Уур хилэнгийн сул тал

Уур хилэнгийн сул тал

• Тэвчээрийн утга учир
• Хэрхэн уур хилэн гавьяаг устгадаг
• -ийн жинг бууруулах карма харамсах мэдрэмжээр дамжуулан
• Уур хилэн Буддизм ба орчин үеийн сэтгэл судлалын дагуу

LR 096: Тэвчээр 01 (татаж авах)

Гурван төрлийн тэвчээр

• Гурван төрлийн тэвчээрийн тойм
• Хор хөнөөлийн хариуг авахгүй байх тэвчээр
• Бусдыг буруутгах, хариуцлага хүлээх
• Магтаал, буруутгах нь утгагүй гэдгийг ойлгох
• Өөрийнхөө үйлдлийг үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх

LR 096: Тэвчээр 02 (татаж авах)

Буддизмын хувьд тэвчээрийн утга учир

Тэвчээр бол зургаагийн гурав дахь нь юм алс холын хандлага. Тэвчээртэй байх нь маш чухал. Буддын шашны тодорхойлолтыг ойлгох нь чухал, учир нь Америкт бид тэвчээртэй байх нь таны сэтгэлийг дарах гэсэн үг гэж боддог уур хилэн мөн хуванцар инээмсэглэл дээр наах. Буддын шашинд энэ нь огтхон ч утгагүй юм.

Харин гай зовлон тохиолдоход эвдрэлгүй байж чаддаг оюун ухаан, эсвэл уур уцааргүй, шаналал зовлонг дааж чаддаг сэтгэл юм. Мөн номыг нэг цэгт бясалгаж, номын бясалгалд тулгардаг бэрхшээлийг дааж чаддаг оюун ухаан юм.

Уур хилэнгийн сул тал

Тэвчээр нь эсэргүүцдэг уур хилэн. Үүнийг эсэргүүцэх нь маш чухал юм уур хилэн. Уур хилэн нэг юм гурван хор. Бусдын болон бидний сэтгэлийг хордуулдаг учраас “хор” гэж нэрлэдэг. Уур хилэн зарим талаараа маш аюултай. -тай хавсралт Бид бусдад хор хөнөөл учруулж болох ч бусдыг баярлуулах зүйлийг ч хийж болно хавсралт. Хамт уур хилэн, бид бусдыг баярлуулах зүйл хийх нь ховор. Хоёулаа байхад хавсралт болон уур хилэн бидний сэтгэлийг хордуулж, уур хилэн бусдад шууд хортой. байхад хавсралт үргэлж шууд хор хөнөөлтэй байдаггүй, заримдаа шууд бусаар илүү хор хөнөөлтэй байдаг.

Мөн уур хилэн буян эсвэл эерэг байдлын үндсийг шатаадаг зүйл юм карма, бидний өмнө нь хуримтлуулсан гавьяа буюу эерэг боломж. Энэ шалтгааны улмаас тэмцэх нь ялангуяа чухал юм уур хилэн.

Хавсралт буяны үндсийг устгадаггүй. Энэ нь сайн сайхныг устгадаггүй карма.

Юу болох вэ гэвэл бид сайн сэдэл төрүүлж, сайн үйлс хийж, сайныг хуримтлуулж чадна карма Эдгээр үйлдлүүдийн үр дүнд бидний оюун санаанд орж, үүнийг зориул. Гэхдээ бид дараа нь уурлах юм бол уур хилэн сайн сайхны боловсорч гүйцэхэд нөлөөлсөн хэвээр байна карма. Хэрэв бид үүнийг зориулахгүй бол дараа нь уур хилэн үнэхээр сүйрэл үнэртэх болно. Хэрэв бид үүнийг зориулах юм бол уур хилэн үймээн самуунтай хэвээр байх болно, гэхдээ энэ нь цонхоо таглаад хар салхинд орох, цонхоо таглаагүй шуурганд орох хоёртой адил юм. Энэ хоёр тохиолдолд эвдрэл гэмтэл байгаа боловч өөр өөр түвшинд байна.

Бид хуримтлуулсан эерэг чадавхиа буянаа хамгаалж, сайн тал руу чиглүүлэхэд зориулдаг. Гэхдээ энэ нь хангалттай биш юм. Дараа нь уурлахгүй байх нь маш чухал юм. Хэрэв бид жишээлбэл, хүчтэй объектод уурлавал карма шиг Гурвалсан эрдэнийн чулуу, манай багш, бидний эцэг эх, эсвэл ядуу, гачигдалтай хүмүүс, эсвэл бид маш том байдалд ордог уур хилэндараа нь уур хилэн сайн сайхны боловсорч гүйцэхийг үнэхээр хааж чадна карма.

Бид ухрах, завилан суух, өвдөлтийг тэвчих гэх мэт цагийг өнгөрөөсөн байж болох ч том уур хилэн Үүнээс хуримтлагдсан эерэг потенциалыг устгаж, боловсорч гүйцэхгүй. Хэрэв энэ нь дунд зэргийн хэмжээтэй бол уур хилэн, хийж чадах зүйл нь сайн сайхны боловсорч гүйцэхийг хойшлуулдаг карма, эсвэл сайн карма бага эерэг үр дүн авчирдаг. гэж хэлье карма нь олон эерэг үр дүнг авчрах боломжтой боловч уур хилэн, энэ нь зөвхөн цөөн хэдэн зүйлийг авчирдаг, эсвэл үр дүн нь тийм ч удаан үргэлжилдэггүй, эсвэл тэдгээр нь ердийнх шиг тийм ч таатай биш байдаг. Бид энэ бүх сул талыг олж авдаг уур хилэн.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Таны ярьж байгаа зүйл бол сэтгэл хөдлөлөө таньж мэдэх явдал юм гэж би бодож байна. Заримдаа бид өөр өөр сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг. Энэ нь зөвхөн биш юм уур хилэн; Энэ нь атаархал эсвэл бардамнал байж болно хавсралт, тэгээд л бид тэднийг таньж мэдэх боломжтой. Бид тэдгээрийг таньж чадвал тэдэнтэй юу хийхээ мэддэг. Үүнийг л яриад байгаа юм уу? Өөрийгөө ухамсарлах үед: "Би ямар нэг зүйл буруу байгааг мэдэж байсан, гэхдээ энэ нь юу буруу байсныг одоо би мэднэ."

