Буяны талбарыг дүрслэн, долоон мөчний залбирал

Дүрслэх талаар зөвлөгөө өгөх

• Барилга барих a бясалгал сесс
• Зургаан урьдчилсан тоглолт
• Өргөлүүд болон бясалгал

LR 006: Зөвлөгөө (татаж авах)

Өөрийгөө Будда болгон төлөвшүүлэх

• Шагжамүнийг хуулбарлаж байна Будда
• Хоосон байдлын тухай бясалгах

LR 006: үүсгэгч байдлаар Будда (татаж авах)

Дөрвөн хэмжээлшгүй их

• Тохиромжтой байдлыг ойлгох
• Хайр, энэрэл, баяр баясгалан
• Бүгдээрээ зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг хүсэн ерөөе

LR 006: Хэмжихгүй дөрвөн зүйл (татаж авах)

Гавьяат талбарын дүрслэл

• Гавьяат талбарыг гэж төсөөлж байна хоргодох объектууд
• Өөртөө итгэх итгэл, итгэлийг хөгжүүлэх
• Мөргөл

LR 006: Гавьяаны талбар (татаж авах)

Долоон мөчний залбирал

• Гэсэн утгатай өргөл
• улайх
• Залбирал

LR 006: Долоон мөчний залбирал (татаж авах)

тойм

• Дүрслэх хоргодох объектууд болон залбирал
• Гэсэн утгатай тарни
• Бодлын сургалтын дадлага

LR 006: тойм (татаж авах)

Дүрслэх талаар зөвлөгөө өгөх

Энд бид дүрслэлийг хийж, мэдрэмжийг харьцангуй хурдан бий болгохыг хичээж байна. Гэхдээ гэртээ байхдаа дасгалаа хөгжүүлэхийн тулд үүнийг аажмаар давж үзээрэй. Та үүнийг өөрөө хийж, хөгжүүлэх тусам бид үүнийг хурдан хийдэг ийм нөхцөл байдалд ирэхэд таны оюун ухаан үүн дээр илүү их дарж чадна. Таны оюун ухаан аль хэдийн бэлтгэгдсэн тул та нэг их бодох шаардлагагүй болно. Анх машин барьж сурахдаа эхлээд холхивчоо аваад хамаг араагаа хаана байгааг нь олж тогтоодог ч хэсэг хугацааны дараа машинд маш хурдан ордог шиг. Дадлага нь автомат болж хувирдаг. Мэдрэмжийг олж авахын тулд бид цаг заваа гаргаж, аажмаар хийж чадна. Дараа нь бусад үед бид үүнийг илүү хурдан хийж, оролдоод дарж болно.

Аль болох тодорхой дүрслэл авахыг хичээ. Гэхдээ үүн дээр хэт гацах хэрэггүй. Хамгийн гол нь та ариун нандин оршихуйг мэдэрч, хамаг амьтныг удирдан чиглүүлж, биднийг удирдан чиглүүлэх хүч чадал, ур чадвар, мэргэн ухаантай хүмүүст ханддаг гэдгээ мэдрэх явдал юм. Энэ нь тэдний гадаад төрх байдлын нарийн ширийн зүйлийг харахыг хичээхээс илүү чухал юм.

Бясалгалын сесс байгуулах

Бид цэг дээр байна ламрим бид хэрхэн барих талаар суралцаж байгаа газар a бясалгал сесс, учир нь бусад бүх сэдвүүд, хэрхэн холбогдохоос эхлээд а сүнслэг багш, альтруизм, хоосон чанар гэх мэтээр дамжуулан эргэцүүлэн бодох сэдвүүд юм. бясалгал сесс. Бид одоо a-ийн үндсэн бүтцийг сурч байна бясалгал сесс. Үүний дараа бид бясалгах үндсэн сэдвүүддээ орж эхэлнэ.

Зургаан бэлтгэл ажил

Хийх нь чухал бясалгал Өдөр бүр, бидэнд үүнийг хийхэд хангалттай цаг гаргаж өгдөг. -ийн эхэнд бясалгал сессийн үед бид зургаан урьдчилсан буюу зургаан бэлтгэл дасгал хийдэг:

1. Эхлээд бид өрөөг цэвэрлэж, бунханыг байрлуулна.
2. Дараа нь бид худалдаж авдаг өргөл таван буруу амьжиргааны аль нь ч, эсвэл сөрөг бий болгохгүйгээр хууль ёсны загвараар карма. Мөн бид санал болгож байна өргөл Нэр хүнд, хэн нэгнийг гайхшруулахын тулд бус цэвэр сэдэлтэйгээр.
3. Дараа нь бид долоон дахин байрлалд суугаад оюун ухаанаа төвийг сахисан байдалд оруулахыг хичээдэг. Бид үүнийг амьсгалах замаар хийдэг бясалгал тархай бутархай оюун ухаан буюу хавсарсан сэтгэлээс ангижрах, тэвчээртэй байх талаар бясалгах замаар уур хилэн, хэрэв бидний оюун ухаан уйтгартай байвал гэрлийг амьсгалах талаар бясалгах замаар. Үүнийг хийсний дараа бид дүрслэлийг дүрсэлдэг хоргодох объектууд. Дараа нь бид хоргодох газар. Хоргодох Бид юунд итгэж, хэний удирдамжийг дагахыг бид өөрсдөө тодорхойлж байгаа юм. Үүний дараа бид яагаад зааварчилгааг дагаж байгаагаа эргэцүүлэн бодох болно Гурвалсан эрдэнийн чулуу, өөрөөр хэлбэл бид урам зоригоо тогтоодог. Бид хайр, энэрэл, өгөөмөр сэтгэлийг хөгжүүлдэг. Бид залбирлыг уншихдаа “Би хоргодох газар намайг гэгээрэх хүртлээ..." гэж байна хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид, альтруист санаа.

Өөрийгөө Будда болгон төлөвшүүлэх

Шагжамүнигийн хуулбар гэж төсөөлөөд үз дээ Будда түүнээс гарч ирдэг—та хүүхэлдэйн кинон дээр гардаг шиг нэг зүйлээс нөгөөгөөсөө нэг зүйл гарч ирдэгийг мэдэх үү? Үүнийг бид бүгд кинон дээрээс харсан. [инээв] Хуулбар нь бидний толгойн орой дээр ирж, гэрэлд уусч, бидний дотор уусдаг. (Шагжамүнийг санаарай Будда чиний үндэс сүнслэг багш тэр хэлбэрээр болон тэдгээр нь бүгд гэрлээр бүтээгдсэн.) Тэр үед бид бясалгал Хоосон байдлын талаар товчхон. Бид нэгдэж байна байгууллага, яриа, оюун ухаан нь Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Энэ бол би тийм биш юм Будда болон Будда би болж, бид хоёулаа угаасаа оршдог. Харин ч бид хоёулаа угаасаа оршдоггүй учраас яг адилхан. Ингэж л бид нэгддэг. Бид юмс оршин тогтнох арга замыг илүү гүнзгий судалж байна.

Энэ үед маш сонирхолтой байна. The Будда гэрэлд хайлж, чамд ууссан. Та өөрөөсөө тусдаа "би" байхгүй гэж боддог байгууллага мөн оюун ухаан. Таны нэгтгэлээс тусдаа "би" гэж байдаггүй. Биднийг үнэхээр уурласан үед—“Би уурлаж байна!”— дотор нь “би” байгаа юм шиг санагддагийг та санаж байгаа байх, тийм ээ? Тэнд сууж байгаа зарим нэг бяцхан залуу. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэндээс тусдаа зүйл байхгүй байгууллага мөн оюун ухаан. Хэрэв бид үүнийг авч хаявал байгууллага Тэгээд бид оюун ухааныг нь авч хаядаг, чи тэндээс шоуг удирдаж байгаа өөр хэн нэгнийг олох гэж байна уу? Тэнд эзэн нь өөр хүн байна уу байгууллага мөн оюун ухаан, хэн унтраалга татаж байна вэ? Өөр хэн ч байхгүй.

Үүнтэй адилаар Будда эсвэл манайхтай сүнслэг багш, тэднийхээс гадна байгууллага оюун ухаан, өөр юу ч байхгүй гуруд. Өөр байхгүй Будда. Дотор Будда хүн чанар гэж байхгүй, утсыг нь татаж шоуддаг би гэж байхгүй. The Будда зүгээр л хаяглагдсанаар оршин байдаг "Будда” гэсэн үндсэн дээр байгууллага мөн оюун ухаан. байдаг байгууллага. Сэтгэл бий. Дээрээс нь "шошго" өгдөг үзэл баримтлал бий.Будда.” Өөр байхгүй Будда түүнээс гадна. Хэрэв та харвал байгууллага, та ямар нэг зүйлийг олохгүй байх болно Будда. Хэрэв та оюун ухаандаа харвал, та нэг зүйлийг олж чадахгүй Будда. Тэгсэн хэрнээ хайхгүй, хайхгүй, дүн шинжилгээ хийхгүй байх үед нэг л дүр гарч ирдэг. Будда хослолын орой дээр байгууллага мөн оюун ухаан. Энэ дүр төрх нь бидний оюун санааны ойлголтын шошготой холбоотой юм "Будда” гэсэн үндсэн дээр байгууллага мөн оюун ухаан.

