Төвлөрөл, мэргэн ухааны төгс байдал

Бясалгалын тогтворжилт

• Бясалгалын тогтворжилтууд хоорондоо хэрхэн нийцдэг
• Төвлөрөл ба мэргэн ухаан хоёрын давхцал

LR 106: Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухаан 01 (татаж авах)

Мэргэн ухаан

• Харьцангуй үнэнийг ойлгох мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийн ач холбогдол, зорилго
• Дөрвөн төрлийн мэргэн ухааныг хэрхэн бий болгосон талаараа
• Бүх ном бясалгах учиртай

LR 106: Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухаан 02 (татаж авах)

Дараах тэмдэглэл

• Бясалгалын тогтворжилтыг хуваах арга замууд
• Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухааны давхцал

LR 106: Бясалгалын тогтворжилт ба мэргэн ухаан 03 (татаж авах)

Гурван төрлийн бясалгалыг тогтворжуулах

Бясалгалын тогтворжилтыг давуу тал эсвэл авч буй өнцгөөр нь хуваах өөр нэг арга бий.

1. Нэгдүгээрт, тайван байдлыг бясалгалын тогтворжуулах бясалгал. Тэнд л бид оюун санаагаа буянтай зүйлд төвлөрүүлж, оюун санаагаа тогтвортой, тайван байлгахын тулд анхаарлаа төвлөрүүлж сурахыг хичээж байна.

2. Хоёрдугаарт, тусгай ойлголт буюу випассанаг бясалгалын тогтворжуулах. Энэ бол объектод дүн шинжилгээ хийх боломжтой бясалгалын тогтворжилт юм. Энэ бол таны хэрэглэж байгаа зүйл юм бясалгал нарийн тогтворгүй байдлын талаар, та үед бясалгал хоосон байдал дээр. Энэ бол хүчтэй төвлөрөлтэй аналитик оюун ухаан боловч бодит байдлыг ойлгохын тулд аналитик хэсгийг онцгойлон анхаарч үздэг. Бидэнд бодит байдлыг ойлгохын тулд аналитик сэтгэлгээ хэрэгтэй.

3. Гуравдугаарт, эдгээрийн аль алиныг нь хослуулсан бясалгалын тогтворжилт - тайван байх ба онцгой ойлголтын нэгдэл. Энэ бол хоосон чанар гэх мэт зүйлийг задлан шинжлэх чадвартай аналитик сэтгэлгээтэй, дүн шинжилгээ хийх нь оюун санааны төвлөрөх чадварыг алдагдуулдаггүй тусгай ойлголтын бүрэн тодорхойлолт юм.

   Заримдаа та тайван байдлыг анх хөгжүүлж байхдаа нэг зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байж болох ч, хэрэв та үүнд дүн шинжилгээ хийж эхэлбэл анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Учир нь та дүн шинжилгээ хийхдээ аливаа зүйлийг өөр өөр талаас нь бодож, өөр өөр өнцгөөс хардаг. Тэгэхээр нэг үзүүртэй байх хэцүү. Хэрэв та аналитик хийвэл ийм зүйл тохиолдож болно бясалгал, тусгай ойлголт, та нар дүн шинжилгээ хийж байгаа учраас үүн дээр нэг цэгт үлдэх боломжгүй. Тэгэхээр эхэндээ энэ хоёр тийм ч сайн таардаггүй. Энэхүү гуравдахь төрлийн бясалгалын тогтворжуулалт нь та тэдгээрийг нэгтгэж, нэгэн зэрэг дүн шинжилгээ хийх боломжтой байх явдал юм.

Үзэгчид: Энэ яагаад мэргэн ухаанд байдаггүй юм бэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ нь мэргэн ухаан, төвлөрөл хоёрын давхцлыг харуулж байна. Энд бясалгалын тогтворжилтын тухай ярьж байгаа бөгөөд тэдгээрийн нэг нь та зүгээр л тайван байх явдал юм. Нэг нь та дүн шинжилгээ хийж, гүнзгий ойлголттой болох газар юм. Бас нэг төрлийн бясалгалыг тогтворжуулах нь та тэр хоёрыг нийлүүлэх явдал юм. Тэгэхээр энэ нь янз бүрийн төрлийн бясалгалын сэтгэлгээний тухай л ярьж байна.

