Print Friendly, PDF & Email

Ламрим тойм: Дунд зэрэг

Ламрим тойм: Дунд зэрэг

Шантаракшитагийн Тханкагийн зураг.
Фото зураг Гималайн урлагийн нөөц

IV. Сурагчдыг гэгээрэлд хэрхэн хөтлөх вэ

    • A. Замын үндэс болох оюун санааны багш нарт хэрхэн найдах вэ
    • B. Оюун санааг сургах үе шатууд
      • 1. Эрдэнэт хүний ​​амийг ашиглахыг ятгах
      • 2. Эрдэнэт хүний ​​амийг хэрхэн ашиглах вэ
        • а. Ирээдүйн амьдралын аз жаргалын төлөө тэмүүлэх анхны сэдэл бүхий хүнтэй ижил үе шаттайгаар оюун ухаанаа сургах.

б. Дунд зэргийн сэдэл бүхий хүнтэй ижил үе шаттайгаар оюун ухаанаа сургах - мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрахыг эрмэлзэх.

      • в. Бүх амьтдын тусын тулд гэгээрэлд тэмүүлэх нь илүү өндөр урам зоригтой хүний ​​үе шатанд оюун ухаанаа сургах

Дунд түвшний эмчтэй нийтлэг зам

b. Дунд түвшний хүнтэй ижил төстэй замын үе шатуудад оюун ухааныг сургах- мөчлөгийн оршихуйгаас ангижрахыг эрмэлзэх (Дөрвөн эрхэм үнэнийг эргэцүүлэн бодох)

1) Чөлөөлөх сонирхлыг хөгжүүлэх.

a) The Будда-ийн зорилго нь эрхэм дээдсийн дөрвөн үнэний эхнийх нь сэтгэлд нийцэхгүй туршлагын үнэнийг өгүүлэх явдал юм.
b) Тааламжгүй туршлагын талаархи бодит бясалгал (зовлон) (анхны эрхэм үнэн)

1′: Ер нь мөчлөгт оршихуйн зовлонгийн тухай бодох

a': Тодорхойгүй
b': Сэтгэл ханамжгүй
в': Таныг орхих хэрэгтэй байгууллага дахин дахин
d': Циклийн оршихуйд дахин төрөлт хийх шаардлагатай болдог
e': Өргөмжлөлөөс даруу төлөв рүү дахин дахин өөрчлөгдөх
f': Үндсэндээ ганцаараа, найз нөхөдгүй

Тааламжгүй шинж чанарыг гурван зүйлээр дүгнэв.

a': Зовлон шаналал, өвдөлтийн сэтгэл ханамжгүй туршлага
b': Өөрчлөлтийн хангалтгүй туршлага
в': Нэгдсэн, тархсан сэтгэл хангалуун бус туршлага

2′: Хувь хүний ​​зовлонгийн тухай бодох

a': Гурван азгүй байдлын зовлон (өмнөх талаар ярилцсан)
б': Азтай гурван улсын зовлон

1. Хүний сэтгэл ханамжгүй туршлага

а. Төрөлт
б. Хөгшрөлт
в. Өвчин
г. Үхэл
д. Дуртай зүйлээсээ салах
е. Дургүй зүйлтэйгээ уулзах
g. Дуртай зүйлээ олж авахгүй байх
h. Бие махбодийн болон оюун санааны бохирдолтой байх

2. Хагас бурхдын сэтгэл хангалуун бус туршлага
3. Бурхадын таагүй туршлага

2) Чөлөөлөх замын мөн чанарт итгэлтэй болох

a) Зовлонгийн шалтгаанууд, тэдгээр нь биднийг мөчлөгт оршихуйд хэрхэн байрлуулж, хадгалж байдаг талаар бодох (хоёр дахь эрхэм үнэн)

1′: Зовлон зүдгүүр хэрхэн хөгждөг

а': Зовлонг таньж мэдэх

1. Үндсэн зовлон зүдгүүрүүд

a. Хавсралт
b. Уур хилэн, дургүйцэл
в. Бахархал
d. Мэдэхгүй
д. Бузарласан эргэлзэж байна

f. Зовсон үзэл бодол:

1. Түр зуурын цуглуулгын үзэмж
2. Хэт их барьж үзэх
3. Дээд зэрэглэлийн буруу үзлийн тухай ойлголт
4. Зохисгүй ёс зүй, зан үйлийг дээд зэргийн үзэл баримтлал
5. Буруу үзсэн

2. Хоёрдогч зовлон зүдгүүр

b': Зовлонт өвчний хөгжлийн дараалал
в': Зовлон зүдгүүр үүсэх шалтгаанууд

1. Хамааралтай суурь: зовлонгийн үр
2. Тэдний үүсэхийг өдөөдөг объект
3. Хортой нөлөө: буруу найз нөхөд
4. Амаар өдөөлт
5. Зуршил
6. Тохиромжгүй шийдэмгий анхаарал
d. Гай зовлонгийн сул тал

2′: Зовлон зовлонгоор үйлийн үр хэрхэн хуримтлагддаг вэ

a': карма сэтгэцийн үйлдлээр хуримтлагдсан
b': карма оюун санааны үйлдлээс үүссэн хуримтлагдсан

3′: Үхэхэд биеийг орхиж, дахин төрөх арга

a': Үхэл тохиолддог
б': Үхсэн хойноо бардо хүрдэг
c': Дараагийн амьдралтай холбогдох арга зам бий.

(Хараат байдлын 12 холбоосыг энд тайлбарлаж болно.)

b) Чөлөөлөх замын мөн чанарт итгэлтэй болох (дөрөв дэх эрхэм үнэн)

1′: Нэг төрлийн байгууллага Үүний тусламжтайгаар та мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарч чадна
2′: Циклийн оршихуйгаас гарахын тулд дагаж мөрдөх ёстой зам

a': Ёс суртахууны өндөр боловсролыг ажиглахын давуу тал

1. Арчилгаа Буддань амьд уламжлал болгон заадаг
2. Баривчлах сав байх бодьсадва ба тарнийн тангараг
3. Бусдад урам зориг өгөхийн тулд амьд үлгэр жишээ байх
4. Зөн билэг буюу ухаарлын номыг дээдлэх
5. Муухай цаг үед ёс зүйг сахихын ач тус

б': Ёс зүйг сахидаггүйн сул тал

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.

Энэ сэдвээр дэлгэрэнгүй