Ихэнхдээ бид ямар сэдэл төрүүлж байгааг мэддэггүй. Бид сэтгэл хөдлөлөө мэддэггүй. Бид тэднээс үйлдэж, сөрөг талыг бий болгосоор байна карма Хэдийгээр тухайн үед биднийг өдөөж байсан зүйл бидэнд нэр байхгүй байсан ч гэсэн. Энэ нь юу болохыг ойлгосон үед хийх зүйл бол хийсэн зүйлдээ шууд харамсах явдал юм.

Энэ нь сөрөг хүчний хүчийг сулруулдаг. Жишээлбэл, та уурласан гэдгээ мэдээгүй байж болно. Та сонгомол эсвэл уур уцаартай байсан ч дараа нь та хэн нэгэн рүү цохиулсан. Чамайг дэлбэлэх үед "Бурхан минь, би үнэхээр уурласан" гэсэн шиг байсан ч хатуу ширүүн үгсийг хэлсээр байсан. уур хилэн. Тиймээс энэ нь цэвэршүүлэх ёстой зүйл юм.

Гэхдээ гол нь хэрэв бид тэр даруйд нь эсвэл хяналтаас гарсан үед харамсах сэтгэлийг төрүүлж чадвал энэ нь сөрөг хүчний хүчийг бууруулдаг. карма. Нэмж дурдахад, хэрэв бид бусад гурван өрсөлдөгчийн хүчийг мөн адил хийвэл энэ нь шууд цэвэрлэхэд тусална. Энэ хамаагүй гэж хэлэхийг хүсч байна, гэхдээ ...

Ийм учраас сэтгэлгээний дасгал хийх нь маш чухал юм. Хэрэв бид ухамсартай байвал бидний оюун санаанд юу болж байгааг хожим нь биш эрт тодорхойлох боломжтой болно. Ухаангүй байх нь маш том асуудал юм. Бид ихэнхдээ үүнийг анзаардаггүй, үйлдэл хийдэг, хагас цагийн дараа, эсвэл нэг өдрийн дараа, жилийн дараа эсвэл арван жилийн дараа биднийг юу өдөөж байсныг олж мэдэв. Гэхдээ хэрэв бид оюун ухаанаа нарийн тохируулбал илүү хялбар болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тиймээс та эдгээр жижиг уур хилэнг анзаарсан бөгөөд энэ нь уурлах эсвэл цочроох хэлбэрээр илүү их байдаг. Чамайг гомдоочихоод ирчихээд явчихдаг юм шиг. Хамгийн гол нь бид үүнийг анхаарч, ийм нөхцөл байдал үүсч байгааг анзаарч чадвал бид ийм нөхцөл байдалд байхдаа анхаарлаа хандуулж, ирээдүйд үүсэхээс урьдчилан сэргийлэхэд хялбар болно.

Хэрэв та хүмүүс чам руу дайрах үед байнга уурладаг болохыг анзаарсан бол дараагийн удаа хөл хөдөлгөөн ихтэй лифтэнд орох гэж байхдаа: "За, би энэ байранд зогсож байхдаа хайрыг бий болгохыг хичээх болно. цахилгаан шат, учир нь би уурлах хандлагатай байдгийг мэдэж байна."

Энэ нь зүгээр л нэг иймэрхүү ухамсартай болж, тэр жижиг ядаргаатай зүйлүүд заримдаа өсөж, өсөхгүй байх ёстой гэдгийг санаарай.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ их үнэн. Зарим хүмүүс хүмүүсээс илүү объекттой холбоотой асуудалтай тулгардаг. Зарим хүмүүс танихгүй хүмүүсээс илүү найз нөхөддөө уурладгийг хүмүүстэй ярилцаж байхдаа анзаарсан. Бусад хүмүүс найз нөхдөөсөө илүү танихгүй хүнд уурладаг. Бид бүгд өөр. Зарим хүмүүс найз нь өөрийг нь шүүмжилбэл маш их гомдох боловч танихгүй хүн шүүмжилвэл зүгээр орхидог, харин өөр хүний ​​хувьд энэ нь яг эсрэгээрээ байх болно.

Үзэгчид: Та ямар нэг зүйлд бухимдаж байгаагаа олж мэдээд: "За би уурлаж байна, гэхдээ би үүнийг орхих болно." Гэхдээ ямар нэг зүйл байсаар байгаа тул та тэр хүн дээр очиж, түүнтэй ярилцаж, шийддэг. Очсон газраа тэр хүнтэй ярилцах нь дээр үү, эсвэл эхлээд алдаа гаргахгүй байх нь дээр үү?

VTC: За, бидний сэтгэлийн амар амгалангийн төлөө алдаа гаргахгүй байх нь хамгийн сайн зүйл гэж би боддог. Гэхдээ гол нь хэрэв ямар нэг зүйл наалдаад байвал оюун ухаанаараа ажиллах эсвэл нөгөө хүнтэйгээ ажиллах эсвэл хоёуланг нь хийж, ямар нэгэн байдлаар шийдэх нь зүйтэй.

Гэхдээ та тэр хүнтэй ярилцахаасаа өмнө бид яг ямар их уурлаж байгаагаа мэдэж, сэтгэлээ зөөлрүүлж чадах эсэхээ хараад сууж байх нь маш чухал юм. уур хилэн бага зэрэг, тиймээс ядаж энерги нь тийм ч хүчтэй биш байх болно. Хэрэв бид өөр хүнтэй ярилцахаасаа өмнө энэ талаар тэсрэхийг хүсэхгүй байна гэсэн хатуу шийдвэр гаргавал тэд нааштай хариу өгөхгүй бол ядаж бид үүнд бэлэн байна. Харин хэрэв бид ууртай байтал тэдэн рүү гүйж очвол, хэрэв бид хэлж байгаа зүйлдээ болгоомжтой хандахгүй бол тэд тэдний хэлсэн үгэнд болгоомжтой хандахгүй бол ...

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ нь хүмүүс янз бүрийн зүйлийг хэрхэн тайлбарлахаас шалтгаална гэж би боддог. Том ялгаа байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Энэ талаар янз бүрийн сэтгэл зүйч, зуучлагч нартай ярилцахдаа бид хоёрын санал зөрөлдөөнтэй байгааг би олон удаа анзаарсан. Үзэл бодлын зөрүүтэй байх нь гарцаагүй бөгөөд энэ талаар тэд надад уурласан. [инээв]

Буддын шашинтан ч бай, сэтгэл зүйч ч бай уурласан үедээ өөрийгөө муу гэж дүгнэхгүй байх нь чухал гэж би боддог. Өөрөөр хэлбэл, уурласандаа өөртөө уурлахгүй байх, учир нь бид өөрсдийгөө шүүмжилж, уурласандаа уурлаж эхлэхэд л бид бүрэн гацдаг.

