Өргөлийг зөв авч, зөв ​​байрлал тогтоох

тойм

• Хичээлийн зорилго
• Практикийн тууштай байдал

LR 005: тойм (татаж авах)

Зуун мянган өргөл

• Дасгалын ашиг тус
• Шалтгаан Санал болгох

LR 005: 100,000 (татаж авах)

Өргөлийг зохих ёсоор хүлээн авах

• Утгатай болгох өргөл
• Өгөх зорилго

LR 005: Авах (татаж авах)

Найман цэгийн байрлалд сууж байна

• Биеийн байрлал
• Хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид

LR 005: Урьдчилсан 3 (татаж авах)

Хоргодох байрны дүрслэл

• Сэтгэцийн дүр төрх
• Нарийвчилсан дүрслэл

LR 005: Дүрслэл (татаж авах)

Болгоомжтой хандах хандлага

• Самсарагийн сул талыг ойлгох
• -ийн чанарууд Гурвалсан эрдэнийн чулуу

LR 005: Хоргодох газар (татаж авах)

Дүгнэлт

• Сургаалуудын тойм

LR 005: тойм (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Будда төв болгон
• Мэдрэхүйн объектуудаас холдох
• Бидний мэдрэмжийг шалгаж байна

LR 005: Асуулт, хариулт (татаж авах)

тойм

Ламрим Энэ бол аажмаар зам юм— бидний оюун ухаандаа аажмаар хөгжүүлдэг зүйл. Энэхүү сургалт нь танд Буддын шашны замын ерөнхий тоймыг өгөхийг оролдох бөгөөд ингэснээр та бусад сургаалтай танилцах, эсвэл богино хугацааны сургалтанд явах гэх мэт бүх замд сурсан зүйлээ хаана байрлуулахаа мэдэх болно. .

Энэхүү тойм нь цоорхойг нөхөхөд тусална. Та нарын олонхи нь өмнө нь сургаал айлдаж байсан ч бүгдийг нь дараалсан нэг хүрээнд нэгтгэж чадаагүй. Дутууг нь нөхөхийг хичээж байна, тэгвэл та нар тэгж чадна. Тиймээс маш их цаг хугацаа шаардаж байгаа тул та бүхнийг тэвчээрэй гэж хэлмээр байна. Энэ хичээлийг хийхээр зорьсон нь миний хэлсэнчлэн танд тоймлон мэдээлэл өгөх, дутууг нөхөх зорилготой байсан. Хэрэв би хурдан явбал эдгээр зорилгын аль нэгийг нь биелүүлэхгүй. Энэ нь бас нэг богино курс болж дуусах бөгөөд та дахин хүрээгүй, олон цоорхойгүй үлдэх болно. Хэзээ дуусахыг би хэлж чадахгүй. Гэхдээ амьдралын ихэнх зүйлсийн нэгэн адил бид сургаалыг дуусгах зорилгод биш харин түүнийг хүлээн авах үйл явцад санаа тавих ёстой.

Бид ихэвчлэн амралт зугаалгаар явахдаа маш их тэсэн ядан хүлээж байдаг, гэхдээ бид эхэлмэгцээ дуусгахыг тэсэн ядан хүлээж байгаа тул хэдэн өдөр үлдсэнийг тоолдог. Бид үргэлж зорилготой байдаг. Энд бид үнэхээр аажим аажмаар замыг сурахыг хичээж байна. Үүнийг аажмаар хийснээр миний тодорхойлсон зорилго биелнэ гэж найдаж байна. Өнөөг хүртэл бид эмхэтгэгчдийн чанар, энэ сургаалын чанаруудын талаар ярилцсан. ламрим), энэ нь бидний сонссон бусад бүх сургаал замд хаана тохирохыг мэдэхийн тулд аажмаар зам болгон тохируулсан явдал юм. Энэ нь биднийг бүлэглэлд орохоос зайлсхийхэд тусалдаг. Энэ нь бүх сургаал бидний дагаж мөрдөх замд хэрхэн нийцэж байгааг харуулдаг.

Бид мөн дараахь зүйлийг тусгасан болно.

• Хэрхэн ламрим судалж, сургах ёстой
• Багшийн чанар, мэргэшсэн багшийг хэрхэн сонгох
• Оюутны чанар, ингэснээр бид тэдгээрийг хэрхэн аажмаар хөгжүүлэх талаар мэдэх болно
• Хэрхэн сургаал сонсох вэ, сургаал сонсохын ач тус
• Гурван савны доголдолгүй яаж сонсох вэ
• Хэрхэн сургаал өгөх вэ
• Оюутан болон багшийн талаас хамаарах ёс зүй

Дараа нь би танд Буддын шашны бүх хүрээг тайлбарлахын тулд нэг хуралдаан хийлээ.

• The байгууллага болон оюун ухаан
• хойд төрөл ба карма
• Циклийн оршихуй ба дахин төрөлт

Хэдийгээр ламрим аажмаар зам гэж хэлдэг, үнэндээ бүхэл бүтэн замыг мэддэг байх шаардлагатай. Юм дэс дараалалтай байдаг барууны систем шиг заадаггүй. -тай хамт ламрим, та эхлэлийг ойлгох тусам төгсгөлийг илүү сайн ойлгодог; төгсгөлийг ойлгох тусам эхлэлийг илүү сайн ойлгодог.

Бясалгалын тууштай байдал

Сүүлийн хичээл дээр би бэлтгэлийн дадал зуршил, хэрхэн бүтээх талаар судалж эхэлсэн бясалгал сесс. Гэдгийг санах бясалгал өдөр бүр хийх ёстой. Та чадна бясалгал өдөр бүр дөрвөөс зургаан удаа завсарлага авдаг боловч өдөр тутмын хичээлдээ тууштай байж, заримыг нь хийх нь үнэхээр чухал юм. бясалгал Өвдсөн ч, өвдөөгүй ч, яарсан ч, яараагүй ч өдөр бүр. Тууштай байж, өөртөө маш тэвчээртэй байгаарай.

Та өөрийн хүчин чармайлтын зөв хэмжээг олох хэрэгтэй бясалгал. Стрессд автсанаар өөрийгөө маш ихээр түлхэхийг хүсэхгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, та залхуу байж, бүх боломжоо ашиглахыг хүсэхгүй байна. Энэ бол бидний доторх нарийн тэнцвэрийг олох үйл явц юм. Энэ бол бидний туршилт, алдаагаар суралцах ёстой зүйл юм.

Бид эхлэхээс өмнө бясалгал хуралдааны үеэр эхлээд бид өрөөгөө цэвэрлэж, өөрсдийгөө цэвэр орчинд байлгаж, Будда, бодьсадва нарыг урьж байна.

Тэгээд бид тахилын ширээг зохион байгуулдаг. Би үүнийг хэрхэн тохируулах, өөр өөр зургийг хаана байрлуулах гэх мэт, үүнийг хийх болсон шалтгааныг тайлбарласан. Дараа нь яаж хийх талаар ярилцсан өргөл.

Зуун мянган өргөл

Дашрамд хэлэхэд, та хийх үед таны урьдчилсан дадлага, олон хүн ариусгаж, эерэг чадавхи, ач тусыг хуримтлуулахын тулд 100,000 удаа хийдэг тодорхой дасгалууд байдаг. 100,000 усны сав хийх дадлага өргөл Тэдний нэг нь.

Бусад нь хоргодох уншлага, мөргөх, мандал зэрэг орно өргөл. Та 100,000 хийх шаардлагагүй. Санаа зоволтгүй. Маргааш хийх шаардлагагүй. Гэхдээ энэ нь маш их ашиг тустай дасгал гэдгийг танд хэлэхийн тулд олон хүн 100,000 хийх үүрэг хүлээдэг. Нэг багшийн хэлснээр 100,000 удаа хийх болсон шалтгаан нь нэг зөв хийх боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, ямар нэг зүйлийг үнэхээр бүрэн санал болгох эсвэл бүрэн мэхийн ёслох Будда, энэ нь үнэхээр их дадлага шаарддаг.

Утга учиртай өргөл өргөх

Америкчууд бид заримдаа тоондоо их гацдаг. Бид маш их үйлдвэрлэлд чиглэсэн байдаг—“Би 100,000 хиймээр байна. Би өнөөдөр хэдэн мянгаар хийсэн, дараа нь энэ нь хэдэн өдөр үржсэн ..." Бид үйлдвэрлэлийн шугам дээр гавьяа байгуулж байгаа юм шиг тоо, хэр удаан үргэлжлэх бол гэдэгт маш их санаа зовж байна.

Бид бий болгох гэж оролдож буй хандлага, өөртөө итгэх итгэлээ бүрэн мартдаг Будда, хийх хүсэл өргөл, тэдгээрийг бүтээх баяр баясгалан, эсвэл бидний хүндэтгэл үзүүлэхийг хүссэн даруу байдал хоргодох объектууд.

Тоонд хэт автахгүй, утгыг нь сайн харах нь үнэхээр чухал. Жишээлбэл, та харж байхдаа лам Зопа мөргөвөл тэр тэнд нэг минут л сууна. Дараа нь тэр мөргөхдөө маш удаан, бүх зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж, нэг мөргөх нь үнэхээр утга учиртай байх болно. Харин бусад нь хурдан мөргөж, оюун ухаан маань хаа сайгүй байдаг. Бид албан ёсны зүйлд ингэж гацах ёсгүй. Энэ нь бага хийх гэсэн утгатай байсан ч гэсэн утгыг анхаарч үзээрэй.

Бэлтгэлийн хоёр дахь дадлага: өргөл өргөлийг зөв авч, сайхан зохион байгуулах

Зургаан бэлтгэлийн хоёр дахь нь олж авах явдал юм өргөл зөв, сайхан зохион байгуулах. Би тэднийг хэрхэн сайхан зохион байгуулах талаар ярьсан. Одоо би тэдгээрийг зохих ёсоор олж авах талаар ярихыг хүсч байна. Бид санал болгож болохгүй зүйлүүдийг харах хоёр арга бий: шударга бусаар олж авсан зүйлс.

Энэхүү шударга бус байдал нь дараахь байдлаар байж болно.

• Хулгай хийх, худал хэлэх гэх мэт сөрөг үйлдлээр юм олж авах.
• Санал болгох буруу сэдэл бүхий зүйлс, жишээлбэл, Санал болгох Тэднийг нэр хүндтэй болгохын тулд хүн бүр танай гэрт ирж, "Өө, чамд ийм гоёмсог тахилын ширээ байна!"

Заримдаа бидний оюун санаанд ийм зүйл тохиолддог. Бид үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм тахилын ширээ хийхийг хүсч байна - бид үүнийг үнэхээр үнэлдэг учраас биш Будда ямар нэгэн онцгой хүндэтгэлтэйгээр—гэхдээ бид бүх найз нөхдөөсөө ийм үнэтэй хөшөө, эртний эдлэлтэй биднийг хүндэтгэхийг хүсдэг учраас.

Уг нь үнэтэй хөшөө, хямд хугарсан хөшөө гэж ялгаж болохгүй гэж сударт бичсэн байдаг. The Буддаийн байгууллага үнэ цэнээс давсан.

