Зовсон үзэл бодол

Зовсон үзэл бодол

• Түр зуурын цуглуулгын үзэмж
• Хэт их барьж үзэх
• Холдинг буруу үзэл бодол дээд зэрэг
• Муу ёс зүй, зан үйлийн хэв маягийг дээд зэргээр баримтлах
• Ёс заншил нь оюун ухааныг сургах хэрэгсэл юм

LR 051: Хоёр дахь эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Буруу үзэл бодол

• Бурханд итгэх итгэл
• Эхлэл бий юу?
• Бид сургамж авахын тулд дахин төрсөн үү?
• карма Энэ бол шагнал, шийтгэлийн систем биш юм
• Оюун санааны оршихуй

LR 051: Хоёр дахь эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Уламжлалт байдлаар байгаа болон эцсийн эцэст байгаа өөрийгөө ялгах
• Оюун ухаан нь тархины шинэ шинж чанар юм
• Маш нарийн ухаан
• Маш нарийн ухаан нь сүнстэй тэнцэх үү?
• Бие махбодийн өвдөлтийн үед хариу үйлдэл үзүүлэх бясалгал
• Сэтгэлийн өвдөлтийг даван туулах
• Энэ нь бие махбодийн болон/эсвэл оюун санааны донтолт юм хүсэл тэмүүлэл?
• Бидний сэтгэл хөдлөлийн туршлага дахь хариу үйлдэл, үзэл баримтлалын аюул
• Сэтгэлгээний сургалтын ач холбогдол

LR 051: Хоёр дахь эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Түр зуурын цуглуулгын үзэмж

Бид зовж шаналж буй хүмүүсийн тухай ярьж байна¹ үзсэн. Бид түр зуурын цуглуулгын үзэл бодлын талаар ярилцсан эсвэл Жигта. Би үүнийг бага зэрэг дүгнэмээр байна. Түр зуурын цуглуулгын үзэмж нь нэгтгэлүүдийг харж, тэнд байгаа "Би"-ийг төсөөлдөг. Үүний оюуны хэлбэр, төрөлхийн хэлбэр гэж бий.

Төрөлхийн хэлбэр нь философи болон бусад зүйлээс үл хамааран бүх амьд амьтанд байдаг зүйл юм. Энэ бол биднийг тодорхой хувь хүн гэж ойлгоход тусалдаг үндсэн энерги юм. Бид үүнийг хаанаас ч сурдаггүй. Бид хий үзэгдэлтэй гэдгээ хэзээ ч ойлгоогүй тул эхлээгүй цагаасаа л бид үүнийг авч явдаг.

Бид хий юм үзээд байгаагаа анзаардаггүй учраас төрөлхийн “би”, “миний” мэдрэмжийг зөвтгөхийн тулд янз бүрийн гүн ухааныг боловсруулдаг. Бидний хөгжүүлдэг эдгээр бүх философи нь түүний оюуны хэлбэрүүд юм. Тиймээс бид “Тийм ээ, мөнхийн сүнс гэж байдаг. Энэ нь тэнгэрт нисч, дараагийнх руу явдаг байгууллага.” Хүн болгонд ямар нэгэн мөн чанар байдаг гэдгийг батлахын тулд бид бүх төрлийн философи боловсруулдаг. Тиймээс та сүнсний тухай Христийн шашны үзэл баримтлалыг түүнийг дэмждэг философи, теологи, эсвэл Хинду атман, түүнийг дэмждэг философи, теологитой хамт олж авдаг. Буруу философи, теологи, сэтгэл зүйн үзэл баримтлалыг судалж, үнэмшсэний улмаас бидний оюун санаанд оршдог түр зуурын цуглуулгын (мөн мууддаг нэгдлүүдийн тухай үзэл гэж нэрлэдэг) үзлийг түүний олж авсан буюу оюуны хэлбэр гэж нэрлэдэг. буруу үзэл түр зуурын цуглуулгаас.

Бид хоосон чанарыг ухаарах үедээ оюуны болон сурсан хэлбэрийг, мөн төрөлхийн хэлбэрийг хоёуланг нь цэвэрлэхэд ашигладаг. Тийм ч учраас бид буруу гүн ухаанд итгэж эхлэхгүйн тулд энэхүү ялгаварлан гадуурхах оюун ухааныг хөгжүүлэх нь маш чухал юм. Буруу гүн ухаанд итгэж эхлэх нь үнэхээр амархан.

Дарамсала дахь багш маань хэрэв чамд Самкиа (энэ бол Түвдчүүдийн олон зууны турш няцааж ирсэн эртний Энэтхэгийн нэг сургууль) энд ирээд, тэд өөрсдийн аргументыг гаргаж ирвэл та итгэх байх гэж хэлсэн. [инээв] Тиймээс тэр хоосон чанарын сургаалыг сурч, юманд дүн шинжилгээ хийж сурах нь чухал гэж хэлж байсан. Дараа нь бид философийг сонсох үед (мөн бид үүнийг байнга сонсдог, таны хийдэг зүйл бол сэтгүүл аваад ямар нэгэн гүн ухааныг зааж өгдөг) бидэнд юу байгаа, юу байгааг ялгаж салгах мэргэн ухаан байдаг. байхгүй.

Хэт их барьж үзэх

Дараа нь бид үзэл бодлын туйлын талаар ярилцсан. Бид угаасаа байдаг "би" болон "миний"-ийг ойлгосноор ийм "би" нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй бөгөөд амьдралаас амьдралд шилждэг гэж боддог. Энэ нь туузан дамжуулагчтай адил бөгөөд амьдралаас амьдралд шилжих өөрчлөгддөггүй зүйл юм.

Эсвэл бид нөгөө туйл руу явж, үхэхдээ би огт байхгүй гэж боддог; энэ нь бүрэн задрах болно. Амиа хорлосон олон хүн ийм үзэл бодолтой байдаг. Тэд "Намайг үхэхэд би оршин тогтнохоо болино" гэж боддог. Энэ бол нигилист үзэл юм: "Хэрэв би өөрийгөө алвал миний бүх асуудал дуусна" гэж бодсон хэт туйлширсан үзэл бодол. Дараа нь юу ч байхгүй. Өөрөө гэж байхгүй. Ямар ч асуудал байхгүй. Тэг байна.” Энэ бол хүнийг амиа хорлоход хүргэдэг буруу философийн үзэл юм. Асуудал нь амиа хорлоход л зогсдоггүй нь үнэхээр эмгэнэл юм. "Би" нь зөвхөн "би" гэдэг зүйлээс болж алга болдоггүй байгууллага муудаж байна.

Буруу үзэл бодлыг дээд зэргээр барьдаг

Дараа нь буруу үзэл өмнөх хоёрыг барьж байна үзсэн мөн муу ёс зүй, буруу зан үйлийг зөв гэж үздэг. The буруу үзэл Энэ нь бусад бүх зүйлийг (буруу) агуулдаг үзсэн хамгийн шилдэг нь үзсэн итгэх. Бидэнд энэ бүхэн бий буруу үзэл бодол гэхдээ бид тэднийг үнэхээр зөв, ухаалаг, ухаалаг гэж бодож байгаа бөгөөд бид тэднийг барьж авах нь гарцаагүй.

Энэ бол бидний хамгийн сүүлд олж авсан хэмжээ юм.