Зургаа алс холын хандлага бүрэн тусдаа биш. Энэ нь нэгийг харуулж байна бясалгал зөвхөн нэг шүүгээнд биш. Хэрэв та үүнийг нэг талаас нь харвал энэ шургуулганд багтах боломжтой. Хэрэв та үүнийг өөр талаас нь харвал тэр шургуулганд багтах болно. Энэ нь ялангуяа бясалгалын тогтворжилт, тав дахь нь тийм юм алс хэтийн хандлага. Тиймээс бид энэ тухай ярьж байх үед алс хэтийн хандлага, энэ нь та бусад сэдвээр хэрэглэж болох бясалгалын оюун ухааны тухай ярьж байна бясалгал дахь ламрим. Жишээлбэл, та үүнийг ашиглаж болно metta бясалгал болон бясалгал өрөвдөх сэтгэл дээр.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үүнд дүн шинжилгээ хийх тодорхой элемент байдаг ч анализ гэдэг нь философийн хичээл шиг “A+B=C”, “P нь Q биш” гээд суугаад бодно гэсэн үг биш. Гэхдээ энэ нь нарийн ажиглах элементтэй. Энэ нь зөвхөн ямар нэгэн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал биш юм. Харин энэ нь аливаа зүйл хоорондоо уялдаа холбоотой байгааг сайтар ажиглах явдал юм. Тэд Випашанагийн уламжлал гэж нэрлэдэг зүйлд (энэ нь үнэндээ Теравадагийн уламжлал юм) випассана хийж байхдаа бясалгал, тэд логик үндэслэлээр дүн шинжилгээ хийдэггүй. Гэхдээ эдгээр бүх сэтгэцийн үйл явдлыг тэмдэглэж, тэдгээр нь бүгд оюун санааны үйл явдал гэж дүгнэдэг оюун ухаан байдаг гэсэн утгаараа анализ гэж тооцогддог. Бөмбөгний тоглолтыг бүхэлд нь удирдаж буй бие даасан "би" байхгүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Магадгүй. Үүнийг хэлэхэд хэцүү. Баруунд бид аналитикийг оюун ухаан гэж ойлгодог. Төвдүүд аналитик гэж хэлэхэд оюунлаг гэж хэлэхгүй. Энэ нь "аналитик" гэдэг үгийн огт өөр утга юм. Эндээс л бид ихэвчлэн гацдаг гэж би боддог. Бид аналитикийн талаар бодоход бясалгал, бид ингэж боддог: “Өө, энэ бол зүгээр л таны толгойд байгаа зүйлд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Би аналитик хийх үед бясалгал Үхлийн тухайд би толгойдоо үхлийн тухай бодож байна." Гэхдээ энэ нь жинхэнэ утгаараа биш юм. Энэ нь аливаа зүйлийг үнэхээр судлах утгаараа аналитик юм. Магадгүй бид үүнийг мөрдөн байцаалт гэж нэрлэж болох юм бясалгал. Энэ нь бага зэрэг туслах болов уу? "Аналитик" гэсэн нэр томъёо нь хэцүү байдаг.

Мэргэн ухааны талаар дэлгэрэнгүй

Хоосон байдлыг ойлгох мэргэн ухаан, харьцангуй оршихуйг ойлгох мэргэн ухаан, амьтанд туслах мэргэн ухаан гэсэн гурван төрлийн мэргэн ухаан байдгийг бид сүүлчийн хуралдаанд дурдсан. Хоосон байдал буюу туйлын үнэнийг ойлгох мэргэн ухаан нь биднийг мөчлөгт оршихоос чөлөөлдөг зүйл боловч харьцангуй үнэнийг ойлгох мэргэн ухаан нь бас маш чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна.

Харьцангуй үнэнийг ойлгох мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийн ач холбогдол, зорилго

Эрт дээр үед харьцангуй үнэнийг ойлгох мэргэн ухаан нь яруу найраг, дүрэм, анагаах ухаан, зурхай, эртний бүх шинжлэх ухааныг судлахаас үүдэлтэй байв. Энэ нь бидэнд онцолж буй зүйл бол нийгэмд өнөөгийн хэв маягийг ойлгох шаардлагатай байна.

Харьцангуй үнэнийг ойлгох мэргэн ухаан нь үүнийг онцолж байна a бодьсадва эргэн тойронд болж буй зүйлээс өөрийгөө тусгаарладаггүй. А бодьсадва ойлгож байна карма юмс хэрхэн ажилладаг, түүнчлэн нийгэмд болж буй зарим зүйлс, ингэснээр тэд нийгэмд болж буй үйл явдлуудын үүднээс Номыг тайлбарлаж чадна.

Гэвш Нгаванг Даргий биднийг төвд хэл сурахад хэцүү байх үед бидэнд хэлдэг байсан: "Хэрвээ чи хүн болж чадвал Будда, чи бас төвд хэл сурч болно." Төвд хэл сурах нь а-тай болоход чухал ач холбогдолтой биш юм Будда, гэхдээ түүний онцолж байсан зүйл бол дээр байсан бодьсадва замд та дасгал сургуулилтад тусалж, бусад хүмүүст номыг тайлбарлахад тус болох олон талбарын талаар суралцахыг хичээ. Тиймээс би энэ зүйлийг онцолмоор байна.