Тэгэхээр нэг хөшөөг хараад “Энэ хөшөө сайхан байна. Энэ нь 10,000 долларын үнэтэй, би үүнийг үнэхээр үнэтэй дэлгүүрээс авсан. Гэхдээ тэр хөшөө үнэхээр муухай - энэ нь эвдэрсэн бөгөөд хямдхан юм!"

Бид хөшөөний материалыг харахгүй байна. Хэрэв бид үүнийг хийвэл энэ нь үндсэндээ холбоотой юм Будда Бид машин хийдэг шиг хөшөө. Бидний сүнслэг дадлага нь бидэнд үүнээс цааш явахад тусалдаг.

Бид бодож байна Будда хөшөө нь гэгээрсэн хэлбэрийн төлөөлөл. -ийн чанаруудыг бидэнд сануулдаг Будда Ингэснээр бид эдгээр чанаруудыг өөртөө бий болгодог.

Цэвэр ариун сэтгэлээр өргөл өргөдөг

Хийх тухай үнэхээр сонирхолтой түүх энд байна өргөл буруу сэдэлтэйгээр. Даяанч ууланд гарч байсан бөгөөд тэр өдөр ивээн тэтгэгч нь түүнд хоол авчирч, түүнд юм өргөхөөр иржээ. Тиймээс даяанч "Би тахилын ширээгээ үнэхээр сайхан болгох гэж байна" гэж бодов. Тэгээд тэр бүх зүйлийг цэвэрлэж, тэр нэмэлт гаргав Санал болгох аяга. Тэр нэмэлт тормуудыг хийж, бүх зүйлийг үнэхээр сайхан чимэглэсэн.

Түүнийг хийж дуусаад гэнэтхэн түүний сэдэл нь ивээн тэтгэгчдээ сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд илүү их зүйлийг авахын тулд гэдгийг ойлгов. Тэр сэдэл нь ямар ялзарсан болохыг мэдмэгцээ агуйндаа шалнаас шороо аваад тахилын ширээ рүү бүхэлд нь шидэв.

Тэр үед өөр газар өөр нэг даяанч байсан бөгөөд энэ анхны даяанч үүнийг хийж байгааг хараад “Тэр хүн зүгээр л маш цэвэр ариун хүнийг бүтээжээ. Санал болгох. Тэр хүн зүгээр л тахилын ширээн дээр шороо асгаж ном уншсан” гэж хэлсэн.

Тэр үед түүний хийж байсан зүйл бол шороо цацсангүй Будда. Тэр өөрийнхөө ялзарсан сэдэлд шороо цацаж байсан.

Бид ямар нэгэн зүйл санал болгохдоо үүнийг үнэхээр цэвэр ариун сэтгэлээр хийцгээе Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Үүнгүйгээр хий хавсралт юм руу эсвэл нэр хүнд олж авах эсвэл өөр хэн нэгнээс юм авах гэж найдаж байна.

Та хийхээсээ өмнө сайн байна өргөл түр зогсоож, чин сэтгэлээсээ хичээж, өгөөмөр сэтгэлийг бий болгож, үүнийг хийхээсээ өмнө урам зоригоо шалгаарай.

Шударга бус өргөл өргөх нь таван буруу амьжиргаа

Бидний олж авах, хийх өөр нэг арга бий өргөл шударга бусаар—таван буруу амьжиргааны дагуу. Таван дэд ангилал байдаг.

1. Зусардах замаар олж авсан өргөл

Бид нэг найзтай бөгөөд бид тэднийг зусардаад “Өө, чи үнэхээр сайхан юм аа! Та маш өгөөмөр юм! Чи үнэхээр эелдэг юм! Тэгээд бид тэднийг магтаж байгаагийн учир нь тэд бидэнд таалагдаж, дараа нь бидэнд юм өгнө гэсэн итгэл найдвар юм. Тэгэхээр асуудал хэн нэгнийг магтахдаа биш. Асуудлын гол нь тэднийг зусардах санаатай магтаж байгаад өөртөө ямар нэг юм олж авах болно.

Мөн бид үүнийг байнга хийдэг. Бидэнд таалагдах юм уу, бидэнд ямар нэгэн зүйл өгөх гэсэн санаатай бусад хүмүүст эелдэг хандах.

Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр ч гэсэн та шуудангийн ажилтан, сонины хүүхэнд бэлэг өгөхдөө үнэхээр таалагдаж, тэднийг аз жаргалтай байлгахыг хүсч байгаа учраас тэдэнд бэлэг өгдөг үү? Эсвэл шуудангаа хүргэж өгөөч, замбараагүй болгочих гээд өгчихдөг юм уу?

Бидний зорилго үнэхээр юу вэ? Бид шударга сэтгэлээр өгч байна уу, эсвэл өөрсдөдөө ямар нэгэн зүйл авахын тулд тэдэнд зусардах гэж үү? Зусардалтаар олж авсан бүх зүйл бидний хийдэг Санал болгох таван буруу амьжиргааны нэгээр олж авсан зүйл юм.

2. Сануулах замаар олж авсан өргөл

Энэ бол бидний маш их хийдэг зүйл юм. "Өө чи мэдэж байна уу, чиний өнгөрсөн жил надад өгсөн зүйл үнэхээр хэрэгтэй байсан!" "Яагаад энэ жил дахиж өгөхгүй байгаа юм бэ!" гэсэн утгатай. [инээв]

Бүх төрлийн жижиг аргуудаар бид зөвлөгөө өгдөг. "Өө, энэ үнэхээр хэрэгтэй байна! Та үүнийг хаанаас авсан бэ? Тэнд очоод авах нь надад маш хэцүү байна." Бид нөгөө хүнээ ямар нэгэн байдлаар урвуулж, хүссэн зүйлээ өгөх санаатай ийм зүйлийг хэлдэг.

Би хэн нэгэнд бидний төлөө хийсэн зүйлийн төлөө чин сэтгэлээсээ талархах тухай яриагүй. Энэ бол нэг зүйл. Гэхдээ бид дахин ийм зүйл хийгээсэй гэсэн санаагаар тэдэнд талархаж байгаа бол энэ нь таван буруу амьжиргааны нэг юм.

3. Илүү том бэлэг авахын тулд жижиг бэлэг өгөх

Та даргадаа том урамшуулал өгнө гэсэн итгэл найдвар тээн бяцхан бэлэг өгдөг. Эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хэн нэгэнд илүү үнэтэй бэлэг өгсний дараа бидний бэлгийг нээх санаатай жижиг бэлэг өг. Эсвэл эмээгээ өвлүүлэн үлдээх байх гэсэн итгэл найдвараар ямар нэг юм өгөх. Үнэхээр санаа тавьдагдаа биш, өгөхөөсөө илүүг нь авахын тулд бага зэрэг бэлэг өгөх нь авилгалын нэг хэлбэр биз дээ? Би чамд ямар нэг юм өгье, тэгэхээр чи надад хариуд нь ямар нэг юм өгнө.

4. Албадах арга хэрэглэх

Энэ нь хүмүүсийг бидэнд ямар нэг зүйл өгөх ёстой тийм газар байрлуулахад тохиолддог. Энэ нь бидний урам зоригоос ихээхэн шалтгаална.

Чамайг явахад чинь хандивын сагсаар цохих санаатай өгөөмөр сэтгэлийн ач тусын талаар бүхэл бүтэн том сургаал өгвөл энэ нь миний буруугаар амьжиргаа болно. Учир нь миний зорилго бол энэ сургаалыг сонссоныхоо дараа та өрөөнөөсөө өгөхгүйгээр цэвэр ухамсартай гарч чадахгүй гэдгийг мэдрүүлэх явдал юм. [инээв]

Бид хүмүүсийг ийм байдлаар аргалах бүртээ бид хүмүүсийг буяны үйлсэд хүчээр шахаж байна, гэхдээ бид үнэхээр гэм зэмгүй мэт царайлаг инээмсэглэлээр хийж байгаа байж болох юм.

5. Хоёр нүүр гаргах замаар юм олж авах

Энэ бол таны биш юм шиг дүр эсгэх явдал юм. Таныг санамсаргүй тохиолдлоор ирэхэд би том боловсруулалт хийхээр шийдсэн гэж төсөөлөөд үз дээ puja Дорж, хонх, бөмбөрийг минь гаргаж ирээд, том хувцас өмсөж, юм шатааж, янз бүрийн үрэлгэн үйлдлүүдийг хийж, “Хөөх, тэр их тарнийн эмч байх ёстой! Би хийх гэж байна өргөл. "

Авах хүсэлгүй байхдаа өөрийгөө гайхалтай дадлагажигч гэж дүр эсгэх өргөл таны практикт хоёр нүүртэн болж байна. Таны ивээн тэтгэгч, эсвэл хийдэг хүн ирэхэд өргөл ирэхэд гэнэт та маш их дасгал хийж эхэлдэг. Гэнэт та маш цэвэр ариун эмч шиг харагдаж, биеэ зөв авч явж эхэлдэг. Харин ивээн тэтгэгч чинь холдмогц та худлаа ярьж, хулгай хийж, дахин бүдүүлэг, хайхрамжгүй хандаж байна.

Таван буруу амьжиргааны тухай энэ сургаалийг анх сонссоноо санаж байна, учир нь би багадаа юм авахын тулд эдгээрийг хийх ёстой гэж сургаж байсан болохоор маш их цочирдсон.

Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсээс шууд юм өгөөч гэж гуйх нь маш бүдүүлэг хэрэг боловч сануулж, зусардах нь зөв, тэдэнд том бэлэг өгөхийн тулд жижиг бэлэг өгөх нь зөв. Энэ бүгдийг хийх нь зөв. Гэхдээ хүнээс шууд асуух нь маш бүдүүлэг хэрэг болно. Бидэнд үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй. Энэ нь ямар сонин юм бэ гэж бодсоноо санаж байна - энэ бүх шударга бус арга замууд манай нийгэмд ямар их гүн шингэсэн бэ!

Бидний практикийг санал болгож байна

Хэрэв бид энэ таван буруу амьжиргаанаас ямар нэгэн зүйл авч, түүнийгээ тэдэнд санал болговол Будда, энэ нь цэвэр биш юм Санал болгох. Юу нь таалагддаг вэ Будда тахилын ширээн дээр материал байхгүй байна. Юу нь таалагддаг вэ Будда ихэнх нь бидний өөрсдийн дадлага юм.

Хэрэв бид аливаа зүйлийг авахын тулд янз бүрийн заль мэх, шударга бус сэдэл хэрэглэж, дараа нь санал болговол бидний үйл ажиллагаа маш бузар, тиймээс Санал болгох бузар юм.

Бид байхдаа Санал болгох тахилын ширээн дээрх бодис, бид үнэхээр байна Санал болгох бидний практик. Бид биш юм Санал болгох материал. The Будда лаа хэрэггүй, гэхдээ юу таалагдах вэ Будда Хэрэв бид зөв дасгал хийвэл, хэрэв бид лаагаа зөв авч чадвал.

