11-р сарын XNUMX-ний дараа энх тайван, шударга ёс

Яп Вай Мин (YWM): Малайзад тавтай морил, бидэнд ярилцлага өгсөнд баярлалаа. Бид танаас 11-р сарын XNUMX-ний үйл явдал, түүний үр дагаврыг Буддын шашны үүднээс хэрхэн харах талаар хэдэн асуулт асуухыг хүсч байна. Бидний эхний асуулт бол “Бид айдас, түгшүүр, түгшүүрийг хэрхэн даван туулах вэ? уур хилэн Энэ нь бидний хувьд болон нийгэмд халдлагад хариу үйлдэл үзүүлэхэд үүссэн үү?"

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Зүүн өмнөд азичууд халдлагын үр дүнд Америкчуудаас өөр төрлийн айдас, түгшүүртэй байдаг. Миний энд ярилцдаг хүмүүс тэдний айдас нь ихэвчлэн эдийн засгийн шинжтэй байдаг. АНУ-д айдас нь хүний ​​амьдралын төлөө байдаг. Олон хүн амиа алдсан био-террорист халдлага гарах вий, эсвэл өөр онгоц дэлбэлчих вий гэхээс хүмүүс айж байна.

Бид айдас, түгшүүртэй байх үед бидний оюун ухаан ирээдүйд тохиолдож болох аймшигт үйл явдлын талаар боддог. Бид хамгийн муу тохиолдлын хувилбаруудыг төсөөлж, тэдгээр нь тохиолдох болно гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлж эхэлдэг. Дараа нь бидний оюун санааны зохиосон жүжиг гарч ирэх вий гэж санаа зовдог. Гэвч яг тэр мөчид бидний төсөөлж байгаа зүйлсийн аль нь ч хараахан болоогүй байна. Тэд тохиолдохгүй байж болох ч бид өөрсдийгөө бухимдуулж, ийм зүйл болно гэж санаа зовдог. Үүнийг даван туулах арга бол бидний оюун ухаан түүхийг бүтээж байгааг ойлгох явдал юм. Эдгээр түүхүүд бодит байдал биш юм. Бид одоо байгаа цаг мөчдөө эргэн ирж, одоо юу болж байгааг мэдэж байх ёстой.

Бидний төсөөлж байсан хамгийн муу тохиолдлууд тохиолдсон ч бид тэдгээрийг шийдвэрлэх нөөцгүй байдаггүй. Бид судалж үзэхэд эдгээр үйл явдлуудыг даван туулах нөөц бололцоо ерөнхийдөө байгааг олж мэдэв. Заримдаа нөөц нь гадны байдаг, жишээлбэл, бидэнд тусалж чадах хүмүүс эсвэл тусламж үзүүлж буй нийгэмлэгүүдийг мэддэг байж болно. Гэхдээ хамгийн гол нь бид өөрсдийн гэсэн дотоод нөөцтэй. Бидэнд эмгэнэлт явдлыг бүтээлч, бүтээлч аргаар шийдвэрлэхэд уриалж болох дотоод хүч бий. Буддын шашны бясалгалаар дамжуулан ба бясалгал, бид эдгээр дотоод нөөц бололцоогоо хөгжүүлдэг бөгөөд ингэснээр бэрхшээл тулгарах үед бид үүнийг нурахгүйгээр даван туулж чадна. Эдгээр дотоод нөөцийг хөгжүүлэхийн тулд бид суралцах ёстой Будда-ийн сургаалыг сонсож, хүнд хэцүү нөхцөл байдлын өмнө сайтар тунгаан бод. Бид оюун ухаанаа урьдчилан бэлтгэх ёстой. Энэ нь шалгалт өгөхтэй адил - бид сайн суралцах ёстой; Бид шалгалтын өрөөнд бэлтгэлгүй орж ирээд сайн болно гэж найдаж болохгүй.

Түвдийн буддизмд хэд хэдэн сургаал байдаг оюун ухааныг сургах эсвэл бодлыг өөрчлөх. Эдгээр сэтгэлгээний өөрчлөлтийн бичвэрүүд нь бэрхшээлийг зам болгон хувиргах аргуудыг тайлбарладаг. Би эдгээрийг судалж, хэрэгжүүлэхийг хичээсэн аз тохиосон. Сэтгэл санаагаа бэрхшээлийг даван туулахад туслахын тулд би бясалгал on карма үүн дээр хайр ба энэрэл. эргэцүүлэн бодох үед карма Аз жаргал, зовлон зүдгүүр юу ч тохиолдсон миний өөрийн үйлдлийн үр дүн гэж би боддог. Тийм учраас бусдыг буруутгах, өөрт тохиолдсон зүйлдээ бухимдах нь утгагүй хэрэг. Харин би үүнээс суралцаж, өөрийнхөө болон бусдын зовлонг авчрах сөрөг үйлдлээс зайлсхийхийн тулд хатуу шийдэмгий байх ёстой. Хайр энэрлийн тухай бясалгахдаа надад хор хөнөөл учруулдаг амьтад ч бас жаргаж, зовлонгоос зайлсхийж, өрөвдөлтэй учраас хор хөнөөлтэй үйлдлүүд хийж байна гэж боддог. Ийм байдлаар би тэдэнд эелдэг хандлагыг бий болгохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь миний зовлон зүдгүүрийг багасгах сөрөг үр дагавартай байдаг.

11-р сарын XNUMX-ний үр дүнд Зүүн өмнөд Азийнхны түгшүүртэй байдлын сэдэв рүү буцах юм бол эндхийн хүмүүс өөрсдийнхөө будааны аяганд санаа зовж байна. Тэд Афганистанд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн дүрвэгсэд, боом өвчнөөр болон бусад био-террорист халдлагад өртөж үхэж буй америкчуудад тийм ч санаа зовдоггүй. Тэд өөрсдийнхөө амьдралд санаа зовж байна. Хүмүүс эдийн засгийн уналтанд орохыг мөрөөдөж, амьжиргааныхаа төлөө санаа зовж байна. Энэ бол хязгаарлагдмал хэтийн төлөв юм. Зөвхөн өөрсдийн санхүүгийн асуудалд анхаарлаа хандуулснаар тэд өөрсдийнхөө айдсыг нэмэгдүүлнэ. Хэрэв тэд дэлхийн нөхцөл байдлыг харахын тулд алсын хараагаа тэлэх юм бол өөрсдийнх нь эдийн засгийн асуудал үнэндээ өчүүхэн мэт харагдах болно.