Муу ёс зүй, зан үйлийн хэв маягийг дээд зэргээр баримтлах

Зовсон хүмүүсийн дөрөв дэх нь үзсэн муу ёс зүй, (буруу) зан үйлийг дээд зэргээр баримтлахыг нэрлэдэг. Энэ бол зовж шаналсан тагнуулынхан гэж үздэг цэвэршүүлэх Даяанчлалын дадал зуршил, алдаанаас өдөөгдсөн ёс суртахууны дорд дүрмийн тусламжтайгаар оюун санааны бохирдлыг арилгах боломжтой. үзсэн. Хоёр хэсэг байна:

1. Муу ёс зүйг барьж байна
2. Буруу зан үйлийг эрх чөлөөнд хүргэдэг зөв гэж үзэх

Энэ зүйлийг ихэвчлэн Буддизмыг Хиндуизмаас ялгах үүднээс тайлбарладаг, учир нь энэ нь тухайн үед буддизм байсан соёлын орчин байсан юм. Буруу ёс зүй гэдэг нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байгаа амьтны тахил гэх мэт зан үйлийг агуулдаг. Бусад шашинтай хүмүүс ч бас амьтны тахил өргөдөг тул энэ нь зөвхөн Хинду шашны зан үйл биш юм. Балбад жилийн энэ үед тэд хэдэн зуу, мянгаараа хонь, ямааг нядалж нядалж байна. Санал болгох бурхад руу. Энэ үнэхээр аймшигтай юм. Гэвч олон хүн өөр амьд биетийг золиослох замаар бурхдын таашаалд нийцэж, сайн сайхныг бий болгодог гэдэгт итгэдэг карма мөн та сүйрлээс урьдчилан сэргийлэх болно. Энэ бол буруу ёс суртахууны тогтолцоог хамгийн сайн гэж үздэгийн жишээ юм, учир нь амьтдыг алах нь буянтай бус, харин үүнийг буянтай гэж үздэг. Энэ нь ёс суртахууны буруу дадал зуршил нь ангижралд хүрэх зам гэж эндүүрсэн хэрэг юм.

Барууны орнуудад ёс зүйг дээдэлдэг жишээ энд байна. Саяхан дугаарт нэг нийтлэл гарчээ Tricycle. Энэ хүн багш нар шавь нартайгаа бэлгийн харьцаанд орсон асуудалд тайлбар хийж байсан. Тэр хэлж байсан юм гуруд-ийн үүрэг нь оюутнуудын бүх аялал, саад бэрхшээлийг арилгах явдал юм. Тэр ямар ч саад бэрхшээл байх ёсгүй, хэрэв багш нь шавь нартайгаа унтсанаар үүнийг хийвэл зүгээр гэж хэлэв. Энэ бол буруу ёс зүйг дээдэлдэгийн маш сайн жишээ юм. Энэ бол номын багшийн үүрэг биш. Хэрэв хэн нэгэн нь бэлгийн харьцаанд орсон бол сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад болон бэлгийн харьцаанд орсон хүнээс үл хамааран бэлгийн харьцаанд ордог. Гэхдээ энэ нь номын багшийн үүрэг биш юм. [инээв] Гэхдээ үүнийг Америкийн буддын шашны сэтгүүлд хэвлэсэн. Тиймээс хүмүүс янз бүрийн зүйлд итгэдэг!

Ийм зовлонтой үзлийг харуулсан өөр нэг түүх бий. Өмнө нь нэг удаа Будда Тэр замдаа дадлага хийсээр, олон шавьтай нэг багшийн зааврыг дагаж байв. Нэг өдөр, гуруд шавь нартаа гарч, тосгоныхноос юм хулгайлж өөрт нь авчрахыг хэлэв өргөл. Бусад бүх сурагчид “Бид багшдаа маш их үнэнч байдаг. Манай багш хулгай хий гэж хэлсэн болохоор хулгай хийх нь буянтай байх ёстой. Тиймээс тэд тосгоны оршин суугчдаас бусад хүмүүсээс хулгай хийхээр дэг журамтай явав Будда Тэр багш дээрээ очоод "Буянгүй учраас би чиний хэлснийг хийж чадахгүй байна" гэж хэлсэн. Тэгээд багш нь “Өө, ядаж нэг шавь нь заах санааг нь ойлгосон юм байна” гэж хэлсэн. [инээв] Багш очоод хулгай хий гээд л буянтай болгодоггүй. Та нар Наропа, Тилопа нарын гайхалтай түүхийг сонсдог, гэхдээ энэ нь жирийн амьтдаас огт өөр ангиллын шавь нарын тухай ярьж байна. Тэд бидэнтэй адил зүйлийг хараагүй учраас бидний чадвараас хол давсан зүйлийг хийж чадна.

Тэгэхээр эдгээр нь ёс суртахууны муугийн хоёр жишээ юм.

Буруу зан үйлийг дээдлэхийн тулд Ганга мөрөнд усанд орох нь таны сөрөг талыг ариусгадаг гэсэн үг юм. карма. Дахин хэлэхэд, жишээнүүд нь ихэвчлэн Хинду шашинтай холбоотой байдаг. Би хэдхэн минутын дотор манай төрөлх америкчуудын заримыг үзэх болно. [инээв] Текстээс олдсон жишээнүүд нь Ганга мөрөнд усанд орох нь таныг ариусгадагтай адил юм карма, эсвэл өөрийгөө зовоох нь зовлон зүдгүүрийг арилгадаг. Өнөөдөр ч гэсэн Энэтхэгийн Ришикеш хотод очвол олон жил суугаагүй, эсвэл жилээс жилд нэг хөл дээрээ зогссон, эсвэл модонд гинжлэгдэж, жилээс жилд суудаг эдгээр йогуудыг олж харах болно. . Хүмүүс оюун ухаанаа ариусгадаг гэж бодоод янз бүрийн даяанч зан үйл хийдэг.

Манайд барууны ижил төстэй зүйл бий. Хэрэв та сайн ном уншихыг хүсч байвал үүнийг нэрлэдэг Нарийн хаалгаар. Энэ нь католик гэлэнмаа болсон эмэгтэйн тухай юм. Энэ нь Ватикан II-ээс өмнө байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө зодох үйл явцыг дүрсэлж байв. Сүм хийдэд жижигхэн үсний ташуураар өөрсдийгөө зоддог байсан. Үүнийг нэг арга гэж харж байсан taming оюун ухаан, даруу болох, -ийн taming махан бие муу байсан тул махан бие. Эсвэл халгайгаар дүүрсэн эдгээр цамцыг өмсөхөд тэд үнэхээр эвгүй байдаг. Одоо Ватикан үүнийг зөвшөөрөхгүй байна. Гэвч 1965 онд л энэ төрлийн зүйлсийг зогсоосон.

The Будда гэгээрэлд хүрэхээсээ өмнө хэсэг хугацаанд ийм дасгал хийсэн. Маш их жин хасч, маш сул дорой болсоноос өөр хаана ч хүрэхгүй байгааг хараад зогсоосон.

Баруунд ч гэсэн манайд ч гэсэн өөрийн гэсэн хувилбар бий. Жишээлбэл, дахин төрсөн цагаан хоолтон. Энэ нь ангижралд хүрэх арга зам нь химийн бодис агуулсан юу ч идэхгүй байх талаар огт фанат болж байгаа юм шиг. Бүх зүйл органик байх ёстой бөгөөд энэ, тийм зүйл байхгүй. Зүгээр л энэ үнэхээр фундаменталист хандлага нь бүрмөсөн ариусгах мэт байгууллага бохирдлоос оюун санааг цэвэр болгоно. Цагаан хоолтон байх нь маш сайн хэрэг, гэхдээ бид ямар нэг зүйлийн талаар фундаменталист байх үед эсвэл ямар нэг зүйл бидний эрүүл мэндэд тустай зүйл бол ангижрах зам гэж бодох үед. байгууллага, тэгвэл бид андуурч байна. Энэ нь сайн туршлага байж болох ч чөлөөлөлтийг авчирдаг гэж бодох нь эндүүрэл юм.