Дөрвөн төрлийн мэргэн ухааныг хэрхэн бий болгосон талаараа

Дараа нь би бас мэргэн ухааны тухай биш, харин ерөнхийд нь ярихыг хүсч байна алс хэтийн хандлага мэргэн ухааны. Энэ бол мэргэн ухааны талаар сонирхолтой тал юм. Заримдаа бид дөрвөн төрлийн мэргэн ухааныг хэрхэн бий болгосон талаар ярьдаг:

1. Өмнөх амьдралын дардасаас үүдэлтэй мэргэн ухаан
2. Сонсохоос мэргэн ухаан
3. Тунгаан бодохын мэргэн ухаан
4. Бясалгал хийх мэргэн ухаан

Эдгээрийг мэдэхэд маш их тустай гэж би бодож байна. Өмнөх амьдралаас ирсэн мэргэн ухаан бол бидний төрсөн мэргэн ухаан юм. Энэ бол бидний өмнөх амьдралдаа хөгжүүлж байсан зүйлийн үр дүнд бий болсон судлах, эргэцүүлэн бодох, ойлгох чадвар юм.

Бидний одоогийн байгаа зүйлийн нэг хэсэг нь өмнөх амьдралын үр дүн бөгөөд одоо хийж байгаа зүйлийн нэг хэсэг нь бидний ирээдүйн амьдралд хэр их мэргэн ухаанд нөлөөлөх болно. Гэхдээ энэ бол дөрвөн төрлийн мэргэн ухааны зөвхөн нэг нь тул бид мэргэн ухаан бол IQ, мэргэн ухаан бол төрөлхийн чадвар гэсэн үг гэж бид бүгдээрээ гацах ёсгүй, учир нь бидэнд бусад гурван төрлийн мэргэн ухаанууд маш чухал байдаг.

Эдгээр гурван мэргэн ухаан нь энэ амьдрал болон таны номын бясалгалын хүрээнд бий болдог. Бидэнд өмнөх амьдралаас төрсөн тодорхой мэргэн ухаан байдаг. Харин дараа нь бид сургаалыг сонсох тусам илүү их мэргэн ухаан ирдэг. Сургаал сонсож байхдаа эсвэл сурч байхдаа мэргэн ухаан. Өөрөөр хэлбэл, та мэдээллийг өөртөө шингээж байх үед таны оюун санаанд тодорхой төрлийн ойлголт төрдөг. Энэ нь объектын нэг үзүүртэй, гүнзгий шингээлт биш байж болно бясалгал, гэхдээ энэ нь сургаалыг сонссоноор бий болдог тодорхой мэргэн ухаан юм. Энэ нь биднийг маш олон сургаал сонсох, унших, үүнтэй төстэй зүйлд урам зориг өгөхийн нэг шалтгаан юм, учир нь та ямар нэг зүйлийг сонсох бүрт урьд өмнө нь бий болоогүй ямар нэгэн ойлголт төрдөг.

Тухайлбал, Дээрхийн Гэгээнтэн удахгүй Дарамсалад багшлах гэж байна. Дээрхийн Гэгээнтний зааж буй ижил бичвэрийг заасан эдгээр бүх гэвшийг та тэндээс олох болно, гэхдээ тэд тэнд сууж, Дээрхийн Гэгээнтний сургаалыг сонсох болно. Яагаад? Яагаад гэвэл сургаал сонсож суугаад сонсох явцдаа аливаа зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодож байдаг учраас сонсох үйл явцаас тодорхой мэргэн ухаан урган гарч ирдэг. Тиймээс энэ бол бидний эхлэх нэг төрлийн мэргэн ухаан юм.

Тэгээд тэндээс бид сонсож, уншиж, мэдээлэл авсны дараа эргэцүүлэн бодох замаар энэ мэргэн ухааныг гүнзгийрүүлдэг. Бид сургаалтай гэртээ харьж, тэдний талаар гүн эргэцүүлэн бодож: “Энэ утга учиртай юу? Энэ нь миний туршлагад нийцэж байна уу? Энэ нь миний амьдралд болж байгаа бүх зүйлтэй таарч байна уу?" Мөн та үүнийг бусад хүмүүстэй ярилц.

Ойлгосон зүйлээ ярилцаж, өөрөө ахин бодох энэ үйл явц нь маш чухал юм. Учир нь бид заримдаа ямар нэг зүйлийг сонсоод ойлгосон гэж боддог ч үнэндээ ойлгоогүй. Хэрэв бид эргэцүүлэн бодохоо алгасаж, сонсохоос шууд явах юм бол бясалгал, хэрэв бид сонссон зүйлээ зөв ойлгоогүй бол бидний бясалгал балрах гэж байна.

Тиймээс сонссон зүйлээ тунгаан бодож, бусад хүмүүстэй ярилцах завсрын үе шатыг давах нь маш чухал юм. Тийм ч учраас гэвш Нгаванг Даргий багшаасаа 25%, найз нөхөдтэйгээ ярилцаж, эргэцүүлэн бодох нь 75%-ийг сурдаг гэж хэлдэг байсан нь бусадтай тунгаан бодож, ярилцах нь хэчнээн чухал болохыг онцолж байв.