Жишээлбэл, ихэнх эд хөрөнгөө илжигний нуруунд ачиж, үр хүүхдүүдээ дагуулан үржил шимгүй газар руу явсан Афганистаны тариачдын эдийн засгийн айдасыг бодоорой. Тэдний газар хэдэн жилийн турш өлсгөлөнд нэрвэгдэж, одоо бөмбөгнүүд бууж байна. Тэд дүрвэгсэд бөгөөд тэдэнд хоол хүнс, эм тариа, байр өгөх сайхан сэтгэлтэй хүмүүсийг олно гэж найдаж байна. Ард түмэн хаашаа явж, юу тохиолдохыг мэдэхгүй байна. Ийм нөхцөл байдал энд Малайз эсвэл Сингапурт тохиолдох магадлалтай юу? Би тэгж бодохгүй байна. Хэдийгээр энд эдийн засгийн бага зэрэг удааширч магадгүй ч та Афганистаны дүрвэгсэд болон манай гараг дээрх бусад олон ядуу хүмүүсийн асуудалтай тулгарахгүй. Та байртай хэвээр байх болно; танай гэр бүл хүчирхийллийн халдлагад өртөхгүй; танай улс эмх замбараагүй байдалд уусахгүй. Та гадаадад аялж, гэртээ тийм амттай хоол идэж чадахгүй байж болох ч таны зовлон бусадтай харьцуулахад хөнгөн байх болно. Хэрэв та өөрийнхөө нөхцөл байдлыг ингэж харвал таны асуудал тийм ч муу биш бөгөөд та үүнийг даван туулж чадна гэдгийг ойлгох болно.

Бидний хувиа хичээсэн хэтийн төлөвийг өргөжүүлэх

YMW: Ихэнх тохиолдолд бидний айдас, түгшүүр нь сонин хэвлэл, CNN-ээс харж байгаа зүйлээс үүдэлтэй байдаг. Зүүн өмнөд Азиас Америк руу олон бараа экспортлодог бөгөөд эдийн засаг хумигдах нь олон хүн ажлын байраа алдахад хүргэнэ. Энэ бол жинхэнэ юм. Хүмүүс ажилгүй болчихвол айх зүйл их байдаг. Хэвлэл мэдээллийнхэн биднийг байнга бөмбөгддөг эдгээр айдастай та хэрхэн тэмцэж байна вэ?

VTC: Нэг арга зам бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг үзэхгүй байх явдал юм! Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шуугиан тарьж, хүмүүсийг шаардлагагүй түгшүүртэй болгодог. Юу нь үнэн зөв, юу нь хэтрүүлсэн, юу нь тэнцвэртэй, юу нь хазайлт болохыг мэдэхийн тулд бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ялгаварлан гадуурхах мэргэн ухааныг хөгжүүлэх ёстой.

Өмнө дурьдсанчлан, бид айдсаа хэтийн төлөвт оруулах ёстой. Сингапур, Малайз дахь таны эдийн засгийн айдас ядуу буурай орнуудын хүмүүсийн айдастай ойролцоо байдаггүй. Та энд ажлаа алдаж магадгүй ч өлсөхгүй. Дэлхийн бусад орны хүмүүс үнэндээ амиа алдаж, өлсөж байна.

Бидний амин хувиа хичээсэн хандлага нь бидэнд хамаатай аливаа асуудал үнэхээр аймшигтай, аюултай мэт санагддаг. Энэ хооронд бидний хувиа хичээсэн хандлага нь биднээс хамаагүй дор байгаа бусдын зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлодог. Хүн бүр аз жаргалыг адилхан хүсч, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг гэдгийг ухаарч, харах өнцөгөө тэлж чадвал бид зөвхөн өөрийнхөө тухай бодохоо болино. Өргөн өнцгөөс харах нь бидний оюун санааг тайвшруулж, өөрийгөө боомилж, өвтгөж шаналж буй өөрийгөө зовоодог байдлаас ангижруулдаг.

Айдсыг багасгах өөр нэг арга бол бидний амьдралд сайн сайхныг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Жишээлбэл, та ажлаа алдаж магадгүй ч өлсөхгүй байгаадаа талархаж байна. Танай улсад маш их амттай хоол ургадаг. Та гэр бүлтэй хэвээр байна; Та удахгүй болох халдлагад өртөөгүй. Та дассан зүйлээ хийлгүй буцах хэрэгтэй байж болох ч энэ нь боломжтой. Гадны зүйлс аз жаргалын эх үүсвэр биш гэж үү? Тийм учраас бид нирвааныг эрэлхийлж байгаа юм биш үү, тэгэхээр бид цаашаа явж чадна хавсралт Бидэнд туйлын аз жаргалыг авчрах чадваргүй зүйлсэд?

Бидний хязгаарлагдмал оюун ухаан хэрхэн ажилладагийг бид хошин шог гэдгийг харж чадах уу? Жишээлбэл, бид өөрсдийгөө Буддын шашинтнууд гэж нэрлээд, номонд маш их сүсэглэдэг. Гэхдээ бид ирээдүйд хаана төрөхөөсөө илүү энэ насандаа ажлаа алдахаас илүү айдаг. Энэ хандлага нь юутай тохирч байна Будда заасан уу? Бид итгэдэг гэж хэлдэг карма, гэхдээ муу төрөлд төрөхгүйн тулд сөрөг үйлдлүүдийг орхих тухайд бид мартдаг. карма. Бидний хязгаарлагдмал оюун ухаан "Ирээдүйн амьдрал маш хол байгаа ч ажлаа алдах нь жинхэнэ зовлон" гэж боддог. Гэхдээ бид ажлаа алдвал зовлон нь хэдэн жил л үргэлжилнэ. Бид энэ амьдралаас явахад бүх зүйл дуусна. Гэхдээ бид ирээдүйн амьдралдаа аз жаргалыг бий болгох эерэг үйлдлүүдийг хийхгүй бол бид илүү их зовлон зүдгүүртэй байх болно. Хэрэв бид энэ талаар бодож, үзэл бодлоо тэлэх юм бол одоо бид санаа зовнил, түгшүүрээс болж зовохгүй, одоо сайхан сэтгэлээр хандсан учраас ирээдүйд ч зовохгүй байх болно.

Хүчирхийлэлгүй, шударга ёс

YMW: The Будда хүчирхийлэлгүй байхыг сурталчилсан. Нью-Йорк, Вашингтонд болсон террорист халдлагын дараа Америкийн засгийн газар болон олон улсын олон хүмүүсийн шаардаж буй шударга ёсны үзэл баримтлалтай бид үүнийг хэрхэн уялдуулах вэ? Өшөө авалт нь шийдэл мөн үү? Гэм зэмгүй хохирогчдод хохирол, зовлонгоо хэрхэн барагдуулах вэ?

МСҮТ: Буддын шашинд "шударга ёс" гэдэг үгийг хэзээ ч сонсож байгаагүй биз дээ? Би хэзээ ч энэ үгийг судраас уншиж, сургаалаас сонсож байгаагүй. Иудаизм, Христийн шашин, Исламын шашинд "шударга ёс" гэж их ярьдаг. Энэ нь эдгээр итгэл үнэмшлийн гол үзэл баримтлал эсвэл зарчим юм. Гэхдээ энэ нь олдохгүй байна Буддадхарма.