Энэ бол амьдралынхаа талаар эргэн харж, байгаа зүйлээ хэрхэн олж авах талаар бодох хэрэгтэй. Бид бэлэг авах, бусад хүмүүсээс юм авах, бусдад нөлөөлөхийн тулд эдгээр таван аргыг хэр ашигладаг вэ? Дараа нь бид эдгээр хүмүүст хэрхэн илүү шударга, энэрэнгүй, эелдэг урам зоригийг төлөвшүүлэх талаар бодож үзээрэй, ингэснээр бид тэдэнтэй хэрхэн харьцаж байгаа нь ямар нэгэн заль мэх биш харин үнэхээр эелдэг зүрх сэтгэлээс гардаг.

Гурав дахь бэлтгэл дасгал: Найман цэгийн байрлалд суугаад эерэг сэтгэлгээгээр хоргодож, бодь сэтгэлийг бий болгох.

Найман цэгийн байрлалд суух: биеийн байдлын хувьд долоон цэг, найм дахь цэг нь сэтгэцийн хандлагыг илэрхийлдэг.

1. Хөл

Таны биеийн байдлын хувьд зорилго тавихад хамгийн тохиромжтой зүйл бол (гэхдээ бид үүнийг бие махбодийн чадварынхаа дагуу өөрчлөх ёстой) важра байрлалд суух явдал юм. Үүнийг заримдаа бадамлянхуа байрлал гэж нэрлэдэг боловч Буддын шашны үүднээс үүнийг "бадамлянхуа" биш, харин "важра" гэж нэрлэдэг. Та зүүн хөлөө баруун гуяндаа, дараа нь баруун хөлөө зүүн гуяндаа тавина.

Одоо олон хүн үүнийг хийж чадахгүй. Хэтэрхий их өвдөж байна. Тиймээс та завилан сууж болно. Та хагас важра сууж болно - зүүн хөлөө баруун гуяндаа дээш, баруун хөлөө доошлуулж болно.

Цэцэрлэгт бидний хийдэг шиг энэтхэг маягаар завилан сууж болно. Та Тарагийн байрлалд хөлөө огт зөрүүлэхгүй сууж болно, гэхдээ зүүн хөлөө дотогшоо, баруун хөлөө яг урд нь байрлуулна. Энэ нь бас их тухтай байдаг.

Дэрэн дээр суу. Энэ нь таны хөлийг унтахаас сэргийлнэ.

Хэрэв та эдгээр аргуудын аль нэгэнд суухдаа эвгүй байвал сандал дээр суу. Бид бүгд эхний өдрөөсөө мундаг бясалгагч биш учраас зүгээр. Үүнд цаг хугацаа хэрэгтэй. Хэрэв та аажуухан оролдож, важра байрлалд сууж чадвал сайн; Магадгүй үүнийг 30 секунд эсвэл нэг минут эсвэл таван минутын турш хийж болно бясалгал сесс. Төгс байрлалд суух нь таны оюун санаанд ямар нэгэн ул мөр үлдээдэг бөгөөд ингэснээр та бие бялдар, оюун санааны хувьд аажмаар сайжирч, үүнийг удаан хийх боломжтой болно.

Тав тухтай байгаарай

Таны дотор тухтай байх нь чухал бясалгал Та оюун ухаанаараа ажиллахыг хичээж байгаа тул ихэнх хуралдааныхаа байрлал. Бясалгал Энэ бол таны оюун ухаанаараа хийх зүйл биш, харин өөрийнхөөрөө хийх зүйл юм байгууллага.

Гэхдээ амралтан дээр хэлсэнчлэн, чи хэвтэх хэрэггүй бясалгал. Энэ бол маш муу зуршил юм. Энэ нь унтахтай дэндүү адилхан бөгөөд та нойрсож магадгүй юм.

Бид оюун ухаанаа сэрэмжтэй байхыг хүсдэг бясалгал. Тиймээс бид өөрсдийнхөө төлөө хичээх хэрэгтэй байгууллага сэрэмжтэй байдалд байна. Их сургуульд орохдоо шалан дээр хэвтээд профессоруудынхаа үгийг сонсдоггүй. Шалгалтаа өгөхдөө хэвтэхгүй.

Хэрэв та зарим хүмүүст тохиолддог бие махбодийн гайхалтай өвчинтэй бол завилан суух эсвэл сандал дээр суух нь маш их өвддөг бол хэвтээрэй. Эсвэл өвдөж байгаад оролдоод байхад бясалгал гэхдээ чи сууж чадахгүй, дараа нь хэвт. Гэхдээ хэвийн нөхцөлд боломжтой бол босоо сууж үзээрэй.

2. Нуруу

Долоон онооны хоёр дахь нь босоо байрлалтай байх явдал юм байгууллага, нуруугаа босгох. Таныг толгойн оройноос татсан утас нуруугаа шулуун байлгахад тусалдаг гэж төсөөлөхөд маш их тустай.

3. Мөр

Гурав дахь цэг бол мөрний түвшинд байх явдал юм. Та тэднийг урагшаа унахыг хүсэхгүй байна; Чи тэднийг арми шиг буцааж өгөхгүй. Гэхдээ тэд тэгшхэн, та шулуун сууж байна.

4. Гар

Дөрөв дэх цэг бол баруун гараа зүүн талдаа, хүйснээсээ дөрвөн хурууны өргөнтэй байх явдал юм. Эрхий хуруунууд чинь хүрч, гурвалжин болж, эрхий хуруугаа хүйсний түвшинд байрлуулна. Гар чинь өвөр дээрээ, чиний эсрэг байна байгууллага.

Энэ байрлалд суух нь таны дотоод энергийн эргэлтэнд тусалдаг байгууллага. Бидний оюун ухаан эдгээр дотоод энергитэй холбоотой байдаг тул хэрэв энерги сайн эргэлдэж байвал оюун ухаан илүү удирдах боломжтой болдог. Дашрамд хэлэхэд, гараараа таны гар хоёрын хооронд бага зэрэг зай бий байгууллага. Тэд ая тухтай тайвширч, агаар эргэлддэг.

5. Нүд

Нүдээ доошлуул. Боломжтой бол нүдээ бага зэрэг нээгээрэй. Нэгдүгээрт, гэрэл орж ирэх бөгөөд энэ нь таныг унтахаас сэргийлдэг. Хоёрдугаарт, бясалгал энэ бол цэвэр оюун санааны зүйл юм. Энэ нь харааны ухамсраар хийгддэггүй.

Хэрэв таны харааны ухамсар ажиллаж байгаа бол (таны нүд рүү гэрэл орж байгаа бол) боломжтой бясалгал, тэгвэл та үнэхээр чадвараа хөгжүүлж байна бясалгал Та ямар нэгэн мэдрэмжийн өдөөлттэй байх үед. Энэ нь таныг алхаж байхдаа завсарлагааны үеэр маш их тус болох бөгөөд ингэснээр та дүрслэлээ барьж эсвэл амьсгалаа барьж чадна.

Та доошоо хардаг—заримдаа хамрын үзүүр рүүгээ хэлдэг ч толгой өвдөж магадгүй тул энэ нь нүдээ цавчилдаг гэсэн үг биш юм. Та доошоо харж болно, гэхдээ таны нүд үнэхээр юунд ч төвлөрдөггүй. Энэ нь зүгээр л нүдээ хаа нэг газар байрлуулах явдал юм, ингэснээр та харааны өдөөлтөд анхаарлаа хандуулахаа больсон, харин оюун санааны ухамсарт үнэхээр найддаг. Сокет руу нүдээ эргүүлж болохгүй.

6. Ам

Ханиад хүрэхгүй бол амаа хааж бай. Мөн тайван байрлалд байлга.

7. Хэл

Хэлээ дээд тагнайд хүргэ. Энэ нь шүлсний хүчтэй урсгалаас сэргийлдэг.

8. хандлага

Бидний өмнө бясалгал, бид сэтгэлгээгээ шалгаж, оюун ухаандаа юу болж байгааг харах ёстой. Та зүгээр суугаад дараа нь эхэлдэггүй бясалгал тэр даруй. Гэхдээ та "Би ямар сэтгэлгээтэй хүн бэ?" гэж суугаад шалгах хэрэгтэй. Тиймээс бага зэрэг амьсгалахыг зөвлөж байна бясалгал Тэгээд та шалгана уу: "Би нөлөөнд автсан уу? хавсралт? Би яг одоо ууртай байна уу? Би атаархаж байна уу? Би унтаж байна уу?"

Яг одоо таны сэтгэлд юу болж байгааг шалга.

Таны оюун ухаан үнэхээр тархай бутархай, олон хүний ​​нөлөөн дор байна уу? хавсралт? Пицца, шоколадтай бялуу, найз залуу, найз охид, боулингийн талбай, уулс гэх мэт бясалгал хийхээс илүүтэй бүх зүйлийн талаар мөрөөдөж байна.

Оюун санаагаа догдолж, догдолж тэнүүчилж байхын оронд үүнийг хий амьсгалын бясалгал үүнийг тайвшруулахын тулд.

Хэрэв та суухдаа ууртай байвал бясалгал, тэгвэл та хийх хэрэгтэй бясалгал сэтгэл санаагаа тайвшруулж, түүнээс ангижрахын тулд бага зэрэг тэвчээртэй байх хэрэгтэй уур хилэн.

Хэрэв та эдгээр зүйлсийг эхэнд нь шийдэхгүй бол эхлээд хийж эхэл бясалгал, тэд байнга гарч ирэх бөгөөд таны анхаарлыг объектоос сатааруулах болно бясалгал.

Хэрэв та суугаад унтаж байгаа бол амьсгалах үед бясалгал, та гэрлийг амьсгалж, утааг гаргаж болно. Энэ бүх хүнд байдал байгууллага мөн оюун ухаандаа та утаа хэлбэрээр амьсгалж байна гэж төсөөлдөг. Дараа нь та гэрлийг амьсгалж байна - энэ бол маш сэргэлэн оюун ухаан бөгөөд таны хөгжүүлэхийг хүсч буй бүх сайн чанарууд юм. Тэр гэрэл таны дотор нэвчдэг гэж та төсөөлж байна байгууллага мөн оюун ухаан.

Эсвэл та нүднийхээ хооронд маш тод тод гэрэл байгааг төсөөлж болно. Таныг бүрэн гэрэлтүүлдэг үнэхээр тод гэрэл байгууллага мөн оюун ухаан нь бүхэлдээ. Энэ нь уйтгартай сэтгэлийг арилгахад тусалдаг.

Тиймээс бага зэрэг амьсгалах хэрэгтэй бясалгал Эхэндээ оюун ухаанаа төвийг сахисан сэтгэлгээнд оруулахын тулд өдөржин гүйж гүйхээс эхлээд суугаад эерэг зүйл рүү оюун ухаанаа чиглүүлэхийг оролдох руу шилжих хэрэгтэй.

Заримдаа амьсгал бясалгал бүхэл бүтэн юм бясалгал өөрөө. Энэ хүрээнд бид үүнийг хийх бэлтгэл ажил гэж ярьж байна залбирал мөн таны төлөө аналитик бясалгалын сесс.