Буруу үйлдлийн өөр нэг жишээ бясалгал машинууд. Та тэдгээрийг New Age дэлгүүрүүдээс олох болно. Хэдэн жилийн өмнө би аялан тоглолтоор явж байхдаа эдгээр New Age дэлгүүрүүдийн нэгэнд очиж илтгэл тавьсан юм. Би дотогш ороход өндөр өсгийт нь тайлсан, зангиа нь суларсан янз бүрийн амралтын сандал дээр суусан олон хүмүүс байв. Үүний төлөө тэд хэдэн төгрөг төлөх ёстойг би мэдэхгүй. Тэд нэг төрлийн малгай, нүдний шил зүүсэн бөгөөд энэ нь тэдний тархины долгионд ямар нэгэн нөлөө үзүүлэх ёстой байв. Та тархины долгионыг дахин тохируулах ёстой эдгээр янз бүрийн дохиог сонсдог. Нүдний шил нь таны тархины долгионыг тохируулах ёстой анивчдаг гэрэл юм. Тэд чамайг а-д оруулах ёстой бясалгал муж. Тиймээс таны хийдэг зүйл бол машинд өөрийгөө холбох явдал бөгөөд энэ нь таныг хөтлөх болно бясалгал. Энэ бол буруу зан үйлийг дээд зэргээр барьж, хийх гэж бодож байгаагийн жишээ юм бясалгал, таны хийх ёстой зүйл бол өөрийгөө машинд холбох бөгөөд энэ нь таныг бясалгалын байдалд оруулах болно. Тэд намайг хүссэн учраас би үүнийг туршиж үзсэн. Энэ нь бусад хүмүүст юу нөлөөлсөнийг би мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь надад маш эвгүй байсан тул тайлахыг хүсэхээс өөр юу ч хийсэнгүй. [инээв]

Ганцхан биш энэ мэт олон зүйл бий бясалгал машинууд. Би өөр хотын өөр оффис руу орлоо, тэнд та эдгээр зүйлсийн аль нэгэнд суухад тэд энэ хөгжим тоглож, ханан дээр дүрс үзүүлэн, дүрсүүд улам бүр томорч, энэ нь танд туслах ёстой. бясалгал. [инээв] Энэ нь халаасны дэвтрээ багасгахад л хангалттай!

Баруунд ижил төстэй өөр нэг санаа бол эм ууж өвчин эмгэгийг эмчлэх санаа юм. "Би муу ааштай байгаа тул эм ууж байна" гэсэн санаа. Энэ нь буруу зан үйлийг ангижралд хүргэх зам гэж үзэж байна. Тархийг оюун ухаан гэж хардаг сэтгэлгээний талаарх энэхүү редукционист үзэлд хэт их орвол сэтгэл санааны зовиуртай байдлыг зогсоох арга бол зүгээр л тархины химийн бүтцийг өөрчлөх явдал юм гэж бодоход маш амархан. Тархины химийн үйл ажиллагаа доголдсон үед эм маш их тустай гэж би боддог. Би үүнийг үгүйсгэхгүй. Гэхдээ энэ бол сэтгэцийн асуудлаа шийдэх арга зам бөгөөд энэ нь хүн өөрийгөө хянахгүйгээр шийдэх цорын ганц арга зам гэж үздэг үзэл бодол. уур хилэн мөн тэвчээртэй байхыг хичээж, зүгээр л хянах арга зам гэж бодож байна уур хилэн Энэ нь эм ууж байгаа нь буруу үйлдлийг дээд гэж үздэгийн жишээ юм.

Ёс заншил нь оюун ухааныг сургах хэрэгсэл юм

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та зан үйлийг оюун ухаанаа сургах арга гэж үзэхийн оронд зан үйл нь өөрөө чухал зүйл гэж та боддог. Өөрөөр хэлбэл, "бла бла бла" гэж суугаад явах нь гавъяаг бий болгодог болохоос таны оюун ухаан ингэснээр өөрчлөгддөггүй. Эсвэл таны оюун ухаан юу хийж байгаагаас үл хамааран бүх гоёмсог зүйлсийг хийх нь гавьяаг бий болгодог гэж бодох нь. Энэ нь а буруу үзэл, зан үйл нь өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл гэж боддог.

Ёслол бол оюун ухааныг сургах хэрэгсэл юм. Та сонсож байна Будда Түүний үед энэ талаар нэлээд ярьж байсан, учир нь түүний амьдарч байх үед бүх брахманууд эдгээр бүх зан үйлийг хийдэг байсан бөгөөд та зөвхөн брахманаар ирж, зан үйлээ хийх боломжтой, учир нь зөвхөн брахман шаардлага хангадаг. гайхалтай их хэмжээгээр хийх өргөл Зөвхөн тэр зан үйлийг хийх нь үнэ цэнэ гэдэг нь маш их харагдсан. Мөн тэд гайхалтай төвөгтэй зан үйлүүд байсан.

Зарим Буддистууд Төвдийн буддистуудад эдгээр бүх зан үйл байдаг гэдгийг хараад эргэлздэг. Будда зан үйлийн эсрэг үг хэлэв. Будда зан үйлийг өөрөө буянтай, зам мөр гэж үзэхийг эсэргүүцсэн. Гэхдээ зан үйл бол оюун ухааныг сургах арга зам юм бясалгал. Өөрөөр хэлбэл, зан үйлийг хийснээр таны оюун ухаан өөрчлөгдөх ёстой. Таны хэлж буй үг биш оюун санааны өөрчлөлт нь буян болдог.

Буруу үзэл бодол

Зовсон хүмүүсийн тав дахь нь үзсэн гэж нэрлэдэг буруу үзэл. Энэ бол өөр нэг зовлонтой оюун ухаан юм. Ихэнх нь гэдгийг та анзаарах болно үзсэн зовсон оюун ухаан гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээр нь оюун ухаан юм. Тэд ямар нэгэн байдлаар ялгаварлан гадуурхдаг боловч тэд зовж шаналж, огт буруугаар ялгаварлан гадуурхдаг. Та логикоо зохиож, буруу дүгнэлтэд хүрдэг. Буруу үзэл гэдэг нь бодит байдалд байгаа ямар нэг зүйлийн оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг зовлонтой оюун ухаан юм. Эсвэл байхгүй зүйл, энэ нь байдаг гэж хэлдэг. Байгаа юм уу, байхгүй байгаагийн яг эсрэгээрээ гэдэгт итгэдэг оюун ухаан юм. Энэ нь аливаа төрлийн буянтай зан үйлийг бий болгоход саад болох үндэс суурь болдог. Олон тонн өөр өөр байдаг буруу үзэл бодол Мөн бидний оюун санаанд тэдний олонх нь маш сайн шингэсэн хэвээр байгаа байх.

Бурханд итгэх итгэл

Дарга нарын нэг буруу үзэл бодол Бурханд итгэх итгэл юм. Мэдээж энд Хинду хэлээр Ишвара ертөнцийг бүтээсэн гэж хэлсэн байдаг. Үүний барууны хувилбар нь Бурхан ертөнцийг бүтээсэн гэж хэлдэг. Энэ нь а буруу үзэл. Буддын шашны үүднээс та байхгүй зүйл байдаг гэж хэлж байна. Энэ нь хор хөнөөлтэй, учир нь хэрэв та Бурхан ертөнцийг бүтээсэн гэдэгт итгэдэг бол та үүнийг үгүйсгэх магадлал өндөр байдаг карма. Эсвэл та чөлөөлөлтийн замыг Бурханд таалагдах ёстой гэж андуурах магадлалтай. Бурхан дэлхийг бүтээсэн бөгөөд Бурхан чамайг диваажинд эсвэл там руу илгээдэг, тэгвэл Бурханд таалагдах зам болно.

Бид ийм олон зүйлтэй өссөн буруу үзэл бодол. Бид эдгээрийг дуудаж байхдаа маш тодорхой байх ёстой буруу үзэл бодол, бид тэдэнд итгэдэг хүмүүсийг шүүмжилдэггүй. Бид бурханд итгэдэг хүмүүсийг тэнэг, буруу гэж хэлэхгүй, бла бла бла. лам Жишээлбэл, Ешэ хүмүүс Бурханд итгэдэг нь маш сайн хэрэг, учир нь тэд ядаж өөрсдийн эгодоо итгэдэггүй, энэрэн нигүүлсэхүй, ямар нэгэн ёс зүйн талаар бодож эхэлдэг гэж хэлдэг. Хэрэв тэд Бурханд итгэдэггүй байсан бол тэд бүхэлдээ гедонист байх байсан.

