; Энэ бол дэмий цаг хугацаа" гэж хэлээд та зүгээр л орхисон. Эсвэл сургаал дээр ирээд багш нь янз бүрийн юм яриад кноп дарж байна. Та сонсохгүй байх нь дээр. [инээв] Дахин хэлэхэд сэтгэл санаа шантарч эсвэл холдохыг хүсдэг. Энэ нь маш амархан тохиолддог. Зарим талаараа сургаалыг сонсох нь зарим талаараа хэцүү байж болох ч сонсохын ач тусыг ойлгох тусам зовлон бэрхшээлээ даван туулах зоригтой байх болно. Яг л ажилдаа яваад ирдэг шиг. Хэрэв та цалингийн чек авахын ач тусыг ойлговол ажлынхаа хүнд хэцүүг даван туулахын тулд маш их тэсвэр тэвчээртэй байх болно. [инээв] Сургаал сонсох нь иймэрхүү маягтай. Тийм учраас бид сургаал сонсохын ач тусыг ярих ёстой.

Сургаал сонсохын ач тус

Юуны өмнө сургаалыг сонссоноор бидний өөрийн ухаан нэмэгддэг. Бид мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлтэй холбогддог. Бид буянтай хандлагатай тулгардаг. Дараа нь эдгээр чанарууд бидний дотор автоматаар үүсэх болно. Сургаал сонсохын хүчээр бидний дотор байгаа энэрэнгүй сэтгэл, мэргэн ухаан улам бүр гарч эхэлдэг.

Хоёрдугаарт, Ном бол бидний сайн найз. Хэцүү байдалд орох бүрт бидний мөнхийн найз маань Ном байх болно. Бид ертөнцийн найзуудтайгаа үргэлж хамт байж чаддаггүй ч бид үргэлж номтой байх болно. Бидний сонссон сургаал бүхэн бидний оюун санаанд үлддэг. Бид ямар ч нөхцөл байдалд орсон байлаа ч тэр сургаалыг эргэн санаж чадна. Сургаал нь бидний жинхэнэ найз болдог. Бидэнд асуудал тулгарсан үед жинхэнэ найзаа дуудаж чадахгүй бол номын сургаалыг дуудаж болно. Номын сургаалийг бид асуудалдаа ашигладаг.

Хэн нэгэн надад захидал бичсэн. Энэ үнэхээр хөөрхөн юм. Энэ хүн Тушита [Энэтхэгийн Дарамсала дахь номын төв] курст ирсэн. Тэнд бид олон сонирхолтой яриа өрнүүлсэн. Энэ хүн бол үнэхээр сургаалд автсан нэгэн байсан. Тэрээр 24 настай байсан бөгөөд амьдралынхаа дөрөвний нэгийг Израилийн армид өнгөрүүлжээ. Үүнээс хойш номын сургаалыг сонсох нь түүний хувьд жинхэнэ нүүр царай байсан юм. Дараа нь тэр явж байгаад надад захидал бичсэн. Тэрээр аялалдаа янз бүрийн нөхцөл байдалтай тулгардаг бөгөөд “Ном энэ талаар юу хэлэх бол?” гэж боддог байсан. "Чодрон энэ талаар юу хэлэх вэ?" Энэ нь түүнд юу болоод байгааг ойлгоход үнэхээр тусалсан гэж тэр хэлэв. Энэ бол сургаалыг сонссоноор олж авах нэг ашиг юм. Таны дотоод номын найз үргэлж хамт байдаг.

Өөр нэг давуу тал нь танд ямар ч номын ухаарал, ухаарал танаас хэзээ ч хулгайлагдах боломжгүй юм. Хүмүүс таны мөнгийг авч, кредит картыг чинь авч, эд хөрөнгийг чинь булааж чадна, гэхдээ таны номын ухаарлыг хэзээ ч булааж чадахгүй.

Энэ бол үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл юм. Бидний номын ойлголт биднийх. Хэн ч хамт авч чадахгүй. Түвдчүүд эх орноо эзлэн авсны дараах жишээг та хар л даа. Би Дарамсалад олон жил байх үедээ хамгийн гайхалтай нөхцөл байдалд орсон хүмүүстэй ярилцаж, тэдний номын ухаарал, сургаалыг сонсох, сургаалыг дотооддоо нэгтгэх нь тэдэнд хэрхэн тусалсан талаар сонссон.

Би нэгтэй ярьсан лам хэн шоронд орсон. Тэднийг хорьсон газар нь гэр бүлийнх нь байшин байсан. Тэд гэр бүлийнх нь байшинг булаан авч шорон болгожээ. Тэнд болон Төвд орчмын бусад газруудад 16 жил хоригдсон. Тэр надад шоронд байхдаа ухарч байсан гэж хэлсэн. Бүх сургаалыг сонссоныхоо дараа тэрээр бясалгалыг хэрхэн хийхийг мэддэг байв. Тэднийг өдөрт хоёр удаа л өрөөнөөсөө гаргаж, ариун цэврийн өрөөнд орж, зугаалдаг байв. Үлдсэн хугацаанд тэрээр өрөөндөө сууж, бүх дасгалаа хийж, шоронд хоригдож байсан цагаа яг л ухарч байгаа мэт ашигласан. Түүнтэй уулзах нь үнэхээр гайхалтай байсан, учир нь 16 жил шоронд хоригдсон ч түүний оюун ухаан үнэхээр эрч хүчтэй, аз жаргалтай, тайван хүн байсан юм. Тэр огт мэдрэлийн өвчтэй байгаагүй.

Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хийсэн нэгэн эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр Барууны олон хүн өөрийгөө үнэлдэггүй болохыг мэдээд Дээрхийн Гэгээнтэн гайхсан юм. Бид мөн гэмтлийн дараах стрессийн хам шинж (PTS) талаар ярилцсан. Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ, ихэнх Төвдүүд үүнээс нэг их зовдоггүй. Тэдний зарим нь бага зэрэг асуудалтай байж болох ч эрүүдэн шүүж, шоронд хоригдож байсан ижил төстэй нөхцөл байдалд орсон бусад хүмүүсийн хэмжээнд биш юм. Эрдэмтэд үүнд бүрэн цочирдсон. Тэнд бүх мэргэжилээрээ PTS-тэй холбоотой нэг залуу байсан. Түвдчүүд шоронд зодуулсан, малын цахилгаан саваа зүүсэн эдгээр аймшигт хэрцгийг хэрхэн даван туулж чадсан тухай эдгээр түүхийг сонсоод тэр итгэж чадаагүй. байгууллага. Тэдний зарим нь хэд хэдэн асуудалтай байж болох ч тэдгээр нь бүрэн сагсны хайрцаг биш байсан. Энэ нь үнэхээр тэдний номын бясалгалын хүчээр ирдэг гэж би боддог. Энэ бүх аймшигт зүйлсийг хэрхэн яаж харахаа мэдэж, эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг үл харгалзан эерэг хандлагыг бий болгосноор.

Бидэнд тохиолдож буй аймшигт үйл явдлуудыг хэрхэн төсөөлөх вэ? Бид муу нөхцөл байдалтай тулгарвал эдгээр нь өөрсдийнхөө сөрөг үр дагавартай холбоотой гэж боддог карма өнгөрсөнд. Ирээдүйд үнэхээр аймшигт төрөлт болж боловсорч гүйцэхээсээ илүү одоо боловсорч, дуусгаж байгаа нь сайн хэрэг. Нэг лам Би очиж уулзаад шоронд яаж бэлтгэл хийдэг юм бэ гэж асуусан чинь надад ингэж хэлсэн. Энэ яг ижил техник. Шоронд байхдаа ингэж л дасгал хийж, сэтгэлээ баясгадаг байсан. Тэрээр мөн хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай сургаалыг хэрэгжүүлдэг гэдгээ хэлсэн. Өөрийг нь хорьж байгаа хүмүүсээс нинжин сэтгэлийг олж харахыг хичээж, өөртэй нь адилхан аз жаргалыг хүсдэг, бэрхшээлийг хүсдэггүй амьтад гэдгийг санахыг хичээв. Ингэснээр тэр бүх аймшигт туршлагыг даван туулж чадсан юм.

Номын сургаалыг сонсохын ач тусыг бид эдгээр жишээнүүдээс харж болно. Та сонссон зүйлээ ямар ч нөхцөл байдалд тулгарсан, эргэн тойронд юу болж байгаагаас үл хамааран авч явах боломжтой. Хэрэв бид номын сургаалыг яг одоо сайн хэрэгжүүлбэл, бид үхэх үедээ - бид бүгд үхэх болно - сургаал нь ирээдүйн амьдралд хүрэх замд бидний агуу анд байх болно. Үхэх нь айдастай байхын оронд баяр баясгалантай зүйл болдог. Бидэнд үхэх үед оюун ухаанаа баярлуулах номын арга ухаан, сургаал бий. Эдгээр нь сургаалыг сонсохын ач тусын зөвхөн нэг хэсэг юм.

Мөн хүмүүс хүсвэл бясалгал, бид эхлээд сургаалыг сонсох ёстой. Барууны зарим хүмүүс үүнийг ойлгохгүй байна. Тэд зүгээр л хүсч байна бясалгал, гэхдээ та юу хийх гэж байна бясалгал дээр? [инээв] Юу хийхээ ойлгохын тулд танд сургаал хэрэгтэй бясалгал байна. Бясалгал зүгээр суугаад бодлыг чинь хоосон болгож байгаа хэрэг биш. Бясалгал нь маш тодорхой арга техник юм - энэ нь ямар сэдвийг мэддэг бясалгал Үүнийг оюун ухаандаа хэрхэн хөгжүүлэх, түүгээрээ хаашаа явахыг хүсч байгаагаа мэдэж, яаж хийхээ мэдэх явдал юм. Сургаал бол танд ашигтай хэрэгсэл юм бясалгал.

Мөн сургаалыг сонссоноор бусдад туслах чадвар маань нэмэгддэг. Номын сургаалыг сонссоны дараа бусад хүмүүс асуудлаа асууж чам дээр ирэхэд тэдэнд туслах нэмэлт хэрэгсэл таны гарт байх болно гэдгийг та ойлгох болно. Та тэдэнд туслахын зэрэгцээ илүү тэнцвэртэй, хайраар дүүрэн оюун ухаантай байх болно. Үр ашиг нь хоёр талтай. Нэгдүгээрт, энэ нь таны бусад хүмүүст туслах чадварыг нэмэгдүүлдэг, учир нь таны хувийн чанар нэмэгдэж, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа сайжирч, илүү шударга болдог. Хоёрдугаарт, янз бүрийн арга техник, сургаалыг мэдсэнээр бусад хүмүүс өөр өөр асуудалтай тулгарах үед танд ямар нэгэн зүйл өгөх болно гэдгийг мэддэг.