Бидэнтэй адил. Тэнд шоуг удирдаж, шийдвэр гаргаж байгаа бяцхан залуу байхгүй, би хэн бэ. -гүйгээр байгууллага мөн оюун ухаан, өөр хүн хаанаас ч олдохгүй. Та өөрийнхөө бүх зүйлийг хардаг байгууллага. Чамайг гэх хүн байхгүй. Чиний хөлийн хуруу чи биш, зүрх чинь чи биш, тархи чинь чи биш. Үүнтэй адилаар бид оюун ухаанынхаа бүх хэсгүүдийг хардаг. "Тэр бол би, бусад нь тийм биш" гэж хэлж чадах сэтгэлгээний нэг шинж чанарыг бид олж чадах уу? Биднийг авъя гэж бодъё уур хилэн мөн "Би бол минийх уур хилэн” Дараа нь чи хэзээ ч өгөөмөр байж чадахгүй, учир нь чи зөвхөн юм уур хилэн. Бид ямар нэг онцлог шинж чанарыг ялгаж салгаж, "Энэ бол би, бусад нь би биш" гэж хэлж болохгүй. Бидэнд тусгаарлаж чадах зүйл байхгүй байгууллага эсвэл оюун ухаандаа "Энэ бол би" гэж хэлээрэй. Тиймээс байгууллага Тэр шоуг удирдаж байгаа бяцхан залуугийн сэтгэл санаа хоосон байна. Бид өөрсдөөсөө тусдаа би-тэй байхаас хоосон байна байгууллага мөн оюун ухаан.

Гэсэн хэдий ч бид дүн шинжилгээ хийхгүй, хайхгүй байх үед эдгээрийн хослолын дээр "би" гарч ирдэг. байгууллага мөн үндэс суурь болсон оюун ухаан. Бидэнд "Өө, би" гэсэн ойлголт байдаг. Эсвэл бид Жон, Салли гэж шошгодог. Энэ бол үндсэн дээр өгөгдсөн шошго боловч дотор нь тэр хүн гэж юу ч байхгүй.

Оршихуйн тэр түвшинд бид болон Будда яг адилхан. Бие даасан зан чанар гэж байдаггүй. Тусдаа зан чанар байхгүй. Гүнзгий оршихуйн хувьд бид хоёулаа яг адилхан. Бид аль аль нь шоу ажиллуулж байгаа зарим нэг би хоосон байна. Ийнхүү бидний оюун ухаан оюун ухаантайгаа нийлдэг Будда-ийн оюун ухаан.

Тэгээд дараа нь чи өөрийнхөө хэн болох тухай бүх буруу төсөөллөөсөө ангижирсан тул та байхаа больсон наалдах, “Би энд байна. Би таван фут таван инч өндөр. Би ийм өнгөтэй арьстай. Би энэ нас. Би энэ үндэстэн. Би бол энэ мэргэжил” гэх мэт. Та өөрийгөө хэн бэ гэдэг хатуу ойлголттой байхаа больсон. Тэнд шоуг удирдаж буй залуу байхгүй гэдгийг та ойлгож байна. Энэ нь биднийг хэн гэж бодсоныхоо улмаас өөрсдийгөө оруулдаг бүх шоронгоос оюун ухаанаа чөлөөлдөг. Нэвтрүүлгийг удирдаж буй тусдаа би байхгүй хоосон орон зайн дотроос бид өөрсдийгөө ийм хүн шиг харагдаж байна гэж төсөөлж чадна. Будда. Бид өөрсдийнхөө тухай буруу ойлголтыг ариусгасан бөгөөд энэ нь оюун санааны хоосон чанар буюу цэвэр мөн чанарыг үлдээдэг. Будда байгаль. Үүнээс бид өөрсдийгөө гадаад төрхөөр бий болгож чадна Будда.

Дүгнэж хэлэхэд, бидэнд байна хоргодох объектууд бидний өмнө. -ийн хуулбар Будда гарч ирдэг, бидний толгой дээр гарч ирдэг, гэрэлд уусдаг, бидний дотор ордог. Бид бясалгал өөрсдийнхөө хоосон байдал ба төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар дээр гуруд болон Будда. Тэр хоосон чанараас эсвэл тэр хоосон чанараас бид өөрсдийгөө биет хэлбэрээр бүтээдэг Будда. Энэ чиний хуучин биш байгууллага болж хувирах Будда. Өөрийнхөө тухай энэ бүх буруу ойлголтоос ангижирсны дараа та өөрийн гэсэн ойлголтыг зөвшөөрч байна Будда байгаль, та өөрийн мэргэн ухааныг тэрхүү цэвэр хэлбэрээр харуулахыг зөвшөөрч байна.

Чи бол Будда одоо. Зүрх сэтгэлдээ гэрэл гэгээг төсөөлөөд үз дээ. Гэрэл таны зүрх сэтгэлээс гарч, унтарч, бусад бүх амьтдад хүрдэг. Энэ нь таны мэддэг хүмүүс, танихгүй хүмүүс, янз бүрийн ертөнцийн бүх амьд амьтад, янз бүрийн амьдралын хэлбэрт ордог. Энэ гэрэл тэдэнд хүрэхийн хэрээр бүх зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг тайвшруулдаг. Та гайхамшгийг бүтээгч болсон. [инээв] Та бүх өвдөж байгаа хүмүүсийг алгадана. Гэрэл ирж, тэдэнд хүрч, өлсөх, цангах, сэтгэлийн төөрөгдөл, цөхрөл гэх мэт өвдөлтийг намдаадаг гэж та төсөөлж байна. Ямар ч өвдөлт байсан түүнийг арилгадаг.

Дараа нь гэрэл үргэлжилж, энэ нь тэдэнд зам мөрийн бүх ухаарал, өөрсдийгөө Будда болоход шаардлагатай бүх чанарууд, аз жаргалтай оюун ухаантай байхын тулд хөгжүүлэх шаардлагатай бүх чанаруудыг өгдөг. Та тэднийг ариусгаж, зам мөрийг ухаарах бүх чанарыг тэдэнд өгч, дараа нь тэднийг бас Будда болно гэж төсөөлдөг.

Одоо та хэлбэртэй байна Будда, бусад Буддагаар хүрээлэгдсэн. Та өөрийгөө хэн бэ, бусад хүмүүс хэн бэ, тэдэнтэй хэрхэн харьцаж байгаа талаарх энгийн ойлголтоо бүрэн өөрчилж байна. Та өөрийн харахыг хүсч буй төгс ертөнцийг төсөөлж байна. Та үүнийг энд, одоо төсөөлж байна. Анагаахын сургуульд байхдаа та өвчтөнүүдтэй ажиллаж, эм тариа өгч, эдгээж, эдгэрсэн үед нь ямар их баярлах бол гэж төсөөлдөг. Анагаахын оюутнууд эмч болох гэж буй эмчээ төсөөлж, эмчийн бүх үйлдлийг хийж, үр дүнгээ авдаг. Тэд энэ бүхнийг төсөөлж чаддаг учраас анагаахын сургуульд суралцах зориг, хүч чармайлт гаргадаг. Үүний нэгэн адил ирээдүйг төсөөлөх замаар Будда Бид ийм байхыг хүсч, бусдад гайхалтай сайн нөлөө, нөлөө үзүүлэх чадвартай байх нь биднийг юу болж чадах, бусад хүмүүс юу болж болохыг олж харахад тусалдаг бөгөөд энэ нь бидэнд үүнийг хийх замыг хэрэгжүүлэх зориг, шийдэмгий байдлыг өгдөг. тохиолдох.

Энэ бол маш онцгой дүрслэл юм. Төвдийн уламжлалаас л олдох байх гэж бодож байна. Та үүнийг хийж эхлэхэд энэ нь үнэхээр гүн гүнзгий юм. Энэ нь бас сонирхолтой, учир нь таны зүрх сэтгэлээс гэрэл гарч, амьтдыг ариусгаж, тэдэнд ухаарал, чанарыг өгч, Будда болгон хувиргаж байна гэж төсөөлөхийн хэрээр та тэдний хэн болох тухай бүх ойлголтоо бүрэн орхих ёстой. Чиний уурласан, тэнэг, тэнэг гэж бодсон бүх хүмүүсийг чи өөрчилдөг. Будда. Тэд тэнэг, тэнэг байхаа больсон!

Таны айдаг бүх хүмүүс, гутландаа сэгсэрдэг бүх нөхцөл байдал, та тэднийг төсөөлж, гэрэл гэгээ цацруулдаг. Та хүмүүстэй айснаасаа болж харилцахын оронд тэдэнтэй өөртэйгөө хамт харьцаж байна Будда мөн тэднийг зовж шаналж буй амьтад. Та тэднийг ариусгадаг. Та тэдэнд ухаарал өгдөг. Та тэдгээрийг хувиргадаг Будда. Та бусадтай харилцах цоо шинэ арга барилыг хөгжүүлдэг. Та бусдын тухай маш тодорхой, айдастай, хайрцагласан үзэл бодлоо бүрэн орхисон нөхцөл байдал Та тэдэнтэй хэрхэн харьцаж байгаа нь маш их.

Та хамаг амьтныг Будда болгон хувиргахдаа хүрээлэн буй орчныг бүхэлд нь цэвэр нутаг болгон хувиргаж, бидний эргэн тойронд байгаа Пүүгет Саунд талбайг хүртэл ариусгасан. Та ширэнгэн ойг ариусгадаг. Энэ нь өт, шувуудтай ширэнгэн ой байхаа больсон; Та бүгдийг нь Будда болгон хувиргасан. байдаг Будда модонд сууж, моднууд бүгд гэрлээр бүтээгдсэн ...