Дараа нь бид зөвхөн асуудлыг шийдэхгүй уур хилэн, гэхдээ бид бас дээр нь өөр нэг шавартай бөгөөд бүх зүйл замбараагүй болгодог. Энэ бол чухал цэг гэж би бодож байна. Буддын шашны үүднээс, хэрэв та уурлаж байгаагаа анзаарсан бол: "За, байна уур хилэн Тэнд. Энэ нь намайг муу хүн гэсэн үг биш. Энэ нь би муу хүн гэсэн үг биш юм. Аав, ээж хоёр намайг цохино гэсэн үг биш шүү дээ." Зүгээр л тэр бүх бодлын хэв маягийг эвд.

Уурлах нь ашигтай юу?

Тэгээд Буддизм сэтгэл судлалаас хаана ялгаатай вэ гэвэл Буддист: “За би үүнд буруутай гэж бодохгүй байна, гэхдээ уур хилэн надад ашигтай зүйл үү? Энэ нь миний бясалгамаар байгаа зүйл мөн үү?" Буддын шашинтан хүн үүнийг хараад: “За, энэ нь намайг бухимдуулж байна. Би бусад хүмүүстэй сайн харьцдаггүй. Би хэлсэн үгэндээ, дараа нь хийсэн зүйлдээ маш их харамсдаг. Би сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь намайг бага төрөлттэй болоход хүргэдэг. Уур хилэн Энэ нь миний оюун санаанд улам бүрхэг байдлыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр би ариусгах зүйл ихтэй болж, би ангижрал, гэгээрэлээс илүү хол байна. Энэ нь мөн эго-г мэдрэх чадварыг нэмэгдүүлдэг." Шинжилгээ хийснийхээ дараа та: "Үгүй ээ, уурлах нь ямар ч ашиггүй, тиймээс би үүнийг өсгөж, өсгөх зүйл болоосой гэж хүсэхгүй байна."

Одоо эмчилгээний эмч эсвэл зуучлагч харж болно уур хилэн Тэгээд: "За, маш сайн зүйл байна уур хилэн. Энэ нь надад маш их эрч хүч өгдөг бөгөөд дараа нь би алдаагаа засаж чадна. Нийгэмд шударга бус зүйл бий. Хэрэв би уурлах юм бол би эдгээр шударга бус явдлыг засах болно." Эсвэл “Манай гэр бүлд хүчирхийлэл байдаг. Хэрэв би уурлавал доромжлолыг засах болно." Эсвэл “Хэн нэгэн намайг ашиглаж байна. Хэрэв би уурлах юм бол би тэднийг ингэхийг нь зогсоох болно."

Харин үүний хариуд Буддист юу гэж хэлэх вэ уур хилэн Энэ нь шударга бус, шударга бус, хүчирхийлсэн зүйлийг засахад шаардлагатай цорын ганц сэдэл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, таныг хор хөнөөлтэй нөхцөл байдалд үйлдэл хийж, зуучлахад хүргэдэг өөр сэдэл байж болно. Энэ нь тийм байх албагүй уур хилэн. Энэ нь тодорхой байж болно. Энэ нь мэргэн ухаан байж болно. Энэ нь өрөвдөх сэтгэл байж болно. Эдгээр нь таныг нөхцөл байдлыг зогсоохын тулд хөндлөнгөөс оролцоход хүргэдэг маш хүчтэй баталгаатай зүйл байж болно. Уур хилэн ийм нөхцөлд шаардлагагүй. Энэ нь буддын шашны хандлага байх болно.

Спорт сонирхогч хүн ингэж хэлэх байх уур хилэн шаардлагатай, учир нь энэ нь таныг нөгөө багийг ялахад хүргэдэг. Хариуд нь Буддын шашинтан: “Нөгөө багийг ялах нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Тэгээд юу гэж?"

"Хэрэв би нөгөө багаа хожвол дахиад 2 сая доллар авах боломжтой."

Тэгээд юу гэж? Буддын шашны үүднээс энэ нь амьтдад тусалдаг уу? Энэ нь танд сайн төрөлтийг өгч байна уу? Энэ нь таныг ангижрал, гэгээрэлд ойртуулж байна уу? Үгүй! Тэгвэл дэмий.

Тэгэхээр энд гарцаагүй ялгаа бий.

Үзэгчид: Гэхдээ би өмнө нь Дээрхийн Гэгээнтний тухай дурдсаныг сонссон уур хилэн ашигтай байж болно.

VTC: Би анх удаа Дээрхийн Гэгээнтнийг ингэж хэлэхийг сонсоод: “Хмм, Дээрхийн Гэгээнтэн сэтгэл судлаачидтай ярилцаж байна” гэж бодсон. [инээв] Энэ нь зарим хүмүүстэй ярилцсаны үр дүн байх гэж бодож байна, гэхдээ бас өгч байсан уур хилэн маш тодорхой утгатай. Тэр ингэж хэлэхэд уур хилэн зүгээр байж магадгүй, энэ нь сэтгэл судлаачийн хэлсэнтэй ижил утгаар биш байсан. Тэр юу хэлэх гэсэн юм бол та бол бодьсадва ба гаднаас бодьчид, та ямар нэг үйлдэл хийх уур хилэн-ийн түүх шиг Будда, хэн, өмнөх амьдралдаа гэж бодьсадва, өөр 499 хүнийг алах гэж байгаа нэг хүн байгааг харсан. Өрөвдөх сэтгэлээсээ болж тэр нэг хүний ​​амийг авахаар шийджээ. Гэхдээ тэр хохирогч болон гэмт этгээдийг хоёуланг нь өрөвдөж байсан.

Энд учир шалтгааны сэдэл нь өрөвдөх сэтгэл байсан ч тухайн үеийн түр зуурын сэдэл байв бодьсадва үйлдэл хийсэн уур хилэн; тэр хүнийг устгах гэж байсан. Энэрэн нигүүлсэхүй нь учир шалтгааны сэдэл учраас тухайн үйлдлийн ерөнхий том сэдэл болохын хувьд цаг хугацааны сөрөг сэдлийг дарж, эерэг зүйл болж гарч ирсэн.

Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн ингэж хэлж байхад би боддог уур хилэн заримдаа сайн байж болно, тэр ийм нөхцөл байдалд л ярьж байна. Энэ бол миний тайлбар.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бид өөрсдийгөө амьд амьтан бөгөөд нөхцөл байдал бүхэлдээ өмхий үнэртэж байгааг ухаарвал бид энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийхийг хичээх болно. Зовлонгийн эх үүсвэр нь мунхаглал гэдгийг бид хараад уур хилэн болон хавсралт, дараа нь бид тэдгээрийг ямар нэг аргаар засахыг хичээх болно. The уур хилэн Энэ нь бидний хувьд маш аяндаа ирдэг, учир нь бид үүнд маш их дассан байдаг. "Би энэнд дуртай." "Би үүнийг хүсэхгүй байна." "Ийм байх ёстой. Ийм байж болохгүй” гэж хэлсэн. Бид маш их дассан тул эдгээр бодлууд аяндаа гарч ирдэг. Энэ нь буруутай мэт санагдах зүйл биш юм. Гэхдээ нөгөө талаас бид үргэлж ийм байх албагүйн тулд бодлоо өөрчилж чадвал үнэхээр сайхан байх болно. "Би үүнийг хүсч байна" гэх мэт бодлоосоо ангид байхыг үнэхээр хүсч байна. "Би үүнийг хүсэхгүй байна." "Чи яагаад ингэж болохгүй гэж?" "Чи яагаад ингэж болохгүй гэж?" Энэ нь намайг зүгээр л галзууруулж байна!

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Би энэ асуултын талаар ярихын оронд илүү өргөн хүрээнд хариулъя уур хилэн. Бид ярихдаа карма ерөнхийдөө янз бүрийн төрөл байдаг карма. Хэрэв танд ямар нэгэн үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл байгаа бөгөөд та үүнийг үнэхээр хийвэл, дараа нь карма маш хүнд байна. Хэрэв танд урам зориг байгаа ч үүнийг хийж амжаагүй байгаа бол карма хөнгөн байна. Зүүдэнд нь байдаг уур хилэн магадгүй сэдэл, гэхдээ зүүдэндээ ч гэсэн та хэн нэгнийг алсан бол үнэндээ хэнийг ч алсангүй, тиймээс ямар ч үйлдэл байгаагүй. Та ойлгохгүй байна карма Та зүүдэндээ хэнийг ч алаагүй учраас алах тухай. Гэхдээ миний бодлоор уур хилэн гарцаагүй ул мөр үлдээдэг. Зүүд мөрөөдөж байхдаа уур хилэн, та сэрэхдээ үүнийг мэдрэх болно; та сэрэхдээ ихэвчлэн муухай ааштай байдаг. Эсвэл та "Сайн байна, би тэр залууг авсан!" [инээв] Тэгэхээр үүнээс ямар нэгэн ул мөр байгаа гэж бодож байна.

эсэх талаар бид ярьж байна уур хилэн давуу талтай. Олон сэтгэл судлаачдын хэлдэг нэг зүйл бол энэ юм уур хилэн Сайн байна, учир нь та өөрийгөө хэрхэн эдгээдэг. Хэрэв таны амьдралд ямар нэгэн зүйл тохиолдсон бол уурлах нь сайн бөгөөд үүнийг зөвшөөрөх нь сайн хэрэг гэж тэд хэлдэг. уур хилэн хоосон талбайд хашгирах, дэр цохих гэх мэт.

Буддын шашны үүднээс бид: “Чи эмчилж чадахгүй уур хилэн Хэрэв танихгүй бол тэнд байна." Хэрэв байгаа бол уур хилэн дарагдсан эсвэл хэлмэгдсэн бол үүнийг таних нь чухал. Гэхдээ үүнийг суллах арга нь дэр цохих, хээрээр хашгирах явдал биш юм. Энэ нь бие махбодийн энерги, адреналиныг гадагшлуулж, тухайн үед хүнийг зодохоос сэргийлж магадгүй тул хэн нэгнийг зодохоос илүү дээр байх нь гарцаагүй. Гэхдээ Буддын шашны үүднээс авч үзвэл жүжиглэх уур хилэн бие махбодийн хувьд энэ зуршлыг бий болгодог. Дараа нь та уурлахаараа дахин хийх хэрэгтэй. Та дахин хашгирч, дэрээ дахин цохих хэрэгтэй. Хэрэв та хоосон талбайн ойролцоо эсвэл дэрнийхээ дэргэд байхгүй бол юу болох вэ? жүжиглэх зуршил уур хилэн Та үүнийг хэн нэгэн дээр гаргаж авах хэрэгтэй болж магадгүй.

Үүнийг гаргахдаа тийм ч сайн техник биш гэдгийг ойлгох нь чухал гэж би бодож байна уур хилэн, бид таныг хэлмэгдүүлэх ёстой гэж хэлэхгүй байна уур хилэн Сэтгэл судлалд та үүнийг хэлмэгдүүлдэг, эсвэл илэрхийлдэг бөгөөд энэ хоёрын хооронд дунд газар байдаггүй гэдгийг ойлгох нь чухал. Буддизмд бидний хийж байгаа зүйл байдаг бол бид үүнийг хэлмэгдүүлэхийг хүсдэггүй, учир нь энэ нь хэвээр байх болно. Хэрэв та үүнийг илэрхийлбэл энэ нь бас байх болно. Адреналин алга болсон байж магадгүй, гэхдээ түүний дардас уур хилэн одоо ч байгаа. Бидний хийх ёстой зүйл бол үүнийг өөрчлөхийг хичээх явдал юм уур хилэн мөн нөхцөл байдлыг өөрөөр харахын тулд уур хилэн зүгээр л ууршдаг.

Үзэгчид: Тараагаад яах вэ уур хилэн дасгал хийснээр үү?