Найзууд чинь асуудлаа асуугаад чам дээр ирэхэд үнэхээр чадварлаг байж сурах нь заль мэх юм. Буддын шашны олон үг хэрэглэх шаардлагагүй: “За, чи суух хэрэгтэй. хоргодох газар in Будда, Ном, Сангха” Та ямар нэгэн шашны талаар ярих шаардлагагүй. Ойлгох замаар хавсралт мөн үүнээс хэрхэн ангижрах вэ, уур хилэн мөн үүнээс хэрхэн ангижрах талаар та найз нөхөддөө ямар нэгэн сургаалын талаар ярихгүйгээр тэдэнд туслах удирдамжийг өгч болно. Буддизм бол үндсэндээ ухаалаг амьдралын хэв маяг учраас энэ нь боломжтой юм. Энэ бол амьдрах чадвартай сэтгэл зүй юм. Тиймээс та сургаалыг сонсож, эдгээр зүйлийг сурч мэдсэнээр бусад хүмүүст бас өгөх зүйл их байх болно.

Сургаал сонсох нь бидэнд ямар ашиг тустай болохыг бодох нь чухал. Энэ нь бидний дасгал хийх урам зоригийг нэмэгдүүлж, өвдөгний өвдөлтийг тэсвэрлэх чадварыг нэмэгдүүлдэг! [инээв]

Ном болон багшид эелдэг хандах

Хоёрдахь зүйл бол ном болон багшид эелдэг хандах явдал юм. Хүмүүс сургаальд ёс зүйн талаар асуусан бөгөөд энэ хэсэгт бага зэрэг байдаг. Уламжлал ёсоор бол та цэвэрхэн өрөөтэй байх ёстой бөгөөд багшийн суудалд суулгаж өгөх хэрэгтэй. Багш бусдаас дээгүүр суувал сайн. Энэ нь юуны түрүүнд номоо дээдлэх явдал юм. Та хүнийг биш харин номыг тавьж байна. Хоёрдугаарт, багш хүнтэй харьцах боломжтой. Хувь хүнийхээ хувьд, би хүн бүртэй ижил түвшинд, зөвхөн хамгийн урд эгнээнд байгаа хүмүүсийг харж чаддаг газар зааж сургах ёстой байсан бол энэ нь бүлгийнхэнтэй үнэхээр үр дүнтэй ярихад том саад болдог. Багшийг өндөр түвшинд суулгах нь энд давхар зорилготой.

Багшийг орж ирэхэд үзэгчид зогсож байх ёстой.Багш мөргөж, суусны дараа ерөнхийдөө сурагчид мөргөж, суудаг. Энэ бол барууны орнуудад аажим аажмаар, ая тухтай байдлаар ирэх ёстой зүйл юм. Би хүмүүсийг мөргөж байхыг хараад энэ нь бурханлаг бус зүйл гэж бодсон тухайгаа өмнө нь хэлж байсан—"Энэ үнэхээр хачин юм!" [инээв] Шинээр ирсэн хүмүүсийг мөргөх ёсгүй гэж бодож байна. Энэ нь байгалиас заяасан зүйл байх ёстой. Та эхлээд энэ нь юу гэсэн үг вэ, үүнийг хийхдээ хэрхэн бодох, мөн үүнийг хийх нь ашиг тусыг ойлгох хэрэгтэй. Мөргөх, мөргөх нь танд тухтай байх ёстой.

Энэ тал дээр Ази болон Барууны арга барилд ялгаа бий. Уг нь номын ёс журмын хувьд багшийг суусны дараа (сургалт эхлэхээс өмнө), мөн сургалтын төгсгөлд мөргөх ёстой. Оюутнууд багшийг суугаад байхад зориулсны дараа, эсвэл заримдаа багшийг явсны дараа дахин гурван удаа бөхийдөг. Энэ бол хүндлэлийг илэрхийлэх бас нэг арга юм Будда, Ном, Сангха. Нэг удаа би Киркландад Хятадын сүмд багшилж байсан. Сургаал айлдсаны дараа хятад гэлэнмаа надад “Ай ард түмэн сургаалын дараа бөхийсөнгүй ээ!” гэж хэлсэн. Тэгээд би тэдэнд “Хараач, тэд өмнө нь ийм зүйл хийсэнд би баяртай байсан! [инээв] Наашаа түлхэхгүй байя” гэж хэлсэн. [инээв]

Та сургаалыг сонсож байхдаа номын хэрэглүүрээ шалан дээр бүү тавь. Шал бохир байна гээд амтат жигнэмэгээ шалан дээр тавьдаггүйн адил та сүнслэг тэжээлээ бохир газар тавьдаггүй. Дашрамд хэлэхэд, би яг энэ тухай ярьж байх хооронд тоонуудыг оруулахгүй байсан нь дээр Будда, Будда-ийн бичвэрүүд, ариун нандин зүйлс эсвэл угаалгын өрөөнд байгаа материалууд. Хэн нэгэн “Яагаад? The Будда хаана ч байх ёстой. Бид эдгээр зүйлсийг угаалгын өрөөнд авч явах боломжтой байх ёстой. Бид хэтэрхий албан ёсоор хандаж байна." Нэг талаараа та үүнийг үнэн гэж хэлж болно. Будда-ийн бүх зүйлийг мэддэг оюун ухаан хаа сайгүй байдаг. The Будда угаалгын өрөөнд байна, зүгээр. Гэхдээ нөгөө талаар бид угаалгын өрөөндөө банкны дэвтэрээ тавьдаггүй, гэр бүлийн хуучин үнэт зүйлсээ угаалгын өрөөнд тавьдаггүй. [инээв] Бидний оюун ухаан ариун цэврийн өрөөнд тавьсан болон хийдэггүй зүйлсийн хооронд бага зэрэг ялгаатай байдаг. Тиймээс таныхыг тавих нь дээр Будда барималууд болон таны номын зүйлсийг илүү өндөр газар. (Мэдээжийн хэрэг та уншиж болно тарни угаалгын өрөөнд, энэ нь зүгээр юм.) Энэ бол зүгээр л заавар юм. Та үүнийг шалгаж үзээд юу танд таатай санагдаж байгааг харах боломжтой; Энэ үндэслэл танд утга учиртай эсэхийг хараарай.

Мөн ёс зүйн хувьд хөл чинь өвдөж эхлээд тэнийлгэх үед багш руугаа эсвэл багшийн дүрс рүү хөлөө чиглүүлэхгүй байх нь дээр. Будда. Азийн соёлд хөл нүцгэн алхаж, Ази тивд янз бүрийн зүйлээр алхаж явдаг болохоор хөл чинь үнэхээр бохир юм. Яг л Дарамсала руу очоод сүмд орох гэж байгаа шиг гутлаа тайлж, гутлаа толгой дээгүүр нь давсан хүмүүсийн дээгүүр битгий авирч бай - тэд бүрэн цочирдог. Энэ бол Азийн соёлын нэг хэсэг юм. Дараа нь бид бодож эхэлдэг: Америкийн соёлыг яах вэ? Бид суухдаа хэн нэгний нүүрэн дээр хөлөө тавьдаг уу? Бид ихэвчлэн тэгдэггүй, тийм үү? [инээв] Бидний хөл тавьсан газар нь Азийн соёлтой адил хүчтэй биш ч гэсэн бидний соёлд тодорхой утгатай. Манайхны талаар тодорхой ойлголттой байгаа нь сайн хэрэг байгууллага хэл.

Үүнтэй адилаар, таныг сургаал сонсох үед хүмүүс сандал дээр сууж, та хойшоо бөхийлгөх орчин бий. Сандал дээр тулахгүйгээр суух нь хэцүү байх тул энэ нь маш тохиромжтой. [инээв] Гэхдээ ерөнхийдөө бол сургаал сонсож байхдаа өөрийнхөө сургаалыг дагаж мөрдөөрэй байгууллага босгосон. Энэ нь танд хэрэгтэй, учир нь та босоо байх үед байгууллага, та илүү анхааралтай сонс. Энэ нь цэрэг шиг босоо гэсэн үг биш харин хэвтэхээс ялгаатай. Мөн хүн бүр толгойгоо дээш харуулан байх үед багшид заах нь илүү хялбар болгодог. Хэрэв та хүндэтгэлтэй сууж байвал багшийн хувьд илүү хялбар бөгөөд таны сонсох чадвар илүү хялбар байдаг. Бид сургаалыг сонсож байхдаа тайвширч, тав тухтай байх ёстой, гэхдээ тэдний дунд унтаж байхаар тийм ч тайван, тохь тухтай байх ёсгүй. Хэрэв та унтах гэж байгаа бол бөхийлгөхгүйгээр хийж болно - би үүнийг хийсэн. Би нэг найзтай, гэлэнмаа; Тэр үргэлж тайван, төгс сургаалыг сонсож суудаг. Би түүнд “Чи сургаал сонсохдоо үргэлж үзэсгэлэнтэй харагддаг. Чи үнэхээр анхаарлаа төвлөрүүлж байна." Тэр: "Заримдаа би унтдаг." [инээв]

Сургаал сонсож байхдаа нүдээ аниад суух шаардлагагүй бясалгал байрлал. Багш нар минь чи сонсож байхдаа сэрүүн байж, сонсож байгаарай гэж хэлсэн. Энэ нь бас тантай тарни ярих цаг биш юм Mala эсвэл rosary. Хэрэв та нэгэн зэрэг тарни хэлж, сургаалыг сонсохыг хичээж байгаа бол та тийм төвлөрсөн биш байна. Тарни хэлэх нь сайн боловч сургаалын үеэр биш.

Мөн сургаалийн үеэр та нар чатлахгүй. Хичээл зааж байхад сонсогчид хоорондоо ярилцаж байхад энэ нь үнэхээр анхаарал сарниулдаг. Эсвэл та найз залуу, найз охиныхоо хажууд сууж байгаа бол энэ нь та хоёр гар барьж, бие бие рүүгээ харц тулгах цаг биш юм. Дашрамд хэлэхэд, сургаал дээр, the Сангха Урд талд, энгийн хүмүүс ард суух ёстой, гэхдээ барууны олон хүмүүс үүнийг мэддэггүй бөгөөд тэд өмнө нь суудаг. Сангха. Би хааяа нэг хосын ард гацчихдаг. Тэд бие бие рүүгээ гага нүдээр харж, би сургаалыг сонсохыг хичээж байна! Ийм зүйл хийх цаг биш. [инээв]

Эдгээр нь зөвхөн анхаарах ёстой зүйлсийн зарим нь юм.