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

Дөрвөн хэмжээлшгүй их

Хайрын нинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүй, баяр баясгалан, эелдэг байдал - хэмжээлшгүй дөрвөн зүйл дараа нь ирдэг. Эдгээр дөрвөн хэмжээлшгүй зүйлийг бясалгаснаар бид өөрсдийгөө хүн болох саад бэрхшээлээс ангижруулж байна. Будда мөн эдгээр саад бэрхшээлээс ангид байхад нь бусдад тусал. Залбирлын богино хувилбар бас урт хувилбар байдаг. Илүү уртыг нь унших нь зүйтэй, учир нь энэ нь биднийг өөр талаас нь бодоход хүргэдэг.

Эв найрамдал

Урт хувилбарт энэ нь тайван байдлаас эхэлдэг. Богино хувилбарт хамгийн сүүлчийнх нь тайван байдал юм. Бүх зүйл адилхан болно гэж бүү найд. [инээв] Эхний ишлэл нь:

Хэрэв бүх амьтад эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл ойлголтоос ангид байвал хичнээн сайхан байх байсан бэ? хавсралтБолон уур хилэн. Тэд энэ байдлаараа үлдэх болтугай. Би тэднийг ийм байдлаар байлгана. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

Эхний мөрөнд та бүх амьтад (энэ нь зарим хүмүүсийг ойртуулж, заримыг нь хол байлгадаг) эв найрамдалтай байж, эв найрамдалтай байвал ямар сайхан болохыг та хэлж байна. хавсралт (бидэнд ойрхон байгаа хүмүүст наалддаг), мөн уур хилэн (энэ нь бидний дургүй зүйлсийг хаядаг). Хэрэв бүх амьтад үүнээс ангид байвал ямар сайхан байх бол. Гэхдээ бид үүнийг "ямар сайхан байх байсан бэ" гэж орхиж болохгүй. Бид бага зэрэг илүү эрчим хүч гаргадаг тул хоёр дахь өгүүлбэр нь "Тэд ийм байдлаар үлдэх болтугай." Тэд эв найрамдалтай байвал ямар сайхан байх вэ, тэд үүнийг хийгээсэй! Илүү их энерги, илүү их хүч.

Дараа нь хариуцлага хүлээх болно: "Би тэднийг ийм байдлаар байлгах болно." Бид энэ нь ямар сайхан байх вэ, тэд ийм байж магадгүй гэж хэлээд зогсохгүй "Би оролцох болно, би үүнийг хийх болно!" Гэхдээ бид хязгаарлагдмал амьтад учраас бидэнд урам зориг, удирдамж, өөрсдөдөө тусламж хэрэгтэй байна. Тиймээс сүүлийн мөрөнд бид хүсэлт гаргаж байна Guru-бурхан-бурхан Guru, бурхан, БуддаБидэнд урам зориг өгөх, үүнийг бий болгох, "ямар сайхан байх байсан бэ" гэж хэлж байгаа зүйлийг бодитоор хэрэгжүүлэх гэсэн нэг мөн чанар байдаг. Бидний энд явж байгаа ахиц дэвшлийг та харж байна уу?

Хайр

Хоёр дахь ишлэл бол хайр, бусдад аз жаргалыг хүсэх, түүний шалтгаанууд юм.

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний шалтгаантай байсан бол хичнээн сайхан байх бол. Тэдэнд эдгээр нь байгаасай. Би тэдэнд эдгээрийг эзэмшүүлэх болно. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

Энэ тухай бодохоор л үнэхээр гайхалтай. "Энэ ямар гайхалтай байх бол!" Энэ үнэхээр гайхалтай биш гэж үү? Тэгээд "Тийм юм болоосой!" Эрчим хүч ирдэг. "Би ийм зүйл хийхэд хүргэнэ. Би оролцох гэж байна. Би зүгээр суугаад эрхий хуруугаа мушгиж, мөрөөдөж суухгүй. Би ямар нэг юм хийх гэж байна. Надаас илүү чадвартай хүмүүсээс тусламж хүсэх гэж байна” гэсэн юм. Бид "Guru-Бурхан минь, надад үүнийг авчрах урам зориг хайрлаач."

Энэрэнгүй

Гурав дахь ишлэл нь энэрэн нигүүлсэхүй, бусдыг зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс ангижруулахыг хүсэн, тэдний шалтгаанаас ангижрахыг хүсдэг.

Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байвал ямар сайхан байх бол. Тэд эрх чөлөөтэй байх болтугай. Би тэднийг эрх чөлөөтэй болгох болно. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

Энд бэрхшээл, зовлонг зөвхөн толгой өвдөх, шүд өвдөх, өлсгөлөн гэх мэтээр харж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг эдгээр нь зовлон зүдгүүр, бэрхшээлүүд боловч бид зүгээр л энгийн эмчилгээ хийхээс гадна аспирин, хоол идэхээс гадна бодох хэрэгтэй. Энэ бүх бэрхшээлийн үндсэн шалтгаан юу вэ гэдгийг бид асуух ёстой. Энэ бол мунхаглал, хавсралтБолон уур хилэн Энэ нь биднийг мөчлөгт оршихуйд холбодог. Бид бусдыг зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас чөлөөлөхийг хүсч байгаа бол энэ нь тэднийг зовлон зүдгүүрээс нь зайлуулахыг хүсч байна гэсэн үг юм уур хилэн, хавсралт, мөн тэднийг дахин дахин төрүүлж, хөгширч, өвдөж, үхэхэд хүргэдэг мунхаглал. Бид зовлон зүдгүүрийн үндэс, зовлонгийн гүн давхаргад орж байна. Бид зүгээр л хоол өгч байгаа юм биш. Бид номын сургаалийг өгөхийг хүсч байна. Бид бусад оршнолууд оюун ухаанаа өөрчилж, өөрсдийгөө чөлөөлөхийн тулд зам дээр зааварчилгаа өгөхийг хүсч байна.

Бид амьтдыг зөвхөн өлсгөлөнгөөс бус харин биднийг өлсгөлөнгөөс ангижруулахыг хүсдэг байгууллага энэ нь өлсдөг. "Бүх амьтад зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байвал хичнээн сайхан байх байсан бэ?" Энэ нь ямар гайхалтай болохыг бодоорой. Тэгээд “Тэд эрх чөлөөтэй байгаасай. Би тэднийг эрх чөлөөтэй болгох болно. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байгаасай гэж өдөөгөөч. Шүлгийн мөр бүрт оюун ухаан хөгждөг.

баяр баясгалан

Дөрөв дэх нь баяр баясгалан юм.

Хэрэв бүх амьтад дээд төрөлт, чөлөөлөлтийн гайхалтай байдлаас хэзээ ч салаагүй бол хичнээн сайхан байх байсан бэ? аз жаргал. Тэд хэзээ ч салахгүй байх болтугай. Би тэднийг хэзээ ч салгахгүй байх болно. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

“Бүх амьтад дээд төрөлт, ангижралын гайхалтай байдлаас хэзээ ч салаагүй бол хичнээн сайхан байх байсан бэ? аз жаргал.” Тэд дээд төрөлтөөс хэзээ ч салаагүй бол үнэхээр сайхан байх болно. Өөрөөр хэлбэл, адгуус болон бусад доод төрөлхтөн болж төрөөгүй, үргэлж сайн төрөлттэй байх болтугай. Үүгээр ч зогсохгүй, тэд хэзээ ч онц сайнаас салахгүй бол үнэхээр гайхалтай байх болно аз жаргал чөлөөлөгдөх, чөлөөлөгдөх байдлаас хэзээ ч салахгүй байх уур хилэн, хавсралт, мөн мунхаглал болон тэдний үр дагавар болох бүх зовлон зүдгүүр. Тэгээд “Тэд энэ гайхалтайгаас хэзээ ч салахгүй байх болтугай аз жаргал. Би тэднийг хэзээ ч салгахгүй байх болно. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байгаасай гэж өдөөгөөч.

Заримдаа зүгээр сууж байх нь сайхан байдаг бясалгал. Та энэ дөрвөн хэмжээлшгүй зүйлийн талаар удаан бодож, оюун ухаандаа хөгжүүлж чадна. Та үүнийг зөвхөн өөрийнхөөрөө хийх шаардлагагүй бясалгал суудал. Та мөн замын түгжрэл дунд үүнийг хийж болно. Хурдны замын голд, тэр чигтээ түгжигдэж, бүгд бухимдаж, уурлаж байхад “Амьтан бүхэн эв найрамдалтай, өрөөсгөл санааг үл тоомсорлодог байсан бол ямар сайхан байх байсан бэ? хавсралтБолон уур хилэн.” Замын түгжрэл дунд суугаад ингэж бодоорой! Үүний үр нөлөөг та мэдрэх болно.

Зарим хүмүүс залбирлын бичлэг хийж, машинд суулгадаг. Бид ихэвчлэн сонсдог бусад зүйлийг сонсохын оронд зарим залбирал эсвэл сургаалыг сонсож болно. Энэ нь маш сайн байна.

Бэлтгэл дадлага дөрөв: Гавьяат талбарын дүрслэл

Дараа нь бид гавьяаны талбар буюу эерэг потенциалын талбар гэж нэрлэдэг зүйлийг төсөөлдөг.¹ Та гавъяа талбарыг төсөөлж байсантай яг адилхан дүрсэлж болно хоргодох объектууд. Заримдаа дүрслэл бага зэрэг өөрчлөгддөг. Бид нүдээр төсөөлөхөд хоргодох объектууд, бид нэг том сэнтий, таван жижиг сэнтийтэй [for the Будда, багш нар, удам угсаа лам нар], дараа нь бурхад, будда, бодьсадва болон бусад ариун хүмүүсийн тойрог. Энд гавьяат талбайтай, та түүн дээр дэлбээтэй давхаргатай модтой. Таны язгуур багш урд байна Будда модны орой дээр. Сүнслэг багш нарын янз бүрийн бүлгүүд дөрвөн чиглэлд байдаг. Мод уруудаж буй дэлбээнүүд дээр бурхад, будда, бодьсадва болон бусад ариун хүмүүсийн цагирагууд байдаг. Та үүнийг аль ч аргаар хийж болно. Үүнтэй ижил дүрслэлийг хадгалах нь танд илүү хялбар байх болно.