Дараа нь бид тэгэх ёстой хоргодох газар ба үүсгэх бодьчид. Одоо бид хоргодох байрны дүрслэл рүү орлоо. Энэ бол нэлээд өргөн хүрээтэй сургаал юм, энэ хоргодох тухай сургаал, мөн үнэндээ хоргодох тухай сэдэв нэлээд хожуу гарч ирдэг ламрим. Тиймээс би танд энэ талаар тодорхой ойлголт өгөхийн тулд товчхон тайлбарлах болно ...

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

...Ямар нэг зүйлийг сонсоод аль болох сайн хэрэгжүүлэхийг хичээгээрэй, гэхдээ өөрөө бүх зүйлийг ойлгоно гэж бүү найд. Өөрийгөө үүнийг төгс хийнэ гэж бүү найд. Бид барууны амжилтад чиглэсэн боловсролоос оюун ухаанаа гаргаж, Ном сурах үйл явц гэж үнэхээр үзэх ёстой.

Номын боловсролд нэг удаа сургаалыг сонсоод “Өө, би тэр сургаалийг сонссон. Хар даа, миний дэвтэр байгаа. Би дүрслэлийг хэрхэн яаж хийхийг сайн мэднэ. Энэ хэсэгт ямар оноо байгааг би сайн мэднэ бясалгал. Тиймээс би дахиж сонсох шаардлагагүй."

Барууны боловсролд нэгэнт бүх мэдээллийг бичиж авсан бол дахин сонсох шаардлагагүй. Номын хувьд энэ нь үнэн биш юм. Энэ нь мэдээлэл авах асуудал биш юм. Энэ бол бясалгалын асуудал юм.

Тиймээс та эхний хэдэн удаа сургаал сонсохдоо мэдээлэл авах гэж оролдсон тул тэмдэглэл хөтлөх завгүй байдаг. Та ижил сургаалыг хэдий чинээ их сонсох тусам үзгээ тавиад сургаалыг сонсож байхдаа үнэхээр тунгаан бодож эхэлнэ.

Та сонсож байхдаа үнэхээр гүн гүнзгий мэдрэмж төрдөг. Энэ бол боловсролд маш өөр хандлага юм. Энэ бол туршлагаас үүдэлтэй арга юм. Номын сургаалыг сонсохдоо зөвхөн мэдээлэл цуглуулах бус туршлага хуримтлуулах хэрэгтэй.

Тиймээс энэ нь бага зэрэг гажуудал, гэхдээ бид энд хоргодох байрны тухай ярьж эхлэхэд энэ нь танд тус болно гэж найдаж байна, ингэснээр та бидний маш аажмаар хөгжиж буй ойлголт гэдгийг ойлгож эхэлнэ.

Номын хоргодох газар

Бид дахин төрөлт дээр байсан хичээл дээр ба карма, бид өөрсдийн оюун ухаан мунхгийн нөлөөнд байгаа тухай ярьж байсан, хавсралтБолон уур хилэн. Эдгээр зовлон зүдгүүрийн улмаас¹ Бид өөрсдийнхөө үйлдлийг хийдэг байгууллага, яриа, оюун ухаан нь бидний оюун санаанд ул мөр үлдээдэг.

Дараа нь нас барах үед хөдөлгүүрийн улмаас карма, бидний мунхаг, хавсаргасан оюун ухааныг барьж авсны улмаас бид өөр зүйлд шунадаг байгууллага, өөр нэгийг барих байгууллага, болон карма боловсорч, биднийг тодорхой зүйл рүү шиддэг байгууллага. Тиймээс мөчлөгт оршихуй нь нэг төрөлтөөс нөгөө төрөл хүртэл үргэлжилдэг.

Одоо үүнийг зогсоох арга бол бид хэн бэ, хэрхэн оршин тогтнох, хэрхэн оршин тогтнох тухай үндсэн буруу ойлголт болох мунхаглал болох мөчлөгт оршихуйн шалтгааныг зогсоох явдал юм. үзэгдэл оршин тогтнож байна.

Мэдлэггүй сэтгэлээр бид оршин тогтнох арга барилыг бодит байдалд байдаггүй. Бидний хөгжүүлэх ёстой зүйл бол бидний давхцал хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч байхгүй гэдгийг олж хардаг мэргэн ухаан юм. Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдийн давхцал бүрэн дутагдаж, хоосон чанарыг (оршин тогтнох тэр бүх давхардсан уран зөгнөлт арга байхгүй) харж байна. Тиймээс бид мунхагийн үндсийг мэргэн ухаанаар таслав.

Мэргэн ухаан бол дөрөв дэх эрхэм үнэний мөн чанар, замын үнэн юм. Замын тусламжтайгаар бид зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааны анхны хоёр эрхэм үнэнийг таслан зогсоож, зогсох үнэн болох гурав дахь эрхэм үнэнд хүрдэг, өөрөөр хэлбэл зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаан байхгүй, зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааны хоосон чанар юм. . Тиймээс эдгээр сүүлийн хоёр эрхэм үнэн— үнэн зам мөн жинхэнэ зогсолт-тэр хоёр бол номын хоргодох газар юм.

Бид "Би хоргодох газар Номонд” гэж бид ийм л байна хоргодох зам (ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан) ба үр дүн (бүх зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааныг зогсоох) нь жинхэнэ номын хоргодох газар юм.

Тэр замыг хэрхэн хөгжүүлж, зогсолтыг хэрхэн олж авахыг тайлбарласан бичвэр, сургаал, судар нь уламжлалт ном юм. Жинхэнэ ном бол тэдгээр ухаарал нь өөрөө юм.

Буддагийн хоргодох газар

Хэрэв бид үүнийг ойлговол хэн болохыг ойлгох болно Будда байна, эсвэл Будда гэж хэн бэ. Будда бол жинхэнэ зогсолттой амьтад юм үнэн замууд тэдний оюун ухаанд бүрэн хэмжээгээр хөгжсөн. Шагжамүни шиг Буддаг үндэслэгч Будда нар Будда Дэлхийд харагдахгүй байсан түүхэн цаг үед номыг заасан хүмүүс бол номын тайлагч нар, бидэнд зогсолтод хүрэх замыг зааж өгсөн хүмүүс юм. Тэгэхээр энэ нь Будда хоргодох газар

Сангагийн хоргодох газар

The Сангха хоргодох газар нь зам дээрх бүх туслагчдыг хэлдэг. Анхны ойлголттой, хоосон байдлын талаархи шууд ойлголттой, тодорхой хэмжээний зогсолттой хүмүүс. Өөрөөр хэлбэл, тэдэнд жинхэнэ номын зарим түвшин, жинхэнэ зогсолт болон үнэн замууд өөрсдийн оюун санааны урсгалд. Эдгээр өндөр ухамсартай оршнолууд бол зам дээрх жинхэнэ туслагч юм. Лам, гэлэнмаа нар бол тэдний жишиг буюу төлөөлөгч юм. Гэхдээ бид бид гэж хэлэхэд хоргодох газар дахь Сангха, үнэхээр байна хоргодох хоосон чанарын шууд ойлголттой эдгээр оршнолуудад. Бид энд лам, гэлэнмаа нарыг хэлж байгаа юм биш.

Гуру нь хоргодох гурван эрдэнийн дүрийг агуулдаг

Бидэнд ийм байна Гурван эрдэнэ хоргодох газар—the Будда, ном, мөн Сангха. Бид үргэлж хамгийн түрүүнд “Би хоргодох газар дахь Guru.” Тиймээс зарим хүмүүс “Төвдүүдэд дөрвөн эрдэнийн хоргодох газар бий юу? Тэдэнд ямар буруу байгаа юм бэ? Бусад бүх Буддистууд гурван-Будда, Ном, ба Сангха. Гурав хангалттай биш гэж үү?"

Түвдчүүдэд одоо ч байгаа гэсэн хариулт байна Гурван эрдэнэ хоргодох газар, гэхдээ тэд харж байна Guru гурвын биелэл болгон. The Guru -ийг тусгасан Будда, Ном, ба Сангха.

The Guru Энэ нь биднийх учраас энд онцгой гэж тооцогддог сүнслэг багш энэ нь бидэнд өгдөг нэвтрэх -аас эхлээд урам зоригийг бүгдийг нь Будда удам угсаагаар дамжин өнөөг хүртэл. The сүнслэг багш хоорондын холбоосыг хангадаг Будда мөн энэ урам зоригийг үеэс үед дамжуулах замаар бид.

Цэвэр удам угсаа ямар чухал болохыг бид их ярьсан. Бид түүхэн оюун санааны замаар үе дамжин алхаж байгаа гэдгээ хэрхэн мэдэрдэг тухай-цусны замаар биш, харин сүнслэг нөлөөгөөр. Будда багшаас оюутанд, багшаас оюутанд дамждаг.

Тэгэхээр тэд л бидэнд өгдөг хүмүүс учраас багш маань их хүндлэгддэг нэвтрэх тэр удам руу. Гэхдээ тэд дөрөв дэх нь биш хоргодох объект.

Хоргодох байрны дүрслэл

Хоргодох байрны дүрслэлд энэ нь төсөөллийн түвшинд байгааг санаарай. Нүдээрээ юу ч харна гэж бүү найд. Би “Ээжийгээ бод” гэвэл ээжийнхээ зургийг сэтгэлдээ маш амархан суулгаж чадна. Дүрслэл гэдэг нь таны санаанд орж ирж буй дүр төрхийг л хэлдэг. Хэрэв би “Ажлын газраа бод” гэвэл тэр дүр зураг таны санаанд орж ирдэг.

Үүний хүрээнд хоргодох, энэ эсвэл тэрийг төсөөлөх нь таны оюун санаанд орж ирж буй сэтгэцийн дүр төрхийг илэрхийлдэг. Энэ нь нүдээрээ бүх зүйлийг тод, тод хардаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л төсөөлөх гэсэн үг юм.

Бид сүнслэг байдлын хувьд биднийг сайжруулах зүйлсийг төсөөлөхийг хичээдэг. Тиймээс бид гурвыг дүрслэн харуулах болно хоргодох объектууд дараа нь бодит байдалд хандах хандлагыг бий болгоно хоргодох газар тэдний дотор.

Нарийвчилсан дүрслэл

Нэг том сэнтий байх бөгөөд дээр нь та таван жижиг сэнтийтэй - нэг нь голд, нэг нь урд, хажуу, хойд, нөгөө талд байдаг.

Том сэнтий дээр, жижиг төвийн сэнтийд (бусад дөрвөн сэнтийгээс арай өндөр) та өөрийн язгуурыг төсөөлдөг. сүнслэг багш хэлбэрээр Будда. Та авахгүй байна сүнслэг багш-ийн зан чанар, тэдгээрийг төсөөлөх Будда, гэхдээ та өөрийнхөө мөн чанарыг юутай холбохыг оролдож байна сүнслэг багш.

Таны мөн чанар сүнслэг багш Тэдний хошин шогийн мэдрэмж биш юм. Тэд чиний толгойг илээд байгаа юм биш. Энэ нь тэдний эелдэг дүр төрх биш юм.