Заримдаа хамт ажилладаг хэн нэгэн: "Энэ юу вэ? БуддаТэвчээртэй байхыг зааж байна уу?" Тэгээд чи үүнийг ойлголоо гэж бодсон ч тайлбарлаж эхэлмэгц оюун ухаан чинь эргэлдэж, "Би ойлгохгүй байна!"

Чухамдаа ийм зүйл тохиолдсон нь маш сайн хэрэг, учир нь энэ нь бидэнд юу дээр ажиллах ёстойг харуулж байгаа юм. Энэ бол эргэцүүлэн бодож, ярилцаж, бидний ойлголтыг амаар илэрхийлэхийг оролдох замаар мэргэн ухааныг хөгжүүлэх үйл явц бөгөөд бусад хүмүүсийн ойлголт, тайлбарыг сонсох явдал юм. Тэд бидний ойлголтыг сайжруулах, гүнзгийрүүлэхэд тусалдаг. Дараа нь бид цаашаа явна бясалгал.

Д манай бясалгал, бид суугаад үүнийг өөрийн оршихуйтай нэгтгэж, өмнө нь ойлгосон материалын талаар тайван, нэвт шингэсэн ойлголтыг хөгжүүлэхийг хичээж байна. Тэгэхээр нэг талаараа энэ нь аажмаар явагддаг үйл явц юм. Та сонсож, дараа нь эргэцүүлэн бодож, чи бясалгал. Гэхдээ бид өдөр тутмын дасгалынхаа хувьд гурвыг зэрэг хийж чадна. Тиймээс: "Өө, би залуу байхдаа сонсоно, дунд насандаа эргэцүүлэн бодно" гэж битгий бодоорой. бясалгал намайг хөгширсөн үед” Залуу насандаа гурвууланг нь бясалгаж, дунд нас, хөгшрөх үедээ ч мөн адил.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Буддын сургаалд анх орж ирээд сонсоод мэдэрдэг мэргэн ухаан нь "Би үүнийг аль хэдийн мэдэж байсан. Би үүнд аль хэдийн итгэж байгаа бөгөөд тэд үүнийг надад үгээр илэрхийлж байна." Тэгэхээр энэ бол ийм мэргэн ухаан юм. Эсвэл заримдаа бидний олонхи нь Буддын шашинтай танилцахаас өмнө бодож байсан юмуу гайхаж байсан зүйлсээ эргэн харж, үнэхээр буддын шашны маш олон бодолтой байдгийг олж хардаг ч бид үүнийг хэзээ ч тийм гэж тодорхойлж байгаагүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зөв. Бидэнд тохиолдсон зүйлээс суралцаж, үүнийг бүтээлч байдлаар нэгтгэх чадвар. Бид сонсож, тунгаан бодох тусам бидний мэргэн ухаан нэг л насан туршдаа нэмэгдэх боломжтой бясалгал, бидний мэргэн ухаан нэмэгддэг.

Заримдаа бид номд орж ирээд: “Миний IQ бага байна. Миний SAT оноо тийм ч сайн байгаагүй. Би ямар тэнэг хүн юм бэ, яаж ном сурах юм бэ?” “Би жолооны үнэмлэхээ авахаар очоод уначихсан. Би хэрхэн ном сурах вэ? Би тийм ч ухаалаг хүн биш” гэж хэлжээ. Олон төрлийн оюун ухаан, олон төрлийн мэргэн ухаан, ухаарал байдгийг хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх нь чухал гэж би бодож байна. Та ертөнцийн талаар туйлын ухаантай хүнтэй байж болно, гэхдээ тэд номд ирэхдээ тэд огт мэдлэггүй байдаг.

Жишээлбэл, тархины бүх нейробиологийг ойлгодог 100% гунг-хо, шагналт эрдэмтнийг ав. Та тэдэнтэй оюун ухаан, оюун ухааныг дарах, төвлөрлийг хөгжүүлэх гэх мэт зүйлсийн талаар ярьж эхэлмэгц тэд бүхэлдээ задарч, тэд: "Би үүнийг ойлгохгүй байна. Тийм зүйл байхгүй." Тэд дэлхийн хэмжээнд маш ухаалаг нэгэн байж болно. МВА-тай, олон тонн мөнгө хийж чадах хүн эсвэл цөмийн бөмбөг хийхийг мэддэг хүн. Цөмийн эрдэмтэд бол маш сайн жишээ юм. Тэд үнэхээр гайхалтай хүмүүс боловч номын тухай болон тэдний ёс суртахуун, ёс суртахууны мэдрэмжийн тухайд тэд маш тэнэг байж магадгүй юм. Тиймээс бид ертөнцийн ухааныг номын мэргэн ухаантай холбож болохгүй. Танд аль алинд нь сайн хүмүүс байж болно, гэхдээ та нэг талаараа сайн, нөгөөдөө сайн биш хүмүүстэй байж болно.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Би номонд шинээр орсон хүмүүстэй олон орчинд байж, ертөнцийн арга барилд туйлын мундаг хүмүүс сургаал номонд толгойгоо маажиж байхыг би харсан. Тэд зүгээр л ойлгохгүй байна.