Энэ талаар одоог хүртэл танд асуулт байна уу?

Үзэгчид: Номын судар дээр бичих нь зөв үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бидний оюун ухаан, хандлагаас их зүйл шалтгаална гэж би боддог. Номын бичвэрийг бид хэзээ ч зурлага цаас болгон ашиглаж болохгүй, хүний ​​утасны дугаарыг бичих гэх мэт. Хэрэв та үүнийг сайн сэдэлтэйгээр хийж байгаа бол тэмдэглэл хөтлөх нь нэг зүйл юм. Хэрэв бид номын бичвэрүүд дээрээ энэ нь биднийг номыг судалж, сурахад тусална гэж бодож байгаа бол бид номын бичвэрүүдийг зураас болгон ашиглахгүй байна гэсэн үг. Багш маань нэг удаа тайлбар хийсэн. Тэр чамайг ийм байна гэж төсөөлөөд үз дээ гэж хэлсэн Санал болгох өнгө. Номын эх бичвэр дээр бичих, доогуур зурж эсвэл тэмдэглэл бичихдээ үүнийг өөрийнхөөрөө бодоорой гэж хэлсэн. Санал болгох номын бичвэрийн өнгө. Тэгж байж л болно гэж бодож байна Санал болгох Та үүнийг гутаахаас илүүтэйгээр.

Үзэгчид: Бид номын бичвэрүүдийг хэрхэн устгах вэ?

VTC: Битгий хогийн савны ёроолд гадил жимсний хальс, жүржийн хальстай хамт хийж болохгүй, (инээв) харин тусдаа байлгаад шатаадаг. Таны хэлж болох тодорхой залбирал байдаг, эсвэл залбирал байхгүй байсан ч энэ нь тийм ч чухал биш юм. Гэхдээ энэ нь үндсэндээ та номоо илгээж, дахин ирэхийг гуйж байна гэж төсөөлж байна. Цаасыг хадгалаад дараа нь цэвэрхэн газар шатаа.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Үнэнийг хэлэхэд, номын утгыг илэрхийлэх ямар ч бичгийн үгийг шатаах ёстой гэж сударт өгүүлдэг. Бид үүнийг сонсоод (тэр үед би номын төвд амьдардаг байсан) тугалган лаазнаас бүх шошгыг урж эхэлснийг санаж байна. Энэ зүгээр л боломжгүй зүйл болсон. Үг бичсэн бүхнийг шатаана гэж байхгүй. Бид явган хүний ​​зам, гудамж, гутлан дээрээ үг бичсэн байгаа биз дээ? Гол санаа нь “Би бичсэн үгийг уландаа гишгэхгүй байна” гэж ухамсарлаж, сэтгэх хэрэгтэй. Энд байгаа санаа нь энэ бол ариун нандин (гудамжинд "Зогс" гэж бичсэн газар) биш, харин бичгийн хэлний үнэ цэнийг үнэлж, энэ нь бидэнд юу хийж чадах вэ гэсэн санаа юм. Сургаал нь бичигдэхээсээ өмнө олон зууны турш амаар дамжсан. Бичгийн хэлийг ашиглах чадвар нь үнэ цэнэтэй юм. Үүнгүйгээр бид сурахад хэцүү байх байсан, тийм үү? Бид бүгдийг оюун ухаандаа багтааж чадаагүй. Хэрэв та "Зогс"-ын дээгүүр давхиж байгаа эсвэл бичигдсэн үгсийн дээгүүр явж байгаа бол "Эдгээр нь номын үгс биш ч гэсэн би бичсэн үгийг зүрх сэтгэлдээ нандигнан хадгалдаг. Номын утгыг илэрхийлэх хэлний чадварыг би үнэлдэг.”

Үзэгчид: Номын материалыг дахин боловсруулах нь зөв үү?

VTC: Тийм ээ. Бэхийг цааснаас авч, зөвхөн цаасыг дахин боловсруулдаг. Буддын шашинтнууд бид байгаль орчноо хайрлан хамгаалж, байгальд туслах нь чухал. Энэ бол хайр энэрлийн бясалгалын нэг хэсэг юм.

Бодит суралцах арга зам

Гурван буруугаас зайлсхий

Сурах гэдэг нь янз бүрийн сургаалыг сонсох, бас унших гэсэн үг. Савны зүйрлэлийг ашиглан бид гурван алдаанаас зайлсхийх хэрэгтэй. Энэ бол үнэхээр сайн техник юм. Энэ нь бидний хэрхэн сонсож, хэрхэн суралцаж байгааг шалгахад туслах оюун санааны толь мэт юм.

Дээшээ харсан сав

Судлах нэг арга бий, тэр нь урвуу сав шиг. Савыг хөмөрсөн үед та ийм гайхалтай нектартай байж болох ч савыг доош нь харсан тул саванд орж чадахгүй. Энэ нь бид сургаалд ирдэгтэй адил боловч бидний оюун ухаан бүрэн зайтай, анхааралгүй байдаг. Таны байгууллага энд байна, гэхдээ юу ч орохгүй байна. Таны оюун ухаан ажил дээрээ байна, эсвэл амралтаар байна, эсвэл найзынхаа тухай бодож байна. Хэдийгээр таны байгууллага энд байна, оюун ухаанд юу ч орохгүй байна. Яг л хөмөрсөн тогоо шиг. Үүний сул талыг бид харж болно. Чамайг хичээлээ орхингуут ​​хичээл дээр байхгүй хүн “Тэр юу ярьсан бэ?” гэж асууна. чи "Урр ... хмм ... номын талаар ямар нэг зүйл" гэж явлаа [инээв], яагаад гэвэл юу ч ороогүй.

Энэ бол урвуу сав юм. Гол нь бид сургаалын талаар ярихдаа аль болох анхааралтай, анхааралтай байхыг хичээх ёстой. Ирэхээсээ өмнө аяга кофе ууж, нүүрээ усаар цац, эсвэл хүчтэй урам зориг өг. Та сэтгэл санаагаа гайхшруулж байгааг анзаарвал өөртөө “Хөөе, түр хүлээнэ үү. Би энд байна. Би сонсохын ач тусыг санах ёстой." Дараа нь энэ сэдвээр дахин санаагаа тавь.

Гоожсон сав

Хоёр дахь алдаа нь гоожсон тогоо шиг байх явдал юм. Ус гоожсон савны баруун тал нь дээшээ, юм орж ирдэг ч гадагшаа урсдаг. Эцэст нь та зилчтэй үлдэнэ. Дахин хэлэхэд та энд байгаа бөгөөд та анхаарлаа хандуулж байгаа боловч гэртээ харьмагцаа юу ярьсаныг санахгүй байна. Энэ нь оюун санаанд үлдэхгүй. Үүнтэй тэмцэхийн тулд та анхааралтай сонсох хэрэгтэй бөгөөд тэмдэглэл хөтлөх нь маш их тустай байдаг. Надад маш сайн санагддаг зүйл бол та сургаалаа орхихдоо бла, бла, бла гэж ярихын оронд сургаал дээр яригдсан зүйлийг эргэн санаж, санаж байхыг хичээгээрэй. Тийм ч учраас би бага зэрэг шингэдэг бясалгал төгсгөлд нь. Бидэнд ядаж гол санааг нь санаж, санахад нь туслахын тулд тэдгээрийг санаж, дараа нь гүн гүнзгий бодох боломжтой болно.

Сав гоожихоос зайлсхийхийн тулд бид оюун ухаандаа ямар нэгэн тууштай байдал, зөвхөн сургалтын явцад төдийгүй дараа нь бидэнтэй хамт авч явах чадвартай байх хэрэгтэй. Хамгийн их тустай зүйл бол та сонссон бүхнээ тэр даруйдаа өдөр тутмын амьдралдаа ашиглаж үзээрэй. Сургаал оюун санаанд тань шинэхэн байгаа үед нь бодоод үзээрэй. Таны амьдралд тохиолдож буй янз бүрийн зүйлийг саяхан сонссон сургаалтайгаа холбож үзээрэй. Эргэн тойрон алхаж байхдаа сургаалаас тань гайхагдсан зарим зүйлийн талаар бодож үзээрэй.

Бохир сав

Гурав дахь төрлийн сав нь босоо, цоорхойгүй, харин хог хаягдлаар дүүрсэн сав юм. Хэрэв та нектараа асгавал "Сарлагууд!" [инээв] Энэ нь зүгээр л бохирдох болно. Энэ нь бид анхааралтай байж, дараа нь сургаалыг санаж чаддагтай адил боловч бидний оюун ухаан урьдаас төсөөлөл, буруу сэдэлд автсан тул сонссон бүхнээ бохирдуулдаг.

Жишээ нь, энэ нь “Би том багш болохын тулд хүн бүр намайг хүндлэхийн тулд маш их зүйлийг сурч мэдэх болно” эсвэл “Би маш их зүйлийг сурч мэдэхийн тулд маш их зүйлийг сурах болно” гэсэн санаатай ирэхтэй адил юм. Миний бүх оюутнуудын алдааг хэлж чадна." [инээв] Багшийн яриад байхад уур хилэн, таныхыг харахын оронд уур хилэн, чи хажуудаа байгаа залууг нудраад “Хөөе, багшийн яриад байна уур хилэн, таныхыг хар уур хилэн.” Энэ бол буруу сэдэл—та өөр хэн нэгэн рүү аялахын тулд номыг ашиглаж байна. Ном бол бидний оюун санааны толь байх ёстой.

Бид эдгээр гурван алдаанаас зайлсхийхийг хүсч байна:

1. Бид сургаалд ирдэг ч юу ч ордоггүй урвуу тогоо
2. Бид сургаал номонд ирдэг газар, бид сонсдог боловч бид үүнийг шууд мартдаг
3. Бохир шавар, бидний ирсэн газар, сургаал ордог, бид үүнийг санаж байдаг, гэхдээ бидний хүсэл эрмэлзэл бүрэн бохирдсон тул бид сургаал номонд ирэх нь бодит утгагүй юм.

Та аналитик шинжилгээ хийхдээ эдгээр жишээн дээр анхаарлаа хандуулаарай бясалгал. “Би гоожсон тогоо шиг байх жишээнүүд юу вэ, би энэ талаар юу хийх вэ?” гэж бод. Бодоод үз дээ, би бохир тогоотой юу, би яах вэ?” Эдгээр жишээнүүдийн талаар бод.