Тэдний мөн чанар нь энэрэнгүй сэтгэл юм. Тэдний мөн чанар нь мэргэн ухаан юм. Та багшийнхаа зан чанарыг тэр хүн шиг төсөөлдөггүй Будда гэхдээ таны багшийн шинж чанарууд гарч ирдэг Будда. Тэгэхээр багшийгаа цэвэрхэн харж байгаа мэт. Тиймээс таны үндсэн багш (root гуруд) хэлбэртэй байна Будда.

Дараа нь та язгуур багшийнхаа өмнө сэнтийд бусад бүх сүнслэг багш нартай - таны сургаалыг шууд хүлээн авсан болон таны энэ холбоог тогтоосон бусад бүх багш нар ердийн дүрээрээ урд талд байна. Та мөн өөрийн үндсийг төсөөлж болно гуруд тэнд түүний хэвийн хэлбэрээр байдаг.

-ийн зүүн талд Будда том сэнтий дээр (хэрэв та баруун тийшээ харсан бол Будда), чамд Манзушир болон бүгд бий лам нар эсвэл жижиг сэнтийд гүн гүнзгий удмын сүнслэг мастерууд. Энэ бол юун түрүүнд мэргэн ухааныг онцолсон, юуны түрүүнд хоосон чанарыг онцолсон сургаалын удам юм. Эдгээр удам угсаа лам нар Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн арга техникүүд байдаг, гэхдээ энэ уламжлал нь замын мэргэн ухааныг онцолж өгдөг. Танд удам угсаа бий лам нар Нагаржуна, Чандракирти, Буддапалита, хүртэл лам Зонхов, Кадамба гэвш гэх мэт.

-ийн баруун талд Будда том сэнтийд (хэрэв та зүүн тийшээ харсан бол Будда), та Майдар болон өргөн уудам удмын бүх багш нар дээр сургаалийг онцолсон байдаг. бодьчид, альтруизм, энэрэн нигүүлсэхүй, жижиг сэнтий дээр. Энд та Майдар, Асангаа, мөн доош нь байна лам Зонхов ба Кадамба багш нар. Тэгэхээр танд байна лам Хоёр талын Зонхов, Кадамба багш нар.

Ар талд байрлах жижиг сэнтийн хувьд Будда, та бүх хүмүүсээр хүрээлэгдсэн Важрадхара байна лам нар туршлагын удам угсааны. Энэ нь хэрэв та тодорхой бурхадыг бясалгаж байгаа бол гэсэн үг юм лам нар тэр удам угсааны. Хэрэв та Дорж Жигжэ эсвэл Ямантака дасгал хийж байгаа бол бүгдийг нь төсөөлөөд үз дээ лам нар. Эсвэл та Херука дасгал хийж байгаа бол эдгээрийг бүгдийг нь лам нар тэр удам угсааны.

Заримдаа тэд арын сэнтий дэх удам угсааг үйлийн ерөөлийн удам гэж нэрлэдэг. Эсвэл тэнд Шантидева байна гээд л лам нар тэр уламжлалаас. Тиймээс арын сэнтийг тайлбарлах янз бүрийн арга байдаг.

Эдгээр таван жижиг сэнтийн эргэн тойронд, гэхдээ нэг том сэнтий дээр та өөр өөр тарнийн бурхадын тойрогтой хэвээр байна. Та азтай эриний 1,000 Будда эсвэл Анагаах ухааны найман Будда гэх мэт бусад бүх Буддагийн тойрогтой. Танд хоосон чанарыг ухаарсан, замд тусалсан онцгой оршнолууд болох бодьсадвагийн тойрог, архадын тойрог, дака, дакини нарын тойрог, номын хамгаалагчдын тойрог бий.

Бүгд гэрлээр бүтээгдсэн тул "Энэ залуу тэрний урд сууж байгаа болохоор арынх нь харагдахгүй байна" гэж яаж харж байна гэж бүү санаа зов. Таны төсөөлж буй бүх зүйл гэрлээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь тодорхой хэлбэрээс биш юм. Тэдгээрийг гэрлээр дүрслэн харуулах нь эдгээрийн аль нь ч биш гэдгийг санахад тусалдаг хоргодох объектууд угаасаа оршин байдаг.

Хажуу талд нь лам нар эсвэл тэдний өмнө та номын бичвэрүүдтэй. Энд та гурав байна хоргодох объектууд. Танд байгаа Будда төвд Шагжамүни дүрд, таны багш юу болохын мөн чанар. Мөн Будда бясалгалын бурхад болон эдгээр төвлөрсөн тойрог дахь бусад бүх Буддагийн дүрд. Танд номын урд эсвэл хажуу талд сууж буй бичвэрийн хэлбэрээр ном байдаг лам нар. Танд байгаа Сангха бодьсадва, архат, дака, дакини, номын хамгаалагчдын дүрд.

Дүрслэх гэж оролдохдоо бүх нарийн ширийн зүйл нь тунгалаг байх болно гэж найдаж болохгүй. Хэрэв та хүн бүр хаана сууж байгааг ерөнхийд нь мэдрэх юм бол энэ нь хангалттай юм. Яг л үдэшлэгт оролцохдоо ард нь байгаа хүмүүс харагдахгүй ч ард нь хэн байгааг мэдэрдэг. Ийм л байна. Өөртөө зөөлөн ханд. Цэнхэр нүдтэй эсвэл бор нүдтэй эсэх талаар санаа зовох хэрэггүй, харин нүдийг нь мэдрээрэй хоргодох объектууд.

Тэгэхээр танд бүх зүйл байгаа хоргодох объектууд. Тэд бүгд гэрлээр бүтээгдсэн. Тэд бүгд чам руу маш найрсаг, баяртай харцаар харж байна. Энэ нь үнэндээ маш чухал юм - та үүнийг бодох үед хоргодох объектууд, тэд чам руу инээмсэглэж байгааг бодоорой. гэж битгий бодоорой Будда хараад, "Би чамайг харсан, чи өнөөдөр дэггүй байсан!" [инээв]

Бид Христийн шашны үзэл санааг Буддизм руу оруулах ёсгүй. Хэзээ ч гэсэн үүнийг санаарай хоргодох объектууд биднийг хар, тэд биднийг шүүмжилж, шүүмжилсэн царайгаар биш харин сэтгэл хангалуун, баярласан царайгаар хардаг. Тэд биднийг баярлуулж, баясгалантай хардаг, учир нь тэд биднийг харж байна агуу өрөвч сэтгэл, учир нь тэд биднийг гэсэн ийм сайхан сэтгэлтэй, хайрладаг.

Мөн тэд бидэн рүү харж—маш их баяртай—учир нь биднийг ном бясалгаж байгаад маш их баяртай байдаг. Тэднийг төсөөлж байгаа нь бид дадлага хийж эхэлж байна гэсэн үг биз дээ? Хэзээ нэгэн цагт бид янз бүрийн таагүй зан гаргаж магадгүй ч, бид одоо сууж дасгал хийж, оюун ухаанаа зөв чиглүүлж байгаа нь Будда, багш нар биднийг хархад хүргэдэг. эелдэг царайтай.

Тэд бүгд гэрлээр бүтээгдсэн. Тэд бүгд өөр хоорондоо ярьж байна гэж та төсөөлж болно. Тэд зүгээр суугаад унтаад байгаа юм биш. [инээв] Бүгд өөр лам нар, тэд номын талаар мэтгэлцэж, ярилцаж болно.

Өөрийнхөө хувьд та жирийн дүрээрээ сууж байна. Чиний зүүн талд чиний ээж, баруун талд чинь аав, чиний өмнө тааламжгүй бүх хүмүүс, эргэн тойронд чинь бусад амьтад байдаг. Бүгд өөдөөс харж байна Будда. Та дургүй бүх хүмүүсээ өмнөө тавиад, бид дургүй бүх хүмүүсээс зугтаж чадахгүй гэсэн санаа юм. Ялангуяа бид тэднийг гэгээрэлд хөтлөх энэрэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх ёстой.

Бид хоргодохдоо дайснуудаа оролцуулаад бүх амьтдыг удирдаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь үнэхээр чухал юм. Тиймээс та дургүй хүмүүсээ итгэдэг гэж төсөөлдөг Будда. Та ээж, аавыгаа итгэдэг гэж төсөөлдөг Будда.

Болгоомжтой, итгэл үнэмшилтэй, энэрэнгүй хандлага

Бид байхад төлөвшүүлэх хандлага ямар байна хоргодох газар? Энэ хандлага нь хэд хэдэн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй. Эхний тал нь мөчлөгт оршихуйн зовлонгоос, ялангуяа доод хүрээний зовлонгоос болгоомжлох эсвэл эмээх мэдрэмж юм. Өөрөөр хэлбэл, бид бага төрөлттэй болохоос үнэхээр айдаг, эсвэл самсарад гацах аюулаас маш болгоомжтой ханддаг.

Бид самсарын сул талыг ойлгох тусам бидний хоргодох газар илүү гүн байх болно. Учир нь энэ нь сэтгэл хангалуун бус бүхнээс зугтах хүсэл юм нөхцөл байдал Энэ нь биднийг зүг рүү явахад түлхэж байна хоргодох объектууд удирдамж авах.

Хоёрдахь тал бол итгэл үнэмшил, өөртөө итгэх итгэл юм Гурвалсан эрдэнийн чулуу мөн тэдний биднийг чиглүүлэх чадвар. Тэгэхээр эндээс та бидний шинж чанаруудын талаар тодорхой ойлголттой байх хэрэгтэйг харж болно Гурвалсан эрдэнийн чулуу.

Хоргодох Энэ нь асаах, унтраах гэрлийн унтраалга шиг биш юм. Та хоргодсон уу, орогноогүй эсэх нь биш.

Хоргодох Энэ бол зорилго биш, зэрэглэлийн асуудал - үйл явц юм.

Дадлага хийж, энэ дүрслэлийг хийж эхлэхэд танд хоргодох газар байхгүй байх. Та дүрслэлийг нэг их ойлгохгүй байна. Та номыг нэг их ойлгодоггүй. Гэвч дараа нь та бүх замыг сурч эхэлснээр та аливаа зүйлийг ойлгож, тэдгээрийг амьдралдаа хэрэгжүүлж эхэлдэг, дараа нь бүх зүйл илүү утга учиртай болж, дараа нь таны итгэл үнэмшил бий болно. Гурвалсан эрдэнийн чулуутаныг чиглүүлэх чадвар үнэхээр нэмэгддэг. Хоргодох газар бол таны цаг хугацааны явцад хөгжиж буй зүйл юм.

Дасгал хийх тусам таны хоргодох газар улам гүнзгийрэх болно, учир нь та дасгал хийх тусам аргууд үнэхээр үр дүнтэй гэдэгт илүү итгэлтэй болж, Будда үнэхээр үнэн гэж хэлсэн. Тиймээс таны өөртөө итгэх итгэл, итгэл автоматаар бүдгэрч, гэрэл гэгээтэй болж өсдөг.