"Шударга ёс" гэж юу гэсэн үг вэ? Өнөө үед хүмүүсийн энэ үгийг ашиглахыг сонсоход энэ нь өөр өөр хүмүүст өөр өөр утгатай юм шиг санагддаг. Зарим хүмүүсийн хувьд шударга ёс гэдэг нь шийтгэл гэсэн үг. Миний туршлагаас харахад шийтгэл нь үр дүнгүй байдаг. Би АНУ-д хоригдлуудтай ажилладаг бөгөөд шийтгэл нь эхлээд алдах зүйлгүй хүмүүсийг засч залруулахгүй нь ойлгомжтой. Үнэн хэрэгтээ шийтгэл, үл хүндэтгэх нь тэдний эсэргүүцлийг улам л нэмэгдүүлдэг. Шийтгэл нь гэмт хэрэгтэн тус бүрд үйлчилдэггүй, олон улсын түвшинд ч тийм ч үр дүнгүй гэж би бодож байна. The Будда “Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд” гэдэг шиг шийтгэлийг хэзээ ч дэмжээгүй. Үүний оронд тэрээр хохирогчид болон хохирол учруулсан хүмүүст энэрэн нигүүлсэхийг уриалав. Энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс бид болзошгүй гэмт хэрэгтэн, террористууд ирээдүйд бусдад хор хөнөөл учруулахаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг.

Хэрвээ хохирлын нөхөн олговор нь өшөө авалт гэсэн үг юм бол Гандигийн хэлснээр нүдээр харвал дэлхий ертөнцийг хараагүй болгодог. Өшөө авалт нь бүтдэггүй. Энэ нь өнгөрсөн үеийг буцаахгүй. Энэ нь зөвхөн илүү ихийг өдөөдөг уур хилэн, үзэн ядалт, хүчирхийлэл нь аль аль талдаа илүү их хохирол учруулдаг. Эмгэнэлт явдлын хохирогчид өөр хэн нэгэн зовлон зүдгүүрийг амсах нь тэдний уй гашууг намдаана гэж бодож байгаа бол тэд өөрсдийнхөө уй гашууг ойлгодоггүй гэж би боддог. Бусдыг зовоосой гэж хүсч, тэдний зовлонд баярлах үед бид өөрсдийгөө ямар санагддаг вэ? Бусдын зовлон зүдгүүрийг хүсэхийн төлөө бид өөрсдийгөө хүндэлдэг үү? Би тэгж бодохгүй байна. Өшөө хорслоо барьж, өс хонзонгоо өсгөх нь яваандаа өөрийгөө улам дордуулдаг юм шиг надад санагддаг. Энэ нь бидний уй гашууг эмчлэхгүй, аюултай нөхцөл байдлыг тайвшруулдаггүй.

Шударга ёс гэдэг нь бусдад илүү их хор хөнөөл учруулахаас урьдчилан сэргийлэх гэсэн үг юм бол энэ нь маш их утга учиртай юм. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл асар их хор хөнөөл учруулсан хүмүүс зовж шаналж, оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлөө хянаж чаддаггүй. Тиймээс тэд бусдад хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Тэднийг өөрсдийнхөө төлөө төдийгүй болзошгүй хохирогчдын төлөө үүнийг хийхээс урьдчилан сэргийлэх ёстой. Эдгээр хүмүүс асар их сөрөг талыг бий болгодог карма Тэд бусдад хор хөнөөл учруулж, ирээдүйн амьдралдаа маш их зовох болно. Тиймээс, бид хоёр талын хүмүүсийг өрөвдөж байна: гэмт хэрэг үйлдэгсэд болон терроризмын хохирогчдод. Энэрэнгүй сэтгэлээр бид терроризмыг үйлдсэн хүмүүсийг барьж, шоронд хийх ёстой. Бид үүнийг шийтгэх, зовлон зүдгүүрт оруулах гэсэндээ биш, харин өөрсдийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулж буй өөрсдийнх нь хор хөнөөлтэй хандлага, үйлдлээс хамгаалахыг хүсч байгаа учраас үүнийг хийдэг.

Иудей-Христийн шашны шударга ёсны үзэл санаа Буддизмд байдаггүй тул Буддистууд аюул, хор хөнөөлтэй тэмцэхэд идэвхгүй байхыг дэмждэг гэж би хэлэхгүй. Дахиж ийм зүйл болохгүй гэж найдчихаад зүгээр суугаад байж болохгүй. Энэ нь утгагүй юм. Бид идэвхтэй байж, ирээдүйд гарах хор хөнөөлөөс урьдчилан сэргийлэх ёстой. Терроризмыг дэмждэг хүмүүсийг олж, үйл ажиллагааг нь зогсоох ёстой. Гэхдээ бид үүнийг үзэн ядалтаар биш, энэрэн нигүүлслээр хийдэг. уур хилэн, эсвэл өшөө авалт.

Гэмтлийг номоор эдгээх

YMW: Дотны хүмүүс нь дайн, террорист халдлага, байгалийн гамшигт амь үрэгдсэн хүмүүсийг эдгээхэд ном хэрхэн туслах вэ?

МСҮТ: Би Буддын шашинтнууд эсвэл Буддын шашинтнуудад зөвлөгөө өгч байсан эсэхээс хамаарч номын зарчмуудыг өөрөөр ашиглах байсан. Буддын шашинтнуудын хувьд эргэцүүлэн бодоход карма болон мөнх бус байдал маш их тустай. Буддист бус хүмүүст гашуудаж байгаа үед нь зааж өгөхийг би зөвлөхгүй, учир нь тэд Буддын шашны үзэл бодлыг ойлгохгүй байж магадгүй юм. карма хэн нэгэн нь зовж шаналах хувь тавилантай эсвэл зовох ёстой байсан гэж бодохын тулд үүнийг буруугаар тайлбарлах. Энэ нь тэдэнд хохирол учруулж болзошгүй буруу ойлголт нь тодорхой.

Зөв ойлгодог хүмүүст зориулав карма Үүний үр дүн нь бидний өмнөх үйлдлүүд бидний одоогийн туршлагыг бий болгож, уй гашууг хөнгөвчлөх болно. Би хувьдаа үүнийг маш их тустай гэж боддог, учир нь би бусдыг буруутгаж, өөрийгөө өрөвдөхөө больсон. Харин би хор хөнөөлтэй үйлдлээс зайлсхийж, урьд нь бий болгосон сөрөг зүйлээ ариусгахын тулд эрч хүчээ шинэчилсэн. карма. Энэ нь бас намайг багасгахад урам зориг өгдөг хувиа хичээсэн байдал ирээдүйд миний хувиа хичээсэн зан намайг сөрөг зүйлийг бий болгосон карма, гашуун үр дүн нь одоо надад мэдрэгдэж байна.

Буддын шашинтнууд болон Буддын шашинтнуудын хувьд бид хайртай хүмүүстэйгээ ямар ч цагийг өнгөрөөсөндөө баярлахыг зөвлөж байна. Юу ч үүрд үргэлжлэхгүй бөгөөд хайртай хүмүүсээсээ салах нь хэзээ нэгэн цагт тохиолдох болно гэдгийг бид мэднэ. Бидэнд мөнх бус биетэй учраас үүнээс сэргийлэх арга байхгүй. Тэр ч байтугай Будда хайртай хүмүүсээ алдаж, өөрөө ч нас баржээ.