Зургаан хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлд найдаж байна

Бид одоо зургаан зүйлд тулгуурлан сургаалыг хэрхэн сонсох талаар үргэлжлүүлнэ. Эдгээр нь бидний хичээж, ухамсарлах ёстой зургаан зүйл юм. Тэд тунгаан бодоход маш их үр дүнтэй байдаг. Тэдний тухай өөрийнхөө амьдралаар бод.

Өөрийгөө өвчтэй хүний ​​хувьд

Эхний хүлээн зөвшөөрөлт нь өөрийгөө өвчтэй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үүнийг авчихвал нөгөө тав нь үнэхээр амархан ирдэг гэж ярьдаг. Энэ бол үндсэн зүйл юм. Өөрийгөө өвчтэй хүн гэж хүлээн зөвшөөрөх нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь бидний амьдралд бүх зүйл бүдүүлэг биш гэдгийг өөрсөддөө бүрэн шударгаар хэлэхийг хэлнэ. Инээдтэй л дээ, манайд ямар нэг байдлаар дандаа л бүх зүйл сайхан байна гэсэн том фасад тавьдаг биз дээ? "Юу байна?" "Өө, би гайгүй!" Хэрэв танд ямар нэг асуудал тулгарвал танд ямар нэг зүйл буруу байгаа юм шиг санагддаг. Эндээс бидний ойлгохыг хичээж байгаа зүйл бол “Тэвчээрэй, миний амьдралд бүх зүйл гайхалтай байдаг, би хамтдаа супер хүн гэдгээрээ том шоу хийх шаардлагагүй. Би шударга байж, өөрийгөө бүрэн хамтраагүй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх болно. Мөн миний амьдралд бүх зүйл гайхалтай биш байна." Эдгээрийг хүлээн зөвшөөрч, “Хөөрхий би! Миний бүх асуудал!" харин тэднийг мэргэн ухаанаар таньсан гэдэг утгаараа л “Би өвчтэй хүн. Би мунхаглалаас болж зовж шаналж, хавсралтБолон уур хилэн. Би өөрийнхөө хор хөнөөлтэй үйлдлийн үр дүнд зовж байна. Би хувиа хичээсэн байдлаасаа болж зовж шаналж байна, гэхдээ ямар ч өвчтэй хүн шиг би эдгэрэхийг хүсдэг, надад сайн сайхан байх боломж бий."

Өөрсдийгөө өвчтэй хүн гэж хүлээн зөвшөөрөх нь бидний самсарад байгаа тухай үнэнч шударга байх явдал юм. Самсара асуудлуудаар дүүрэн боловч бид илүү өндөр төр, илүү их аз жаргалыг бий болгох чадвартай. Мөн сургаалд маш даруухан хандах хэмжээнд хүрдэг. Та өвдөж, эмчид хандахдаа маш нээлттэй, хүлээж авдаг сэтгэлээр явдаг. Та өөрт юу тохиолдож байгааг мэдэхийг хүсч байна. Та эмч рүү "Би бүгдийг мэднэ!" гэж ихэмсэг ханддаггүй. Энд ч адилхан. Хэрэв бид сургаалд “Би энэ бүгдийг өмнө нь сонсож байсан. Би мэдэж байна. Яагаад надад шинэ зүйл хэлэхгүй байгаа юм бэ?" эсвэл "Та юу мэдэх вэ?" Ихэмсэг, бардам зан нь бидний оюун санааг бүрмөсөн хааж, сургаалаас юу ч сурахад саад болдог. Гэвч бид мунхаглалаас болж өвдөж байгаагаа ухаарч, уур хилэнБолон хавсралт биднийг даруу болгож, нээлттэй болгодог бөгөөд дараа нь бид сургаал номонд суух, номын ном унших, найз нартайгаа номын тухай ярилцах зэрэг үр шимийг хүртэх болно. Даруу төлөв байх нь чухал.

Багш бол чадварлаг эмчийн хувьд

Бид зөвхөн өвчтэй хүн биш, хэн багшилж байна, чадварлаг эмч гэж харж байна. Багшилж байгаа хүн бол бидний өвчнийг оношлоод эм бичиж өгдөг эмч шиг.

Дарма бол эм

Ном бол эм юм. Сургаалдаа ирэхээр яг л эмчийн өрөөнд орж байгаа юм шиг. Та асуудлыг шийдэх эм авч байна. “Энэ бол эм. Миний бүх сэтгэлийн хямрал, бүх төөрөгдөл, хөгширч, өвдөж, сонголтгүйгээр үхдэг энэ амьдралд байгаа миний бүх нөхцөл байдал - энэ бүгдийг миний сонссон зүйлээр эмчлэх боломжтой." Ийм хандлагатай байхад таны сонссон зүйл, ганц өгүүлбэр ч гэсэн маш үнэ цэнэтэй бөгөөд таны оюун санаанд үнэхээр ордог. Энэ нь маш хүчтэй болж хувирдаг. Хэрэв та энэ талаар сайтар тунгаан бодож, сургаалдаа ийм хандлагаар орохыг хичээж чадвал ганц өгүүлбэр ч таны оюун санаанд гайхалтай нөлөө үзүүлж чадна. Ном бол ямар ч бэрхшээлийг арилгах эм болдог.

Номыг эдгээх арга зам гэж үздэг

Бид өвчтэй хүн, багш бол эмч, ном бол эм, ном унших нь эдгэрэх зам юм. Эмч бидэнд эм өгсний дараа бид зүгээр л гэртээ аваад тавиур дээр тавьдаггүй. Бид эмээ ууж, амандаа хийх ёстой. Үүний нэгэн адил бид сургаалын дараа гэртээ ирэх, номын ном уншсан эсвэл хэлэлцүүлэгт явахдаа гэртээ ирж, сурсан зүйлээ амьдралдаа хэрэгжүүлэх ёстой. Миний багш нарын нэг гэвш Нгаванг Даргий бидэнд хандан:

Та ангидаа маш олон тэмдэглэл бичдэг, дэвтэр дараалан дэвтэр, дараа нь тэд бүгд дээд тавиур дээр гарч тоос цуглуулдаг!

Тэр ийм байж болохгүй гэж хэлсэн. Бид сонссон зүйлээ авч, хэрэгжүүлэх ёстой. Хэрэв та эм уувал энэ нь таныг эдгээх болно. Номыг бясалгаснаар таны оюун ухаан өөрчлөгддөг.

Будда бол номын эм нь хуурч мэхлэхгүй ариун оршихуй юм

Мөн танихыг хичээ Будда номын эм нь төөрөгдөлгүй ариун оршихуйн хувьд. Өөрөөр хэлбэл, бид зөв эм авч байна. Бид өвчнийг эмчлэхэд үнэхээр үр дүнтэй жинхэнэ, хатуу эмийг авч байна. The Будда бидэнд үүнийг зааж чадах ариун амьтан юм. Яагаад? Түүний агуу ухаарал нь үүнийг боломжтой болгосон.

Бидний сурсан аргууд бол оршин тогтнож, цэцэглэн хөгжихийн тулд залбирах ёстой зүйл юм

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан. Товч тайлбарыг доорх Асуулт ба хариултаас үзнэ үү.]

Номыг хэрхэн тайлбарлах вэ

Номыг тайлбарлахын ач тусыг авч үзэв

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

…Мөн таны найзууд илүү тууштай байх хандлагатай байдаг. Хэрэв та зааж байгаа бол номлосон зүйлээ хэрэгжүүлэхийг хичээдэг учраас ийм зүйл болсон гэж би дахин бодож байна. Хүмүүстэй харилцах харилцаа тань автоматаар сайжирна. Таны нөхөрлөл илүү бат бөх байдаг. Таны үгийг хүндэтгэдэг. Таны хэлэх зүйл үнэ цэнэтэй юм. Номын тухай ярихдаа та зүгээр л бла, бла, бла, хов жив, хов жив биш. Энэ нь таны ярианд жинхэнэ цэвэршүүлэх нөлөөтэй. Та үүнийг мэдэрч чадна. Та үдээс хойш бүхэл бүтэн бусдын алдааны талаар хов жив өнгөрөөхөд дараа нь танд ямар санагддаг вэ? Хэрэв та бүхэл бүтэн үдшийг номын хэлэлцүүлэгт өнгөрөөвөл өөрийгөө өөрөөр мэдрэх болно. Таны яриа өөр байх болно. Номын тухай бусад хүмүүстэй ярилцах үед таны яриаг ариусгах нөлөө бий.

Таны сэтгэлийн аз жаргал нэмэгдэнэ. Чи ч бас хөл өвдөж магадгүй, (инээв) гэхдээ сэтгэл санааны хувьд маш их баярладаг. Би үүнийг хувийн туршлагаасаа хэлж чадна. Яагаад ч юм хичээл заасны дараа би үргэлж аз жаргалтай байдаг. Энэ нь надад олон удаа тохиолдсон. Хичээл эхлэхээс өмнө миний бие сайнгүй байсан ч хичээл зааж байхдаа өвдөж байснаа мартдаг. Бүлэгт явахтай адил бясалгал сесс. Биеэ тавгүйрхэж байсан ч өөрийгөө чирдэг үе бий puja, тэгээд ямар нэгэн байдлаар би гайхалтай мэдрэмжтэй гарч ирсэн. Бас хичээлд суух гэж байгаа юм. Би бие махбодь, заримдаа сэтгэл санааны хувьд сайнгүй байсан ч номд ойртох тусам тэр мэдрэмж алга болдог.

Эдгээр нь зарим давуу талууд юм Санал болгох ном.

Будда, номд үзүүлэх эелдэг байдлыг дээшлүүлэх

Багшийн зүгээс үзүүлж буй эелдэг байдлыг дээшлүүлэх Будда ба ном. Төвдийн уламжлалд сургаалийн эхэнд багш орж ирээд гурвантаа мөргөдөг. Та багшийн хувьд мэхийн ёсолж байхдаа багш нарын удмыг бүхэлд нь төсөөлж байна. Будда Энэтхэгийн бүх мэргэдээр, Түвдийн мэргэдээр дамжуулан, бүхэл бүтэн багш нарын удам угсаагаар дамжуулан, тэдэнд мөргөж байна. Та тэрхүү удам угсаатай холбогдож, бурхны номыг та бүхэнд элэгсэг сэтгэлээр дамжуулж ирсэн багш нар, багш нараа чин сэтгэлээсээ хүндэтгэдэг. Будда. Чи мөргөж байхдаа тэр бүх удмыг мөргөж байна. Суухдаа бүгд чамд уусаж байна гэж төсөөлдөг.