Үндсэн практик хоргодох болгоомжлол, айдас, итгэлийн мэдрэмж юм Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Ялангуяа бид Их Тээврийн хэрэгслийн дадлагажигч байхыг хүсдэг учраас гурав дахь тал нь энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжтэй байх явдал юм. Бидэнд элэгсэг хандсан бүх амьтдыг энэрэн нигүүлсэхийн тулд бид бүрэн гэгээрлийн байдалд хүрэхийг хүсч, тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд хамгийн үр дүнтэй байх болно, мөн бид түүнд хүрч чадна гэдэгтээ итгэлтэй байна.

Тиймээс бид бусдыг өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. Бидэнд байгаа хүсэл тэмүүлэл гэгээрлийн төлөө. Үүнийг хийх боломжтой гэсэн итгэл бидэнд бий. Ингэж байж бидний хоргодох газар Их хөлгөний хоргодох газар болдог. Хоргодох, зөвхөн өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрээс урьдчилан сэргийлж, биднийг ангижралд хөтлөх төдийгүй, бусдын тусын тулд. Бид өөрсдийн оюун ухаанаа өөрчилснөөр бусдад туслах, гэгээрлийн замд хөтлөх илүү чадвартай болдог.

Юуны өмнө бид дүрслэлийг хийдэг, бид яагаад хоргодох болсон шалтгаануудын талаар боддог - болгоомжлол, итгэл үнэмшил, өрөвч сэтгэл. Тэгээд дараа нь "Намо Гурубхья, Намо Буддаяа, Намо Дармаяа, Намо Сангхая” гэдэг нь бидний дотоод мэдрэмжийн жам ёсны, аяндаа илэрхийлэл юм.

Гол нь үг биш. Энэ нь хоргодох мэдрэмжийг төлөвшүүлж байна. Тиймээс заримдаа та үнэхээр суухыг хүсч болох юм бясалгал хүслийг төлөвшүүлэхийн тулд эдгээр хүчин зүйлсийн талаар урьдчилан хоргодох газар тэгээд дараа нь үгсийг хэлээрэй.

Бусад үед та үгсийг хэлж байхдаа шалтгааныг бодож, мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг оролдож болно. Энэ нь хоргодох томьёоны үгс чухал биш юм; энэ нь түүний мэдрэмж юм.

Үл ялгаварлах итгэлийн асуудал биш

Байхад бид хоргодох газар, энэ нь маш их дотоод асуулт шаарддаг. Ихэнхдээ манай хоргодох газар тогтворгүй байдаг. Хоргодох дахь Гурвалсан эрдэнийн чулуу Энэ нь тэдэнд үл ялгаварлан итгэдэг гэсэн үг биш юм. Хэрэв бид байгаа бол хоргодох үл ялгаварлан гадуурхах итгэлийн хандлагаас үүдэн бид үүнд буруу хандаж байна. Энэ бол “Би итгэж байна Будда, Ном, ба Сангха Учир нь бүгд тэгж хэлдэг, бусад нь тэгдэг. Ээж, аав хоёр тэгж хэлсэн."

Бид өөрсдийнхөө ойлголтоор дамжуулан тэдний чанаруудыг ухамсарлаж, гэгээрэлд хүрэх бүх замыг хөгжүүлэхийг үнэхээр хичээж байна. ямар чухал болохыг ойлгох Будда, Ном, ба Сангха бидний оюун санааны хөгжилд байдаг.

Дахин хэлэхэд, бидний замыг гүнзгий ойлгох тусам бидний хоргодох газар илүү гүнзгий байдаг. Мөн хоргодох газар бол эргэлзэх сэтгэл биш юм. Хоргодох газар бол маш цэвэр оюун ухаан юм. Би Монтана мужид байхдаа нэг хүнтэй танилцсан. Дөнгөж хоргодож, нэг гэвштэй хамт сурч байсан. Гэхдээ тэр надад бас католик болох тухай бодож байгаагаа хэлж байсан. Ямар нэгэн байдлаар түүний оюун ухаан юунд итгэдэг талаараа огтхон ч ойлгоогүй байв.Будда сайхан, би номын сургаалд дуртай, гэхдээ би католик сүмд бас дуртай."

Түүний оюун ухаан бидний асуудал, бэрхшээлийн эх үүсвэр юу болохыг ойлгохгүй байв. Замын найдвартай хөтөч гэж юу вэ? Зам нь юу вэ? Бид юуг зорьж байна вэ? Түүний оюун ухаан энэ бүх асуултанд тодорхойгүй байв. Энэ нь зүгээр л сайхан санагддаг зүйлд илүү баригдсан.

Бидний олонх нь номонд сайхан санагддаг учраас анх орж ирж магадгүй. Гэхдээ бид ахиц дэвшил гаргахын тулд юу хийхийг хүсч байна вэ гэвэл бид өөрсдийн ойлголтоо гүнзгийрүүлж, орогнох газар нь маш сайн философийн үндэслэлтэй болох явдал юм. Энэ нь зүгээр л сайхан санагдаж байгаа учраас биш юм. Учир нь Будда, Ном, ба Сангха Нэг өдөр сайхан мэдрэмж төрж, маргааш нь чи Бурхан ертөнцийг бүтээсэн гэж хэлэх болно. Тиймээс та юунд итгэж байгаагаа өөрийн оюун ухаандаа тодорхойгүй байна.

Ихэнхдээ бидний оюун ухаан юунд итгэдэг, юунд итгэдэггүй талаараа тодорхойгүй байдаг тул энэ нь бидний ажиллах ёстой зүйл юм. Ихэнхдээ ийм байдаг. “Өө, би итгэлгүй байгаа болохоор би муу байна” гэж бодож болохгүй.

Гэхдээ зүгээр л бидний оюун санааны тодорхой байдлын түвшинг хүлээн зөвшөөрч, цаг хугацаа өнгөрөхөд бид илүү ихийг судалж, "Би хойд дүрд итгэдэг үү? карма, мөн хоосон чанар, мэргэн ухаанд гэгээрэлд хүрэх зам гэж үү? Эсвэл би Бурхан намайг бүтээсэн бөгөөд Бурханы нигүүлслийг хүлээн авах нь гэгээрэлд хүрэх зам гэдэгт би итгэдэг үү?” Тиймээс бид эдгээр зүйлийн талаар бодох хэрэгтэй болно.

Ингэж чадвал бидний хоргодох газар тодорхой болно. Бидний ихэнх нь өөр шашинд өссөн. Заримдаа бид Буддын шашинд бусад шашныг үгүйсгэхгүй. Заримдаа бид бусад шашинтай ойр дотно байдгаараа Буддын шашинд ордог. Бид бүгд арай өөр байх болно. Үүнийг мэдэж байгаа нь сайн хэрэг.

та үед хоргодох газар in Будда, Ном, ба Сангха, Есүстэй эсвэл бошиглогчидтой дотно санагддаг хүмүүсийн хувьд энэ нь та Есүсийг үгүйсгэж, "Би Есүст итгэхээ больсон" гэж хэлэх ёстой гэсэн үг биш юм. Гэхдээ асуудал юу вэ, тэдгээрийн шалтгаан юу вэ, түүнийг зогсоох арга зам юу вэ, тэднээс ангижрах нь юу вэ гэдгийг тайлбарласан философийн үндэс чинь юу вэ гэдгийг маш тодорхой хэлэх хэрэгтэй. Та гүн ухааны үндэслэлээ цэвэрлээд, дараа нь “Есүс бол А бодьсадва.” Тэр хоосролын талаар бага зэрэг ойлголттой, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай ойлголттой байсан, тэр маш олон хүнд тусалж байсан.

Та Есүст болон түүний үзүүлсэн үлгэр жишээнд итгэж чадна. Гэхдээ таны философийн үндэс бол тэр бол Бурханы Хүү биш, харин ч бодьсадва тухайн түүхэн цаг үеийн хүмүүсийн сэтгэхүйд нийцэх хэлбэрээр гарч ирсэн.

Тиймээс хэрэв гэгээнтнүүдийн аль нэг нь танд үнэхээр сүнслэг нөлөө үзүүлж байгаа бол та тэдгээр гэгээнтнүүдийг харж болно, гэхдээ Буддын гүн ухааны үзлээр дамжуулан. Би Гэгээн Фрэнсист онцгой дуртай. Би түүнийг энгийн байдлаараа үнэхээр гайхалтай гэж бодож байна. Хэрэв та киног үзсэн бол Нар ах, Сар эгч, Та түүний бүх энгийн байдлыг харж болно - тэр эцгийнхээ дэлгүүрийн бүх даавууг аваад цонхоор шидэхдээ "Би энэ бүх ертөнцийн зүйлд автаагүй" гэж үнэхээр хэлж байсан.

Мэдээж энэ нь аавынхаа дэлгүүрт үүнийг хийх хэрэгтэй гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ нь юуг бэлгэдсэн болохыг харж, материаллаг зүйл, мэдрэхүйн таашаал нь аз жаргалд хүрэх зам биш гэдгийг бага зэрэг ухамсарлаж байсныг хүлээн зөвшөөрч болно. Түүнд өрөвдөх сэтгэл байсан нь гарцаагүй. Тиймээс та эдгээр шинж чанартай амьтдыг биширсэн хэвээр байгаа ч тэдгээрийг Буддын гүн ухааны контекстээс харж болно.

Бэлгэдлийн цаад философийг ойлгох

Буддын шашинд ойртож байгаа хүмүүсээс заримдаа анзаарсан өөр нэг зүйл бол буддизмыг өөр олон зүйлтэй хольж, хоргодох газар нь тодорхойгүй болдог.

Би зүгээр л нэг ном уншиж байсан. Тэнд байгаа эмэгтэй Тарагийн бэлгэдэлд дуртай байсан тул буддизмд дуртай бололтой. Гэсэн хэдий ч тэр Мариагийн бэлгэдэлд дуртай байсан тул католик шашинд дуртай байв. Тэр үнэндээ сүнслэг эрэл хайгуул хийж, эдгээр эмэгтэйлэг тэмдгүүдийг хайж байв. Тиймээс түүний оюун ухаан нь зовлон гэж юу вэ, шалтгаан нь юу вэ, зам нь юу вэ, үр дүн нь юу вэ гэсэн гүн ухааны үзэл баримтлалд огт хамаагүй байв. Гэхдээ түүний оюун ухаан нь "Би надад утга учиртай зарим бэлгэдлийг хүсч байна" гэж илүү төвлөрсөн байв. Тэгэхээр зүгээр дээ. Энэ номын зохиолч яг тэр газарт байсан бөгөөд энэ нь ашигтай байсан.

Гэхдээ миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол хэрэв танд ийм санаа байгаа бол зүгээр орхиж болохгүй. Хэрэв та өөрөөсөө "Мариа бол Бурханы эх байсан гэдэгт би итгэдэг үү?" гэж асууж эхэлбэл. эсвэл "Би Тараг мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйн илрэл гэдэгт итгэдэг үү?" - Та үүнийг гүн ухааны хувьд маш тодорхой байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл хоргодох газар гэдэг нь хоргодох байрны бэлгэдэлд дуртай гэсэн үг биш юм.