Буддын шашны үүднээс Бурхан ертөнцийг бүтээсэн гэвэл а буруу үзэл Учир нь та бүх төрлийн логик бэрхшээлтэй тулгардаг. Энэ бол буддын шашинтнуудын маш их бодох ёстой зүйл гэж би бодож байна. Би олон жил буддын шашинтай байсан нэг найзтай бөгөөд тэрээр бага байхдаа ням гарагийн сургуульд олон жил суралцсан бөгөөд энэ нь үнэхээр сайн суурьшсан байсан тул Бурханы талаар бүрэн ойлгоогүй гэж хэлсэн. Тийм ч учраас логик, гүн ухааны олон сургаалууд нь биднийг бага багаас нь итгэж өссөн олон ухагдахууныг харах боломжийг олгодог учраас маш чухал гэж би боддог. Биднийг хүүхэд байхаасаа сургасан учраас аливаа зүйлд итгэхийн оронд логикоор харж, “Энэ логикийн хувьд боломжтой гэж үү? Би одоо насанд хүрсэн бөгөөд юу байгаа, юу байхгүйг тодорхой шийдэж чадна. Би зүгээр л итгэхийн оронд энэ тухай бодох болно."

Жишээлбэл, Бурханд итгэхэд хэцүү байдаг зүйл бол хэрэв Бурхан орчлон ертөнцийг бүтээсэн бол Бурханыг юу бүтээсэн бэ? Хэрэв та юу ч Бурханыг бүтээсэн гэж хэлэх юм бол энэ нь Бурхан ямар ч шалтгаангүй байсан гэсэн үг юм. Хэрэв Бурхан ямар ч шалтгаангүй бол Бурхан байнгын байх ёстой, учир нь шалтгаангүй аливаа зүйл байнгын үзэгдэл юм. Байнгын үзэгдэл болох аливаа зүйлийг өөрчлөх боломжгүй. Хэрэв Бурхан өөрчилж чадахгүй бол Бурхан ямар нэг зүйлийг яаж бүтээх вэ? Та бүтээх болгондоо өөрчлөлтөд оролцдог.

Эхлэл бий юу?

[Үзэгчдийн хариуд] Буддизм эхлэлийн тухай ярьдаггүй. Үүнтэй холбоотой нэгэн сайхан түүх бий. The Будда гайхалтай практик байсан. Тэрээр “Хэрэв чи суманд оногдож, сумаа гаргахаасаа өмнө сумыг хэн хийсэн, юунаас бүтсэн, хэн харвасан, хэн гэдэг хүн байсан, ямар овог байсан бэ гэдгийг мэдэхийг хүсч байна; Та сумаа гаргахаасаа өмнө энэ бүгдийг мэдэх хэрэгтэй, чи үхэх болно. Үүний оронд суманд гацсан үед байгууллага, Та одоо байгаа асуудлыг шийдэж, гарал үүслийн талаар нэг их санаа зовох хэрэггүй."

Тийм учраас хүмүүс асуусан Будда Орчлон ертөнцийн гарал үүслийн талаар тэрээр эдгээр асуултад хариулсангүй. Зарим асуултууд байсан Будда хариулсангүй, гэхдээ тэр хариултаа мэдэхгүй байсандаа биш. Асуулт тавьсан байдлаар нь та хариулж чадаагүй учраас тэр. Жишээлбэл, "Орчлон ертөнцийн үүсэл юу вэ?" Гэсэн асуулт. Энэ асуултын үндэс нь гарал үүсэлтэй гэсэн таамаглал юм. Та үүнд хариулж чадахгүй. Гарал үүсэл байхгүй. Бид "Гэхдээ эхлэл байх ёстой!" гэж хэлснээсээ болж гацдаг.

Яагаад заавал эхлэл байх ёстой гэж? Энэ нь хүүхэд насны өөр нэг үзэл бодлыг харуулж байгааг та харж байна. Та харж байна уу, яагаад эхлэл байх ёстой гэж? Танд тооны шугам байгаа, тоон мөрөнд эхлэл байхгүй, эхлэл ч байхгүй. Энэ нь эхлэлтэй байх албагүй. "Хоёрын дөрвөлжин үндэс"-д төгсгөл байхгүй. Пи-д төгсгөл байхгүй. Эхлэл төгсгөлгүй зүйл олон байдаг.

Бидний өвөрмөц орчлон ертөнцийн хувьд энэ орчлон дахь бүх материаллаг зүйлс бусад материаллаг зүйлсийн урьд өмнө оршин тогтнохоос хамааралтай байсан гэж хэлж болно. Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг үргэлж сансрын тоосонцортой холбож үздэг. Үүнээс өмнө эдгээр бүх бөөмс бусад орчлон ертөнцөд байсан. Хэрэв та барууны хэлээр илүү их ярихыг хүсч байгаа бол үүнийг зүгээр л том тэсрэлттэй холбож үзэх хэрэгтэй бөгөөд их тэсрэлтээс өмнө гайхалтай нягт бөмбөрцөг материал байсан. За, тэр эрчимтэй бөмбөрцөг материал нь шалтгаантай байсан. Үүнээс өмнө ямар нэгэн зүйл байсан. Тиймээс, та зүгээр л ар араас нь, буцааж, араас нь мөшгих хэрэгтэй. Энэ орчлон ертөнц үүсч, алга болж магадгүй ч олон орчлон ертөнц бий.

Тэгэхээр яг л энэ шил бий болж, алга болж болох ч түүний эргэн тойронд өөр олон зүйл бий. Энэ нь манай орчлон ертөнцтэй ижил зүйл юм - энэ нь ирж, явж болно. Гэхдээ тэнд маш олон материаллаг объектууд байдаг бөгөөд бүх зүйл байнга өөрчлөгддөг. Бүтээл байдаг гэж бодох, бүтээгч байдаг гэж бодох - эдгээр нь буруу үзэл бодол.

Бид сургамж авахын тулд дахин төрсөн үү?

Өөр нэг маш алдартай буруу үзэл Шинэ эриний бүлэгт бид сургамж авахын тулд хувилгаан болсон явдал юм. Үүнийг бид чуулган дээр сонссон, санаж байна уу? Бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн нэг хүн "Магадгүй энэ бол миний сурах ёстой сургамж байсан учраас би үүнийг даван туулах ёстой байсан байх" гэж хэлж байсан.

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь буруу ойлголт юм, учир нь Буддизм хэзээ ч сурах ёстой сургамжтай гэж ярьдаггүй, учир нь чамд сурах сургамж байгаа бол тэр сургамжийг зохиосон хүн байгаа гэдэгт итгэдэг, энэ нь та ямар нэгэн зүйлд итгэж байна гэсэн үг юм. Бурханы эсвэл энд хүүхэлдэйн жүжиг тоглож байгаа хэн нэгний тухай. Дахин хэлэхэд Буддын шашны үүднээс хүүхэлдэйн театр тоглодог хүн байхгүй. Бидэнд хичээл заадаг хүн алга. Бид туршлагаасаа суралцах эсэх нь биднээс шалтгаална. Бидэнд хийх ёстой хичээлийн төлөвлөгөө байхгүй. Бидэнд таалагдах бурхан гэж байхгүй. Ийм зүйл байхгүй. Аливаа зүйл шалтгаанаас болж үүсдэг. Тэгээд л болоо. Тиймээс сурах сургамж байна гэж бодох нь а буруу үзэл.

Үйлийн үр бол шагнал, шийтгэлийн систем биш юм

Ингэж бодож байна карма нь шагнал, шийтгэлийн систем мөн буруу үзэл. Энэ бол шагнал, шийтгэл биш юм. Буддын шашны үүднээс бол та буруу зүйл хийсэнтэй адил биш учраас бид буруу зүйл хийсэн тохиолдолд шийтгэл хүлээхгүй. Хэрэв та тэр шалтгааныг бий болговол тэр үр дүнг авчирна. Энэ нь таныг муу хүн гэсэн үг биш. Энэ нь таныг буруу, муу, нүгэлт хүн гэсэн үг биш юм. Тэр үрийг тарьсан л бол ийм цэцэг авдаг. Тиймээс харж байна карма шагнал, шийтгэлийн тогтолцооны хувьд а буруу үзэл.