Хагацал эсвэл үхэл тохиолдоход бид өнгөрсөндөө биш, харин одоо болохгүй байгаа ирээдүйнхээ төлөө харамсаж байна. Өөрөөр хэлбэл, бид ирээдүйд хайртай хүмүүстэйгээ хамт байгаасай гэж төсөөлж байсан бөгөөд одоо тэд нас барсан тул үүнийг хэрэгжүүлэхгүй байх болно. Тиймээс бид өнгөрсөндөө биш ирээдүйгээ харамсаж байна. Хэрэв бид энэ талаар бодох юм бол ирээдүй хараахан болоогүй байгаа тул ирээдүйнхээ төлөө харамсах шаардлагагүй гэдгийг бид ойлгодог. Ирээдүй бол үнэхээр нээлттэй, бүтээлч боломж юм. Бидний бодож байсан ирээдүй бүтэхгүй байна гэдэг нь бид зовох ёстой гэсэн үг биш юм. Бидний амьдралд маш их зүйл тохиолдож байгаа бөгөөд хайртай хүмүүс маань байхгүй байсан ч бид эерэг ирээдүйг бүтээж чадна.

Бид ирээдүйнхээ төлөө харамсахын оронд өнгөрсөн үе рүүгээ хараад “Би тэр хүнийг таньсандаа үнэхээр азтай байсан” гэж хэлж болно. Бидний эрхэмлэдэг, бидний амьдралд утга учиртай хүмүүсээ таньж, тэдэнтэй сайн харилцаатай байсандаа бид үнэхээр азтай байсан. Хэдийгээр эдгээр харилцаа үүрд үргэлжлэхгүй ч бид тэдэнтэй хамт байсан цагийг өнгөрөөсөндөө баяртай байх болно. Бид үүнийг үнэлж, тэдгээр хүмүүсийг таньснаар олж авсан баялагийг зүрх сэтгэлдээ мэдэрч чадна. Гашуудахын оронд тэдэнтэй хамт туулсан баялаг, хайр, сайн сайханд баярлацгаая. Одоо бид амьдралдаа урагшилж, хүлээн авсан зүйлээ бусадтай хуваалцах болно. Бид хайртай хүмүүсээсээ хүлээн авсан бүх хайраа одоо бусадтай хуваалцах болно. Хайртай хүмүүсийн маань бидэнд бий болгосон сайхан сэтгэлийг бид одоо бусадтай хуваалцах болно. Ийм хандлагатай бол бид өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч чадна.

YMW: Ийм хэтийн төлөвтэй байгаа бол 11-р сарын XNUMX-ний халдлагаас сайн үр дүнд хүрч чадна гэж та бодож байна уу?

VTC: Одоогийн нөхцөл байдлаас сайн зүйл гарах нь гарцаагүй. Миний улс, хувь хүн Америкчууд төдийгүй засгийн газар бидний өмнөх үйлдлүүдийн талаар эргэцүүлэн бодож, бусад ард түмний бидэнд дайсагналцах сэтгэлгээг бий болгоход хувь нэмрээ оруулахын тулд бид юу хийснийг шалгана гэдэгт би найдаж байна. Үүнийг хийснээр бидний хэрэглэгчийн сэтгэлгээ, газрын тосоор тэжээгддэг эдийн засаг, их гүрний бардам зан нь террорист халдлагад хүргэсэн хорон санаат байдалд хэрхэн нөлөөлснийг харж болно. Би халдлагыг зөвтгөсөн гэж хэлэхгүй - олон мянган хүний ​​амийг хөнөөсөн нь хэзээ ч зөвтгөгддөггүй - гэхдээ бид тэднийг үүсгэсэн шалтгаануудад хэрхэн хувь нэмрээ оруулсаныг харж байгаа бол бид үүнийг өөрчилж, сайжруулж чадна. бусадтай харилцах бидний харилцаа.

Америкчууд Исламын орнуудтай сайн харилцаа тогтоохын тулд хангалттай хүчин чармайлт гаргаагүйгээ харна гэж найдаж байна. Байгаль орчны тухай Киотогийн хэлэлцээр, Оростой байгуулсан пуужингийн гэрээнээс ухарч, НҮБ-д төлөх татвараа төлөхгүй байгаа Засгийн газар бардам зангаа ухаарна гэж найдаж байна. Дэлхийн олон улсын хамтын нийгэмлэгийн хувьд нэг улс дангаараа ажиллах нь зөв биш гэдгийг засгийн газрын удирдагчид ойлгоно гэж найдаж байна. Террорист эсүүд хадгалагдаж буй улс орнууд өөрсдийн үйлдлээ дахин үнэлж, дарангуйлал, мөлжлөгийг эсэргүүцэх өөр арга замыг эрэлхийлнэ гэж найдаж байна. Гаригийн хувьд бид “илүү их байвал сайн” гэсэн хэрэглэгчийн үзлийг дахин дүгнэж, энэ үзэл нь харамч, атаархал, тэгш бус байдлыг хэрхэн бий болгодог вэ гэдгийг дахин дүгнэх хэрэгтэй. Энэ нь бас бусдын дайсагналыг бий болгодог. Баян чинээлэг хүмүүс болон улс үндэстнүүд өөрсдийн болон бусад үндэстний бусад хүмүүстэй илүү их хуваалцах хэрэгтэй. Ийм хуваалцах нь энх тайвныг дэмждэг учраас хүн бүрт ашигтай.

Шашны фундаментализм

YMW: Зарим Буддистууд Буддизмын фундаменталист үзлээс болж зовж шаналж магадгүй гэж та бодож байна уу?

МСҮТ: Би буддын шашны фундаменталистуудтай уулзсан; Тэдний хэн нь ч хүчирхийлэлд өртөх хэмжээнд хүрээгүй, бурханд баярлалаа. Гэхдээ буддистууд бид энэ талаар санаа зовох хэрэггүй гэж их зан гаргаж болохгүй. Бусдаас алдаа дутагдлыг олж харах бүрдээ бид өөрсдийгөө шалгаж үзэх хэрэгтэй. Бидний сайн сайхны нэг зүйл бол буддын сургаалд хүн алахыг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж маш тодорхой заасан байдаг. Амь насаа алдсан дээд бодьсадва нарын тухай бид сонсдог ч тэд хохирогч болон гэмт этгээдийг өрөвдөж, аллагын сөрөг үйлийн үрийг мэдрэхэд бэлэн байсан. Гэвч эдгээр үл хамаарах зүйлүүд нь өндөр бодьсадва болох цөөн тооны хүмүүст хамаатай бөгөөд бидний бусад хүмүүст хамаарахгүй. Бидний бусад хүмүүсийн хувьд алах нь буруу юм.