Өмнө нь хэлсэнчлэн, зарим хүмүүс олон тооны дүрс бүхий энэхүү цогц дүрслэлийг хийхэд маш хэцүү байдаг. Хэрэв та хүсвэл түүний цорын ганц дүр төрхийг төсөөлж болно Будда бүхний оронд лам нар, Будда, бурхад. гэж төсөөлөөд үз дээ Будда -ийн мөн чанарыг агуулсан Будда, бүх оюун санааны багш нар, бүх Будда, Ном, бүх Сангха. Та бодож байна БуддаБудда нар шиг оюун ухаан, Будда-ийн хэлсэн үг нь номын болон Буддаийн байгууллага зэрэг Сангха. The байгууллага, яриа, оюун ухаан Будда гурван хоргодох газрыг төлөөлдөг. Хэрэв та Шагжамүнигийн ганц дүрийг төсөөлөхийг хүсвэл энэ юм Будда бүхэл бүтэн том чуулганы оронд.

Бэлтгэл тав: Долоон мөчний залбирал

Хүндэтгэлтэйгээр би өөрийнхөө хамт мөргөдөг байгууллагахэл яриа, оюун ухаан,
Мөн төрөл бүрийн одоогийн үүл Санал болгох, бодит болон оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн.
Би эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ хүлээн зөвшөөрч байна
Мөн ариун, эгэл бүхний буяныг баясга.
Циклийн оршин тогтнох хугацаа дуусах хүртэл хэвээр байгаарай
Мөн амьтны номын хүрдийг эргүүл.
Би өөрийнхөө болон бусдын бүх буяныг агуу их сэргэлтийн төлөө зориулдаг.²

Бидний өмнө байгаа гавьяаны талбарыг төсөөлж үзээд бид юу хийхийг хүсч байна вэ гэдгийг санал болгох явдал юм долоон мөчний залбирал. Чуулганыг яагаад эерэг потенциалын талбар буюу гавьяаны талбар гэж нэрлэснийг та гайхаж байгаа байх. Энгийн талбарт юм тарьж үр дүнд хүрдэг шигээ ариун хүмүүсийн талбарт янз бүрийн хандлагыг бий болгож, ухаарлын үр дүнд хүрч чадна. Бид энэхүү гавьяаны талбарт долоон өөр хандлагыг бий болгохыг хичээж, бүтээх гэж байгаа бөгөөд ариун нандин хүмүүсийн дэргэд эдгээр хандлагыг бий болгосноор бидний өсгөж буй ач тус, ухаарал юм.

Буяны талбарт бидний бий болгохыг хүсдэг долоон хандлага: мөргөх, Санал болгох, гэмээ наминчлах буюу илчлэх, баясах, тэднийг үлдэх юм уу урт наслахыг гуйх, номын хүрдийг эргүүлэхийг гуйх, дараа нь зориулах. Тав, зургаа дахь нь бид тэднийг үлдэж, номын хүрдийг эргүүлэхийг хүсдэг. Заримдаа залбирлын бусад хувилбаруудад тэд эсрэгээрээ байдаг тул гайхах хэрэггүй. Аливаа зүйлийг танилцуулах янз бүрийн арга байдаг.

Бид яагаад эдгээр долоон хандлагыг бий болгохыг хүсч байгаа шалтгаан нь бид бусдын тусын тулд зам мөрийн хэрэгжилтийг олж авахыг хүсдэгтэй холбоотой юм. Ухаарал олж авах нь эдгээр ухааралуудын шалтгааныг бий болгохоос хамаарна. Ухамсар нь тэнгэрээс буудаггүй. The Будда шидэт балаар даллаж, тэдэнд өгдөггүй. Бид шалтгааныг бий болгох ёстой! Бид ухаарлын шалтгааныг бий болгосноор оюун ухаанаа өөрчлөх ёстой. Энэ залбирал нь энэ тухай юм.

Өөр нэг зүйрлэлийг хэлэхэд, та цэцэрлэгтэй байхдаа цэцэрлэгтээ хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол хогийн ургамлыг зулгаах явдал юм. Хаа сайгүй хогийн ургамал тарьж байвал юу ч тарьж болохгүй. Та хогийн ургамлаас салах хэрэгтэй. Дараа нь та бордоо хийх хэрэгтэй. Та үүнийг услах хэрэгтэй. Та нарны гэрэлтэй байх хэрэгтэй. Дараа нь та үрээ газарт тарь. Үүний дараа та сууж, тайвширч болно, учир нь та үр ургах бүх шалтгааныг бий болгосон. Тэнд суугаад тэднийг өсгөх шаардлагагүй. Та бүх шалтгааныг бий болгосон. Үр нь үүнийг өөрөө хийх болно.

Энэ зүйрлэл юутай холбоотой вэ? Бидний оюун ухаан талбай шиг. Бид хогийн ургамлыг зулгаах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, сөрөг зүйлээс ангижрах карма. Бид бордоо, ус, нарны туяаг оруулах, өөрөөр хэлбэл, оюун ухаандаа буян шингээх ёстой. Дараа нь бид үрээ тарьдаг нь сургаалыг сонсохтой адил юм. Бид эргэцүүлэн бодохдоо үрийг соёолуулж өгдөг бясалгал сургаал дээр. Дараа нь цэцэг ургадаг - бид ухаарал олж авдаг. Хогийн ургамлыг зулгааж, бордоо нэмэх нь үйл явцын маш чухал хэсэг юм. Хэрэв та үрийг тарихдаа үнэхээр тэвчээргүй, хийх ёстой бүх бэлтгэлээ алгасвал цэцэг авахгүй! Та хөрсийг зөв бэлтгээгүй.

Үүний нэгэн адил манайд бясалгал, бид ариусгаж, буян хураах цаг гаргах хэрэгтэй. Ингэж сургаал сонсох үр бидний оюун санаанд ургаж болно. Эдгээр дасгалуудыг хийх нь таны хандлагыг өөрчлөхөд маш тустай. Би анх Копан руу явсан үеээ санаж байна. лам Тийм ээ, биднийг хийлгүүлсэн Важрасатва дадлага хийх. Энэ бол үүний нэг тодорхой илрэл юм Будда хэнийх вэ цэвэршүүлэх. Би гурван сарын амралтанд орсон Важрасатва, мөн бүх ухралтынхаа туршид би “Ариусна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Би өөрийгөө ариусгаж байгаагаа яаж мэдэх вэ?" Миний оюун ухаан зүгээр л банана байсан! Гурван сарын турш өөрийнхөө тухай, амьдралынхаа бүх киног дахин үзүүлэх тухай л боддог. "Би юу ч цэвэршүүлэхгүй!" [инээв]

Буцсаны дараа би Копан руу буцаж очоод дахин сургаал сонсож байтал гэнэт "Өө хөө, энэ юу вэ? лам Зопа Ринбүүчи энэ бүх хугацаанд ярьж байна уу?" Би өмнө нь ойлгоогүй зүйлээ ойлгосон. Ямар нэгэн байдлаар оюун ухаан олж авсан. Ямар нэг зүйл товшсон. Миний хувьд энэ нь зарим байгааг харуулсан цэвэршүүлэх. Энэхүү ухралт хийснээр сэтгэл зүйн зарим саад бэрхшээл арилсан. Энэ курст суралцаж, номыг илүү ойлгож эхэлсэн болохоор надад маш тодорхой болсон.

Заримдаа дасгал сургуулилтаа хийхдээ оюун ухаан тань гацаж магадгүй юм. Бид бүгд заримдаа ийм мэдрэмж төрдөг. Ийм зүйл тохиолдоход бид маш их ойлгомжгүй, сөрөг байдаг гэсэн шинж тэмдэг юм карма. Энэ үед эдгээр долоон дасгалд илүү их цаг зарцуулах нь зүйтэй. Заримдаа та энерги дутагдаж байгааг мэдэрдэг. Эсвэл танд маш хачирхалтай бодол төрж, таны оюун ухаан маш их тархсан байна. Дараа нь эдгээр долоон дасгалыг хийх нь энергийг арилгахад маш их тустай байдаг.

Гэхдээ миний хэлсэнчлэн (буцрах үеэр тохиолдсон туршлагаа хэлсэн) би үүнийг хийж байхдаа “Энэ юу ч хийхгүй байна! Миний хийж байгаа зүйл бол миний тухай бодох явдал юм!" Эдгээр дасгалуудыг хийж байхдаа гайхалтай туршлага хүлээх хэрэггүй. Та тэдгээрийг аль болох сайн хийх хэрэгтэй. Надад итгээрэй, чамайг ариусгахад бүх хог хаягдал гарч ирдэг. [инээв] Үнэхээр бохир даавуутай бол усанд хийхэд юу гарч ирдэг вэ? Бүх хог! Ус нь цэвэрхэн, даавуу нь тийм ч бохир биш байсан ч даавууг усанд хийхэд юко! [инээв] Хийж эхлэхэд ихэвчлэн ийм байдаг цэвэршүүлэх дадлага. Сэтгэцийн маш их хог хаягдал гарч ирж байна.