Оюун санааны оршихуй

Хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг буруу үзэл бодол Өнөө үед оюун ухаан ч байхгүй гэж бодож байна. Энэ бол шинжлэх ухааны хүрээлэлд олддог зүйл юм. Та янз бүрийн төрлийг олдог буруу үзэл шинжлэх ухааны хүрээлэлд. Зарим эрдэмтэд үнэхээр редукционист бөгөөд оюун ухаан байдаггүй гэж хэлдэг. Зөвхөн тархи л байдаг. Дараа нь та оюун ухаан бол тархины үйл ажиллагаа гэж хэлдэг өөр төрлийн эрдэмтэдтэй болно. Энэ бол өмч, тархины гэнэтийн шинж чанар юм.

Буддын шашны үүднээс эдгээр нь хоёулаа буруу үзэл бодол. Оюун ухаан бол тархи гэж хэлэх нь үндсэндээ ухамсар байхгүй, зөвхөн тархины бодис байдаг гэсэн үг юм. Энэ нь ухамсрын туршлагыг (энэ нь аливаа зүйлийг мэдэрч, мэдэрдэг учраас хэлбэр дүрсгүй) бидний ухамсрын дэмжлэгийн систем болох бие махбодийн эрхтэнтэй андуурч байна. байгууллага. Буддын шашны үүднээс тархины физик эрхтэн, мэдрэлийн систем эсвэл мэдрэхүйн эрхтэнүүд нь бие махбодийн нэг хэсэг юм. байгууллага. Гэхдээ таашаал, өвдөлтийн ухамсартай туршлага, ойлголт, холбоо барих, мэдрэх, таних, ялгах зэрэг нь оюун ухаан эсвэл ухамсар гэж тооцогддог ухамсартай туршлага юм. Ухамсрын нийт түвшний талаар ярихад тэд мэдрэлийн систем, тархиас хамаардаг, гэхдээ тэдгээр нь тархи биш юм.

Эрдэмтэдтэй хийсэн уулзалтын үеэр нэг эрдэмтэн энэ талаар маш их бууруулж байсан. Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн “Хэрвээ ширээн дээр хайртай хүнийхээ тархи байсан бол та тэр тархийг нь хараад “Би чамд хайртай” гэж хэлэх үү?” гэв. Яагаад гэвэл тархи бол оюун ухаан гэж хэлэх юм бол хэн нэгэнд хайртай, тэр хүн нь оюун ухаан, ухамсар юм бол тархи руугаа харж, тархиа хайрлах чадвартай байх ёстой. Гэхдээ энэ нь бидний туршлага биш гэдэг нь тодорхой.

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энд бидний хийх ёстой зүйл бол ердийн оршихуй ба эцсийн эцэст байгаа би хоёрыг ялгах явдал юм. Эцсийн эцэст орших би бол Буддизмын няцаадаг зүйл юм, учир нь эцсийн оршихуй нь бусад зүйлээс хамааралгүй олж болох, дүн шинжилгээ хийх замаар олж болох зүйл байх болно. Ийм өөрийгөө үгүйсгэж байна. Гэхдээ Буддизм нь ердийн Би-ийн оршихуйг үгүйсгэхгүй.

Уламжлалт би нь зөвхөн үндсэн дээр хаяглагдсанаар оршин байдаг байгууллага мөн оюун ухаан. Тэгэхээр Буддын шашны үүднээс авч үзвэл танд аль аль нь хэрэгтэй болно байгууллага мөн оюун ухаан нь "өөрийгөө" гэж зөв хэлэх. Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгнийг нас барахад бид тэр хүнийг байгаа гэж хэлдэггүй. Бид тэр хүн алга болсон гэж хэлдэг. Учир нь оюун ухаан тэнд байдаггүй. Бидэнд хоёулаа хэрэгтэй байгууллага мөн ямар нэгэн бүдүүлэг эсвэл нарийн хэлбэрээр оюун ухаан нь "өөрийгөө" гэж тэмдэглэж чаддаг.

Эрдэмтэд уламжлалт өөрийгөө үгүйсгэдэг. Гэхдээ хэрэв бид (уламжлалт) би байхгүй гэж хэлбэл, хэл шинжлэлийн хувьд бид өөрийнхөө тухай ярьдаг нь зөрчилдөөнтэй мэт санагддаг. Бид хүмүүсийн тухай ярьдаг. Энэ бол хаана байна лам Зонхов үнэхээр ухаантай байсан. Тэрээр хэлэхдээ, "Би дэлхийн нийтлэг ойлголт, дэлхийн хэлний хэрэглээтэй санал нийлэхгүй байна." Бид ямар ч би байхгүй гэж хэлэхгүй. Яагаад гэвэл би огт байхгүй гэвэл “Би энд сууж байна” гэж хэлэх нь буруу мэдэгдэл болно. лам Зонхов өгүүлрүүн: "Үгүй ээ, бид ердийн хэлтэй, ярьдаг, тэр хэл нь ажилладаг, би энд сууж байгаа учраас тэнд сууж байгаа "Би"-ийг үгүйсгэхгүй."

Бидний үгүйсгэж байгаа зүйл бол аливаа зүйлд олж болохуйц зүйл байдаг нь тэдгээр нь мөн чанар юм. Үүнийг л бид үгүйсгэж байна.

Оюун ухаан нь тархины шинэ шинж чанар юм

Үргэлж гарч ирдэг өөр нэг сэдэв бол ухамсар бол зөвхөн тархины шинж чанар юм гэсэн итгэл үнэмшил юм. Эрдэмтэд ухамсрын болон оюун санааны тодорхойлолт байхгүй тул энд л бүрхэг байдаг. Тархины гэнэтийн шинж чанар гэж ярьдаг хүмүүс ч үүнийг хэрхэн тодорхойлохоо мэдэхгүй байна. Ухамсар тархинаас гардаг гэж тэд хэлдэг. Тархи байхгүй бол ухамсар байхгүй. Мөн тархи үхэхэд ухамсар байхгүй болно. Тиймээс үхэл тохиолдоход энэ нь зилч юм. Бүх зүйл алга болсон. Буддын шашны үүднээс дахин хэлэхэд энэ нь ухамсрыг биет үзэгдэл болгож байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн бид оюун ухааны бүдүүлэг түвшний тухай ярихад бидний бүдүүлэг ухамсар нь үүнээс хамаардаг гэж тайлбарлав байгууллага дэмжлэг болгон. Тэр утгаараа, хэзээ байгууллага суларч, ухамсрын өөрчлөлтийг харж болно. Жишээлбэл, та маш их өвдсөн үед анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү байдаг. Хэн нэгэн үхэж эхлэхэд сонсох, харах, үнэрлэх, амтлах чадвараа алддаг. Бүдүүн ухамсарт бүдүүлэг зүйл хэрэгтэй байгууллага.

Гэхдээ буддын шашны үүднээс харахад бүдүүлэг байх боломжтой байгууллага үхсэн бол туйлын нарийн ухамсар оршин тогтнож чадна. Иймд Буддын шашны үүднээс бид “Үгүй ээ, тархи үхэж болзошгүй тул ухамсар нь тархины гэнэтийн шинж чанар биш, харин туйлын нарийн оюун ухаан нь тархи оршин тогтнох эрхтэн гэдгээрээ хамаардаггүй. Маш нарийн оюун ухаан дотор байж болно байгууллага тархи үхсэн ч гэсэн. Үүний нэг жишээ бол Лин Ринбүүчи тархи үхсэнээс хойш 13 хоногийн турш зуучлагч юм." Эсвэл хэдхэн сарын өмнө, намайг Дарамсалад ирэхийн өмнөхөн Рато Ринбүүчи нас барж, XNUMX хоногийн турш бясалгасан. байгууллага. Амьсгал, зүрхний цохилт, тархины долгион байхгүй ч ухамсар нь бясалгасаар байв.

Маш нарийн ухаан

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тэд туйлын нарийн оюун ухааны тухай ярихдаа энэ нь тийм гэж хэлдэг нэг мөн чанар маш нарийн энерги эсвэл маш нарийн салхитай. Энэхүү маш нарийн салхи нь аливаа зүйлийн физик тал гэж тооцогддог боловч энэ хүрээнд "биет" нь материаллаг гэсэн үг биш юм. Энэхүү маш нарийн салхи атомаас бүтдэггүй.