VTC: Энэ нь биеийн энергийг гадагшлуулдаг уур хилэн гэхдээ дахин хэлэхэд энэ нь уурлах зуршлаас сэргийлэхийн тулд юу ч хийхгүй байна. Энэ нь хүн дээр авч хаяхаас хамаагүй дээр бөгөөд дасгал хийх нь маш сайн гэж би боддог, би үүний төлөө байна. Гэхдээ би юу хэлэх гээд байна, энэ нь бүрмөсөн зогсоохгүй уур хилэн. Энэ нь яг тэр мөчид түүний цаана байгаа бие махбодийн энергийг чөлөөлөх арга юм. Бид буцаж ирээд оюун ухаанаараа ажиллах ёстой. Бид үүнд гацсан байна, хүмүүс ээ! Эдгээрийг үндэснээс нь салгах эм байхгүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Гэхдээ дахиад л уур хилэн Ийм нөхцөлд ажиллахад шаардагдах цорын ганц сэдэл? Энэ бол Вьетнамын дайныг эсэргүүцэгчийн хувьд би бодитой харсан зүйл юм. Нэг удаа би тэнд тайван амгалан тайван байдлын төлөө жагсаж байтал хэн нэгэн тоосго аваад нөгөө тал руугаа шидчихээд би: "Тэвчээрэй!"

Та үүсгэх үед уур хилэн, таны оюун ухаан таны эсэргүүцэж буй хүний ​​оюун ухаантай маш төстэй болдог, учир нь энэ нь "би" гэсэн бүх зүйл дээр суурилдаг. Надад маш хүчтэй мэдрэмж төрж байна, нөгөө тал нь хийж байгаа зүйлээ зогсоох ёстой. Тэнд би-тэд хоёр хуваагдсан.

Би бодохгүй байна уур хилэн Ийм зүйлийг зогсоох цорын ганц сэтгэл хөдлөл нь зайлшгүй юм. Эндээс л бид энэрэн нигүүлсэхүйн хүчийг олж харах ёстой гэж би боддог. Энэрэн нигүүлсэх гэдэг нь тэнэг байх гэсэн үг биш юм. Барууны орнуудад бид ихэвчлэн хайр, энэрэнгүй, тэвчээртэй байх нь таныг тэнэг болно гэсэн үг гэж боддог. Бид ихэнхдээ байхгүй гэж боддог хавсралт амбиц гэдэг нь таныг шийдэмгий бус, яг л вазелин шиг юмуу ямар нэгэн зүйл гэсэн үг. Гэхдээ энэ нь огт тийм биш юм.

Жишээлбэл, миний багш нар үнэхээр шийдэмгий байдаг. Тэд юу хүсч, юуг хүсэхгүй байгаагаа мэддэг. Тэд өөрсдийн үнэт зүйлсийн талаар маш тодорхой бөгөөд тэд зөв гэж үзсэн зүйлийнхээ төлөө зогсож, тантай ярилцах нь гарцаагүй. Гэхдээ үүнийг хийх сэдэл нь өөр хэн нэгнийг эсвэл тэдний үнэт зүйлсийг устгах хүсэл эрмэлзэл эсвэл үүнтэй төстэй зүйл биш, харин хайр энэрэл, энэрэн нигүүлслийн сэдэлээс үүдэлтэй юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та үүнийг өрөвдөх сэтгэлээр хийх ёстой. Мэтгэлцээн нь залууст бие бялдрын эрч хүчээ зөв чиглүүлэхэд тусалдаг маш чадварлаг арга гэж би боддог. Тэд эргэн тойрон үсэрч, хашгирч, хашгирч чадна, гэхдээ энэ бүхэн номд оролцдог. Одоо би тэднийг хэзээ ч уурлаж, бардамнадаггүй гэж хэлэхгүй. Хэрэв тэд жирийн амьтад юм бол энэ нь гарцаагүй гарч ирж магадгүй юм. Тэдний мэтгэлцээний багш нь мэтгэлцээнд ялалт байгуулахын тулд үүнийг хийж байгаа юм биш гэдгийг сануулах болно лам эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Гэхдээ ямар ч хувь хүн юу хийж байна вэ, хэн мэдэх вэ?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Ялангуяа номын хэлэлцүүлэг болон аливаа зүйлд бид маш болгоомжтой байх хэрэгтэй, учир нь эго нь амархан нэвтэрч ороход хялбар байдаг. Дараа нь энэ нь нөгөө хүнийг ойлгох, туслахыг хүсэх зүйл биш болж хувирдаг. Энэ нь "Би бол би ялахыг хүсч байна" болж, дараа нь бид эхэлсэн газраа буцаж ирдэг. Та улс төрийн тухай ярьж болно; сэдэл талаасаа тэр үед номын тухай ярьж байгаатай адил.

Гурван төрлийн тэвчээр

Эхний төрлийн тэвчээр бол хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх тэвчээр юм. Тэр үед хэн нэгэн бидэнд хор хөнөөл учруулдаг ч бид хариу арга хэмжээ авдаггүй.

Хоёр дахь төрлийн тэвчээр бол зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх тэвчээр юм. Бид өвдөж эсвэл золгүй явдал тохиолдоход үүнд уурлахаас зайлсхийдэг. Үүний ачаар бид тайвширч, тэвчээртэй байж чадна. Өөрөөр хэлбэл, бидэнд хор хөнөөл учруулж буй зүйлийн талаар нэг их ярихгүй, харин зүгээр л муу нөхцөл байдлын тухай ярьж байна.

Гурав дахь төрлийн тэвчээр бол номыг заавал биелүүлэх тэвчээр юм. Энэ нь хальтиргаа гулгаа ихтэй, хальтиргаа гулгаа ихтэй шөнө сургаалд ирэх гэх мэт номыг бясалгах бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн байна гэсэн үг. Бэрхшээл, асуудал байгаа ч үүнийг хийхэд тэвчээр бий. Энэ тэвчээрт өөрийнхөө сэтгэлийг харах зориг, чадвартай байх зэрэг орно бясалгал мөнх бус байдлын тухай, чадвартай байх бясалгал хоосон байдал дээр, зарим нэг хатуу ойлголтыг орхиж эхлэх чадвартай байх. Үүнийг хийхийн тулд маш их тэвчээр шаардагддаг, учир нь заримдаа оюун ухаан нь ухарч: "Өө, би үүнийг хийхгүй" гэж хэлдэг.