Заримдаа бие махбодийн хог хаягдал хүртэл гарч ирдэг. Чи өвддөг. Ийм зүйл тохиолддог. Та эдгээрийг хэтийн төлөвт оруулах чадвартай байх ёстой бөгөөд хэт их ачаалал өгөхгүй байх ёстой. Даавуу угааж байхдаа усанд хэдий чинээ их шороо харагдах тусам даавуу илүү цэвэр болно гэдгийг санаарай. Таныг ариусгах тусам таны сэтгэл санаа улам хямарч, ухаангүй болдог... [инээв] Зүгээр л хэтийн төлөвтэй байгаарай. “Өө, миний оюун ухаан муудчихлаа!” гэж бүү наалд. Харин “Би даавуу цэвэрлэж байгаа учраас ийм зүйл гарч ирж байна” гэж бодоод үз. Үүнийг орхи.

Мөргөл

Бид ариун нандин амьтдад хүндэтгэлтэй хандвал тэдэнтэй ижил сайн чанаруудыг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, нээлттэй байдлыг бий болгодог.

Эхний мөч бол мөргөх:

Хүндэтгэсэн, би өөрийнхөө хамт мөргөдөг байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан.

Энэ нь ялангуяа америкчуудыг цочроох зорилготой гэж би бодож байна. [инээв] Дэлхийн бүх улс орнуудаас Америк л бусдад хүндэтгэл үзүүлэх дургүй байдаг. Америкт ариун зүйл гэж байдаггүй. Та улс төрийн удирдагчдыг шүүмжилдэг. Та шашны удирдагчдыг шүүмжилдэг. Бид чадах бүхнээ нураадаг. Манай үндэсний хошин шогийн нэг хэсэг нь эрх мэдэлтэй хүмүүсийг доромжилж, шоолж байгаа биз дээ? Бид үүнд дуртай! [инээв] "Тэгш эрх"-ийн энэ нутагт хүндэтгэл үзүүлэх санаа нь бидний хувьд бараг л гутаан доромжлол мэт санагдаж байна. Бид бие биенээ гутаан доромжлох эрхээ мэдэрдэг “тэнцүү” хүмүүс. Энэ нь бид тэнцүү биш юм шиг санагдаж байна; бид үнэхээр нөгөө туйл руу явж байна. Энэ мөч нь алдаа дутагдлыг дандаа сонгож, шүүмжлэхийн оронд тэдний чанарыг таньж мэдэх замаар бусдыг хүндлэх сэтгэлийг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Бид төр засгаа шүүж, бусдыг шүүж байхдаа өөрийгөө бусдаас дээгүүр тавихын оронд өөрийгөө жаахан доогуур тавьж, бусдын сайн чанарыг харж, тэр чанаруудыг нь хүндлэх гэж байна.

Одоо бид яагаад хүндэтгэл үзүүлэх хэрэгтэй байна вэ? Энэ тохиолдолд бид ариун амьтдад хүндэтгэл үзүүлж байна. Ариун биетүүдэд бидний хүндэтгэл хэрэггүй. Энэ нь тус болохгүй Будда Биднийг хүндлэхийн тулд. The Будда Түүнд мөргөхөд тэр буухгүй. [Инээв] Тэр “Хөөе, чи мэднэ дээ, би энэ бүх залуусыг үнэхээр сайн сургасан” гээд цэвэр нутаг руугаа буцдаггүй. [инээв] The Будда Бидний хүндлэлээс юу ч авахгүй. Бүх зүйлээс ашиг хүртэх хүн бол бид! Яагаад? Учир нь бид бусдын сайн чанаруудыг харж, тэдэнд хүндэтгэлтэй хандаж чадвал бидний хийж байгаа зүйл бол өөрийгөө хөгжүүлэх явдал юм хүсэл тэмүүлэл мөн эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэх нээлттэй байдал. Бид өөрсдийн биширдэг чанаруудыг таньж мэддэг. Бид "Тэнгэртээ баярлалаа, бидэнд байхгүй ч гэсэн өөр амьтан бий" гэж харж байна. Бид тэдгээр оршнолуудын эерэг нөлөөнд автаж, тэдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхийн тулд өөрсдийгөө нээж байна. Энэ бол хүндэтгэл үзүүлэх зорилго юм.

Энэ нь зөвхөн гэгээнтнүүдэд төдийгүй гудамжинд тааралдсан хэн бүхэнд хамаатай. Бид хүн бүрээс ямар нэгэн зүйл сурч чадна. Хэрэв бид эгзэгтэй, сөрөг сэтгэцийн байдалд орвол бид бусдаас ашиг хүртэхээс сэргийлдэг. Бид хүний ​​бурууг сонгож, өөрийгөө дээгүүр тавьж байгаа цагт бид хэнээс ч юу ч сурч чадахгүй. Бид шүүмжлэлтэй сэтгэлгээгээр өөрсдийгөө бүрэн хаадаг. Харин бид бусдын сайн чанарыг олж харангуут, хэн нэгэнд 10 муу, нэг сайн чанар байсан ч тэдний нэг сайн чанарыг нь харвал бид өөрсдөө тэр сайн чанарыг хөгжүүлэхийн тулд өөрсдийгөө нээж байгаа учраас ашиг тусаа өгч байна. бусдад үүнийг хүлээн зөвшөөрч, тэднээс суралцахыг хичээх замаар. Энэ бол мөргөх явдал юм.

-аар мөргөж болно байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Бид ихэвчлэн мөргөх нь зөвхөн бие махбодийн үйл ажиллагаа гэж боддог байгууллага. Тийм биш. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв та үүнийг дагалдах сэтгэлийн мөргөхгүй бол биеийн мөргөх нь зүгээр л гимнастик болдог. Хэрэв та биеэр мөргөж байгаа ч таны оюун ухаан тэр чигтээ байгаа бол та бясалгал хийхгүй, ухамсарлахыг хичээж байгаа бол фитнесст очиж дасгал хийж болно. Мөргөл хийх нь хямдхан гэдгийг эс тооцвол. [инээв] Бие махбодийн мөргөх нь бидний хийдэг зүйл юм байгууллага, би үүнийг минутын дараа танд үзүүлэх болно.

Амаар мөргөх нь аль нэгийг хэлж байна тарни чанга: Ом намо манжушрийэ намо сушрийе намо уттама шрийэ салбар, эсвэл энэ мөрийг хэлж байна: “Би өөрийнх нь хамт мөргөдөг байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан." Амаар илэрхийлэл нь амаар мөргөх явдал юм.

Оюуны мөргөх нь гавьяаны талбар, эерэг боломжийн талбарыг төсөөлж, тэднийг хүндлэх, бишрэх хандлагыг төлөвшүүлэх явдал юм. Энэ бол хамгийн чухал зүйл юм. Хэрэв та тэдэнд хүндэтгэлтэй хандахгүй бол, хэлээр болон биеэр мөргөж байсан ч сэтгэлд юу ч өөрчлөгдөхгүй. Оюуны мөргөх гэдэг нь таны өөртөө итгэх итгэл, итгэл үнэмшил, гэгээнтнүүдийн дэргэд байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэх хандлага юм. Амаар мөргөх нь үүнийг хэлж байна тарни эсвэл мөргөх мөрийг хэлэх, эсвэл мөргөх ямар шүлэг байна. -ийн янз бүрийн хувилбарууд байдаг долоон мөчний залбирал.

Биеийн мөргөх янз бүрийн арга байдаг. Хамгийн энгийн арга бол зүгээр л ингэж явах. [Гараа зүрхэнд нь нийлүүлж, эрхий хуруугаа дотогшоо хавчуулсан.] Та Энэтхэгийн галт тэрэгний дээд давхарт суугаад залбирах хэрэгтэй ч хэн нэгний анхаарлыг татахыг хүсэхгүй байгаа бол ингээд л яв. Баруун гар нь замын аргын талыг бэлэгддэг: энэрэнгүй сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй гэх мэт. Зүүн гар нь замын мэргэн ухааныг бэлэгддэг. Та гараа нийлүүлж байгаа нь гэгээрэлд бүрэн хүрэхийн тулд арга ухаан, мэргэн ухааныг нэгтгэх хэрэгтэйг бэлгэддэг. Буддын шашны бусад уламжлалууд болох Тайландчууд, Шри Ланкчууд, Хятадууд гар нь хавтгай, бүх эрхий хуруугаа сунгасан байдаг. Төвдийн уламжлалд эрхий хуруугаа дотогшоо хавчуулдаг. Энэ нь бид ирэхгүй байгаагийн бэлгэдэл юм Будда хоосон гар; бид үнэт эрдэнийн чулуу барьж байна Санал болгох нь Будда.

Одоо та үүнээс илүү амбицтай бол богино мөргөх буюу таван мөр мөргөх гэж байдаг. Таны таван оноо байгууллага газартай холбоотой байна: хоёр өвдөг, хоёр гар, толгой. Таны хөл аль хэдийн газартай холбоотой байна. Тэд тавд тооцогдохгүй.

Богино мөргөхийн тулд эхлээд гараа нийлүүлэн титэмдээ хүрнэ. Энэ нь бүрэн гэгээрлийн ухаарлыг олж авах, титэм цухуйхыг бэлэгддэг Будда. Дараа нь та духандаа хүрч, энэ нь таны сөрөг үйлдлийг ариусгаж байна гэж боддог байгууллага; та алах, хулгай хийх, бэлгийн харьцаанд орох зэрэг сөрөг үйлдлүүдийг ариусгаж байна. Та бас урам зоригийг авч байна Буддаийн байгууллага.

Дараа нь бид хоолойд хүрч, худал, гүтгэлэг, хатуу үг, хоосон яриаг ариусгаж байна. Бид мөн урам зоригийг олж авна гэж төсөөлдөг Будда-ийн яриа: Үг хэлэхийн бүхий л сайн чанарууд, зөв ​​зүйлийг зөв цагт нь зөв хэлж, хүмүүст сайнаар нөлөөлнө.