Багш нар заримдаа сууж байхдаа хуруугаа чичлүүлдэгийг та анзаарсан байх. Энэ нь мөнх бус байдлыг санах явдал юм. Хурууны цохилт шиг юм удаан үргэлжилдэггүй. Энэ нь бас бардамналыг эсэргүүцэх зорилготой бөгөөд ингэснээр та багшаар бахархахгүй байх болно. Та “Би бусдаас өндөрт суугаад, тэдэнд энэ бүхнийг зааж байна, тэд намайг хүндэлж байна!” гэж бодохгүй байна. Оюун санаагаа ийм хог хаягдал руу орохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд та хуруугаа цочирдуулж, нөхцөл байдал бүр мөнх бус гэдгийг санаарай. Наалдаад байх юм байхгүй, наалдаад байх юм алга. Дараа нь хүмүүс ихэвчлэн хүндэтгэлийн үгсийг уншдаг Будда ба Зүрхний судар. Зүрхний судрыг унших санаа нь үйлийн үрээр цэвэрлэж, аливаа саад тотгорыг оюун санааны хувьд арилгах замаар саад тотгорыг арилгах явдал юм. Түүнчлэн бид хоргодох газар ба үүсгэх бодьчид. The долоон мөчний залбирал мөн ихэвчлэн хийдэг, түүнчлэн мандал Санал болгох.

Санал болгох Мандала бол үнэндээ оюутнуудын нэг хэсэг бөгөөд сурагчид бүх орчлон ертөнцөөс ч илүү үнэ цэнэтэй номын сургаалийг хүсэхийн тулд бүх орчлонгийн бүх зүйлийг багшид санал болгодог гэсэн санаа юм. Та үүнийг Төвдийн уламжлалаас харах болно. Ихэнхдээ сургаалын эхэнд оюутнууд мандал хийдэг Санал болгох. Номын эхний өдөр хэн нэгэн (ихэвчлэн сургаал хүссэн хүмүүс) босоод багшид гурван удаа мөргөдөг. Тэдэнд хөшөө бүхий тавиур байдаг Будда, номын зохиол ба а суварга. хөшөөг төлөөлдөг байгууллага нь Будда, текстийг илэрхийлнэ Будда-ийн хэлсэн үг, мөн суварга олон тоо Будда-ийн оюун ухаан. Дараа нь хатаа (цагаан даавуу) ашиглан эхлээд мандал (орчлон ертөнцийг төлөөлдөг) өргөдөг. Багш үүнийг хүлээж аваад хойш тавьдаг. Дараа нь тэд санал болгож байна Будда-ийн хөшөө (төлөөлөх Буддаийн байгууллага), багш үүнийг хүлээн авч, толгой дээр нь хүрч, хажуу тийш нь тавьдаг. Дараа нь текст, дараа нь суварга санал болгож байна, дараа нь заримдаа нэмэлт Санал болгох. хийх санаа өргөл гэдэг нь номын сургаалыг хүндэтгэх явдал юм. Энэ нь бас сургаалыг сонсохоосоо өмнө маш их эерэг боломжийг бий болгох арга зам юм. Хэрэв та эерэг чадавхийг бий болгож, оюун ухаанаа ариусгаж чадвал ном илүү гүн гүнзгий түвшинд ордог.

Одоо барууны орнуудад иймэрхүү хичээл дээр би ихэвчлэн "Зүрхний судар"-г чимээгүй уншдаг. Барууны ихэнх хүмүүс "Зүрхний судр"-ыг мэддэггүй учраас энэ бол миний өөртөө бий болгосон зуршил юм. Хэрэв би суугаад хичээл заахаасаа өмнө чанга дуугаар дуулах юм бол хүмүүс "Энэ ямар нэг хачирхалтай Төвд юм байна" гэж бодох болно. Тиймээс би ихэвчлэн хүмүүстэй байдаг бясалгал, дараа нь би оюун ухаандаа "Зүрхний судар" уншиж, бусад бэлтгэл сургуулилтыг хийдэг. Мөн барууны хүмүүсийн хувьд энэ нь маш сайн бясалгал Бид өдөржин маш их завгүй гүйж байсан болохоор сургаалиас өмнө. Бидэнд суух тэр цаг үнэхээр хэрэгтэй байна.

Сонирхолтой байна. Нэг удаа хэн нэгэн багшаас маань баруунд төв байгуулах талаар зөвлөгөө авахыг хүссэн юм. Хүмүүс номын бүлгэм болон цугларахдаа сургаал, ярилцлагын төлөө байх ёстой гэж гэвшла зөвлөв. бясалгал. Хүмүүс хийж чадна бясалгал өөрийн тухай. Гэжэ-лагийн орчуулагч, барууны эмэгтэй, би хоёулаа барууныхны хувьд нөхцөл байдал өөр байгааг мэдэрсэн гэдгээ гүнээ хүндэтгэн хэлсэн. Юуны өмнө хүмүүст хэрэгтэй бясалгал, гэхдээ тэд маш завгүй амьдралаар амьдардаг тул тэдний олонх нь цугларах цаг нь зөвхөн суух цаг юм. Тэднийг гэртээ харих үед тэнд хүүхдүүд, зурагт гээд анхаарал сарниулах олон зүйл байдаг. Хүмүүс завтай байсан ч гэсэн бясалгал Гэртээ тэд завгүй өдрийн дараа сургаал сонсохоосоо өмнө сэтгэл санаагаа тайвшруулах хэрэгтэй. Ингэж сургаал сонсоход сургаал нь ордог.

Бясалгал сургаалаас өмнө хамт олноороо хийх нь үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл юм. Би үнэхээр тэгж бодож байна, ийм учраас би хичээл зааж, хүмүүстэй байхдаа ердийн протоколыг өөрчилдөг бясалгал урьдчилан. Түүнчлэн, хэрэв би хуучин бүлгийн оюутнуудад хичээл зааж байгаа бол энэ нь нэг хэрэг (та нар залбирал унших дуртай), гэхдээ би номын дэлгүүрт багшлахаар очвол би залбирлын хуудас авч, эдгээр хүмүүсийг өмнө нь залбирал уншуулахгүй. яриа. Энэ нь зүгээр л тохирохгүй байна. Би өөр өөр бүлгүүдтэй ярилцахдаа өөр өөр үзэгчдэд тохирсон протоколыг өөрчилдөг боловч барууныхны хувьд бясалгал маш чухал нь гарцаагүй. Төвдүүд маш их зан үйл хийх, дуулах дуртай. Бидний зарим нь үүнийг хийх дуртай, гэхдээ бидний амьдрал үгээр дүүрэн байдаг, зүгээр л чимээгүйхэн суух нь сайхан байдаг гэж би боддог. Тийм ч учраас би биднийг чимээгүй болгосон бясалгал, залбирлын өмнө - бидэнд зохих сэдэл, чимээгүй байдлыг бий болгоход туслах залбирал бясалгал бидний сэтгэлийг тайвшруулах.

Бид бас бий болгохыг хичээдэг бодьчид. Хэдийгээр бид өмнө нь залбирахдаа үүнийг аль хэдийн бий болгосон бясалгал, бид үүнийг дараа дахин хүчтэй хийдэг бясалгал Сэдэл бол аливаа үйлдлийн хамгийн чухал хэсэг учраас сургаалаас өмнө. Хийж буй зүйлдээ сайн урам зоригийг байнга бий болгох нь үнэхээр чухал юм.

Эдгээр нь багшид эелдэг хандах үүрэгтэй Будда мөн хүн зааж байхдаа ном.

Заах бодол санаа, үйлдлүүд

Багш хүний ​​хувьд алдар нэрийн төлөө хичээл заадаггүй. "Өө, ийм сайхан сургаал байсан, чи энэ хүнийг урьж, танай төвд багшлах хэрэгтэй" гэж хүн бүр тойрон эргэлдэхийг хүсч байгаа учраас та заадаггүй. Та бас “Тийм ээ, би маш сайн багш. Намайг хичнээн олон хүн урьж байгааг хараарай." Багш хүний ​​хувьд алдар нэр, нэр хүндийн төлөө ямар ч төрлийн эго аялалд ордоггүй. Энэ нь бүрэн сөрөг үр дүн юм. Энэ нь өөртөө болон оюутнуудад маш их хор хөнөөлтэй. Мөн та бодож байгаа оюун санаанд орохыг хүсэхгүй байна өргөл: "Хэрвээ би очоод зааж өгвөл тэд надад хэдэн төгрөг өгөх вэ?" Хүлээн авах хүслээсээ болж заадаг өргөл маш муу сэдэл юм. Энэ нь үйл явцыг бүрэн бохирдуулдаг. Та оюутнуудад чин сэтгэлээсээ анхаарал тавьж, сайн урам зоригтойгоор заах ёстой.

Та алдаагүй сургаал өгөх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, сургаалын удам угсаагаар багшийнхаа сургаалаар сургадаг. Та өөрийнхөө юмыг өөрөө зохиодоггүй. Та "Шинэ эрин" сониноос уншсан бусад бүх зүйлтэйгээ номыг хольдоггүй. Эсвэл хэрэв та бусад салбартай холбоотой бусад зүйлийг авчрах юм бол (миний хэлэхийг заримдаа сонсдог шиг) "Энэ бол миний харилцаа холбооны чиглэлээр суралцаж байхдаа сурсан зүйл" эсвэл "Энэ бол миний зуучлалаас сурсан зүйл" гэж хэлээрэй. Би энд сургаалд хэрэглэж байгаа онол.” Өөр материал оруулж ирэх юм бол тэгж танилцуулдаг. Багш хүний ​​хувьд та үргэлж цэвэр ариун сургаалыг өгөх ёстой Будда-ийн үг ингэж бууж байна.

Хүмүүс таны үгийг ойлгохын тулд ойлгомжтой байдлаар заах хэрэгтэй гэж тэд бас хэлдэг. Чи бувтнаж болохгүй. Хүмүүс номыг амьдралдаа хэрэгжүүлэх боломжтой болгохын тулд үүнийг ойлгохын тулд та өдөр тутмын амьдралаас жишээ авч заах хэрэгтэй. Энэ бол барууны багшийн хувьд надад маш том сорилт юм. Би төвдийн бүх түүх, жишээ бүхий сургаалыг сонссон. Эргэн тойрон бүжиглэж байсан залуу цампаны уутыг таазанд мөргөж, цампагийн уут толгой дээр нь унаж амиа алдсан түүхтэй адил - энэ нь үхэл, мөнх бус байдлыг харуулах гэсэн юм. [инээв] Тэдэнд тодорхой түүх бичсэн байдаг ламрим, гэхдээ миний бодлоор барууныхан бидний сорилт бол бидний амьдралтай холбоотой түүхийг авчрах явдал юм.