Буддын шашны бүлгүүдийн дотор бид ямар ч хэлбэрийн шашны урсгалаас урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй, учир нь энэ нь нэг төрлийн фундаментализм юм. Бид шашны бүлэглэлд түгжигдэхээс зайлсхийх ёстой үзсэн "Миний багш бол хамгийн сайн багш", "миний буддын шашны уламжлал бол хамгийн шилдэг нь", "хүн бүр сургаалыг хэрэгжүүлэх ёстой" гэж хэлдэг. бясалгал Миний хийдэг дадал”, “Хүн бүр миний ёс суртахуунтай адил ёс суртахууныг сахих ёстой.” Ийм хавсралт фундаментализмын эх сурвалж юм. The Будда "Би" болон "Миний" хоёрыг ойлгох нь зовлонгийн үндэс гэж хэлсэн. Ийм наалдах өөрсдийнхөө төлөө үзсэн Номын тухай бол “минийгээ” барьж авсны жишээ юм.

YMW: Миний зөв, бусад нь буруу гэж үү?

VTC: Яг тийм! Бидний шүүн тунгаах сэтгэлгээ энэ нь зөв, тэр нь буруу гэдгийг туйлын үгээр хэлэх дуртай; энэ нь сайн, нөгөө нь муу. Мэдээжийн хэрэг, бид үргэлж зөв, сайн зүйлийн талд байдаг, хэзээ ч буруу, муугийн талд байдаг гэж боддог.

The Будда Хүмүүс өөр өөр сонирхол, зан чанар, чадвартай байдаг тул өөр өөр шавь нарт өөр өөр сургаал өгдөг гайхалтай чадварлаг багш байсан. The Будда Нэг хоол хүн бүрт тохирохгүйтэй адил нэг арга нь бүгдэд тохирохгүй гэдгийг мэддэг байсан. Тиймээс түүний сургаалын хүрээнд олон янзын дадал, аргуудаас сонгох боломжтой. Тэд бүгдээрээ холбоотой Хутагтын дөрвөн үнэн, хэрэв бид үүнийг ойлговол тэдгээрийн аль нь ч бусадтайгаа зөрчилддөггүй гэдгийг бид харж байна. Хэрэв бид үнэхээр итгэж байгаа бол Будда, Бид нээлттэй сэтгэлгээтэй байх ёстой, учир нь ийм хүлцэнгүй байдал, олон янз байдлыг үнэлэх нь Будда өөрөө.

Дэлхий даяар өөр өөр шашин оршин тогтнох болно, учир нь хүн бүр ижил сонирхол, зан чанартай байдаггүй. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, шашин шүтлэгийн олон талт байдал нь ашиг тустай байдаг, учир нь хүн бүр өөрт тохирсон сүнслэг замыг олж чадна. Жинхэнэ шашин бүхэн хор хөнөөлгүй, энэрэн нигүүлсэхүйг сургадаг. Мунхаг хүмүүс шашны сургаалийг гуйвуулж байж л фундаментализм үүсдэг. Бүх шашны жинхэнэ шашинтнууд ёс зүйн сахилга бат, хор хөнөөлгүй байдал, энэрэн нигүүлсэхүй, хайрыг төлөвшүүлдэг.

YMW: Би хуульч хүнийхээ хувьд үйлчлүүлэгчдийнхээ үйлдлийг шүүж, зөвөлгөө өгөх ёстой. Би үргэлж "шүүж" байдаг! Та энэ талаар ямар зөвлөгөө өгөх вэ?

МСҮТ: "Шүүх", "үнэлгээ хийх" хоёрын хооронд ялгаа бий. Шүүгч сэтгэлгээ нь эго дээр суурилдаг. Энэ нь намайг барьж байна үзсэн юмсыг зөв буруу, сайн муу гэж хатуу ангилдаг. Санамсаргүй байдлаар, миний үзсэн Би тэднийг өөрчилсөн ч үргэлж зөв байдаг! Шүүмжлэгч сэтгэлгээ нь бусдыг буруутгаж, шүүмжилдэг. Шүүмжлэх сэтгэлгээнээсээ сална гэдэг нь “Сайн муу гэж үгүй” гэж манан дунд төөрч, аливаа зүйлийг уламжлалт түвшинд ялгаж салгаж чадахгүй байна гэсэн үг биш. Ийм нигилист хандлага нь маш хортой, учир нь бид ёс суртахууны талаар тодорхой дүгнэлт хийх хэрэгтэй; Бид аз жаргалын шалтгаан юу болохыг, зовлонгийн шалтгаан юу болохыг, юу нь бүтээмжтэй болохыг мэдэх ёстой карма, юу нь хор хөнөөлтэй карма. Бид үйлдлээ дүгнэж, алдаатай үед нь сайжруулж, бүтээмжтэй үед нь сайжруулах хэрэгтэй. Шүүмжлэлээс татгалзана гэдэг нь бид тодорхой ялгах чадвар, үнэн зөв үнэлгээг орхино гэсэн үг биш юм. Эдгээр нь нийгэм ажиллахад зайлшгүй шаардлагатай.

YMW: Бид хүн бүрийн үйлдэл хариу үйлдэл үзүүлдэг энэ ертөнцөд амьдарч байна. Энэхүү харилцан хамааралтай харилцаа нь Америкт болсон террорист халдлага дэлхийн бусад хэсэгт бидэнд нөлөөлсөн. Бидний аливаа зүйлийг хэрхэн хүлээж авах нь тэдний хариу үйлдэлд нөлөөлнө. Шашин хоорондын яриа хэлэлцээ нь эдгээр үл ойлголцлын заримыг арилгах боломжтой гэж та бодож байна уу? Буддын шашинтнууд энэ тал дээр ямар үүрэг гүйцэтгэж чадах вэ?

МСҮТ: Шашин хоорондын яриа хэлэлцээ бол чухал элемент. Юуны өмнө хүмүүст бусад шашны талаар үнэн зөв мэдээлэл хэрэгтэй. 11-р сарын XNUMX-ний дараа АНУ-ын номын дэлгүүрүүд Исламын шашны тухай мэдэхгүй гэдгээ мэдээд сурахыг хүссэн учраас Исламын тухай бүх ном зарагдсан гэж мэдээлсэн. Ном уншихаас гадна өөр шашин шүтдэг хүмүүстэй уулзах шаардлагатай байдаг тул бид бие биетэйгээ ярилцаж, бүр хамтдаа бясалгах боломжтой. XNUMX-р сард би католик шашинтай хамт амралтанд оролцсон лам, мусульман суфи, теософист. Бид ээлжлэн удирдаж байсан бясалгал мөн бидний итгэл үнэмшил, дадал зуршил, олон нийтийн талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн. Бид бие биенийхээ дадлагын талаар төдийгүй манай нийгэмлэгүүд хэрхэн ажилладаг талаар суралцсан тул хүн бүр үүнийг хэрэгтэй гэж үзсэн. Ийм үйл ажиллагаа нь хүмүүс бие биенээ ойлгож, хүн бүр ижил төстэй асуудалтай тэмцэж байгааг хардаг тул тэдний хоорондын маргааныг бууруулдаг.