Тэмдгүүд бол тэмдэг юм. Тэмдгүүд бидэнтэй ярьдаг ч тэмдэг нь тэдний ард ямар нэг зүйлийг илэрхийлдэг. Тиймээс бидний хоргодох газар нь бэлгэдэлд дуртай учраас байх ёсгүй. Бид тэдний цаад философийг ойлгодог учраас хоргодох газар байх ёстой. Мөн бэлгэдэл нь бидэнд тэр философитой харилцахад тусалдаг. Энэ нь биднээс маш их эрэл хайгуул, юмтай ажиллах шаардлагатай болдог.

Хоргодох амар зүйл биш. Энэ бол үнэхээр олон жил, амьдралын туршид үргэлжилдэг хөгжлийн үйл явц юм. Мөн бид бүх замыг гүнзгий ойлгох тусам бидний хоргодох газар илүү гүнзгий байдаг.

Гэхдээ бид яг юунд итгэдэг вэ гэдгээ санаж, хичээх хэрэгтэй. Тодорхой байгаарай, учир нь бид илүү тодорхой байх тусам бидний хоргодох газар, сүнслэг дадлага нь илүү чин сэтгэлээсээ байх болно.

Гэрэл чам руу орж байна гэж төсөөлөөд үз дээ

Бид "Би хоргодох газар дахь Гurus," гэж бүгдийг нь төсөөлөөд үз дээ хоргодох объектууд (ялангуяа сүнслэг багш нараас) маш их гэрэл таны толгойн титэмээр дамжин орж ирж байна. Энэ нь таны эргэн тойронд байгаа бүх амьтдад, тэр дундаа таны өмнө сууж байгаа таны хэрэлдэж буй бүх хүмүүст нэвтэрч байна.

Та бүгдийг гэгээрэлд хөтөлж байна. Мөн гэрэл орж ирж, та бүхнийг ариусгаж байна. Мөн энэ нь бүх сөрөг талыг ариусгаж байна карма ялангуяа аливаа сөрөг карма сүнслэг багш нартайгаа хамтран бүтээгдсэн. Тэгээд гэрэл гарч ирээд танд урам зориг өгдөг. Тиймээс та замаа хөгжүүлж чадна, чанаруудыг, ялангуяа оюун санааны багш нарын чанарыг хөгжүүлж чадна гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Дараа нь, гуравдугаарт, та оюун санааны багш нарынхаа анхаарал халамжинд бүрэн автсан мэт мэдрэмж төрдөг.

Тиймээс танд эдгээр гурван зүйл байгаа: гэрэл ирж, ариусгаж, урам зориг өгч, тэдний удирдлага, халамжинд бүрэн орсон гэдгээ мэдрүүлдэг.

Та үүнийг 21 удаа “Би хоргодох газар дахь Гurus”, дараа нь 21 удаа “I хоргодох газар Буддагийн дотор”, дараа нь 21 удаа “И хоргодох газар номонд”, дараа нь 21 удаа “И хоргодох газар дахь Сангха. "

Бидний ихэвчлэн хийдэг арга бол нэг бүрийг нэг удаа хэлэх боловч бүх багцыг гурван удаа хийдэг. Үүнийг хийх янз бүрийн арга байдаг. Та тус бүрийг гурван удаа хэлж болно; Та тус бүрийг 108 удаа хэлж болно.

Гэхдээ хийж байгаа зүйл болгондоо, жишээлбэл, "Би хоргодох газар Буддагийн доторх" гэж бичээд, дараа нь хоргодох байрны дүрслэл дэх бүх Буддагаас гэрэл танд болон таны эргэн тойронд байгаа бүх амьтад руу орж ирж байна гэж төсөөлдөг. Энэ нь таны сөрөг талыг ариусгаж байна карма, ялангуяа сөрөг карма Будда нарт зориулан бүтээсэн. Энэ нь тэдний чанаруудаар танд урам зориг өгч байгаа тул та тэдний мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлийг олж авах боломжтой гэдгээ мэдэрдэг. Мөн та өөрийгөө бүх Буддагийн ивээлд бүрэн орсон гэдгээ мэдэрдэг.

Дараа нь та ном руу яв. Та хоргодох газар номонд. Энд та өөрийн төсөөлж байсан бүх бичвэр, судраас ирж буй гэрэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Мөн гэрэл нь ариусгаж, урам зориг өгдөг. Мөн та тэдний удирдлаган дор анхаарал халамж тавьдаг.

Тэгээд дараа нь Сангха, чи бодьсадва, архад, дака, дакини, номын хамгаалагчдад анхаарлаа төвлөрүүлж, гэрэл орж, ариусгаж, урам зориг өгч, тэдний халамжид бүрэн орсныг мэдрүүлэх болно.

Үүний дараа та үүнийг үүсгэнэ бодьчид. Би орохгүй бодьчид одоо маш их. Би үүнийг цувралын төгсгөлд хадгалах болно. Тэгэхгүй бол би замын төгсгөлийг эхэнд нь зааж байна.

Та үнэхээр энд байна бясалгал хайрын нинжин сэтгэл, альтруизмын талаар маш их ярьдаг. Энэ хоёр зүйл маш чухал болохыг та ажлынхаа эхнээс харж болно бясалгал сесс. Та хоргодох газар Ингэснээр та юунд итгэж, хэний удирдамжийг дагаж байгаа талаар маш тодорхой ойлголттой болно. Энэ нь таны өмнө үнэхээр чухал юм бясалгал-Та хэний удирдамжийг дагаж байна вэ? Та ямар замаар явж байна вэ? Та юунд итгэдэг вэ?

Мөн бид үүсгэдэг бодьчид Ингэснээр бид яагаад энэ замаар явж байгаагаа, түүгээр юу хийх гэж байгаагаа мэдэх болно. Энэ нь зөвхөн бидний дахин төрөлт биш юм. Энэ нь зөвхөн өөрсдийнхөө чөлөөлөлтийн төлөө биш, харин бид гэгээрэлд хүрч, бусдыг бүрэн гэгээрлийн байдалд хүргэхийн тулд үүнийг үнэхээр хийж байна.

Дөрвөн хэмжээлшгүй их

Залбирлын хуудсан дээр бид сургаалаас өмнө залбирал хийхдээ хоргодох томьёотой байдаг "Намо Гурубхья, Намо Буддаяа, Намо Дармаяа, Намо Сангхая,” тэгвэл бид хоргодох газар болон бодьчид Тэр нэг залбиралд хамтдаа. Дараа нь бидэнд хэмжээлшгүй дөрвөн зүйл бий.

Дөрвөн хэмжээлшгүй зүйл бол бидний сайн урам зоригийг бататгах явдал юм.

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай.

Энэ бол хэмжээлшгүй их хайр, учир нь хайр гэдэг нь хамаг амьтныг аз жаргалтай байлгах, аз жаргалын шалтгаантай байхыг хүсэх гэсэн утгатай.

Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүрээс ангид байх болтугай.

Энэ нь өрөвдөх сэтгэл юм.

Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал.

Энэ бол хэмжээлшгүй их баяр баясгалан юм.

Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл санаанаас ангид байх болтугай. хавсралтБолон уур хилэн.

Энэ бол хэмжээлшгүй тайван байдал юм. Та үүнийг хэрэглэж байгаа амьтдын тоо хэмжээлшгүй их учраас энэ нь хэмжээлшгүй юм. Мөн түүнчлэн таны хайр, энэрэл, баяр баясгалан, эелдэг байдал хэмжээлшгүй их учраас.

Эдгээр бүх залбирлууд нь биднийг зөв чиглэлд чиглүүлж, яагаад энэ чиглэл рүү явж байгааг мэдэхэд туслах зорилготой юм. Тиймээс эдгээр залбирал нь яг ийм байдлаар илэрхийлэгдээгүй байж болох ч үндсэн хоргодох газар болон бодьчид мөн дөрвөн хэмжээлшгүй залбирал нь бидний хийдэг бараг бүх төрлийн садхана эсвэл номын бясалгалын эхэнд ирдэг. Тэд бол бидний салшгүй хэсэг юм бясалгал.

Энгийн дүрслэл

Хэрэв том сэнтий, таван сэнтий, төвлөрсөн тойрог бүхий энэ бүхэл бүтэн ээдрээтэй дүрслэл, таны төсөөлөхөд хэтэрхий их байгаа бол та зүгээр л төсөөлж болно. Будда. гэж төсөөлөөд үз дээ Будда бүх оюун санааны багш нарын мөн чанар, бүх Буддагийн мөн чанар, номын мөн чанар, номын мөн чанар юм. Сангха.

Тиймээс та зөвхөн зураг дээр бүрэн анхаарлаа төвлөрүүлж чадна Будда бүхний биелэл, мөн чанар Гурван эрдэнэ хоргодох газар.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Важрадхара бол тарнийн илрэл юм Будда. Тэд хэзээ гэж хэлдэг Будда хэлбэрээр бус тарнийн сургаалаа заажээ лам харин тарнийн бурханы дүрээр. Важрадхара нь цайвар, цэнхэр өнгөөр ​​хийгдсэн бөгөөд үнэт эрдэнийн чимэглэлээр чимэглэгддэг. Заримдаа түүнийг дангаар нь, заримдаа эмэгтэй Важрадхату Ишваритэй нэгдэж харуулдаг Будда. Мөн нэгдмэл байдлаар тэд мэргэн ухаан, аргын хослолыг төлөөлдөг бөгөөд эмэгтэй нь мэргэн ухаан, эрэгтэй нь арга барилыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хоёуланг нь нэг оюун ухаанд нэгтгэх хэрэгтэйг харуулж байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Нэг том байна Будда төвд. Энэ бол Шагжамүни Будда хэлбэрээр a лам, мөн чанар нь таных сүнслэг багш. Шагжамүни а-ын дээлийг өмсөж байна лам. Тэрээр ханхүү байхдаа бүх ээмэг нь чихийг нь сунгаж байсан тул урт чихтэй. Түүнд бүрэн гэгээрсэн хүний ​​32 тэмдэг, 80 тэмдэг гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нь хэн нэгний амжилтыг харуулдаг биет тэмдэг, шинж тэмдгүүд боловч энгийн хүмүүс дээр тэдгээр нь энгийн байдлаар гарч ирэхэд бид үргэлж харж чаддаггүй. Гэхдээ бид төсөөлж байна Будда тэр хэлбэрээр. Тэрээр зүүн гартаа гуйлга гуйдаг аяга бариад сууж, баруун гар нь газар хүрэх байрлалд байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та эцэг эхээ төсөөлж, эцэг эхээ хөтлөхөд эвгүй санагддаг гэж хэлсэн хоргодох, учир нь та өөрийнхөө шашныг тэдэн рүү шахаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Та шашин шүтлэгээ тэдэн рүү шахаж байна гэж бодох хэрэггүй гэж бодож байна. Тэднийг маш цэвэр сэтгэхүйтэй, өөрсдийнхөө талаас үнэхээр итгэлтэй байх чадвартай гэж бодож үзээрэй. Будда, Ном, ба Сангха. Өөрөөр хэлбэл, та тэднийг шахаж, албадаж байгаа биш, харин өөрсдийнх нь талаас тэднийг өөрсдийн итгэл үнэмшлийн талаар илүү тодорхой байгаагаар төсөөлж, тэднийг илүү хүчтэй сүнслэгээр төсөөл. хүсэл тэмүүлэл Тэд одоогийнхоос илүү, учир нь тэд ийм чадвартай.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Би таны юу хэлэх гээд байгааг мэдэхийн тулд үүнийг дахин хэлэхийг хичээж байна. Мэдрэхүйн объектоос холдох тухай ярихад энэ нь танд таагүй мэдрэмж төрүүлсэн.