Дараа нь бид зүрх сэтгэлдээ хүрнэ. Энэ нь шунахайрал, хорон санаа, оюун санааны үйлдлүүдийг ариусгадаг буруу үзэл бодол. Бид урам зоригийг олж авна гэж төсөөлж байна Буддаоюун ухаан: the Буддамэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, тэвчээр гэх мэт.

Дараа нь бид гараа газар дээр нь тавина. Хуруугаа дэлгэж, нударга зангидаж болохгүй. Та эхлээд гараа газарт, дараа нь өвдгөө тавиад, дараа нь толгойгоо газарт хүргээд, дараа нь өөрийгөө дээш нь түлхэнэ. Та самсарагаас хурдан гарахыг бэлгэдэж, хурдан гарч ирдэг. Мөн та мөргөж байхдаа буянаас их гэрэл ирж, чамайг ариусгаж, урам зориг өгдөг гэж төсөөлдөг.

Энэ бол богино мөргөх явдал юм. Энэ бол бид сургаалын өмнө ихэвчлэн хийдэг зүйл юм. Одоо заримдаа хүмүүс 100,000 мөргөх бясалгалыг хийхийг хүсдэг бөгөөд энэ нь маш хүчтэй байдаг. цэвэршүүлэх дадлага хийх. Ийм үед чадаж байвал урт мөргөх нь маш сайн.

Бүрэн гацсан, гацсан, урам хугарах, гэм буруутай, өөртөө гутрах мэдрэмж төрөх үед олон удаа мөргөх нь маш үр дүнтэй байдаг. Энэ нь маш их тустай. Ялангуяа бардам зангийн эсрэг мөргөх нь сайн. Энэ нь бардамналын эсрэг эм учраас энэ нь маш чухал юм.

Санал болгох

Хоёр дахь мөч нь Санал болгох:

Би бүх төрлийн үүлийг танилцуулж байна Санал болгох, бодит болон оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн.

Энэ бол эсрэг эм юм хавсралт ба харамч байдал. Бодит өргөл Эдгээр нь бидний тахилын ширээн дээр тавьсан хүмүүс юм. Оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн хүмүүс тэнгэр бүхэлдээ янз бүрийн үзэсгэлэнтэй зүйлсээр дүүрэн байна гэж төсөөлдөг. Санал болгох. Та уулс, нуур, цөөрөм, мод, сансар огторгуй, үүлс, Порше, BMW, видеомагнитофон гээд юуг ч үзэсгэлэнтэй гэж төсөөлж болно. Та эдгээрийг бүхэл бүтэн тэнгэрийг бүрэн дүүргэж, гэрлээр бүтсэн янз бүрийн сайхан зүйлсийг төсөөлж, бүгдийг нь буяны талбар, Будда болон бүх ариун дагшин амьтанд өргөдөг. Хийх өргөл үүн шиг маш их буян хуримтлуулдаг.

улайх

Гурав дахь салбар бол наминчлал юм:

Би эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ хүлээн зөвшөөрч байна.

Зарим хүмүүс "хүн хүлээх" гэдэг үгэнд дургүй байдаг, учир нь энэ нь тэдэнд Католик сүмийг хэтэрхий их сануулдаг. Альтернатив, магадгүй илүү сайн орчуулга бол "илчлэх" юм. Төвд үг бүдүүн, энэ нь задлах, задлах гэсэн утгатай. Энэ нь өөрсөддөө үнэнч байхыг хэлдэг. Бид бүх хог хаягдал, алдаатай үйлдлээ нуухын оронд тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг арилгахын тулд ямар нэгэн зүйл хийдэг.

Буруутай байх нь дэмий юм. Энэ бол гэм буруутай мэдрэмжийн эсрэг зүйл юм. Бид гэм буруугаа мэдрэх үедээ алдааныхаа талаар үнэнч байх нь маш хэцүү байдаг. Бид тэднийг нуухыг хүсч байна. Бид буруутай гэдгээ мэдрэх үедээ ихэнхдээ бидний буруу биш зүйлд өөрсдийгөө буруутгадаг. Бид юмыг хэтрүүлдэг. Бид гэм буруугаа мэдрэх үед бид бүрэн хөдөлгөөнгүй болдог. Бид нөхцөл байдлыг засахын тулд юу ч хийхгүй байна. Бид өөрсдийн будлиантай гэм буруугийн намагт эргэлдэж байснаар л үүнийг улам дордуулж байна. Бидний сөрөг талыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл илчлэх нь гэм буруугаа мэдрэхээс тэс өөр бөмбөг тоглоом юм.

Хэргийг хүлээх дөрвөн хэсэг

Биднийг хэргээ хүлээхэд дөрвөн хэсэгтэй.

Эхнийх нь харамсах явдал юм. Бид алдаа хийснээ ухаарч, түүндээ харамсдаг. Гэм буруугүй, харин зүгээр л харамсаж байна. Хор уусан хүнтэй адилхан гэж ярьдаг. Хор уусны дараа өөрийгөө буруутай гэж боддоггүй. Гэхдээ та үүнд харамсах нь гарцаагүй. Та үр дүн нь ирэхийг хүсэхгүй байна. Харамсах нь нэг иймэрхүү.

Хоёр дахь нь суурийн хүч гэж нэрлэгддэг. Би үүнийг бидний харилцааг эвлэрүүлэх гэж тайлбарлахыг илүүд үздэг. Бид сөрөг үйлдлүүдийг хийхдээ гол төлөв ариун болон бусад амьтдын эсрэг байдаг. гэх мэт ариун хүмүүсийн эсрэг Будда, Ном, Сангха, бид ариун сүмийн хөрөнгийг завшсан, хулгайлсан байж магадгүй Будда хөшөө, сүм хийдээс эсвэл сүмээс авсан зүйл Сангха энэ нь биднийх биш. Эсвэл бид сүнслэг багш нартаа худал хэлж, эд зүйлсийг нь хулгайлсан. Бид тэднийг гүтгэсэн. Бид шүүмжилсэн Будда. Иймэрхүү зүйлс. Бид мөн бусад амьтад, бусад хүмүүс, амьтдад сөрөг үйлдэл хийсэн.

Бид дээрхтэй адил хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийснээрээ ариун оршнолууд эсвэл амьтантай харилцах харилцаагаа гэмтээсэн. Хоёрдахь хүч бол харилцааг сэргээх хүч юм. Бидний хийх гэж байгаа зүйл бол харилцааг сэргээх, харилцааг сайжруулах явдал юм. Бид ариун хүмүүстэй харилцах харилцаагаа хэрхэн сайжруулах вэ? Яахав, тэднийг шүүмжилж, гүтгэж, эд зүйлийг нь хулгайлахын оронд бид хоргодох газар тэдний дотор. Бид итгэлтэй эсвэл итгэл, итгэл, итгэл үнэмшилтэй оюун ухаанаар удирдамж авахаар тэдэнд ханддаг. Ийм байдлаар бид тэдэнтэй харилцаагаа сэргээдэг. Бид тэдэнд бүтээлч хандлагыг бий болгодог.

Бид бусад амьтдад сөргөөр хандах үед энэ нь ихэвчлэн атаархал эсвэл атаархлаас үүдэлтэй байдаг хавсралт or уур хилэн, зарим төрлийн сэтгэл санаа хямарсан. Харилцааг эвлэрүүлэхийн тулд бидний хийдэг зүйл бол тэднийг хайрлах, энэрэх сэтгэлийг бий болгох явдал юм. Бид болох хүсэл эрмэлзлэлийг бий болгодог Будда тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд. Сөрөг үйлдлээрээ урьд өмнө нь хохироож байсан харилцаагаа сэргээх хамгийн сайн арга юм. Тиймээс хоёр дахь хүч хоргодох мөн өгөөмөр сэтгэлийг бий болгодог.

Гурав дахь эрх мэдэл нь үүнийг дахин хийхгүй байх шийдвэр гаргах явдал юм. Хэсэг хугацааны туршид та үүнийг хийхгүй байхаар шийддэг. Та шинэ жилийн шийдвэр гаргаж, түүнийгээ биелүүлэхийг хичээдэг. Энэ нь маш чухал, учир нь бид үүнийг дахин хийхгүй гэсэн хүсэл эрмэлзэл хүчтэй байх тусам бид үүнийг дахин хийхгүй байх зоригтой байх болно.

Дөрөв дэх эрх мэдэл нь зарим засч залруулах арга хэмжээ авах явдал юм. Буяны үйлс хийх, олон нийтийн ажил хийх, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, мөргөх эсвэл өргөл, хийж байна бясалгал, номын ном унших, номын ном хэвлэх, хийх Будда хөшөө, уншлага тарни, хоосон чанарын тухай бясалгах—ямар ч төрлийн сүнслэг бясалгал эсвэл буянтай үйлс.