Энэ гараг дээр нэгэн төрлийн улс орон байдаггүй. Тус бүр нь хэд хэдэн цөөнхтэй тул бие биенийхээ талаарх үнэн зөв мэдлэг, хүлцэл чухал байдаг. Засгийн газар бүр цөөнхийн хүн амтай тулгардаг тул олонх болон янз бүрийн цөөнхийн хоорондын яриа хэлэлцээг дэмжих ёстой. Энэ нь улс оронд төдийгүй олон улсын хэмжээнд эв найрамдалтай байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Жишээлбэл, Малайз, Сингапур нь олон ургальч үзэлтэй нийгэм юм. Америкт маш олон шашин, гарал үүсэлтэй хүмүүс байдаг. Израилийн иргэдийн 20 орчим хувь нь Арабчууд. Иорданы хүн амын тал хувь нь палестинчууд. Ливанд хүн амын нэг хэсэг нь христийн шашинтай, нөгөө хэсэг нь лалын шашинтай. Бид хаана ч явсан дотоод хүн ам олонтой улс орнуудтай тааралддаг. Биднийг хамтран ажиллахын тулд иргэд, засгийн газар энэ олон янз байдлыг ухамсарлаж, мэдрэмжтэй байх ёстой. Хүмүүсийг өөр хоорондоо ярилцахын тулд анхан шатны түвшинд их зүйлийг хийж болно. Тиймээс шашин хоорондын яриа хэлэлцээ бол туйлын чухал бөгөөд энэ талаар хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон нэвтрүүлэг цацвал үнэхээр сайхан байх болно.

YMW: Шашин хоорондын ялгааг нэмэгдүүлэхийн оронд?

VTC: Ялгаатай зүйл байгаа ч бид тэдний талаар маргах шаардлагагүй. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шашны удирдагчид бие биетэйгээ хүндэтгэлтэй, сонирхолтой ярилцаж байгааг харуулах ёстой. Ард түмэн удирдагчдаасаа үлгэр дууриал авч, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хэрүүл маргааныг мэдээлэх бус нийгэмд эв найрамдлыг бий болгох үүрэгтэй.

Хор хөнөөлийг өрөвдөх сэтгэлээр хариулах

YMW: Саяхан Афганистан дахь Буддын шашны хөшөөг талибууд сүйтгэж байгааг та хэрхэн харж байна вэ?

МСҮТ: 1973 онд би Афганистанд очиж Бамям уулын энгэрт сийлсэн эдгээр үзэсгэлэнт буддын шашны дүрсийг харсан. Тэднийг устгасан нь зөвхөн шашны эд зүйл төдийгүй урлаг, түүхийн агуу олдворууд байсан тул буддын шашинтнуудад төдийгүй дэлхий дахинд хохирол амссан юм. Буддын шашинтнууд бид ариун нандин олдворууд маань сүйрэхэд үймээн самуун, хэн нэгэн рүү дайраагүй нь бахдалтай. Бид айж, сул дорой байдлаасаа бус, бусдад хор хөнөөл учруулна гэдэгт итгэдэггүй учраас хүчирхийлэл үйлдсэнгүй. Хэдийгээр бид энэ талаар сайрхах ёсгүй ч бид үүнийг тайван замаар зохицуулсан гэдгээ дэлхий нийтэд харуулах хэрэгтэй. Энэ нь бусад хүмүүс хүчирхийлэлгүй байх нь хариу үйлдэл болгон илүү үр дүнтэй болохыг олж харах үлгэр жишээ болж магадгүй юм. Нөгөөтэйгүүр, аливаа шашны ариун нандин зүйлийг ирээдүйд устгахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд бид дуугарах хэрэгтэй.

YMW: The хавсралт олдворууд нь бидний сэтгэлийн амар амгаланг алдаж, илүү их зовлон зүдгүүрийг бий болгоно.

VTC: Яг. Буддын хөшөөг хамгаалахын тулд хор хөнөөлгүй гэсэн Буддын зарчмыг зөрчих гэж байна уу? Энэ нь бүрэн зөрчилдөх болно!

YMW: Бидэнд маш их зовлон зүдгүүр учруулсан хүмүүсийг хайрлаж, өрөвдөх сэтгэлийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?

VTC: Биднийг хохироох үед уурлах нь амархан. 11-р сарын XNUMX-ний орой биднийг уулзахад буддын шашинтнууд орж ирэв Номын найрамдлын сан, Сиэтл дэх манай төвийнхөн халдлагад уурлаж байгаагаа мэдэгдэв. Үүний доор байгаа гэдэгт би итгэдэг уур хилэн бусад сэтгэл хөдлөлүүд юм. Айсан үедээ бид арчаагүй мэт санагддаг. Айдас, арчаагүй байдал нь маш эвгүй мэдрэмж төрүүлдэг бөгөөд бид ихэнхдээ тэдэнтэй хэрхэн харьцахаа мэддэггүй. Эдгээр мэдрэмжийг далдлахын тулд бид бусдад уурладаг. Яг л эвгүй уур хилэн Энэ нь хэдийгээр хүч нь худал ч гэсэн бидэнд хүчирхэг мэдрэмж төрүүлдэг.

Бид уурлаж, бусдад бурууг тохох үедээ тэднийг нэг ангилалд оруулдаг. Бид тэдэнд "муу муу үйлдэгч", "террорист" эсвэл "дэлхийн хог хаягдал" гэсэн шошго өгдөг бөгөөд дараа нь бид тэдний талаар бүгдийг мэддэг гэж боддог. Жишээлбэл, бид Осама бин Ладиныг 100% хорон санаатай гэсэн дүр төрхийг бий болгосон. Бид түүнийг хүн биш, харин хэвшмэл ойлголт гэж үздэг. Террорист байсан насанд хүрсэн хойноо ээжийнхээ хэвлийгээс гарч ирсэн дүр төрх бидэнд бий! Гэхдээ тэр тэгээгүй; тэр бидний бусад шиг арчаагүй нялх хүүхэд байсан. Тэр нэгэн цагт алхаж сурдаг хүүхэд байсан. Тэрээр амьдралынхаа эхэн үеэс алан хядагч байгаагүй. Гүнзгий нь харвал түүний амьдралд террорист байхаас өөр олон зүйл байгааг бид харж байна. Тэр гэр бүлдээ болон эргэн тойрныхоо хүмүүст эелдэг байх ёстой гэж би боддог. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хэсэгчилсэн нинжин сэтгэл, хамаг амьтанд хандах түгээмэл нинжин сэтгэл биш, харин бидний нинжин сэтгэл нь хэнийг ч ялгахгүй, бүх нийтийнх гэж үү? Түүнд зарим нэг сайн чанарууд байх ёстой.

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл түүнд болон бидний дургүй бүх хүмүүст байдаг Будда байгаль. Бүрэн гэгээрсэн хүн болох боломжтой хүнийг бид хэлж чадахгүй Будда угаасаа бөгөөд нөхөж баршгүй муу юм. Бид хүний ​​үйлдлүүдийн талаар ярьж, хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй гэж хэлж болно. Бид үйлдлийг хүнээс салгах ёстой; үйлдэл нь хортой байж болох ч бид тэр хүнийг муу гэж хэлж чадахгүй. Яагаад? Учир нь хүний ​​оюун санааны үндсэн мөн чанар нь бузар булайгаар бохирддоггүй тул тэр хүн болж чаддаг Будда.