Үхлийн үйл явцад, бүдүүлэг үед байгууллага эрч хүчээ алдаж байгаа бол бүдүүлэг оюун ухаан мөн уусдаг. Энэ нь маш нарийн оюун ухаанд хүрэх хүртэл уусдаг, уусдаг, уусдаг нэг мөн чанар маш нарийн энергитэй. Гэхдээ энэ маш нарийн энерги нь атомаас бүтсэн материал биш юм. Та үүнийг микроскопоор олж чадахгүй. Энэ нь оюун ухаанд унадаг энерги гэж ярьдаг.

Нэг нь болох үед Будда, нэгдмэл оршихуйн ухамсартай тал, бидний салгаж чадахгүй тэр зүйл нь болно Будда-ийн оюун ухаан, мөн маш нарийн салхи салхи болж хувирдаг Будда-ийн хэлбэр байгууллага, самбхогакая. Гэхдээ тэд тийм нэг мөн чанар. Тэд салшгүй холбоотой. Та тэднийг жижиглэж чадахгүй. Ширээний модыг ширээнээс нь салгаж чадахгүй юм шиг—ширээ, мод хоёр тийм л юм нэг мөн чанар. Модноосоо салж, ширээтэй байж болохгүй. Тэд адилхан мөн чанар юм. Энэ маш нарийн энерги, маш нарийн оюун ухаанд ч мөн адил. Энэ нь үндсэндээ аливаа үзэгдлийг ухамсрын үүднээс эсвэл энергийн үүднээс харахтай адил боловч энэ нь ижил зүйл юм. Ийм зүйл байгааг тэд яаж мэдэх вэ? Энэ бол бясалгагчдын туршлага юм.

Хамгийн дээд иогийн тарнийн бясалгалын нэг хэсэг бол та дуусгах шатанд ажиллахдаа хийх гэж байгаа зүйл бол нэвтрэх үхэлгүйгээр ухамсрын туйлын нарийн түвшин. Тиймээс амьд сэрүүндээ бясалгал хийдэг хүмүүс байдаг байгууллага, эрч хүч, оюун ухаанаа хянах чадвартай байх нэвтрэх тэдний доторх маш нарийн ухамсар бясалгал, хоосон чанарыг ухаарахын тулд үүнийг ашигла, тэдний дундаас гарч ирнэ бясалгал хуралдаан хийгээд "Өө! Энэ бол миний мэдэрсэн зүйл."

Энэ маш нарийн ухаан, энерги нь сүнс гэсэн ойлголттой дүйцэхүйц байна уу?

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Бид бүгд оюун ухаан, салхины маш нарийн түвшинтэй. Энэ нь биднийг үхэх үед илэрдэг бөгөөд дараа нь дахин төрөлт рүү ордог. Гэхдээ энэ нь сүнс биш юм. Энд бид хэрэглэж буй үгээрээ юуг илэрхийлж байгаагаа маш тодорхой хэлэх ёстой. Би сүнс гэж байхгүй гэж хэлэхэд би "сүнс" гэсэн тодорхойлолтыг тодорхой, олдох боломжтой, хувийн шинж чанар, тэр хүн гэсэн зүйл гэж ашиглаж байна. Өөрчлөгдөхгүй. Мөнхийн. Өөр хэн нэгэн ижил үгийг хэрэглэж, өөр тодорхойлолт өгч магадгүй юм.

Оюун санаа, салхины туйлын нарийн түвшин нь хором мөч тутамд өөрчлөгддөг зүйл учраас сүнс биш юм. Маш гүнзгий хийж байгаа хүмүүс бясалгал, хамгийн дээд иогийн төгсөлтийн шатанд салхины дасгал хийснээр Тантра, чадна нэвтрэх үхэлгүй тэр маш нарийн ухаан. Тэд үүнийг өөрсдийнхөө хүрээнд хийдэг бясалгал.

Ер нь хүмүүстэй ярилцахдаа тэдний хэрэглэж буй үг ямар утгатай болохыг олж мэдэх нь маш чухал юм. Буддистууд Бурханд итгэдэг үү гэж хүмүүс надаас ихэвчлэн асуухад би тэднээс Бурханыг юу гэж тодорхойлдогийг асуухаас нааш энэ асуултад хариулж чадахгүй. Яагаад гэвэл та таван хүнээс Бурхан гэж юу вэ гэж асуувал арван хариулт авах байх. Хүн бүр өөрийн гэсэн тодорхойлолттой байдаг.

Хүмүүсийн Бурханы тухай тодорхойлолтын нэг хэсэг нь Буддизмын санал нийлэх зүйл юм. Зарим хүмүүсийн хэлснээр Бурхан бол хайрын зарчим юм. Буддистууд хайранд итгэдэг үү? Тиймээ. Хэрэв та Бурхан бол хайр гэж хэлбэл, тиймээ, буддистууд хайранд итгэдэг, асуудалгүй. Хэрэв та Бурхан бол хайр, Бурхан орчлон ертөнцийг бүтээсэн гэж хэлэх юм бол бид зарим нэг бэрхшээлтэй тулгарах болно. [инээв] Энд логик асуудлууд байна. Та өөр итгэл үнэмшлийн тогтолцооны хэн нэгэнтэй яриа хэлэлцээ хийх бүрдээ тэднээс хэрэглэж буй үгсийн тодорхойлолтыг нь асууж байх нь чухал.

Бясалгалын үед бие махбодийн өвдөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Бид бие махбодийн өвдөлтийг мэдэрч, дараа нь бидний оюун ухаан хариу үйлдэл үзүүлж, илүү их туршлага хуримтлуулдаг тул бид бухимддаг. Энгийн зүйл ч гэсэн бидний өвдөг өвдөж байгаа нь өвдөгний үеийг мэдрэх мэдрэмж байдаг, дараа нь тэр мэдрэмжийн таагүй байдал байдаг, тэгээд бидний оюун ухаан "Би ийм зүйл болоосой гэж хүсэхгүй байна! Яагаад дандаа ийм зүйл болдог юм?!" Өвдөг нь өвдөж байгаа тул бидний оюун ухаан чангарч байна. Учир нь сэтгэл нь чангараад гэдэс нь чангардаг. Дараа нь таны гэдэс өвдөж, таны сэтгэл гэдэс өвдөхөд хариу үйлдэл үзүүлж, "Надад яаж ийм байна вэ" гэж хэлдэг. байгууллага Миний гэдэс, өвдөг байнга өвдөж, одоо би сандарч байна! Ийм зүйл тохиолдох ёсгүй! Амьдрал өөр байх ёстой!"

Тиймээс бид бүгдээрээ амьдрал хэрхэн өөр байх ёстой талаар эргэлзэж, дэлхий дээр маш их зовлон зүдгүүр байдаг, яаж би энэ бүх зовлонг үүрэх ёстой юм бэ, би дахиж тэвчихээ больсон. Хэрэв надад шоколад байсан бол энэ бүхэн алга болж магадгүй юм! [инээв] Бид зөвхөн нэг жижиг зүйлээс эхэлдэг ч үүнийг зүгээр л орхидоггүй гэдгийг та харж байна. Бид үсрэн орж, энэ бүх гайхалтай тайлбарыг хийдэг. Үүний зарим нь бидний сэтгэл хөдлөлийн тайлбар, дараа нь бид гүн ухааны тайлбараа нэмж, тун удахгүй бид бүх туршлагаа бий болгосон.

Энэ бол бидний үзэл баримтлал, энэ бүх зүйлийг хийхдээ би ийм зүйл болоосой гэж хүсч байна, ийм зүйл болоосой гэж хүсэхгүй байна, энэ нь ямар мэдрэмж төрж байна, яаж ийм мэдрэмж төрүүлэхгүй байх ёстой. “Надад ямар нэг зүйл буруу байна, учир нь би үүнийг мэдэрч байна, эсвэл надад ямар нэг зүйл буруу байна, би хаа нэгтээ яваа байж магадгүй; өө, энэ бол гайхалтай! Би хаа нэгтээ ирж байна, энэ гайхалтай биш гэж үү? Би очоод хэн нэгэнд хэлэх ёстой." Бид зүгээр л харж байна. Энэ бүхэн бол туршлагаа өөрчлөх явдал юм. Энэ бол ухамсрын өөрчлөлт, хэзээ ч урьдынх шигээ байдаггүй, нэг хором дараагийн мөч хүртэл. The байгууллага, мэдрэмжүүд, хэзээ ч өмнөх шигээ байдаггүй, нэг хором дараагийн мөч хүртэл. Гэхдээ та харж байна уу, бидний асуудал бол бид бодож байгаа бүх зүйлдээ итгэдэг бөгөөд бид эдгээр бүх туршлагыг би болон минийх шиг маш хүчтэйгээр тодорхойлж, дүгнэдэг.