Бид ариусах үед хамгийн чухал зүйл бол харамсах явдал юм. Харамсахгүйгээр бусад нь үнэ цэнэгүй. Хэрэв бид алдаа, үйлдлүүдээ өөртөө болон бусдад хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бол Будда, Ном, Сангха, тэгвэл бид нөгөө гурвыг нь хийж үзсэн ч хийсэн үйлдэлдээ харамсах үндсэн зүйл дутагдаж байна. Харамсал төрүүлэхийн тулд хэсэг хугацаа зарцуулах нь сайн хэрэг. Энэ нь гэм буруу биш, гэхдээ энэ нь өөртөө үнэнч байхыг шаарддаг бөгөөд энэ нь асар их тайвшралыг авчирдаг гэдгийг санаарай. Бид өнгөрсөн хугацаанд хийгээгүй юмсан гэж бодож байсан зүйлээ хийчихсэн байж магадгүй, тэр тухай бодохоос ч ичиж зовдог. Гэхдээ бид тэдний тухай бодохгүй байсан ч тэд байсаар л байна. Энэ нь бүх бохир угаалга орныхоо доор нуугдахтай адил юм. Хараагүй ч байсаар л байна. Харин орныхоо доор байгаа бүх бохир угаалгыг гаргаад угаалгын машиндаа хийвэл шороо алга болно! Энэ нь цэвэрхэн болдог.

Үүний нэгэн адил бид оюун санааны бүх бохир угаалгыг гаргаж, энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх ёстой [инээв]. Бид эхэндээ: "Өө, би энэ бүгдийг харж чадахгүй байх болно!" Гэвч үнэн хэрэгтээ та үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрч, түүнийгээ хүлээн зөвшөөрч чадвал энэ нь маш их тайвшрах мэдрэмж юм. Будда, Ном, ба Сангха, дараа нь цэвэрлэж эхлээрэй!

Би эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ хүлээн зөвшөөрч байна.

Бид зөвхөн энэ амьдралд тохиолдсон зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй өмнөх амьдралдаа маш сайн хийж чадах байсан зүйлсээ хүлээн зөвшөөрч байна. Бид хэн болж төрсөн, өмнөх амьдралдаа юу хийж байсныг хэн мэдэх билээ. Эдгээрийг бас ариусгах нь сайн хэрэг. Хэдийгээр бид тэдгээр нь юу болохыг тодорхой мэдэхгүй ч гэсэн зарим нэг таамаглал дэвшүүлж болох юм - бид дэлхий дээрх хүмүүсийн хийдэг олон төрлийн хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг мэддэг бөгөөд бид бүгдийг нь өмнө нь хийж байсан гэж үзэж болно. Хэзээ ч хэт их гэм буруугаа хүлээж чадахгүй тул санаа зоволтгүй “Өө, би хүн алсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ би энэ амьдралд нэгийг ч алсангүй. Би хийгээгүй зүйлээ хүлээхгүй” гэж хэлсэн. Өмнө нь тоо томшгүй олон амьдралтай байсан болохоор бид хэдэн хүний ​​аминд хүрсэн байх. Үүнийг гаргаж ирээд харамсах нь сайн хэрэг.

Баярлаж байна

Дөрөв дэх мөч:

Мөн ариун, эгэл бүхний буяныг баясга.

Баярлах нь бидний гавьяаг нэмэгдүүлэх арга зам юм. Буян бүтээх залхуугийн арга гэдэг. Баярлахдаа буян үйлдэхийн тулд эрч хүчээ гаргах шаардлагагүй. Таны хийж байгаа зүйл бол бусад хүмүүс үүнийг хийсэнд баярлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол маш чухал практик юм. Бидний оюун санааны практикт болон ерөнхийдөө бидний амьдралд тохиолддог том асуудал бол атаархал юм. Биднээс илүү, биднээс илүү байгаа хүмүүст бид маш их атаархдаг. Атаархал биднийг дотроос нь устгадаг. Атаархлыг арилгах арга нь хүмүүсийн сайн сайхан чанарт баярлаж, буян, аз жаргалд нь баясах явдал юм. Хэрэв бид дэлхийн хамгийн шилдэг нь байсан бол дэлхий гунигтай газар байх байсан. Дөрвөн хэмжигдэхүүнд бид ямар гайхалтай болохыг хэлэхээр шийдсэн ...

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

Хоосон чанарын тухай шууд ойлголтгүй, жирийн амьтдын буянд бид баярладаг. Хоосон чанарыг шууд мэдэрдэг оршнолуудын ариун нандин буянд бид бас баярладаг. Бид хамаг амьтны аз жаргал, буянаар баясдаг. Энд тэд аз жаргалтай, сайн чанаруудтай бөгөөд тэдэнд үүнийг байлгахын тулд бид юу ч хийх шаардлагагүй байсан! Яагаад баярлаж болохгүй гэж? Бид атаархах үедээ огт аз жаргалгүй, өрөвдөлтэй байдаг. Бид баярлахад нөгөө хүн нь баярлаж, бид ч баярладаг. Хандлагаа өөрчлөх л асуудал.

Будда болон оюун санааны багш нараа үлдэхийг гуйж байна

Тав дахь мөч:

Циклийн оршин тогтнох хугацаа дуусах хүртэл хэвээр байгаарай.

Энэ нь Будда болон бидний оюун санааны багш нараас мөчлөгт оршихуй дуусах хүртэл үлдэхийг гуйж байна. Энэ нь тэднээс урт наслахыг гуйж, одооноос гэгээрэлд хүрэх хүртэл биднийг удирдан чиглүүлэхийг гуйж байна. Өөрөөр хэлбэл, бидний ирээдүйн амьдралд тэд хэрэгтэй. Тэд биднээс залхаж, тэднийх рүүгээ буцахгүй байгаасай бясалгал хоосон байхад "Энэ залуус хэнд хэрэгтэй вэ?" [инээв]

Номын хүрдийг эргүүлэхийг тэдэнд гуйж байна

Зургаа дахь мөч:

Мөн амьтны номын хүрдийг эргүүл.

Бид бурхан багш нар болон оюун санааны багш нараасаа номын хүрдийг амьтдын төлөө эргүүлэхийг гуйж байна. Энэ бол маш чухал. Бид сургааль гуйж байна. Номын хүрдийг эргүүлж байна бидэнд сургаал өгөх гэсэн үг. Энэ бол маш чухал. Бид дуртай зүйлээ асуухаас ичдэггүй: "Би өөр шоколадтай бялуу авч болох уу?" Бидний үнэлдэг зүйл бол тэдний төлөө явдаг. Энд бидний хийж байгаа зүйл бол яг ийм хандлагатай байх боловч энэ нь сургаалыг гүн гүнзгий хүндэтгэх, тэдний үнэ цэнэ, бидний амьдралд ашиг тусыг нь олж харах явдал юм. Тиймээс бид тэднийг хүсч байна.

Хэрэв бид багш нараа болон сургаалыг энгийн зүйл гэж үзэх юм бол бид алдах болно, учир нь энэ нь чухал юм. Өөрөөр хэлбэл, манай багш нар заах дуртай, эсвэл заах шаардлагатай учраас сургаалыг өгдөггүй. Энэ бүхэн бидний сайн сайхны төлөө хийгддэг. Бид хичнээн их үнэлж байна, тэгвэл бид үүнээс их ашиг хүртдэг. Бид үүнийг хичнээн их үнэлдэг ч тэр хэмжээгээр илүү ихийг хүсдэг. Сургаал бол үнэлж баршгүй зүйл гэдгийг санахад туслах сургаалыг хүсэх нь чухал юм. Энэ нь мөн сургаалыг хүлээн авах үйлийн үрийн шалтгааныг бий болгодог. Үүнийг хийхгүй бол шашин шүтэх эрх чөлөөгүй, сургааль номтой болох боломж хомс нутагт төрж магадгүй. Бид номын сургаальтай болох шалтгааныг бий болгох нь гарцаагүй бөгөөд энэ байдлыг энгийн зүйл гэж үзэхгүй байх ёстой.

1975 онд намайг номтой анх танилцаж байхад Америкт сургаал авахад туйлын хэцүү байсан. Маш цөөхөн багш нар, номын төв бараг байдаггүй байв. Санскрит, пали хэлээр дүүрэн, маш хачирхалтай англи хэлээр бичсэн зүйлсээс өөр англи хэл дээр бараг юу ч байсангүй. Тэр үед их хэцүү байсан. Түүнээс хойш багагүй ахиц дэвшил гарсан. Буддын шашны хэвлэлийн компаниуд байдаг. Арвин их мэдээлэл бий. Олон багш нар бий. Эдгээр нь биднээс болж үүсдэг карма! Бидний карма Өмнөх амьдралдаа бид сургаал гуйж, сургаалийг үнэлж, багш нартай уулзаж, сургаалтай болохын тулд залбирч байсан үед бий болсон. Хэрэв бидэнд одоо тохиолдож байгаа энэ байдал таалагдаж байвал ирээдүйд дахин ийм зүйл тохиолдох шалтгааныг үргэлжлүүлэн бий болгох нь чухал юм.

Залбирал

Долоо дахь мөч:

Би өөрийнхөө болон бусдын бүх буяныг агуу их сэргэлтийн төлөө зориулдаг.

Дээрх XNUMX-г хийж бүтээсэн бүх буянаа өөрсөддөө хуримтлуулахын оронд хамаг амьтны гэгээрэлд зориулж байна. Бид үүнийг хуваалцаж байна.

Эдгээр нь урьдчилсан дадлага-ариусгах, хуримтлуулах ач холбогдол нь маш чухал бөгөөд би тэдгээрийг энд маш ерөнхий байдлаар танилцуулсан.