Хичээл заахдаа хичээлээ урам зоригтойгоор заах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хэцүү ажил гэж бодох хэрэггүй: "Өнөө орой надад дахин нэг сургаал байна - ямар аймшигтай юм бэ!" Ийм хандлагатай байхын оронд таашаал авах хэрэгтэй. Та багшлахыг таашаал гэж хардаг.

Та зөвхөн хэрэгтэй зүйлийг л заах хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, мэддэг бүхнээ мэддэг учраас л заадаггүй. Гол санаа нь бусад хүмүүст сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд өөрийнхөө мэддэг бүх зүйлийг задлах биш юм. Гол санаа нь нөгөө хүнд хэрэгтэй зүйлийг нь зааж өгөх явдал юм. Энэ бол бидний амьдралд ч гэсэн маш их тустай зүйл гэж би бодож байна. Ном заана гэдэг нь тухайн сэдвийн талаар бидний мэддэг бүх зүйл биш, харин нөгөө хүнд хэрэгтэй зүйлийг ярих явдал юм.

"Номын сургаал бол минийх, би чамд заахыг хүсэхгүй байна, учир нь чи надаас илүүг мэдэж магадгүй" гэж бодохын тулд бид сургахдаа харамч байж болохгүй. Өөрөөр хэлбэл, бид “Би сургаалыг өөртөө хадгалж байгаа, магадгүй чи сургах, магадгүй та нарт эдгээр сургаалыг эзэмшүүлээсэй гэж хүсэхгүй байна” биш харин жинхэнэ өгөөмөр сэтгэл, бусадтай хуваалцах хандлагатай байх ёстой. Надаас илүү алдартай болоорой." Бидний оюун ухаан хачин жигтэй зүйлд орж болно. Энэ нь үргэлж сайн урам зоригтой байх явдал юм.

Хэнд заах, хэнд сургахгүй байх ялгаа

Ерөнхийдөө та хүсэлт гаргаагүй л бол хичээл заадаггүй. Дахин хэлэхэд барууны орнуудад хүмүүс сургаал гуйх ёстойгоо мэддэггүй учраас зарим зүйл арай өөр байдаг. [инээв] Тэд таныг багшийн хувьд ирээд "Одоо бид үүнийг судлах гэж байна" гэж хэлэх ёстой гэж бодож байна. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь ихэвчлэн хийгддэг арга бол та хүсэлт гаргах ёстой бөгөөд гурван удаа хүсэлт гаргах ёстой. Энэ бол илүү уламжлалт арга юм. Энэ нь та сургаал гуйхаас ичиж болохгүй гэдгийг ойлгуулах гэсэн юм. Хэрэв танд ямар нэг текст эсвэл заахыг хүсч буй зүйл байвал очиж, сургаалыг хүсэхэд зүгээр. Ер нь бол хуучны хэв маягаар бол танаас хүссэн үедээ л заадаг. Гэхдээ номын шавь нар ирэхийг хүсэх үед л багш нар ирдэг учраас энэ нь одоо ч таарч байгаа юм. Үл хамаарах зүйлүүд байдаг, гэхдээ энэ нь үндсэндээ хүмүүсээс хамаардаг. Хүмүүсийн сонирхлоор та багш зурж, сургааль гуйдаг.

Мөн багш ямар сурагчид ямар хичээлд бэлэн байгааг ялгаж чаддаг байх ёстой. Багш хэнд ч юу ч заах ёсгүй. Тэд үнэхээр янз бүрийн хүмүүсийн оюун ухааны түвшинг мэдэж, түүндээ тохируулан зааж өгөх ёстой. Хэрэв хэн нэгэн Теравадагийн сургаалыг дагаж мөрддөг бол та үүнийг өгдөг. Тэд Их хөлгөний төлөө зан чанартай бол та үүнийг өг. Та тухайн хүнд тохирсон зүйл өгдөг. Та багшлахаасаа өмнө оюутнуудыг аль болох сайн мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв та маш олон хүнтэй бол энэ боломжгүй нь ойлгомжтой. Дээрхийн Гэгээнтэн багшлах үед мянга, мянган хүн байдаг. Тэр хүн болгоныг урьдчилан шалгадаггүй, гэхдээ тэр заахдаа нэг хичээлийн явцад хүн бүрт ямар нэгэн зүйл өгөхийг та анзаарах болно. Дээрхийн Гэгээнтэн маш чадварлаг юм. Тэрээр номын яриагаа Түвдээс дөнгөж ирсэн, бичиг үсэг мэддэггүй ээж, аав хоёрын үнэхээр ойлгохоор маш энгийн зүйлийн талаар ярих болно. Дараа нь тэр зөвхөн эхний эгнээнд байгаа хүмүүс л ойлгох гайхалтай гүн гүнзгий гүн ухаан руу орох болно. Тэгээд тэр гарч ирээд бүх хүнийг сэрээхийн тулд хошигнол хийж, хүн бүр ойлгохоор дахин хэлэх болно. Хэдийгээр тэр үзэгчдийг дэлгэцэнд гаргаж чаддаггүй ч хүн бүрт зориулж заахдаа ямар нэгэн зүйл өгдөг. Заримдаа тэр үзэгчдийг дэлгэцнээ гаргадаг. “За, би нэг тарнийн ном өгч байна санаачлах. Энд ирсэн хүн бүр дор хаяж таван жил Буддын шашинтай байсан байх ёстой." Тэр өгөх үе байдаг нөхцөл байдал үүн шиг.

тойм

Ном сурах арга барил, номыг тайлбарлах арга замын талаар ярилцлаа. Сурах тал дээр ном сонсохын ач тусыг бодох хэрэгтэй. Энэ нь бидний урам зориг, тэсвэр тэвчээрийг нэмэгдүүлнэ. Үүний ашиг тус нь бидний мэргэн ухааныг нэмэгдүүлэх, бидний номын ойлголт бол бидний хамгийн сайн найз, номын ухаарал биднээс хулгайлагдах боломжгүй, сургаал сургаал нь бидэнд бүхэл бүтэн амьдралын үндэс суурийг өгдөг. бясалгал.

Мөн суудлаа засах, мөргөх, ном, багшид эелдэг хандах тухай ярилцсан. Санал болгох хүндэтгэлтэй байрлалд сууж буй мандал.

Юу ч ордоггүй хөмөрсөн тогоо (сургалийн үеэр бид анхааралгүй ханддаг), нүхтэй тогоо (юм орж ирдэг ч дараа нь сургаалаа мартдаг), бохир заваан гэсэн гурван алдаанаас зайлсхийх нь суралцах жинхэнэ арга юм. шавар (сургаал орж ирдэг, бид санаж байна, гэхдээ бидний сэдэл нь бусдын бурууг сонгох эсвэл өөрсдөө алдартай болох учраас бид сонссон зүйлээ бүхэлд нь бохирдуулдаг).

Зургаан хүлээн зөвшөөрөхөд найдахын ач холбогдлын талаар бид ярилцсан. Ялангуяа эхнийх нь, өөрсдийгөө зовж шаналж буй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна хавсралт, уур хилэн, мөн мунхаглал, хэн бидний өмнөх хяналтанд байдаг карма. Эмч (манай багш) дээр очиж эмчилгээ хийлгэхтэй адил. Бид сургаалыг эм гэж үздэг. Номын сургаалыг гэртээ авч, хэрэгжүүлэх нь эм ууж, эдгэрэх арга зам гэж бид харж байна. Будда нарыг бид төөрөгдөлгүй эм өгсөн ариун нандин амьтан гэж бид үздэг. Мөн бид сургаалыг дэлхий дээр оршин тогтнож, цэцэглэн хөгжөөсэй гэж залбирдаг маш нандин зүйл гэж үздэг.

Дараа нь номыг хэрхэн тайлбарлах, ном заасны ач тусын талаар ярилцлаа. Номын бэлэг бол хамгийн дээд бэлэг юм. Найз нөхөддөө номын ном бэлэглэх нь маш сайхан бэлэг юм. Зул сарын баяраар таны найзууд аль хэдийн 10 жимсний бялуу авсан байна. Тэдэнд өөр жимсний бялуу хэрэггүй! Номын номыг хүмүүст өгөх бэлэг гэж үзэх сайхан. Нэг удаа ухрах үед нэг эмэгтэй над дээр ирэв. Загалмайлсан охин нь их сургуулиа төгсөж байв. Тэр өөрт нь номын ном өгөхийг хүсч, түүндээ ямар нэгэн зүйл бичүүлэв. Загалмайлсан охин нь номын талаар юу ч мэдэхгүй, гэхдээ тэд сайн харилцаатай байдаг тул охин нь ядаж үүнийг уншаад ямар нэгэн зүйл хүлээж авах болно гэж хэлсэн. Энэ үнэхээр сайхан санагдсан. Энэ нь намайг үнэхээр аз жаргалтай болгосон.

Номын бэлэг бол бүх бэлгүүдийн хамгийн дээд нь юм. Бид заахдаа өөрсдөдөө ч ашигтай байдаг. Ном нь материалыг оюун ухаандаа тодорхой болгоход тусалдаг, оюун ухаанаа хөгжүүлж, дадлага хийх ухамсарыг хөгжүүлдэг. Энэ нь бидний яриаг илүү хүчтэй, ойлгомжтой, найдвартай болгодог. Энэ нь бидний бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг сайжруулдаг. Энэ нь бидний сэтгэлийг аз жаргалтай болгодог. Заримдаа хоолой чинь бас өвддөг ч бид үүнд нэг их ач холбогдол өгдөггүй. [инээв] Энэ үнэн. Хүмүүстэй номын тухай ярилцаж чадвал та үнэхээр бусдад үнэ цэнэтэй зүйлийг өгч байгаа юм шиг санагддаг. Та зүрх сэтгэлээсээ, тэдэнд ашигтай байж болох зүйлийг өгч байна. Үүнийг хийх нь сайхан мэдрэмж юм.