Ахисан түвшний бясалгагчид зарим нэг мэдрэмж төрж байгааг анзаарсан байх байгууллага Тэд энэ нь маш их зовиуртай байгааг анзаарсан ч дараа нь зогсох болно. Энэ нь "Өө, тийм мэдрэмж байдаг, тэр мэдрэмж нь тааламжгүй юм." Гэхдээ “Өө, надад таагүй мэдрэмж төрж, өвдөг өвдөж байна. Би үүнийг өвтгөөсэй гэж хүсэхгүй байна. Яаж суухад дандаа өвддөг юм бясалгал? Би хэзээ ч ингэж гэгээрэхгүй. Магадгүй би энд удаан суувал өвдөгний үеийг гэмтээж магадгүй бясалгал багш би энд суугаад өвдөлтийг тэсвэрлэж сурах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Гэхдээ хэрэв би үүнийг хийвэл өвдөгийг минь үүрд гэмтээнэ. Гэхдээ хэрэв би хөлөө хөдөлгөвөл өрөөнд байгаа бүх хүмүүс намайг хөдөлгөж байгааг мэдэх болно, тэгвэл би дахиад тэнэг хүн шиг харагдах болно, би үргэлж тэнэг юм шиг харагдах болно!" [инээв]

Таныг сууж байхдаа бясалгал Өвдөг чинь өвдөж, жижиг зүйлээс эхэл. Бие махбодийн мэдрэмж, өвдөлт мэдрэмж, оюун санааны хариу үйлдэл зэргийг ялгахыг хичээ. Өөрийнхөө туршлагыг ажиглаад, үүний аль хэсэг нь зөвхөн бие махбодийн мэдрэмж, энэ нь түүнийг тааламжгүй болгодог, таны оюун санааны бусад бүх зүйл юу болохыг олж мэдээрэй. Ийм байдлаар та өөрт тохиолдож буй энэ олон янзын туршлагыг ялгаварлан гадуурхдаг.

Хамгийн гол нь тэд бүгд нэг туршлага юм шиг санагддаг. Бидний хийх ёстой зүйл бол хурдаа сааруулж, тэнд маш олон тэс өөр туршлага байгааг ажиглах явдал юм. Хэрэв бид тэдгээрийг тусгаарлаж чадвал одоогийнхоос илүү дэвшилтэт шатанд хөл өвдөж байгааг мэдрэх, тэр ч байтугай энэ нь тааламжгүй мэдрэмж гэдгийг ойлгох боломжтой, гэхдээ явахгүй байх боломжтой гэдгийг бид харж болно. үүнээс цаашгүй, гэхдээ яг тэр мөчид байгаа зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Энэ нь яг тэр мөчид байгаа боловч үүрд үргэлжлэхгүй гэдгийг бид бүрэн ойлгож чадна. Бидний өвдөг өвдөхөд бид үүрд үргэлжлэх юм шиг санагддаг. Энэ нь байнгын мэдрэмж юм шиг санагддаг. Энэ нь хэзээ ч дуусахгүй. Гэхдээ та мэргэн ухааныг хөгжүүлэх үйл явцад орсноор таны олж авсан туршлага өөрчлөгдөх болно гэдгийг ойлгодог гэж би бодож байна. Дараа нь та энэрэн нигүүлсэхүйн бясалгалыг оруулж болно. Хэрэв та таагүй мэдрэмж төрж байвал "Би үүнийг мэдэрч байна, энэ нь бусдын бүх зовлон зүдгүүр, зовлонд хангалттай байх болтугай" гэж хэлээрэй. Тэгээд одоо энэрэн нигүүлсэхүйн тухай бодож байгаа болохоор гэнэт өвдөлт нэг их мэдрэгддэггүй.

Сэтгэлийн өвдөлтийг даван туулах

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Өвдөлтийг хянахын тулд өвдөлтийг хянах хүслээ зогсоох хэрэгтэй. Байгаа юмны эсрэг тэмцэж, түүнийг байхгүй болгох гэж хичээж эхэлмэгцээ бид түүнийг томруулдаг. Манай соёлд ямар нэгэн байдлаар илүү их тархсан сэтгэл хөдлөлийн өвдөлтийг мэдрэх үед юу болохыг ажиглах нь маш сонирхолтой юм. Та сэтгэл өвдөж эхэлмэгц тэр сэтгэлийн өвдөлтийг мэдрэхийг хичээгээрэй, дараа нь сэтгэлийн тэр сэтгэлийн өвдөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх сэтгэлийн хандлагыг ажиглаж, түүхийг бүхэлд нь бүтээ.

Хэн нэгэн биднийг шүүмжиллээ гэж бодъё. Бид бага зэрэг өвдөж байна. Бид тэр гомдсон мэдрэмжийг мэдэрээд зогсохгүй “Энэ хүн намайг шүүмжилж байна. Өө намайг хараач, би үргэлж алдаа гаргадаг. Энэ аймшигтай биш гэж үү? Би үнэхээр гамшиг юм! Энэ хүн ямар ч байсан өөрийгөө хэн гэж бодоод намайг шүүмжилж байна бла бла бла." Тэгээд бид бүхэл бүтэн концепцийн процессыг туулдаг. Энэ бол бидний үед хийдэг зүйл юм бясалгал-Бид өөрсдөдөө хэрхэн түүх ярьж байгаагаа хардаг. Бид маш бүтээлч бөгөөд бидний оюун ухаан эдгээр гайхалтай түүхийг зөвхөн нэг жижиг мэдрэмж дээр үндэслэн бүтээх болно.

Тиймээс хийх ёстой зүйл бол энэ нь хэрхэн болж байгааг бүхэлд нь ажиглах чадвартай байх явдал юм. Бидний ихэвчлэн хийдэг зүйл бол бид үсэрч ороод нэгддэг. Бид өөрсдөө түүх ярьж байгаагаа ч анзаардаггүй. Бид бодож байгаа бүх зүйлдээ итгэдэг. Тэгэхээр бид юу хийдэг вэ бясалгал Энэ бол зүгээр л энэ гайхалтай үйл явцыг харайлгүй үзэх явдал юм. Дараа нь та бүх өөр өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж, бидний аз жаргалгүй байдлын ихэнх нь өөрөө бий болсон, огт хэрэггүй болохыг харж болно. Хэрэв бид үүнийг өөрөөсөө харж чадахгүй бол бусад хүмүүсээс үүнийг олж харахаас эхэлдэг.

Бид үүнийг бусад хүмүүсээс илүү сайн харж чадна, тийм үү? Найз чинь чам дээр ирээд асуудлаа хэлж эхлэхэд “Өө, би саяхан найз залуутайгаа байсан, тэр ингэж хэлсэн. Энэ новш! Яахаараа тэр үргэлж ингэдэг юм бэ...” Хэн нэгэн танд асуудлаа хэлж эхлэхэд энэ нь тэдний сэтгэхүйгээс хэр болж байгааг харж байна уу? [инээв] Хэрэв тэд сэтгэлгээгээ хагас градусаар өөрчилсөн бол бүх асуудал байхгүй болно. Бид үүнийг бусад хүмүүсээс маш тод харж болно. Хамгийн гол нь үүнийг бусад хүмүүсээс харж эхэл, гэхдээ дараа нь та яг ижил зүйлийг хийж байгаагаа хүлээн зөвшөөр.

Донтолт нь сэтгэцийн болон/эсвэл бие махбодийн хүсэл тэмүүлэл мөн үү?