Хор хөнөөлийн хариуг авахгүй байх тэвчээр

Би тэвчээрийн эхний төрөл болох хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх тэвчээр рүү буцахыг хүсч байна. Энэ бол хамгийн том нь. Аливаа зүйл тохиолдоход, хүмүүс биднийг хорлоход бид бухимддаг. Би " гэдэг үгийг хэрэглэх үедуур хилэн” энд бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийг хамардаг. Энэ нь гомдох, уурлах, бухимдах гэх мэт жижиг зүйлийг илэрхийлж болно. Энэ нь шүүмжлэх, шүүмжлэх, уурлах, дайсагналцах, өшөө хорслыг хадгалах, хэт их уур хилэн, үзэн ядах гэсэн утгатай байж болно. Би " гэдэг үгийг хэрэглэх үедуур хилэн"Би үүнийг бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийн хувьд ерөнхий байдлаар ашиглаж байна.

Тэд бүгд ямар нэг зүйлийн муу чанарыг хэтрүүлэн харуулах, эсвэл байхгүй муу чанарыг төсөөлөх нийтлэг шинж чанартай байдаг. Хэт хэтрүүлснээс болоод бид түүнээс зугтах юм уу, нөхцөл байдлыг тэвчиж чадахгүй тул хариу цохилт өгөхийг хүсч байна.

Энэ нь цочромтгой байдлаар эхэлж магадгүй, гэхдээ хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол энэ нь хуримтлагдаж, бид шүүмжлэлтэй, шүүмжлэлтэй хандаж, улмаар энэ нь улам бүр нэмэгдэж, бид уурлаж, уурлаж, улмаар биднийг өс хонзонд хүргэдэг. Тиймээс, хэрэв бид эхний үед юу болж байгааг анхаарч үзэхгүй бол ямар ч тодорхой нөхцөл байдалд сэтгэл хөдлөлийн тасралтгүй байдал байж болно. уур хилэн.

Буддизм ба сэтгэл судлалын өөр нэг ялгаа

Би энэ талаар дэлгэрэнгүй ярихаасаа өмнө буддизм ба сэтгэл судлалын өөр нэг ялгааг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ бол маш чухал, эсвэл ямар нэгэн байдлаар миний хувьд маш их ач холбогдолтой байсан гэж би бодож байна. Хувь хүний ​​тухай буддын шашны үзэл санаа нь бид олон янзын сэтгэцийн хүчин зүйлсийн нэгдэл юм. Эдгээр сэтгэцийн хүчин зүйлсийн зарим нь итгэл, төвлөрөл, мэргэн ухаан, сайхан сэтгэл зэрэг бүтээмжтэй хүчин зүйлүүд юм. Сэтгэцийн зарим хүчин зүйл нь атаархал, бардамнал гэх мэт илүү хор хөнөөлтэй байдаг уур хилэн.

Бид бол гайхалтай олон тооны янз бүрийн сэтгэцийн хүчин зүйлсийн нэгдэл юм. Нэгэн агшинд сэтгэцийн нэг хүчин зүйл гарч ирэх ба дараагийн агшинд эхнийхтэй нь бүрэн зөрчилддөг өөр нэг сэтгэцийн хүчин зүйл ижил объектын талаар гарч ирж болно.

Нэг мөчид бид хайрлаж, дараагийн мөчид үзэн яддаг. Нэг мөчид баярлаж, дараагийн удаа атаархаж байна. Нэг агшинд бид даруухан, дараагийн мөчид бахархдаг. Тиймээс бид эдгээр бүх сэтгэцийн хүчин зүйлсээс бүрддэг. Тэд бүгд өөр хоорондоо санал нийлэхгүй, өөр өөр цаг үед гарч ирдэг. Тэд гарч ирэхэд тэд илэрхий хэлбэрээр байдаг. Хэрэв тэдгээр нь илэрхий хэлбэрээр байхгүй бол бидэнд боломж эсвэл бидний хэлж байгаа зүйл зовлонгийн үр болно.¹ бидний оюун санаанд.

Жишээ нь, яг одоо би илт уурлаагүй байна. Гэхдээ би удахгүй уурлаж магадгүй юм. Яагаад? Яагаад гэвэл потенциал миний оюун санаанд байсаар л байна. Надад үр бий уур хилэн Тэр үрийг хараахан арилгаж амжаагүй байгаа болохоор миний санаанд. Би хоосон чанарыг ойлгоогүй байна. Энэ үзэл бодол нь сэтгэл судлалаас арай өөр юм. Сэтгэл судлал нь дарагдсан сэтгэл хөдлөлийн тухай ярьдаг. Сэтгэл хөдлөл тэнд байгаа гэж хэлдэг. Энэ нь илэрхий юм. Энэ нь зүгээр л хэлмэгдсэн, гэхдээ тэр хэвээрээ, маш хатуу. Харин Буддын шашны үүднээс энэ нь илэрхий биш юм. Зөвхөн боломж байгаа. Үр нь л байна.

Мэдээжийн хэрэг, үр нь нэлээд аюултай байж болно. Гэхдээ та өдөрт хорин дөрвөн цагийн турш уурлаж байгаа юм биш. Заримдаа энэ нь зарим хүмүүст илэрдэг байж болох юм уур хилэн гэвч тэд илэрхий байгаагаа мэддэггүй уур хилэн. Бидний ярьж байсан нөхцөл байдал шиг, та ямар нэгэн зүйл хэлсний дараа сэтгэл дундуур байгаагаа анзаардаггүй. Эргээд харвал хагас цагийн турш бухимдаж байна.

Бусдыг буруутгах, хариуцлага хүлээх

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

Манай нийгэмд бид өөрсдийнхөө асуудлыг хэн нэгэнд тохохдоо маш их баярладаг. Бүх нэхэмжлэлийн талаар таны хэлсэн шиг. Бусад хүмүүс алдаа гаргаж болзошгүй тул бидэнд тэвчээр дутагдаж байна. Хэрвээ чи өнөө орой эндээс гараад шатаар гулсаад байвал намайг шүүхэд өгөх болно. [инээв] Манай нийгэм аливаа зүйлийг тэсвэрлэх чадвар муутай.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Ямар ч нөхцөл байдал нь өөрөөс хамааралтай нөхцөл байдал учраас үүнийг хэлэхэд хэцүү. Манай поп соёлд хоёр туйл байдаг гэж би боддог. Нэг нь бидний асуудлыг хэн нэгэнд тохох явдал юм. Нөгөө нь хариуцлага хүлээх нэрийдлээр асуудлыг өөрсөддөө чихэх.