Бид бас хүмүүст эелдэг хандах талаар ярилцсан Будда мөн багшийн талын ном. Та удам угсаагаа мөргөдөг лам нар, Зүрхний судар гэж хэлэхэд тэд чамайг шингээдэг. Та янз бүрийн залбирал хийхэд хүн бүрийг удирддаг. Дараа нь мандал байна Санал болгох дараа нь та урам зоригийг төлөвшүүлэхэд хүн бүрийг удирддаг. Тэгээд төвд хэв маяг нь сургаалыг эхлэхээс өмнө бичвэрийг задлаад толгой дээрээ хүрдэг. Төвдүүд үүнийг маш их хийж, тэдний толгойд хүрч байгааг харах болно. Энэ бол хүндэтгэл үзүүлэх арга юм.

Дараа нь бид юу заах талаар бодол санаа, үйлдлүүдийг шалгасан. Хамгийн гол нь урам зориг юм. Өөрөөр хэлбэл алдар нэр болон өргөл, санхүүгийн ашиг, гэхдээ таны зааж буй хүмүүст чин сэтгэлээсээ анхаарал халамж тавьсны улмаас. Та ухаалгаар сургах хэрэгтэй. Тэд хөгшин хүн юм идэж байгаа шиг зааж болохгүй гэж хэлдэг - тэр зөөлөн хэсгийг нь зажилж, хатуу хэсгийг нь нулимдаг. [инээв] Та зөвхөн сайхан зүйлийг зааж сургах биш, харин хэцүү зүйлийг хүртэл зааж сургах чадвартай болгох хэрэгтэй. Хүмүүсийн амьдралтай холбоотой жишээ хэлээрэй. Цэвэр, алдаагүй сургаал айлд. Үүнийг хэцүү ажил гэж битгий бодоорой, харин баяр хөөрөөр хандаарай. Зөвхөн бусдад хэрэгтэй зүйлийг л заа. Хичээл зааж байхдаа бүү харамла, сургаалыг өөртөө барихыг хүсч, залхуу байж болохгүй.

Тэгээд хэнд сургах, хэнд сургахгүй байх ялгааг ярилаа. Ерөнхийдөө та хүссэн үедээ л заадаг. Өөрийгөө уриад “Би энд байна. Агуу их гуруд энд заах гэж байна." Бусад хүмүүс асуусан учраас та заадаг. Миний хэлснээр та ихэвчлэн гурван удаа асуух хэрэгтэй. Хэн нэгэн чамд анх удаа үгүй ​​гэж хэлэхэд цөхрөл бүү зов. Мөн үзэгчдийг таньж мэдэх, үзэгчид ямар түвшинд байгааг мэдэх, тэдний ойлголтын түвшинд тохируулан заах хэрэгтэй. Хэрэв та ямар нэгэн өндөр хичээл зааж байгаа бол сонсогчдыг урьдчилан шалгаж үзэх эсвэл хангалттай бэлтгэлтэй эсэхийг шалгах хэрэгтэй.

Энд бид үндсэн гурван зүйлийн эхний гурван зүйлийн талаар ярилцлаа ламрим— эмхэтгэгчдийн чанар, сургаалын чанар, сургаалыг хэрхэн судалж, хэрэгжүүлэх ёстой.

Дараа нь бид материалын үндсэн шар буурцаг болох дөрөв дэх цэг рүү орох болно - энд цагаан хоолтон байдаг уу? [инээв] - хэн нэгнийг аажмаар замд хэрхэн хөтлөх вэ. Одоо, би эхний илтгэл дээр хэлсэнчлэн, бичсэн Аажмаар зам лам Зонхов өөр олон материалыг таамаглаж байна. Энэ нь урьдчилан таамагласан зарим зүйлийн талаар ярихад тохиромжтой цэг юм; жишээ нь, дахин төрөлт. Дахин төрөлт бол бидний хувьд маш хэцүү байж болох сэдэв юм. Би дараагийн хичээлээр дахин төрөлт болон түүнд ямар нэг итгэл үнэмшил олж авах арга замыг тайлбарлах болно. Хэрэв та дахин төрөлтийг ойлгодог бол бидний сурах гэж буй ихэнх зүйлийг ойлгоход илүү хялбар болно. Би бас бага зэрэг ярих болно карма. карма үнэндээ дараа нь хэлэлцэх болно ламрим. Гэхдээ дахин, зарим нэг ойлголт карма текстийн эхэнд гарч буй олон зүйлийг ойлгоход тань туслах болно. Би өөр өөр оршихуйн талаар бага зэрэг ярих болно, учир нь тэдгээрийг эх бичвэрт дурдсан байдаг. Хэрэв та тэдний талаар юу ч мэдэхгүй бол энэ нь таны оюун санаанд саад тотгор учруулж болзошгүй юм.

Мөн Бурханы шашинд суралцах урьдчилсан нөхцөл гэж үзэж байгаа, бүрэн тайлбарлаагүй байгаа бусад зүйлсийг дараагийн хичээлд чөлөөтэй оруулаарай. Жишээлбэл, оршин тогтнох Будда, ном, мөн Сангха. Тэд таныг эхэндээ итгэдэг гэж боддог Будда байдаг. Харин барууныхан бид сургаал дээр ирэхдээ таамагладаггүй Будда байдаг. Бид эдгээр зүйлсийн заримыг ярих болно, ингэснээр бид текстийн үлдсэн хэсэгт ороход илүү хялбар болно.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Бид багш нараас асуулт асуух ёстой юу, эсвэл тэдний цагийг анхаарч үзэх ёстой юу?

VTC: Хоёуланг нь хийх хэрэгтэй гэж бодож байна. Асуулт асуух нь маш чухал гэж би бодож байна. Хэрэв та асуултаа асуухгүй бол ижил асуудлууд таны дотор үлдэж, хэцүү болж магадгүй юм. Биднээс асуулт асууж, асуултынхаа талаар маш илэн далангүй, шударга байх нь сайн хэрэг. Сайн буддистуудын асуух ёсгүй бүх асуултыг би асуусан. Нэг лам Хэнээс ямар асуулт асуухаа болгоомжтой байгаарай гэж надад анхааруулсан бөгөөд би аль хэдийн мэдэж байсан. Хэрэв энэ нь жинхэнэ, жинхэнэ уламжлалт багш бол тэдний ойлгохгүй байгаа зүйлийн талаар эдгээр асуултуудад бүү ороорой, гэхдээ асуултаа асуух нь чухал юм. Танд сайн харилцаатай байдаг, өөрт байгаа асуултуудад нээлттэй хүмүүсээ сонгоод асуу. Бид ингэж сурдаг.

Үүний зэрэгцээ анхаарал халамж тавих нь сайн хэрэг. Та курст суулаа гэж бодъё. Завсарлага нь багшийн хувьд чухал юм. Тэд дуу хоолойгоо амраах ёстой. Тэдэнд хийх өөр дасгалууд бий. Гэхдээ та тэдэн дээр очоод “Би чамтай хэдэн минут уулзаж болох уу?” гэж хэлж болно. Хичээлийн үеэр тэдэнтэй хэдэн минут уулзахад тохиромжтой цагийг сонго, эсвэл сургалт дууссаны дараа, илүү их цаг гарвал тэдэнтэй уулзахыг хүсвэл дараа нь цаг товло. Нөгөөтэй нь адилхан Сангха курсийн гишүүд. Хэн нь их ярих дуртай, хэн нь дургүй байдаг болохыг та заримдаа мэдэрч чадна. Тэдэнтэй ойртохдоо бүү ич. Хэрэв хэн нэгэн "Би идэж байна, би хоол идэж байхдаа ярихгүй байхыг илүүд үздэг" эсвэл үүнтэй төстэй зүйл байвал мэдрэмжтэй байгаарай. Энэ нь үндсэндээ ухамсартай байх, нийтлэг эелдэг байх явдал гэж би бодож байна. Гэхдээ бид алдаж онохдоо ичимхий байдгаараа туйлширч болохгүй.

Үзэгчид: Шагжамүни тэгсэн Будда Түүнийг багшлахыг хүсээгүй тул цааш нь үргэлжлүүлэх үү?

VTC: Энэ нь тийм биш байсан Будда түүнийг багшлахыг хүсээгүй тул өөрийг нь өнгөрөөсөн. Нэг удаа Будда Энэ хорвоог орхих талаар зарим нэг зүйл хэлсэн бөгөөд түүний үйлчлэгч Ананда түүнийг үргэлжлүүлэн амьдрахыг тэр даруй хүсээгүй. Дараа нь Будда нас барсан, бүгд Анандагийн хэрэгт холбогдсон. Би хувьдаа хэлэхэд Анандагийн төлөө тууштай байгаа. Түүнийг буруутгах нь буруу гэж би бодож байна. Энэ нь хамт олонтой холбоотой карма гэж Будда үхдэг. Магадгүй Ананда түүнээс асуусан байх Будда Хэрэв тэр бодож байсан бол илүү урт наслах болно, гэхдээ хэн нэгнийг буруутгах нь утгагүй гэж би бодож байна.

Багш, оюутны харилцан хамаарал

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ. Энэ бол маш их хамааралтай харилцаа юм. Та өөрөө багш биш гэсэн үг. Оюутан байгаа болохоор багш л байна. Багш нар байгаа болохоор оюутнууд байгаа. Оюутнууд сонирхолгүй бол багш нар нь өөр газар очдог, эсвэл үхдэг, эсвэл тиймэрхүү юм.

Үзэгчид: Заримдаа би номонд шамдаж цагаа дэмий үрж байгаа юм шиг санагддаг.