[Үзэгчдийн хариуд] Энэ нь сонирхолгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь бас үйлийн үрийн харанхуйлах зүйл юм. Номыг ойлгох нь зөвхөн оюуны оюуны асуудал биш юм. Энэ нь чамаас их шалтгаална карма. Бидэнд маш их сөрөг байгаа үед карма, энэ нь хальсан дээр хөшиг үүсгэдэг тул оюун ухаан үүнийг авч чадахгүй.

Одоо бид үүнийг оюун ухаандаа ч харж болно. Бидэнд маш их сонирхол байдаг, гэхдээ заримдаа бид аливаа зүйлийг сонсоод ойлгодоггүй. Гэхдээ бидэнд сонирхол бий.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол үйлийн үрийн харанхуйлал юм. Өмнөх амьдралдаа хийсэн сөрөг үйлдлээс болж оюун ухаан манантай байдаг. Үүний ул мөр нь бүрхэгдэнэ карма, ийм учраас давтан хийх нь маш чухал юм цэвэршүүлэх өдөр бүр.

Номын ойлголтыг хөгжүүлэхийн тулд ямар нэгэн оюун ухаан хэрэгтэй боловч энэ нь хангалтгүй гэдгийг бид харж байгаа тул энэ нь сонирхолтой зүйл юм. Бидэнд ямар нэгэн төвлөрөл хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь хангалттай биш юм. Бидэнд ямар нэгэн сонирхол хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь бас хангалтгүй юм. Бидэнд талархал, талархал хэрэгтэй хүсэл тэмүүлэл, гэхдээ эдгээр нь хангалттай биш юм. Жинхэнэ гүн гүнзгий ойлголттой болохын тулд оюун санааны олон хүчин зүйлийг хөгжүүлэх шаардлагатай. Бидэнд үнэхээр хүрэхийн тулд тэд бүгд нэгдэх хэрэгтэй. Тиймээс энэ бол би мэргэн ухааны талаар тайлбарлахыг хүссэн нэг зүйл юм.

Бидний судалдаг ном бясалгалд зориулагдсан

Тэр үед лам Зонхов Төвдөд амьд сэрүүн байсан, буруу ойлголт их байсан. Зарим хүмүүс номын талаар таны судалж байсан, хэрэгжүүлдэг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь хоёр өөр зүйл гэж боддог байсан. Бид эдгээр бичвэрүүдийг судалж, бусад бичвэрүүдийг дадлага хийдэг. лам Зонхов, ялангуяа энд мэргэн ухааны хэсэгт энэ нь огт үнэн биш гэдгийг харуулж байна. Бүх бичвэрүүд, янз бүрийн тайлбарууд бүгд дадлага хийх зориулалттай.

Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг дахин дахин хэлдэг. Зарим бичвэрүүд олон ангиллыг жагсааж, маш их логик үндэслэлийг агуулсан байдаг учраас тэр үүнийг хийдэг гэж би бодож байна, бидний оюуны оюун ухаан эдгээрийг зүгээр л оюуны зүйл гэж хэлэх нь үнэхээр уруу татагддаг - бүх зүйлийг хийх гол зорилго нь ашиг олох явдал гэдгийг ойлгохгүйгээр. зарим туршлага.

Тиймээс бид заримдаа ийм хуваагдал хийдэг: “Өө оюуны бичвэрүүд байдаг, дадлагын гарын авлага байдаг. Би сэхээтэн болохыг хүсэхгүй байгаа тул эдгээр дасгалын гарын авлагад анхаарлаа хандуулах болно. Эдгээр бусад бүх бичвэрүүд огт хэрэггүй юм." лам Энд Зонхов үнэхээр онцолж байгаа нь бүгд хоорондоо зохицож, зарим нь оюуны ухаарлын төлөө, зарим нь бясалгалын төлөө гэж бид сэтгэлдээ хуваагдаж болохгүй. Тэд бүгд дасгал хийхэд зориулагдсан. Тэд бүгдээрээ бидний амьдралыг ойлгоход тусалдаг.

Бид судалж байгаа учраас үүнийг анхаарах нь чухал гэж би бодож байна ламрим Удаан хугацааны турш, эхэндээ хэцүү зарим сэдвүүдийг сонсоод: "Өө, эдгээр нь зөвхөн оюуны ойлголт юм. Тэд тийм ч чухал биш." Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид тэдгээрийг гүн гүнзгий ойлговол тэд бидний оюун ухаан, ертөнцийг хэрхэн үзэх талаар том ул мөр үлдээдэг.

Энд мэргэн ухааны дор аливаа зүйлийг бүрэн ойлгох хэрэгтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Мөн бидний практикт ялгаварлан гадуурхах чадварыг ухаалаг байдлаар хөгжүүлэх нь маш чухал юм. Нэг талаараа бид ялгаварлан гадуурхах сэтгэлгээ бидэнд маш их асуудал үүсгэдэг гэж хэлдэг, учир нь энэ нь: "Би шоколадтай зайрмаг, би гүзээлзгэнэ дургүй, шоколад авч чадахгүй бол би аз жаргалтай байх болно. ” Ийм ялгаварлан гадуурхдаг сэтгэлгээг бид хаах хэрэгтэй.