YMW: Гэхдээ "хүн" гэж хэн бэ?

VTC: Энэ бол тусдаа ярилцлага үүсгэж болох өөр сэдэв юм! Бид хэн нэгний оюун санааны үндсэн мөн чанар нь цэвэр ариун гэдгийг олж харвал энэ нь бидний хатуу ангилал, шошгооос ангижрахад тусалдаг. Бид үйлдлийг хүнээс нь ялгаж салгаж болно. Тэгвэл энэ сөрөг үйлдлийг бий болгож байгаа хүнийг өрөвдөж, зовлонгоос ангижрахыг хүсдэг шигээ аз жаргалтай, зовлонгоос ангижрахыг хүсдэг гэдгийг бид ойлгодог. Бидний хооронд огт ялгаа байхгүй.

Террорист, гэмт хэрэгтэн, тэр байтугай ажлын байран дахь бидний дургүй байдаг хүнийг жишээ болгон авч үзье. Тэд бүгдээрээ аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хүсдэг. Энэ тал дээр бид болон тэд бүрэн эрх тэгш. Миний аз жаргал бусдынхаас илүү чухал, миний зовлон бусдынхаас илүү өвддөг гэж хэлэх арга байхгүй. Аз жаргалтай байх нь хүн бүрийн үндсэн хүсэл гэдгийг ойлгосноор бид тэдний сөрөг үйлдлээс гадна ямар нэг зүйлийг олж харж чадна. Бид аз жаргалтай, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг ч мунхаглал, төөрөгдөл, төөрөгдлөөсөө болж хор хөнөөлтэй үйлдэл хийсээр байгааг бид харж байна. уур хилэн, хавсралт, атаархал, бардам зан. Тиймээс хүмүүс бидэнтэй адил төөрөлдөж, бусдыг хохироодог гэдгийг бид харж байна. Хүмүүс аз жаргалтай учраас бусдад хор хөнөөл учруулдаггүй. Хэн ч өглөө босоод баяр хөөрөөр дүүрэн "Би үнэхээр сайхан санагдаж байна, өнөөдөр хэн нэгнийг гомдоох гэж байна" гэж хэлдэггүй (инээв).

Хүмүүсийг аз жаргалтай байхад хэн ч гомдоохгүй. Хүмүүс аз жаргалгүй учраас бусдыг гомдоодог. Тэд өрөвдөлтэй, төөрөлдсөн учраас бусдыг гомдоодог. Террористууд яагаад ийм зүйл хийснийг бид ойлговол бид тэднийг өрөвдөж чадна. Энэ нь бид тэдний хийсэн зүйл зөв, сайн эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байсан гэсэн үг биш юм. Тэдний үйлдэл жигшүүртэй байсан. Тэдний үйлдэл олон мянган хүнийг хохироосон, дэлхий даяар нөлөөлж, гайхалтай сөрөг үр дагаварт хүргэсэн карма Энэ нь террористуудыг удаан хугацааны туршид аймшигт төрөлтөөр шаналгах болно.

Тиймээс бид тэднийг өрөвдөж, аз жаргалыг хүсэх болно. Эхлээд ийм хор хөнөөл учруулсан хүмүүсийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэх нь хачирхалтай эсвэл бүр зохисгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ бодоод үзвэл террористууд баярласан бол террорист үйл ажиллагаа явуулахгүй байх байсан. Тэднийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэхдээ тэднийг аз жаргалтай болгоно гэж бодсон бүхэн нь байгаасай гэж хүсээд байх албагүй, учир нь хүмүүс бид олон удаа ямар нэгэн зүйл биднийг аз жаргалтай болгоно гэж боддоггүй. Жишээлбэл, архичин хүнийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэх нь түүнийг аз жаргалтай болгоно гэж бодсон ч гэсэн бид түүнд хүссэн бүх архитай байхыг хүсдэг гэсэн үг биш юм. Харин бид түүнийг архи, бусад бодисоос хараат бус байгаасай гэж хүсч байна. Архи, мансууруулах бодис хэрэглэж өвдөлтөө эмчлэхийг эрэлхийлэхгүйн тулд өөртөө итгэлтэй байж, дотоод сайхан чадавхийг тань ухамсарлахыг хүсч байна. Үүний нэгэн адил бид террористуудыг аз жаргалтай байлгахыг хүсч байгаа ч террорист үйл ажиллагааны амжилтад баярлах хуурамч аз жаргалыг биш. Харин өөрсдийн шашин шүтлэгээ зөвөөр ойлгож, хамаг амьтанд нинжин сэтгэлийг төлөвшүүлж, өөрийн буянтай чадавхийг мэдэрч, амьдралын бүтээлч зорилготой байгаасай гэж бид хүсдэг.

Олон залуучууд амьдралынхаа зорилгоо олж хардаггүй учраас терроризмд татагддаг гэдэгт би итгэдэг. Тэд илүү өндөр зорилго олж харахгүй байна. Орчин үеийн байдал нь хүмүүст хэцүү байсан. Барууны ертөнц үүнд дасан зохицохын тулд олон зуун жил шаардлагатай байсан бөгөөд барууны түүх амар амгалан байсангүй. Үүний нэгэн адил Исламын үндэстнүүдийн хүмүүс колоничлогдож, газар нутгаа Европын гүрнүүд дур мэдэн үндэстэн болгон хуваасны дараа орчин үеийн байдалд дасан зохицохыг хичээж байна. Тэд социализмыг нэгтгэх хүчин гэж оролдсон ч бүтсэнгүй. Үндсэрхэг үзэл ч бас байгаагүй. Залуу хүмүүс өөрсдийнхөө хувийн сонирхлоос давсан зорилго, үнэ цэнэтэй мэт санагдах зорилгыг эрэлхийлдэг. Зарим хүмүүсийн хувьд капитализм ба хэрэглээ нь зорилго боловч эдгээр нь хоосон бөгөөд хувиа хичээсэн зүйл боловч Зүүн Өмнөд Ази болон Барууны олон хүмүүс аз жаргал авчирдаг гэж боддог. Иймд эдгээр хүмүүст ямар нэгэн зорилготойгоор танилцуулсан ч гэсэн энэ нь фундаменталист Ислам эсвэл коммунизмын дэвшүүлсэн гажуудсан зорилго байсан ч түүнд татагддаг. Бид бүгдээрээ өөрөөсөө “Амьдралын эерэг зорилго гэж юу вэ? Бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр бидний амьдралыг юу утга учиртай болгох вэ?"

YMW: Нью-Йоркт болсон террорист халдлагын дараа АНУ дахь Ойрхи Дорнодын цөөнхийн бүлгүүд өшөө авах зорилгоор хэд хэдэн эсэргүүцлийн ажиллагаа болсон гэж мэдээлсэн. Магадгүй хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эсвэл зүгээр л хүмүүсийн мунхаг байдлаас болж Ойрхи Дорнодын цөөнх террористууд гэсэн ойлголт бий болсон. Буддын шашны үүднээс "Тэр лалын шашинтан, би буддын шашинтан, чи христийн шашинтай" гэсэн шошго, ойлголттой байх нь зөв гэж та бодож байна уу?