Мэдрэхүйн объектоос холдох нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь өөрийгөө тусгаарлаж, агуйд амьдардаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь бие махбодийн хувьд тусгаарлагдана гэсэн үг биш юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв танд маш их холбоотой байдаг зүйл байвал та түүнээс бага зэрэг хол байх хэрэгтэй. Хэрэв та хоолны дэглэм барьж байгаа бол зайрмагны газар очдоггүй.

Гэхдээ эндээс холдох тухай ярьж байгаа зүйл бол сэтгэлийн хөдөлгөөн юм. Өөрөөр хэлбэл, сэрэхээсээ эхлээд унтах хүртлээ өдөржингөө биеийн таашаал авахаас илүүтэйгээр “Би сайхан зүйл хүсч байна, би сайхан үнэртэй байхыг хүсч байна, би сайхан хоол хүсч байна, надад сайхан мэдрэмж төрүүлмээр байна. Би үүнийг хүсч байна, би үүнийг хүсч байна.

Энэ нь бид эдгээр зүйлсийг харж, тэдэнтэй холбоо барина гэсэн үг юм. Тэдэнд ямар ч буруу зүйл байхгүй, гэхдээ тэд бидэнд эцсийн, мөнхийн аз жаргалыг өгөхгүй. Тиймээс бид тэдэнд илүү тэнцвэртэй ханддаг. Бид тэднийг мэдэрдэг ч “Би аз жаргалтай байхын тулд ийм зүйлтэй байх ёстой!” гэсэн хандлага бидэнд байдаггүй. Мөн бид эдгээр бүх зүйлтэй байхын тулд амьдралынхаа зорилгоо болгодоггүй. Харин ч бидэнд байгаа, ашигладаг. Гэхдээ биднийг аз жаргалтай болгох бодит зүйл бол бидний дотоод оюун санааны хөгжил юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үүнд үнэхээр эелдэг зөөлөн хандах ёстой. Буддын шашны зан үйл бол чи үүнийг хийх, тэгэх ёстой гэсэн үг биш юм. Миний бодлоор ихэнх нь бидний Христийн шашны хүмүүжлийн үлдэгдэл юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бид өөрсдийн мэдрэмжийг үгүйсгэдэггүй. Бид "Надад гуниглахгүй байна" гэж хэлдэггүй. Бид аливаа зүйлийг дардаггүй. Бид юу мэдэрч байгаагаа таньж, дараа нь өөрөөсөө "Энэ бол нөхцөл байдлын бодит байдлыг илэрхийлж байгаа мэдрэмж үү эсвэл миний буруу ойлголтоос үүдэлтэй мэдрэмж үү?"

Өөрөөр хэлбэл, бид өнөөдөр сэрж, хамгийн сайн найзтайгаа хамт байж чадахгүй болохоор маш их гутарч байна. Бид зүгээр л найзыгаа маш их санаж, тэдэнтэй хамт байж чадахгүй болохоор өдрийг өнгөрөөж чадахгүй юм шиг санагддаг. Тэгээд бид гунигтай санагддаг. Гэхдээ дараа нь бид өөрөөсөө "Энэ мэдрэмж бодит байдлыг илэрхийлж байна уу?" гэж асуудаг. Дэлхий дээрх бүх хүмүүс бидний найзгүйгээр амьдардаг. Тэдэнтэй хамт байж чадахгүй болохоороо бид яаж ингэтлээ дийлдээд байгаа юм бэ? Бидний найз үнэхээр биднийг үргэлж аз жаргалтай болгодог ийм гайхалтай, гайхалтай, гайхалтай хүн мөн үү? Үгүй ээ, учир нь тэд заримдаа ууртай байдаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үгүй. Бүх буддистууд Будда биш.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Буддын шашинд орж буй хүн бүр өөр өөр түвшний бясалгалаар ирдэг тул та Бурханы шашинд орсон хүний ​​тухайд үүнийг мэдрэх болно, мэдрэхгүй гэж хэлж болохгүй. Хүн бүр өөр өөр зүйл хийх чадвартай байдаг тул Буддын шашинтай хүн бүр ижил зүйлийг мэдэрдэггүй.

Бид яг одоо байгаа газартаа ирдэг. Дараа нь бид өөрсдийгөө өөрчлөхийг оролдож болно. Бид ирж, ямар нэг зүйлийг мэдэрч чадна. Бид номонд суралцаж эхэлдэг бөгөөд бидний мэдрэмж өөрчлөгддөг. Гэхдээ та "Би Буддын шашинтан, тиймээс би үүнийг мэдрэх ёстой" гэж хэлж болохгүй. Би Буддын шашинтан, юу мэдэрч байгаагаа мэдэрдэг. Харин дараа нь надад “Би үүнийг үргэлжлүүлэн мэдрэхийг хүсч байна уу?” гэсэн сонголт байна. эсвэл хэрэв миний мэдрэмж бодит бус, буруу зүйл дээр суурилдаг бол би мэдрэмжээ өөрчилж чадна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Жишээлбэл, чи ирээд харамсаж байна. Ээж чинь саяхан нас барсан. Чи үнэхээр ээждээ маш их хайртай. Чи түүнийг үнэхээр санаж байна. Тиймээс та аз жаргалгүй байна. Мөн та гашуудаж байна. Мөн та уй гашуугаа гадагшлуулна. Харин дараа нь та өөрөөсөө “За, би ээждээ маш их санаа зовсондоо гашуудаж байна уу, эсвэл энэ мөчид би өөрийгөө алдахад илүү оролцож байна уу?” гэж асууж эхэлж болно. Өөрөөр хэлбэл, миний анхаарал ээжийгээ яг одоо мэдэрч байгаа зүйлд анхаарлаа хандуулж байна уу, эсвэл ээжийгээ санаснаас болж надад юу тохиолдож байна вэ?

Хэрэв бид ээждээ анхаарлаа төвлөрүүлж байгаад харамсаж байгаагаа харвал ээж маань маш их сөрөг зүйл хийсэн гэдгийг бид мэднэ. карма мөн бид түүний төлөө санаа зовж байна - тэгвэл бид маш их залбирч, хийх болно өргөл мөн түүний сайн сайхны төлөө гавьяагаа зориул.

Хэрэв бид ээжтэйгээ хамт байж чадахгүй, түүнийг санаж байна гэж санаа зовж байгаа бол бид түүний талаар болон түүний туршлага юунд огт санаа зовдоггүй. Би дуртай хүнээ алдсан болохоор л бид надад санаа зовж байна. Энэ бол маш хувиа хичээсэн хандлага бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлын бодит байдалд тулгуурлаагүй юм. Бодит байдал нь түүнд болон түүний туршлагын талаар санаа зовох нь илүү чухал бөгөөд учир нь түүний нэг амьдралаас нөгөөд шилжих нь энэ мөчид хамгийн чухал зүйл юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Бид аливаа зүйлийг бодитойгоор харах арга барилыг хөгжүүлэхийг хичээдэг. Бид өөрсдийн мэдрэмжээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой, гэхдээ бид түүндээ гацаж чадахгүй. "Би үүнийг мэдэрч байна, тиймээс энэ нь зөв" эсвэл "Би үүнийг мэдэрч байна, тиймээс энэ нь сайн" гэсэн ойлголттой байж болохгүй. Энэ бол зүгээр л "би үүнийг мэдэрч байна." Бид "Би үүнийг мэдэрч байна, тиймээс би үүнийг үргэлжлүүлэн мэдрэх ёстой" гэж хэлж болохгүй. Энэ бол зүгээр л "би үүнийг мэдэрч байна."

Одоо энэ мэдрэмж үр дүнтэй эсэхийг шалгацгаая. Хэрэв энэ мэдрэмж надад хор хөнөөл учруулж, сэтгэл санааны сөрөг төлөв рүү хөтөлж, намайг сэтгэлийн хямралд оруулаад, миний чадавхийг хязгаарлаж байгаа бол энэ мэдрэмж юунд хэрэгтэй вэ? Бид мэдрэмждээ баригдаж чадахгүй.

Хэрэв бид хэн нэгэнтэй зууралдвал тэр хүнийг санаж, тэр хүнийг хүсдэг. Тиймээс бидний оюун ухаан бүрэн сарнисан байна. Бид хамт байгаа бүх хүмүүстэйгээ харьцаж чаддаггүй, учир нь бид хамт байхгүй хүнийхээ тухай мөрөөдөж байдаг. Тэгвэл бид маш бодитой бус байна. Тиймээс бид "Өө миний маш их санаж байгаа хайрт найз минь" гэсэн мэдрэмжтэй зууралдаж чадахгүй. Бид хэзээ нэгэн цагт орхих ёстой.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хэрэв та энгийн дүрслэл хийж байгаа бол үүнийг хийж болно. Таны төсөөлөл өргөжин тэлэх тусам бүх удам угсааг төсөөлж чадвал лам нар, тэгвэл энэ нь маш сайн. Дараа нь та ямар нэг зүйл нэг хүнээс нөгөөд дамжиж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Би Чандракиртигийн зарим зүйлийг судалж байхдаа гүн гүнзгий удамшлын талаар бодохдоо бүхэл бүтэн бүлгийг төсөөлж байснаа санаж байна. лам нар тэнд, гэхдээ би ялангуяа Чандракиртигийн тухай бодсон. Учир нь би түүний зүйлсийг судалж, хийж буй зүйлийг нь үнэхээр үнэлдэг байсан.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хүмүүс ямар харагддаг вэ? Та зарим зургийг харж болно. Бид дараагийн удаад тангка нарын нэгийг авчирч чадна, гэхдээ та тэднийг бас энгийн хүн шиг төсөөлж чадна гэж бодож байна. Заримдаа та тэдний янз бүрийн зургийг харах болно. Заримдаа тэд малгай өмсдөг, эсвэл тэд мэтгэлцдэг эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийдэг. Та өөр өөр зүйлийн талаар илүү ихийг мэдэхийн хэрээр лам нар болон тэдний амьдралын түүхийг үзэж, тэдний зургийг харж, текстийг нь судалснаар та тэдэнд илүү их мэдрэмж төрдөг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ бол бүрэн гэгээрсэн оршихуйн 32 шинж тэмдгийн нэг бөгөөд хамгийн дээд шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Өөрөөр хэлбэл, тэр тэмдгийг хуримтлуулах хангалттай эерэг чадавхийг олж авахын тулд та үнэхээр шилдэг байх ёстой. Би яг сайн санахгүй байна, гэхдээ үндсэндээ энэ нь бүрэн гэгээрсэн оршнолуудын бүх ухамсарыг ерөнхийд нь илэрхийлдэг. Үүнийг ushnisha гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд үүнийг физик бөөгнөрөл гэж хэлдэг; энэ бол зүгээр л нэг ширхэг үс биш.

---

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