Гэхдээ хөгжүүлэхэд маш чухал өөр нэг ялгах мэргэн ухаан байдаг. Энэ бол хоосон чанар гэж юу байдгийг ойлгох ялгах мэргэн ухаан юм. Хоосрол гэдэг нь хөргөгчинд чинь юу ч байхгүй, гэдсэнд чинь юу ч байхгүй гэсэн үг биш. Энэ бол үнэхээр нарийн зүйл бөгөөд бид хоосон чанар, нигилизм гэж юу болохыг ялгаж салгаж чаддаг байх хэрэгтэй. Бид хамааралтай үүсэх, мөнхийн гэдгийг ялгах хэрэгтэй. Мөн бидний оюун санаанд бүтээмжтэй ул мөр үлдээдэг үйлдлүүд юу вэ, ямар үйлдэл нь хор хөнөөлтэй болохыг ялгаж салгаж чаддаг байх хэрэгтэй. Тэгээд энэ хоёрын хооронд ямар ялгаа байна.

Түүнчлэн, энэ бүх зүйлийг зөвхөн оюун ухаанаар ойлгох биш, харин тэдгээрийг оюун ухаандаа хэрэгжүүлэх талаас нь ялгаварлан гадуурхах явдал юм. Бид зөвхөн ойлгоод зогсохгүй: "За, алах нь муу карма мөн хүний ​​амийг аврах нь сайн хэрэг карма.” гэхдээ бид аллага гэж юу болохыг бас мэддэг. Ямар санаатай алах вэ дээ. Оюун санаа нь алахдаа ямар мэдрэмж төрдөг вэ. Амьдралыг аврах эсвэл амийг аврах хүсэл эрмэлзлийг хүлээн зөвшөөрөх.

Бидний яриад байгаа эдгээр бүх зүйл зөвхөн гадны ангилал биш юм. Тэд ойлгох ёстой зүйлүүд юм. Ялгаварлан гадуурхаж сур - зүгээр л ерөнхий зүйл биш, харин өөрсдийн оюун ухааныг ялгаварлан гадуурхах, ямар ч үед бидний оюун ухаанд юу болж байгааг ойлгохын тулд. Бидэнд аливааг нарийн харж чаддаг тийм ялгаварлан гадуурхах гэгээлэг мэргэн ухаан, ойлголт хэрэгтэй.

Баруунд бид орон зай, гэрэл, хайрын тухай ярих дуртай байдаг тул энэ нь маш чухал юм. Буддын шашинд бид орон зай, гэрэл, хайр дурлалын тухай бас ярьдаг ч орон зай нь тодорхой бус, аморф гэсэн үг биш юм. Энэ бол маш чухал цэг юм. Мөн хайр гэдэг нь бодитой, товч ойлголт, мэдрэмж гэсэн үг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та улаан, цагаан цэгүүдийг олж авдаггүй, гэхдээ энэ нь яг одоо таны дасгалын гол онцлох зүйл байх албагүй." Энэ бол таны мэдэх ёстой гол чухал зүйл биш юм. Ийм зүйлтэй бол: "Би үүнийг үнэхээр ойлгохгүй байна. Би өөр түвшинд дадлага хийж байх үед энэ нь мэдэх ёстой чухал мэдээлэл байж магадгүй бөгөөд тэр үед би үүнийг олж авах боломжтой байж магадгүй юм. Гэхдээ яг одоо, би үүнийг бөглөж, түүнийгээ ар талдаа тавих болно, гэхдээ яг одоо миний хувьд чухал зүйл рүү буцна уу." Буддын шашныг бид анх сонсоход л бүгдийг ойлгоно гэсэн таамаглалаар заадаггүй. Эсвэл бүр дөрөв, арав дахь удаагаа, өөр өөр амьдралын тухай ярихгүй бол бидэнд тайлбарласан.

Үзэгчид: Бид яагаад бүхэлд нь сурах хэрэгтэй байна вэ? ламрим? Нь Будда анхны таван шавьдаа дөрвөн эрхэм үнэнийг зааж сургаснаар тэд архат болжээ. Тэр ч байтугай үед Будда Энэтхэгт багшилдаг байсан тэрээр зөвхөн хүмүүст мэдэх ёстой зүйлээ л зааж өгсөн.

VTC: Гэхдээ тэр хүн бүрт ганц лекц уншаагүй. Зарим хүмүүс олон сургаал сонссон.