МСҮТ: Шошго нь өөрөө буруу байхгүй. Тэд бидний ердийн ертөнцөд ажиллахад бидэнд хэрэгтэй. Жишээлбэл, хүүхдийг насанд хүрсэн хүнээс ялгах шошго хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч бид шошгонд наалдсан эсвэл тухайн хүнийг шошготой андуурсан үед асуудал үүсдэг. Бид хүмүүсийг бүлэг болгон нэгтгэж, өөрсдийн дүгнэлтийг давхарлаж, нарийсгасан шошго, дараа нь тэд хэн бэ гэж бодох нь асуудал үүсгэдэг. "Буддын шашинтан", "Христийн шашинтан", "Лалын шашинтай" гэж шошголох нь хангалттай шударга, учир нь хүмүүс өөр өөр хэлбэрээр шүтэж, үйлддэг. Гэвч бид “Би бол энэ, чи бол тийм учраас би чамд итгэж чадахгүй нь” эсвэл “Тиймээс би илүү дээр” эсвэл “Тиймээс чи миний байгаагаар байх ёстой” гэж хэлэх тэр мөчид бид асуудалд ордог.

Гэхдээ бид маш олон удаа "Би ийм, чи ийм, тиймээс бид өөр, тиймээс надад өөрийнхөө арга барилыг тулгах гэж бүү оролдоорой. Хэрэв тэгвэл би чамд өөрийнхөө арга барилыг тулгах гэж оролдох болно."

Мөн энэ нь огт үр дүнгүй юм. Энэ бол “нүдний төлөө нүд” биз дээ? Энэ зүгээр л ажиллахгүй байна. Энэ нь нийгмийн бүлгүүдийн дунд, тэр байтугай гэр бүлийн оройн зоог барих хүмүүсийн дунд ч тохиолдож болно. Хэрэв бид өөрсдийнхөө дотоод сэтгэлийг харах юм бол яагаад өөрсдийнхөө зүйлийг тулгах гэж оролддог юм үзсэн өөр хэн нэгэн дээр? Энэ нь бид өөртөө итгэлгүй байгаатай холбоотой. Бид өөрсдөдөө итгэдэггүй үедээ бусдад өөрийгөө хэр сайн, хэр зөв гэдэгт итгүүлэхийг хичээдэг, учир нь хэрэв бид тэднийг сайн эсвэл зөв гэдэгт итгүүлж чадвал тэд биднийг тэгж хардаг бол бид сайн байх ёстой гэж боддог. зөв.

Хүн өөртөө итгэлгүй байхдаа их зантай байдаг гэдэгт би итгэдэг. Бардам зан, өөртөө итгэх итгэл бага байх нь хоорондоо холбоотой. Бид өөрсдөдөө итгэхгүй байх үедээ аливаа зүйлийн орой дээр байгаа дүр төрхийг бий болгодог тул бусад хүмүүст ихэмсэг харагддаг. Хэрэв бид үнэхээр өөртөө итгэж, өөртөө тав тухтай байх юм бол ямар ч дүр төрхийг бий болгох, өөрсдийнхөө сэтгэлийг хөдөлгөх шаардлагагүй болно. үзсэн бусад дээр. Өөрийгөө чадварлаг, авъяаслаг, ухаалаг, урлагтай гэх мэтээр бусдад нотлох шаардлагагүй, учир нь бид өөрсдийгөө мэддэг. Бид өөртөө итгэлтэй байвал даруу байж, бусдыг сонсож, хүндэлж чадна. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам үүний сайн жишээ юм.

Үүнийг ашиглан террористуудыг шүүх гэж битгий бодоцгооё, “Тэд өөрсдийгөө ийм доогуур үнэлдэг болохоор ингэдэг. Гэхдээ би өөртөө итгэлтэй байгаа болохоор хэзээ ч ийм гутамшигтай үйлдэл хийхгүй." Харин өөртөө итгэлгүй, хөөрцөглөсөн талбараа харцгаая. Хэзээ түлхэж байгааг ажиглацгаая үзсэн болон бусдад ямар нэгэн зүйл хийх арга замууд. Өөрөөр хэлбэл, бид бусдаас олж харсан ямар ч алдаа дутагдлыг өөрөөсөө хайж, түүнийг өөрчлөхийн тулд номын арга хэрэглэх ёстой. Хувь хүн, бүлэг, улс орны хувьд бид ийм эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй.

Малайз, Сингапур дахь буддизм

YMW: Та хэдэн жил Малайз, Сингапурт очиж үзээгүй. Эндхийн хүмүүсийн юмыг харах хандлагад та ямар өөрчлөлт гарч байна вэ?

МСҮТ: Эндхийн хүмүүс өмнөхөөсөө илүү их стресст орсон. Тэд амжилтанд хүрэхийн тулд хүүхдүүддээ болон өөрсдөдөө илүү их дарамт үзүүлдэг. Нөгөөтэйгүүр буддын шашныг сургах, сургах тал дээр ч нэлээд ахиц гарсан. Буддын шашинтнууд болон Буддын шашинтнуудын аль алинд нь Буддын шашны талаар зөв мэдээлэл өгөх талаар хүмүүс сайн ажилласан. Өмнө нь Малайз, Сингапурт аль нь буддын шашин, аль нь өвөг дээдсийнхээ шүтлэг болох талаар маш их будлиантай байсан. Үүний ихэнхийг одоо тодруулсан бөгөөд энэ нь үнэхээр гайхалтай юм. Олон залуу, оюунлаг хүмүүс Буддын сургаалыг судалж байна.

Одоо хүмүүс илүү их дасгал хийх цаг болжээ. Олон хүн олон сургаалд оролцдог ч би хэд нь бүү мэд бясалгал эсвэл өдөр бүр сонссон зүйлээ эргэцүүлэн бодох. Эгэл жирийн хүмүүс илүү их бясалгаж, буддын шашны талаар тодорхой ойлголттой байх нь чухал, учир нь тэд одоо номыг дэлгэрүүлэхэд тусалж байгаа нь маш сайн хэрэг. Гэхдээ сүм хийдийн үүрэг, ач холбогдлыг санаж, дэмжлэг үзүүлнэ үү хийд амьдрал. Биднийг үдийн хоол идэж байх хооронд таны хэлснээр энгийн хүний ​​хувьд дадлага хийх нь энгийн хүнээс илүү хэцүү байдаг хийд. Тиймээс хүн бүр - энгийн хүмүүс болон лам хуврагууд - бид үүнийг сахих ёстой хийд амьдрал хүчтэй. Шинэ лам нар сайн сургаж, сайн боловсрол эзэмшсэн байх ёстой бөгөөд ингэснээр тэд ёс суртахууны сахилга батыг сахиж, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлж, мэргэн, энэрэнгүй хүмүүсийн ач тусыг хүртэх бүх хүмүүст номыг түгээх болно. Будда-ийн сургаал.