VTC: Заримдаа та өөрийгөө “Би юу хийж байгаа юм бэ? Би өөртөө хэрэгтэй байх ёстой!" Энэ нь хүн бүрт тохиолддог. Яагаад? Учир нь бид зөвхөн эхнээсээ биш, энэ насан туршдаа ч тодорхой хэмжээгээр хүмүүжсэн үзсэн үнэ цэнэтэй зүйлийн талаар. Мөн олон ном нь эсрэгээрээ байдаг. Заримдаа эдгээр хуучин хэвшмэл сэтгэх аргууд гарч ирдэг. Тэд маш хүчтэй гарч ирдэг, ялангуяа Ном үнэхээр нэвтэрч эхлэх үед-эго нь бүрэн уур хилэнг үүсгэдэг. [инээв] Тийм байна. Эго нь бидний анхаарлыг сарниулахын тулд том эмх замбараагүй үзэгдэл хийхийг хүсдэг бяцхан нялх хүүхэд шиг болдог. Ийм зүйл тохиолдоход энэ нь эго уур хилэнг бий болгож байгааг анхаар. Бид үүнийг дагах шаардлагагүй. Тэр үед дэрэндээ суугаад бясалгал хийж, сургаал, хөрөнгийн бирж болон энэ төрлийн зүйлд суухын оронд юу хийх ёстойгоо, юуг үнэ цэнэтэй гэж бодож байгаагаа бичээд дараа нь харах нь маш сонирхолтой байх болно гэж би бодож байна [инээв]. тэдэнд номын оюун ухаанаар. Шалгаж үз: “Хэрвээ би үүнийг хийсэн бол энэ нь намайг аз жаргалтай болгох уу? Хэрэв би тэгсэн бол эрдэнэт хүний ​​амьтай байхын жинхэнэ утга учир мөн үү? Хэрэв би үүнийг хийсэн бол үхэхдээ өөрийнхөө амьдарч байсан зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх болов уу?" Эдгээр асуултуудыг өөрөөсөө асуу. Энэ нь эгогийн танд өгч буй түүхийг бүхэлд нь даван туулахад ихээхэн тус болно. Ийм зүйл гарч ирэхэд бүү ай. Энэ нь маш байгалийн юм. Энэ нь нэг удаа гарч ирэхгүй. Энэ нь олон удаа гарч ирэх болно. [инээв]

Зургаа дахь хүлээн зөвшөөрөлт: Ном оршин тогтнож, цэцэглэн хөгжихийг залбирах

[Үзэгчдийн хариуд] Тэр үед бид өөрсдийгөө өвчтэй хүн, номыг эм, багшийг эмч, эм уух, өөрөөр хэлбэл, номыг үйлдэх нь эмчилгээ гэж үздэг. Тиймээс бид номыг маш их үнэ цэнэтэй зүйл гэж үздэг. Хэрэв та хорт хавдартай бол эмчид хандвал хорт хавдрыг эдгээх эм өгдөг. Дараа нь та бусад хүмүүст энэ эмчилгээний талаар мэдэхийг хүсэх бөгөөд ингэснээр бусад бүх хорт хавдартай өвчтөнүүд ашиг тус хүртэх болно. Үүний нэгэн адил энд та номын ач тусыг харж, түүнийг эрхэмлэдэг. Та ирээдүйн амьдралдаа номтой байнга уулзах шалтгааныг бий болгохыг хүсч байна. Та ч бас бусад хүмүүс номын үр шимийг хүртэхийг хүсдэг. Энэ нь бусад газруудад тархаж, бусад хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрч, эдгээр хүмүүс ч мөн адил сэтгэлийн зовлонгоос ангижрахын тулд залбирдаг. хавсралт, уур хилэн, мөн мунхаглал.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ. Та номын бүх сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө залбирч байна.

Үзэгчид: Ганцхан сургаал биш гэж үү?

VTC: Үгүй. Зөвхөн нэг сургаал биш. Та гол төлөв нэг сургаал дээр төвлөрч болох ч хэрэв танд бүх сургаал таалагддаг бол тэдгээрийг орхих шаардлагагүй.

Үзэгчид: Би бүх сургаалийг хэрхэн залбиралд оруулах вэ—би тэдгээрийг жагсаах ёстой юу?

VTC: Номын сургаал бүрийг өөртөө жагсаах шаардлагагүй. Та бүх сургаалын төлөө залбирч, магадгүй өөрийн үнэ цэнтэй гэж үзсэн сургаалынхоо цөөн хэдэн жишээг оюун ухаандаа гаргаж, дэлхийд түгээж болно.

Үзэгчид: Бохир сав нь зөвхөн урам зоригийг хэлдэг үү? Эсвэл энэ нь номыг өөрийнхөө судалж буй өөр зүйлтэй эсвэл энэ чиглэлийн дагуух зүйлтэй харьцуулахыг хэлж байна уу?

VTC: Энэ бол маш сонирхолтой асуулт юм. Энэ бол маш төвөгтэй зүйл, учир нь бид ихэвчлэн номын номыг бидний мэддэг өөр зүйлтэй харьцуулахыг хүсдэг сэтгэлээр орж ирдэг. Энэ нь заримдаа бидний оюун санаанд саад болдог. Бидэнд урьдаас тогтсон тодорхой бүтэц бий, бид номыг авч, түүндээ шахах гэж хичээж байна. Номыг бид харахыг хүсдэг, харахыг хүсдэггүй зүйлсийн матрицаар дамжуулан хөшигний цаанаас харж байна. Энэ нь заримдаа төөрөгдөлд хүргэдэг. Хамгийн сайн хийх зүйл бол та нэг философийг судалж байгаа бол зөвхөн үүнийг л судлах явдал юм. Ном сурахдаа зөвхөн номыг л судал. Хэрэв та хоёр философийн талаар бага зэрэг мэддэг бол харьцуулалт хий. Аль нэгийг нь сайн ойлгохгүй байхад хоёр зүйлийг харьцуулах хэцүү.

Одоо та өмнө нь бусад гүн ухаан, сэтгэл зүй, шинжлэх ухааныг судалж байсан байж магадгүй бөгөөд одоо ном сонсох үед зарим зүйлс хонх дуугарч, "Хөөх! Энэ бол өмнө нь сонссонтой адил юм." Зүгээрдээ. Энэ бодлоо дарах шаардлагагүй. Үнэн хэрэгтээ энэ нь үнэхээр хэрэгтэй, учир нь та номын аль хэдийн өөртөө таатай санагдаж байгаа зүйлтэй хэрхэн холбогдож, зорилгыг нь аль хэдийн олж хардаг. Энэ нь танд ямар ч байдлаар хор хөнөөл учруулахгүй. Урьдчилан тогтсон бүтэцтэй байж, номыг түүн рүү шахах гэж оролдох үед л асуудал үүсч болно.

Үзэгчид: Оюутан хүний ​​нэг чанар бол нээлттэй сэтгэлгээтэй байх. Гэхдээ бид бүгд өөрсдийн гэсэн урьдчилсан төсөөллөөр сургаалд ирдэг, тийм үү?

VTC: Бид бүгд өөрсдийн гэсэн урьдчилсан төсөөллөөр ирдэг нь тодорхой хэмжээгээр үнэн юм. Гол санаа нь аль болох шинэлэг оюун ухаанаар сонсохыг хичээх явдал юм. Жишээлбэл, та Бурханы шашин Бурханд итгэдэг үү гэдгийг олж мэдэхийн тулд л сургаалд ирдэг. Тэгвэл таны сонсох эсвэл сонсох цорын ганц зүйл бол Буддизм Бурханд итгэдэг үү. Та зөвхөн үүнд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа учраас бусад бүх зүйлийг алдах болно. Энэ хандлага нь таны сурахад саад болдог. Энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн, бид бүгд өөрсдийн гэсэн урьдчилсан төсөөллөөр ирдэг. Бид өөрсдийн төсөөллийнхөө хүрээнд чадах бүхнээ хийх ёстой. Номын сургаалд оюутан байхдаа биш, театрын шүүмжлэгч шиг ажиллаж байгаагаа ажиглавал шүүмжлэгч, харьцуулсан шашны профессорын хувиар сонсох биш, харин өвчтэй хүн шиг сонсох цаг болсныг та ойлгох болно.

Үзэгчид: Оюутан бидний зайлсхийхийг хүсдэг нэг алдаа бол бохир тогоотой байх явдал юм. Гэхдээ бид сургаалд орохоосоо өмнө шавар савыг бүрэн цэвэр байлгахыг хүлээвэл бид хэзээ ч номын сургаалд хамрагдаж чадахгүй. Тогоо цэвэрлэхийн тулд бидэнд номын сургаал хэрэгтэй.

VTC: Зөв. Та энэ асуултыг тавьсанд баяртай байна. Энэ бол маш сайн. Номыг авахын тулд бид шавар бүрэн цэвэр болтол хүлээх ёсгүй нь үнэн. Бид шавар савыг төгс цэвэрлүүлэхийн тулд эхлээд ном сурах ёстой. Бид “Тийм ээ, тогоо бохир байна” гэдгийг ухамсарлахыг хүсч байгаа ч тэр хирээр ямар бохирдолтойг сайн мэдэж, чадах чинээгээрээ тэр бохирдлыг арилгахыг хичээж байна. Өөрөөр хэлбэл, та А зэрэглэлийн номер нэг байх ёстой гэж бодож болохгүй бодьсадва номын заах өрөөнд орохоосоо өмнө. [инээв] Бид "Надад сургаал үнэхээр хэрэгтэй байна" гэсэн хандлагатай байхын хэрээр тэд бидэнд тусалж чадна. Өөрсдийгөө бохир тогоотой гэдгээ мэдсээр байж бидэнд сургаал хэрэгтэй гэж боддог. Хогоо хараад шантарч болохгүй гэсэн цэгт хүрдэг. Хогоо хараад баярлах хэрэгтэй. Хог нь тэр чигтээ байсан. Үзэхгүй бол хог нь суугаад идээтэнэ. Та үүнийг хараад үнэхээр баяртай байх ёстой, учир нь энэ нь танд ямар нэгэн зүйл хийх боломжийг олгодог. Алдаагаа хараад сэтгэлээр унах хэрэггүй. Үүний оронд үнэхээр баяртай байгаарай: "Өө, би үүнийг эцэст нь харж байна! Үүн дээр ажиллах боломж надад бий” гэж хэлжээ.

Би нэг удаа католик гэлэнмаатай уулзсан. Тэрээр 50 жил гэлэнмаа байсан. Би маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй байсан бөгөөд бурхны шашныг сонирхдог байсан тул Франц дахь манай хийдэд ирж суурьшсан. Би түүнээс нэг удаа түүнийг гэлэнмаа байсан болохоор яаж ийм зүйл хийсэн юм бэ, яаж ингэж сэтгэлээ баярлуулж байсан юм бэ? Хямралыг даван туулах үе байх болно, гэхдээ хямрал бүхэн бол боломж юм гэж тэр хэлэв. Хямрал болохоос өмнө таны ойлголт хангалттай байсан. Та энэ түвшинд сэтгэл хангалуун, сэтгэл хангалуун байсан. Хямрал гэдэг нь одоо та илүү гүнзгий судалж, илүү ихийг ойлгоход бэлэн байна гэсэн үг юм. Өмнө нь сэтгэл хангалуун байсан зүйл одоо хангалтгүй байна. Хямралын нөхцөл байдал бол таны өсөлтийн боломж юм. Энэ нь ямар ч хямрал, гэлэнмаа байсан эсэхээс үл хамааран үнэн юм. Тэр ийм зүйл тохиолдоход үнэхээр баяртай байгаагаа хэлэв. Би ийм сайхан хандлага гэж бодсон.

БОЛЖ БАЙНА УУ. Тиймээс чимээгүйхэн суугаад хоолоо шингээцгээе.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