VTC: Ямар ч байсан тэр үед төрсөн хүмүүс нь тэр гэж ярьдаг Будда амьдарч байсан, гайхалтай илүү сайн байсан карма биднээс илүү. Тэд өмнөх амьдралдаа маш их дасгал хийж байсан. Тэд өмнөх амьдралдаа маш их ажил хийж, гавьяа байгуулсан¹ бодит, түүхэн үед төрөх Будда амьд байсан. Тэд өмнө нь бүх гэрийн даалгавраа хийдэг байсан юм шиг. Тиймээс тэд зүгээр л бага зэрэг сургаал авах хэрэгтэй байсан Будда мөн тэд өмнөх бүх ойлголтыг олж авч чадсан.

Харин бидний хувьд, тэр үед төрсөн ч гэсэн Будда Тэгээд бид эдгээр сургаалын аль нэгэнд суусан ч толгойгоо маажих байх. Тэд бидний сурч байгаа бүх зүйлийг би харж байна ламрим мөн бүх өөр өөр сэдвүүд нь бид энэ өргөн хүрээний ойлголтыг дүүргэхийг хичээж байна. Майдар бурхны цагт төрөхийн төлөө залбирдаг нь ч ийм учиртай Будда. Энэ бүх сургаалийг бид одоо сурвал Майдар бурханы шавь байх үед Майдар бурхан бидэнд нэг сургааль айлдаж, бид ухаарах болно. Тэр үед бид ямар байх нь өмнөх амьдралдаа юу хийж байснаас, хэр их сайн байснаас ихээхэн шалтгаална карма Бид хуримтлуулсан, хэр их ойлголттой болсон.

Үүний дотор ч гэсэн та номд ирсэн хүмүүс өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлэхийг олж хардаг. Та номд шинээр ирсэн хоёр хүнтэй байж магадгүй, тэд ижил яриаг сонсох бөгөөд нэг нь гарч ирэх болно: "Хөөх! Энэ нь утга учиртай." Тэд үнэхээр ойлгодог. Бүх зүйл өөрчлөгдсөн юм шиг. Нөгөөх нь гарч ирээд: "Тэр яагаад англиар сайн ярьдаггүй юм бэ? Би түүний хэлсэн үгийг ойлгохгүй байна!" Би ийм зүйл болж байгааг олон удаа харсан. Энэ бол бидний өмнөх амьдралаас авчирсан зүйлсийн зөвхөн нэг илрэл юм. Тийм ч учраас одоо бидний хийж байгаа тариалалт маш чухал юм. Одоо л сайн бясалгавал ирээдүйн амьдралдаа хурдан авах болно.

Үзэгчид: Үйлийн үрийн бүдэгрэл гэж юу вэ?

VTC: Дасгал хийж, хүмүүстэй уулзаж, оюун ухаанаа ажиглаж эхэлснээр үйлийн үрийн бүрхэг гэж юу болохыг илүү сайн ойлгох болно. Жишээлбэл, та тэнд сууж, номыг маш их сонирхож болно, энэ нь танд үнэхээр утга учиртай, гэхдээ та оролдох үед бясалгал, таны оюун ухаан бүхэлдээ түгжигдсэн байна. Таны оюун ухаан тугалга шиг санагддаг. Эсвэл таны оюун ухаан самсара дахь бүх зүйл рүү гүйж, номтой холбоотой ямар ч зүйл дээр үлдэхийг хүсэхгүй байна. Эсвэл таны сэтгэл бухимдаж, "Энэ газар хэтэрхий хүйтэн байна" гэж гомдоллох болно. "Тэр англиар ярьдаггүй." Үйлийн үрийн бүдэгрэл гэдэг нь ийм учиртай цэвэршүүлэх дадлага маш чухал.

Үзэгчид: Та яаж нэгтгэх вэ цэвэршүүлэх өдөр тутмын практикт?

VTC: Маш сайн асуулт. Би иймэрхүү асуултуудад дуртай - дадлага хийх асуултууд. Бид дамжин өнгөрөв дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Тэднийг санаж байна уу? Тэд юу вэ? Харамсах, хоргодох ба бодьчид, дахин давтахгүй байх шийдвэр, засч залруулах арга хэмжээ. Өдрийн төгсгөлд бид дүгнэлтээ хийхдээ эдгээр дөрвийг үзэхийг хичээдэг. Эсвэл бид өдрийн дундуур, эсвэл ямар ч сайн цагт тэдэн дундуур явж болно. Засах арга хэмжээний хувьд та үүнийг хийж болно Важрасатва тарни Үүнийг хийдэг хүмүүст, эсвэл та үүнийг хийж чадна 35 Буддад мөргөх Би бас зааж өгсөн. Эсвэл та зүгээр л дүрслэлийг хийж болно Будда урд гэрэл орж, ариусгаж байна.