Олон хүмүүс хариуцлага хүлээх нь юу болохыг, хэзээ өөрийгөө буруутгахыг ойлгодоггүй. Аливаа нөхцөл байдал нь хамааралтай үүссэн нөхцөл байдал гэж би боддог. Энэ нь янз бүрийн шалтгааны улмаас тохиолддог нөхцөл байдал— зарим нь энэ талаас, зарим нь тэр талаас гэх мэт. Шүүхийн маргаанд бидний хэлэх гэж байгаа зүйл бол нэг хүчин зүйл бусдаас илүү чухал юм. Эсвэл бусад хүчин зүйл байхгүй; зөвхөн энэ л байдаг. Гэхдээ аливаа нөхцөл байдал олон янзын хүчин зүйлээс шалтгаална. Хариуцлага үүрэхийн гол зүйл бол түүнээс бидэнд ямар хувь хүртэж байсныг таньж, илүү авах биш, бага авахгүй байх явдал юм.

Энэ нь маш чухал, учир нь бид өөрсдийн үүрэг хариуцлагагүй зүйлд хариуцлага хүлээх юм бол бид буруутай мэт санагдаж эхэлдэг. Тэгээд бид өөрсдийнхөө үүрэг хариуцлага хүлээхгүй бол хэн нэгнийг буруутгах болно. Зөрчилдөөн гарах бүрт ихэвчлэн: “Би ямар нэгэн зүйл хийсэн. Нөгөө хүн нь юм хийсэн” гэсэн. Өөр олон зүйл холбоотой байж магадгүй.

Энэ тухай бодох тусам бид энэ бүх буруутгах зуршлаасаа цааш явах ёстой юм шиг санагддаг. Бидний оюун ухаан өөр ямар нэгэн хүчин зүйл биш зөвхөн энэ хүчин зүйлээс шалтгаалсан гэж буруутгах нэг хүчин зүйлийг хайхыг хүсэх үед бид маш их гацаж, оюун ухаан маань маш нягт болдог. Хэн нэгнийг эсвэл өөрсдийгөө буруутгах гэсэн энэ хандлагын эсрэг бид үнэхээр ямар нэг зүйл хийх ёстой гэж би бодож байна. Үүнийг бид: "За, энэ бол хамааралтай нөхцөл байдал юм. Энд болж буй бүх зүйлийг харцгаая."

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Манай хууль эрх зүйн тогтолцоог эс тооцвол тийм ч их өрөвдөх сэтгэлтэй байдаггүй. Хэрэв та хуулийн байгууллагад энэрэнгүй ханддаг хүмүүс байвал тэс өөр байх байсан гэж бодож байна. Та өөрийгөө хохирогч болсон гэж үзвэл шүүхэд хандаад, нөгөө залуугаа шоронд явуулж, шударга ёсыг олж авснаа мэдэрдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь таны хүлээн авсан хохирлыг арилгахгүй.

Энэ нь юу вэ, энэ нь өөр хэн нэгний өвдөлтийг мэдэрч байгаад баярлаж байна уу. Буддын шашны үүднээс энэ нь хэн нэгний зовлонд баярлах сөрөг сэдэл юм. Харин “За, хэн нэгэн намайг хохироочихлоо. Би энэ хүнийг илүү сөрөг зүйл бий болгомооргүй байна карма Өөрсдийнхөө төлөө эсвэл хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулдаг тул би эдгээрээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хуулийн тогтолцоог идэвхжүүлэх болно." Ингэж өрөвдөх сэтгэлээр хийж байгаа бол шал өөр хэрэг.

Бид маш болгоомжтой байх ёстой. Бид хэн нэгний хор хөнөөлд баярлах, эсвэл хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсэх, ялангуяа мэдээ уншихдаа ихэвчлэн амархан байдаг. Ийм зүйл тохиолдох нь маш амархан. Тийм учраас хохирогч болон гэмт этгээдийг энэрэн нигүүлсэх нь гол зүйл болохоос зөвхөн нэгийг нь буруутгаад зогсохгүй гол зүйл гэж би боддог. Үнэхээр хоёуланд нь өрөвдөх сэтгэлтэй.

Thich Nhat Hanh ялангуяа Вьетнамын малын эмч нарыг буцаахдаа үүний жишээг харуулж байна. Түүний хийж байгаа зүйл үнэхээр гайхалтай.

Магтаал, буруутгах нь утгагүй гэдгийг ойлгох

Тэвчээртэй байж хариу арга хэмжээ авахгүй бол асуудлыг шийдвэрлэх олон арга техник байдаг уур хилэн. Би маш олон зүйлийг дүгнэх болно Ууртай ажиллах Гэхдээ би үүнд орохоосоо өмнө тэмдэглэлээсээ олсон энэ өгүүлбэрийг унших болно, учир нь би үүнд үнэхээр хүчтэй зүйл байгаа гэж бодож байна:

Энэ болон ирээдүйн амьдралдаа магтаал, буруутгах нь дэмий болохыг ойлгосноор өөрийгөө доромжлоход бүү уурлаарай.

"Магтаал, буруутгах дэмий зүйл" гэж бодоод үнэхээр бодоход энэ хэллэг надад маш хүчтэй санагдсан, учир нь бидний ихэнх нь уур хилэн магтаал, зэмлэлийг тойрон эргэлдэж байна. Хэн нэгэн биднийг буруутгах үед бид уурладаг, гэвч буруутгах нь магтаалтай холбоотой байдаг, учир нь бид магтаалтай холбоотой байх тусам магтаал хүлээж авахгүй байх тусам уурлах эсвэл буруугаа хүлээхэд бид улам их уурладаг. .

Хэрэв бид буруутгах дургүй байдлаасаа ангижрахыг хүсч байгаа ч магтаал сайшаалтай хэвээр үлдэхийг хүсч байгаа бол тэд маш нягт холбоотой тул бид ялагдсан тулалдаанд оролцож байна. Бусдын миний тухай юу гэж хэлж, юу гэж бодож байгаа нь үнэхээр чухал байдаг тэр оюун ухаан: "Бусад хүмүүс миний тухай юу гэж хэлдэг, бусад хүмүүс миний талаар юу гэж боддог нь маш чухал!" Энэ бол бидний хувьд үнэхээр хэцүү асуудал гэж би бодож байна.