тойм

Жаахан дүгнээд үзье. Бид дүрслэн харуулдаг хоргодох объектууд. Бид хоргодох газар. Бид эерэг санааг бий болгодог. Дараа нь хуулбар Будда хэн нь манайхтай адилхан аж ахуйн нэгж юм сүнслэг багш бидний толгой дээр ирж, гэрэлд уусч, бидний дотор уусдаг. Манай байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь ижилхэн болдог байгууллага, яриа, оюун ухаан Будда. Оршихуйн хамгийн гүн түвшинд, оршихуйн эцсийн арга хэлбэр гэдгийг бид санаж байна Будда, бидний багш, бид болон бусад бүх зүйлд төрөлхийн, бие даасан оршихуй байхгүй. Бидний дотор шоу нэвтрүүлгийг удирдаж байгаа бяцхан залуу байхгүй байгууллага мөн оюун ухаан. Байхгүй Будда дотор талд Буддаийн байгууллага мөн түүнийхээс тусад нь шоу явуулж байгаа оюун ухаан байгууллага мөн оюун ухаан эсвэл нэгтгэлүүд. Энэхүү гүн гүнзгий оршихуйн түвшинд бид бүгд хатуу зан чанаргүй хоосон байна.

Бид үүнийг дагаж мөрдөж, өөрсдийнхөө тухай буруу ойлголтыг арилгаснаар өөрсдийгөө ирээдүйн дүр төрхөөр төсөөлдөг. Будда бид болох гэж байна. Бид өөрсдийгөө Шагжамүни гэж төсөөлдөг Будда нь байгууллага гэрлээр хийсэн. Бидний зүрх сэтгэлд гэрлийн бөмбөлөг байдаг бөгөөд бид бүх амьтдад янз бүрийн чиглэлд гэрэл цацруулдаг. Бид тэдний сөрөг талыг цэвэрлэдэг карма. Бид тэдний бүх зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг ариусгадаг. Бид тэдэнд ухаарал өгч, Будда болгон хувиргадаг. Бид байгаль орчноо бүхэлд нь цэвэр газар болгон хувиргадаг. Бид суугаад дээрх бүх зүйлийг төсөөлдөг.

Үүнийг төсөөлж, баярлаж, аз жаргалыг мэдрэхийн тулд хэсэг хугацаа зарцуулсны дараа бид “За энэ бол зөвхөн дүрслэл юм. Энэ нь намайг "А" болоход саад болж байгаа жинхэнэ саад тотгор юу вэ? Будда? Бусад амьтдыг Будда болоход юу саад болж байна вэ?” Энэ бол хэсэгчилсэн оюун ухаан, өрөөсгөл сэтгэл юм хавсралт болон уур хилэн.

Тэндээс бид дөрвөн хэмжээлшгүй зүйл рүү орно:

Амьтангууд амгалан тайван байх болтугай.

Би хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийн урт хувилбарыг үзсэн:

Тэд эв найрамдалтай байвал ямар сайхан байх бол. Тэд ийм хэвээрээ байх болтугай. Би тэднийг ийм байдлаар байлгана.

Тэгээд бидний сүнслэг багш нар болон Будда нараас урам зориг, удирдамж гуйж: "Үүнийг авчрахад надад сүнслэгээр нөлөөлнө үү." Бид хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийг эргэцүүлэн боддог: эв найрамдал, хайр, энэрэл, баяр баясгалан. Үүнийг хийснийхээ дараа, бид өгөөмөр сэтгэлээ бататгаж, гавьяаны талбарыг төсөөлөхийн тулд буцаж ирдэг. хоргодох объектууд эсвэл модны дүрслэл болгон хувиргах.

Бид буянтай үрээ суулгаж чадах гавъяаны талбарыг, долоон сайхан зан чанарыг бий болгож чадах ариун нандин амьтанд төсөөлдөг. Дараа нь бид санал болгож байна долоон мөчний залбирал долоон хандлагыг бий болгож, гавьяаны энэ талбарт. Бид хүндлэлийг хөгжүүлж, бардамналаа багасгахын тулд мөргөдөг бөгөөд энэ нь бидэнд гавьяаны талбараас суралцах боломжийг нээж өгдөг. Бид хийдэг өргөл багасгахын тулд тэдэнд бидний хавсралт мөн бидний харамч зан, түүнчлэн өгөөмөр байж, таашаал өгөхдөө аз жаргалтай байхад нь туслах. Бид бодитоор төсөөлдөг өргөл Бид өөрсдийн бунхан дээр бүтээсэн бөгөөд тэнгэрт төсөөлж байсан оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн, Санал болгох Тэд бүгд. Дараа нь бид бүх сөрөг үйлдлээ нууж далдлахын оронд хүлээж, илчилдэг. Эхлээд бид тэдэнд харамсаж байна. Дараа нь бид харилцаагаа сэргээнэ хоргодох ариун оршнолуудад болон альтруизмыг бий болгодог. Бид үүнийг дахин хийхгүй байх шийдвэр гаргаж, засч залруулах арга хэмжээ авдаг. Энэ дөрөв нь гэм буруугаа хүлээх гурав дахь салаанд багтдаг.

Дөрөвдүгээр мөч нь хоосон чанарыг шууд мэдэрдэг ариун хүмүүсийн буяныг баясгах явдал юм. Хоосон чанарын тухай шууд ойлголтгүй жирийн амьтдын буянд бид бас баярладаг. Энэ нь атаархлыг эсэргүүцдэг. Дараа нь бид ариун сүнснүүд болон багш нараасаа мөчлөгт оршихуй дуусах хүртэл үлдэхийг гуйж, ингэснээр багш нартай байнга уулзах шалтгааныг бий болгодог. Бид зөвхөн тэдэнтэй уулзаад зогсохгүй тэднээс сургааль авахыг хүсдэг. Сургаал нь бидний оюун санааны хөгжилд чухал ач холбогдолтой гэдгийг мэдэж байгаа тул бид бүх ариун дагшин амьтдаас сургаал өгөхийг гуйж байна.

Бид энэ зургаан мөчөөр дамжуулан их буян бүтээж, хамаг амьтны гэгээрэлд зориулав. Бид сайн сайхныг хадгалдаггүй карма өөрсдийнхөө төлөө; Бид үүнийг бусдын сайн сайхны төлөө зориулдаг. Ингэснээр бид үүнийг хамгаалж, хүссэн зорилгодоо чиглүүлдэг. Хэрэв бид буяныг бүтээгээд түүнийгээ зориулахгүй бол уурлахаараа устгаж болно. Хэрэв бид үүнийг зориулахгүй бол энэ нь зүгээр л боловсорч гүйцсэн (аз жаргалтай дахин төрөлт гэж хэлье) гэхдээ энэ нь эцсийн гэгээрэлд хүргэхгүй. Бид үүнийг хамгийн дээд зорилгын төлөө зориулах нь чухал юм.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Юу хийж байна Ом намо манжушрийэ намо сушрийе намо уттама шрийэ салбар гэсэн үг үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ бүхэн юу гэсэн үг болохыг би мэдэхгүй. Би хэд хэдэн багш нараасаа асуусан бөгөөд энэ бүхэн ямар утгатай болохыг мэддэг хүн олдсонгүй. Намо хүндэтгэл үзүүлэх, мөргөх гэсэн утгатай. Ом намо манжушрийэ намо сушрийе намо уттама шрийэ салбар ерөнхийдөө хүндэтгэл гэсэн утгатай Будда, Ном болон Сангха. Манзуширье Манзуширыг хэлж байгаа юм Будда мэргэн ухааны. Үлдсэн нөхцлүүдийг нь мэдэхгүй. Орчуулга авах гэж оролдсон ч чадаагүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Өө үгүй ​​ээ, та талбайг төсөөлөөгүй байна. “Гавьяаны талбар” гэхээр газар шороо шиг талбай гэсэн үг биш. Ариун хүний ​​талбарт буянаа бясалгаж болно гэдэг утгаараа талбар юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ долоон хандлагыг бий болгосноор буяныг бясалгаж, талбар нь ариун хүмүүсийн чуулган мөн. Хэрэв та модыг төсөөлөхийг сонгосон бол үнэндээ юу болж байна вэ гэвэл энэ мод ургасан сүүгээр хийсэн нууртай болно. Ямар брэндийн сүүг мэдэхгүй байна. Өнөө үед тослоггүй сүү байж магадгүй юм. [инээв]

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Сэтгэцийн гажуудалтай тэмцэх янз бүрийн арга замууд бий. Теравадагийн уламжлалд түгээмэл хэрэглэгддэг нэг арга бол зүгээр л хойшоо зогсоод үүнийг ажиглах явдал юм. Үүнийг "бодох, сэтгэх", "уур хилэн, уур хилэн.” Зүгээр л шошго (ууртай байдлаар хийхгүй), түүнээс салж, ажигла. Энэ нь та түүнд ямар ч эрч хүч өгөхгүй байх нэг арга юм. Энэ нь үүсч, өөрөө гадагшлах гэж байна.

Түвдийн уламжлалд илүү түгээмэл байдаг өөр нэг арга бол бодлын сургалтын зарим дасгалуудыг хийх явдал юм. Жишээлбэл, хэзээ уур хилэн үүсч байгаа бол энэ нь гажуудал гэдгийг та анзаарч, сэтгэн бодох сургалтын практикт нэг арга хэрэглэдэг. Хэн нэгэн таны гутал дээр гишгэхэд чи эргэж хараад “Энэ бол миний сөрөг зүйл карма боловсорч байна." Эсвэл та “Энэ миний товчлуурыг дарж байна. Ямар товчлуур дарж байгаа юм бэ?" Үүнийг шийдвэрлэхийн тулд та идэвхтэй аргыг ашигладаг. Будда Хүмүүс өөр өөр байдаг, мөн өөр өөр цаг үед бид өөр өөр зүйл хийх шаардлагатай байдаг тул янз бүрийн аргаар зааж өгсөн.

Чимээгүй суугаад хоолоо шингээцгээе.

1. "Гавьяа" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны "эерэг боломж"-ын оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Сэрэлт" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "гэгээрэл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