Та бүгдийг нэгтгэж болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч эдгээр практикт. Жишээлбэл, 35 Буддад мөргөхөд та хоргодох газар эхэндээ. Дараа нь та бурхан багшийн нэрийг уншдаг бөгөөд энэ нь засах үйлдэл юм. Та гэмээ наминчлах залбирлыг уншиж байхдаа хийсэн бүх сөрөг үйлдлүүддээ харамсах сэтгэлийг төрүүлж, ирээдүйд тэднээс зайлсхийхээр шийдсэн. Тиймээс энэ практикт бүгдийг багтаасан болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Тэгээд харвал Важрасатва дадлага хийх, энэ нь бас хийдэг. Хэрэв та Шагжамүнийг хийвэл Будда бясалгал мөн үйлдлүүдийн талаар үнэхээр бодож, харамсах, шийдэмгий байдлыг бий болго, тэгвэл үүнд өрсөлдөгчийн бүх хүч ч багтана. Та мөн оруулж болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч дахь лам Зонхов гуру йог, Тара дадлага болон бусад ижил төстэй дасгалууд.

Заримдаа хийх үедээ бясалгал дасгал хийвэл бүх зүйл үнэхээр товшиж, та маш их зүйлийг олж авах болно. Бусад үед дасгалаа хийх үед сэтгэл үнэхээр хатуу байдаг! Энэ нь бид тэнцвэрээ сэргээж, илүү их дасгал хийх шаардлагатай байгаагийн дохио юм цэвэршүүлэх тал. Оюун санаа хатуурч, зөрүүд, тэрслүү, тэсвэр хатуужилтай, ядрах болгонд илүү их зүйлийг хийх нь сайн хэрэг. цэвэршүүлэх мөн илүү их гавьяа бүтээх.

Үзэгчид: Маш олон дадлага байдаг. Би аль нь дадлага хийхээ хэрхэн сонгох вэ?

VTC: Та өөрт илүү их хайртай нэгийг нь сонгоод түүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна гэж бодож байна. Гэхдээ бусад нь ч тустай байдаг тул мэдэх нь сайн хэрэг. Гэхдээ та нэгийг нь гол болгож болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үүнийг хэлэхэд хэцүү. 35 бурханд мөргөж, хар дарсан зүүд зүүдлэв үү гэдэг нь хар дарсан зүүд үүсгэдэггүй гэдгийг санахад илүүдэхгүй. Сөрөг карма хар дарсан зүүд үүсгэсэн. Үүнийг санах нь үнэхээр чухал юм. Энэ нь арай илүү гүнзгийрүүлсэн байж болох юм цэвэршүүлэх Тэнд. Энэ нь танд ямар нэг зүйлийг танин мэдэхэд цаг хугацаа хэрэгтэй байж магадгүй юм. Мөн өмнөх амьдралаас харахад та нэгтэйгээ нөгөөгөөсөө илүү хүчтэй холбоотой байж болох юм. Энэ нь зүгээр юм, учир нь бид бүгд хоорондоо хүчтэй холбоотой байдаг зарим дадал зуршилтай байдаг ба бусад нь тийм ч сайн холбоогүй байдаг. Тийм ч учраас Будда олон янзын хэлбэрээр гарч ирсэн.

Хүмүүс энэ талаар тодорхой байгаасай гэж л хүсч байна. Бид бясалгалын тогтворжилтын тухай ярилцсан бөгөөд энэ нь буянтай зүйл дээр нэг үзүүртэй байх чадвар юм. Дараа нь бид үүнийг хуваах янз бүрийн аргуудын талаар ярилцсан. Бидний байгаа газарт үүнийг хуваах нэг арга байсан:

1. Тайван байх
2. Тусгай ойлголт
3. Энэ хоёрын нэгдэл

Анхаарах зүйл бол буддын шашны сургаалд ангиллыг бий болгох арга зам бөгөөд энэ ангилалд жагсаасан бүх зүйл тухайн ангиллын яг тодорхой тодорхойлолтод нийцэх албагүй. Энэ бол ийм зүйл болж байна гэж би бодож байна. Тиймээс танд (1) тайван байх нь буянтай зүйл дээр нэг үзүүртэй байх нь гарцаагүй. Танд (2) буянтай зүйл дээр нэвт шингэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь тайван байх албагүй. Тэд үүнийг онцгой ухаарал гэж нэрлэдэг боловч үнэхээр онцгой ойлголттой байхын тулд түүнд тайван байх хэрэгтэй. Тэгэхээр энэ бол тайван байхын зүйрлэл юм. Тэгээд дараа нь гурав дахь нь та хоёр хамт байгаа газар юм.

Түүнчлэн, энд хэдийгээр бид бясалгалын тогтворжилтын тухай тусгай ойлголтын тухай ярьж байна гэдгийг ойлгохын тулд, бясалгал мэргэн ухааны талаар бид тэнд тусгай ойлголтыг хөгжүүлэхийг хичээж байна. Гэвч бясалгалын тогтворжилт, мэргэн ухаан нь давхцаж, бясалгалын тогтворжилт, тэвчээр нь давхцаж, бясалгалын тогтворжилт нь бусад бүх цэгүүдтэй давхцдаг. ламрим, учир нь бидний оюун ухаан илүү төвлөрч, тодорхой болох тусам бусад зүйлс бидэнд илүү тодорхой болно.

1. Жич: "Гавьяа" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Чодрон одоо "эерэг боломж"-ын оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