Та бүхэл бүтэн аналитик хийж болно бясалгал Энэ нэг өгүүлбэр дээр - "энэ болон ирээдүйн амьдралд магтаал, буруутгах дэмий хоосон зүйл." Бодоод үз дээ: “Магтаал надад ямар ашигтай вэ? Магтаал надад ямар ашиг тустай вэ? Энэ нь надад илүү мөнгө өгөхгүй. Энэ нь надад урт нас өгөхгүй. Энэ нь надад сайн төрөлт өгөхгүй. Энэ нь надад илүү гавьяа, илүү мэргэн ухааныг өгдөггүй. Энэ нь намайг ангижрал, гэгээрэлд ойртуулдаггүй. Магтаал нь түүний тодорхой ашиг тусын талаар бодоход надад тийм ч их тус болохгүй. Энэ нь надад сайхан санагдаж байна, гэхдээ тодорхой үр өгөөжийг авчрах тал дээр юу ч алга." Гэвч дараа нь оюун ухаан: "За, хэрэв намайг магтвал илүү их мөнгө авах болно" гэж хэлдэг. Гэхдээ дахин хэлэхэд, мөнгө урт хугацаанд танд ямар ашигтай вэ?

Үзэгчид: Бусад хүмүүс биднийг магтах нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг.

VTC: Гэхдээ энэ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн хувьд хүчинтэй юм бол бид яагаад өөрийгөө үнэлэх хүчийг хэн нэгэнд тодорхойлохын тулд өгч байгаа юм бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Дараа нь энэ нь өөрийгөө хүндлэхээ больсон; Энэ бол бусдын хүндлэл, тийм үү?

Хэрэв бид магтаалд маш их хамааралтай бол хэн нэгэн биднийг хүлээж байхад магтаалыг өгөхгүй бол бид юу болох вэ? Яг л хэн нэгэн таныг сайхан харагдаж байна гэж хэлэхийг нь хүлээж, эсвэл хийсэн зүйлийнхээ төлөө "баярлалаа" гэж хэлэхийг, эсвэл ямар сайхан сэтгэлтэй, бодолтой хүн бэ гэж хэлэхийг хүлээж байсан тэр үе шиг. Бид ийм зовлонтой байх болно. Мөн энэ тохиолдолд тэд биднийг шүүмжилсэн ч үгүй; зүгээр л тэд бидний авах ёстой гэж бодсон зүйлийг бидэнд өгөөгүй. Хэрэв тэд биднийг шүүмжилсэн бол бид саран дээр гарах болно! [инээв]

Өөрийнхөө үйлдлийг үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх

Энэ бол хэцүү зүйл юм. Бид өөрсдийнхөө үйлдлийг дүгнэх чадвараа хөгжүүлээгүйгээс ийм зүйл болсон гэж би боддог. Бидний зөв, буруу, сайн эсвэл муу эсэхийг тодорхойлох, эсвэл бидний үйлдэл ашиг тустай, ашиггүй эсэхийг тодорхойлохын тулд бусад хүмүүс юу гэж бодож байгаагаас бид маш их хамааралтай байдаг.

Хэрэв бид илүү их өөрийгөө эргэцүүлэн бодож, өөрсдийн үйлдлүүдийг хараад: "Тийм ээ, энэ бол эелдэг зүйл байсан. Би үүнийг эелдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Бусад хүмүүс таних эсэх нь надад хамаагүй. Энэ бол эелдэг зүйл байсныг би хүлээн зөвшөөрч, үүндээ баярлаж, гавъяагаа зориулж байна." Тэгээд бид үүнийг орхиж болно. Бид хүлээн зөвшөөрөхийг хүлээхгүй байна.

Үүний нэгэн адил бид алдаа гаргасан бол алдаагаа хүлээн зөвшөөрч чадна. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг онцолж байгаа бол бид өөрсдөө үүнийг хүлээн зөвшөөрч, алдаа гаргах нь буруу гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, энэ нь биднийг муу, буруу гэсэн үг биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх чадвартай учраас үүнд бухимдах шаардлагагүй. муу хүмүүс.

Хэрэв бид сайжирвал сайн, гэхдээ бид буруутай мэт санагдаж, өөрийгөө буруутгах шаардлагагүй. Бид ихэвчлэн өөрийгөө эргэцүүлэн бодох чадвараа алдаж, дараа нь "Өө, би зөв зүйл хийсэн үү?" гэж маш их эргэлздэг. Бидний хүлээж байсан санал хүсэлтийг хүлээж авахгүй бол бид үйлдлийнхээ талаар маш их эргэлздэг. Үүнийг хийх нь маш чухал гэж би бодож байна бясалгал Орой бүр бид өөрсдийн үйлдлээ эргэн харж, өөрийгөө үнэлэх чадварыг хөгжүүлж сурдаг. Мөн зарим алдаа гаргахдаа өөрийгөө зүгээр гэж мэдрэх дадлыг хөгжүүлээрэй. "Тийм ээ, бусад хүмүүс үүнийг анзаарсан. Тийм ээ, би алдаа хийсэн. Гэхдээ энэ бол дэлхийн төгсгөл биш."

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тэгээд орой болтол битгий хүлээ гэж хэлмээр байна. Үүнийг бага зэрэг эрт хий. Эсвэл та өдрийн цагаар үе үе харж, хэдэн минут зогсоод юу болсныг эргэн харж болно. Тооллогоо хийгээд юу болж байгааг шалгаарай.

Заримдаа өөрсдийн үйлдлүүдийг үнэлэх нь маш хэцүү байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Бидний сэдэл юу болохыг бид мэдэхгүй. Бидэнд нэг сэдэл байгаа гэж боддог ч дараа нь өөр нэг сэдэл байгааг ойлгодог. Ийм зүйл тохиолдох болно, гэхдээ бид өөрсдийгөө магтсан ч, буруутгасан ч бид үүнийг тийм ч нухацтай авч үзэхгүй байхын тулд өөрсөддөө зөөлөн хандаарай, бусад хүмүүс магтсан ч, буруутгасан ч тийм ч чухал биш байх болно.

Энэ нь бид бусад хүмүүсийн санал хүсэлтийг үл тоомсорлодог гэсэн үг биш юм. Бусдын санал хүсэлтийг сонсож, нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх нь сайн хэрэг гэж би бодож байна, гэхдээ бидний энд ярьж байгаа зүйл бол сайн санал хүсэлтэд наалдаж, муу санал хүсэлтээс зайлсхийх явдал юм.

Заримыг нь хийцгээе бясалгал тэр дээр.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