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Энэ нь маш их орооцолдсон байна. Жишээлбэл, кокс нь тодорхой химийн тэнцвэргүй байдлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь таныг коксыг дахин тэнцвэржүүлэхийг хүсдэг. Гэхдээ үүнийг дахин тэнцвэржүүлснээр та бэрхшээлээс гарах болно. Энэ нь бие махбодийн хариу урвалыг бий болгодог. Харин оюун санааны туршлага, түүний ухамсарт элемент нь ухамсар юм.

Энэ нь бие махбодийн өдөөгч байж магадгүй, гэхдээ энэ бол ухамсартай туршлага бөгөөд дараа нь миний хэлсэнчлэн бидний оюун ухаан анхны мэдрэмжийг авч, түүнд бүхэл бүтэн гүн ухааныг нэмж өгөх болно. "Хэрэв надад ийм зүйл байвал би сайхан байх болно, тэрнээс гадна энэ бол бие махбодийн донтолт, би үүнийг авсан нь дээр" гэж хэлэх шиг. "Энэ хэтэрхий эвгүй байна, миний бүх найзууд үүнийг хийж байна, бла бла бла." Амьсгалах үед энэ бол үнэхээр сонирхолтой зүйл юм бясалгал- анхаарал сарниулах зүйлээ ажигла. Учир нь та бидний өөрсдөдөө ярьдаг бүх түүхийг анзаарах болно.

Дээрхийн Гэгээнтний зарим эрдэмтэдтэй хийсэн хурал дээр нэгэн эрдэмтэн физикийн талаар ярьж байв хүсэл тэмүүлэл болон донтолт. Дээрхийн Гэгээнтэн: “Сэргээх явцдаа донтсон хоёр хүний ​​нэг нь донтолтыг таслан зогсоох маш хүчтэй сэдэл, нөгөө хүн нь тэгдэггүй хоёр хүний ​​хооронд ямар ялгаа байдгийг та анзаарсан уу?” гэв. Би “Хөөх!” гэж бодсон. Учир нь ярьж байсан эрдэмтэн үнэхээр редукционист байсан бөгөөд юу болж байгааг зүгээр л бие махбодь гэж хэлж байсан бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн урам зориг, хүсэл зоригоо оруулж байсан. Та үүнийг хаана оруулах вэ? Хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, урам зоригтой байхдаа донтолтоос ангижрах гэж оролддог хүн, үгүй ​​​​хүн хоёрын хооронд ялгаа бий гэж би боддог. -ийн бүхэл бүтэн харилцан үйлчлэл байгууллага мөн оюун ухаан бие биедээ маш их нөлөөлдөг.

Бидний сэтгэл хөдлөлийн туршлага дахь хариу үйлдэл, үзэл баримтлалын аюул

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Бидэнд маш их туршлага бий, гэхдээ бид хэзээ ч зогсоож, туршлагаа ажиглаж байгаагүй учраас үргэлж л хариу үйлдэл үзүүлж байна. Бидэнд туршлага байгаа бөгөөд бид хариу үйлдэл үзүүлж, дараа нь бид үүнийг зогсоож, харж, мэдрэхийн оронд хариу үйлдэл хийдэг бөгөөд ингэснээр бүх реактив үйл явцыг зогсооно. Бид зогсоод харж чадаагүй учраас энэ бол бүхэл бүтэн төөрөгдөл юм. Тийм ч учраас бид амьсгаагаа харж суухдаа маш хэцүү байдаг.

Ер нь зовлон бол зовлон юм. Гэхдээ бидний юунд наалддаг, юунд уурлах нь өөр өөр соёлд өөр байж болно. Бид зүгээр л харайж, сэтгэл хөдлөлдөө маш их хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай байдаг. Би Америкт буцаж ирэхдээ үүнийг үнэхээр анзаарсан, учир нь миний амьдарч байсан бусад соёл иргэншлээс илүү эндхийн хүмүүс сэтгэл санааны хувьд хэлмэгдсэн гэж ярьдаг. Гэхдээ миний амьдарч байсан бусад газраас илүү хүмүүс сэтгэл хөдлөлөө зогсоо зайгүй ярьдаг. Хэрэв та Сингапур эсвэл Энэтхэгт очиж амьдарвал хүмүүс зүгээр л “Сайн уу. Өө, би таних тэмдгийн хямралын дунд байна, бла бла бла. Би үүнийг мэдэрч байна, би үүнийг мэдэрч байна." [инээв]

Сэтгэл хөдлөлөө мэдэрч, мэдрэмжтэй байх нь маш сайн зүйл гэж би боддог. Гэхдээ бидний хийсэн зүйл бол зөвхөн ухамсартай, мэдрэмжтэй байхаас гадна тэдэнд хариу үйлдэл үзүүлж эхэлсэн. Мэдэх нь сайн бөгөөд бид мэдэх хэрэгтэй; бидний сэтгэл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээр нь юу болохыг мэдэх. Гэхдээ бидний хүлээж авсан зүйл бол тэс өөр хариу үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийг бий болгох үйл явц юм, учир нь бид тэнд суугаад харж, хэлж чадаагүй юм.Уур хилэн Яг одоо миний толгойд эргэлдэж байна."

Би нэгийг санаж байна бясалгал, энэ нь үнэхээр гайхалтай байсан. А-г удирдаж байсан болохоор би чамд үүнийг хэлэх ёсгүй бясалгал тэр үед болсон. [инээв] Таныг номын суудалд сууж байхад хүмүүс таныг агуу бясалгагч гэж боддог. [инээв] Би тэнд сууж байгаад одоо ямар байсныг санахгүй байгаа ч маш их уурлаж эхэлсэн. Би сая энэ гайхалтай зүйлийг харлаа уур хилэн гарч ирэх, би мэдэхгүй, магадгүй ямар нэг жижиг зүйл. Гайхалтай уур хилэн санаанд орж байна! Тэгээд зүгээр суугаад үзчихээд тэр нь санаанд орчихсон. Мөн бүх хугацаанд байгууллага зүгээр л тэнд сууж байсан, мэдээжийн хэрэг энэ бүх бие махбодийн хариу урвалыг мэдэрч байсан, учир нь хэзээ уур хилэн ирдэг, чиний байгууллага хариу үйлдэл үзүүлдэг. Яг л том давалгаа шиг болоод явчихлаа. Тэгээд явахад нь би хонх дарж чадсан. [инээв] Энэ нь явах хүртэл нь хийж чадаагүй. Гэхдээ зүгээр суугаад үзэх үнэхээр гайхалтай байсан уур хилэн ирж, өөрчлөгдөхийг нь хараад холд.

Хийж эхэлмэгц цэвэршүүлэх ухар, чи үүнийг харах болно. Өө, гайхалтай! Та хийж эхэлнэ цэвэршүүлэх ухрах. Та зарим зүйлийг хийх гэж оролдож байна тарни. Та мөргөх гэж оролдож байна Будда, дараа нь та өмнө нь тохиолдсон бүх зүйлийг санаж, үнэхээр уурлаж, үнэхээр гунигтай эсвэл үнэхээр атаархаж эхэлдэг. Тэгээд гэнэт уурлаж байгаа хүн чинь өрөөнд байхгүй байгааг чи ойлгоно. "Би юунд уурлаад байгаа юм бэ? Тэр хүн энд байхгүй байна. Нөхцөл байдал бүр ч болохгүй байна. Би энэ өрөөнд ганцаараа байна. Би юунд уурлаад байгаа юм бэ?" Яг л миний оюун ухаан энэ үзэл баримтлалыг бий болгоод, өөрөө бүтээхдээ уурласан юм шиг байна.

Зүгээр л гайхалтай. Та жирэмслэлтийн хүчийг харж эхэлдэг.

Сэтгэлгээний сургалтын ач холбогдол

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Бид нэг видеог дахин дахин ажиллуулж байгааг та харах болно. Та ижил видеог ажиллуулж эхлэх бөгөөд дараа нь та энэ видео гэдгийг ойлгож эхэлнэ. Та “Би үүнээс болж өвдөж байна. Өртөө эргүүлье” гэсэн боловч таны оюун санааны нэг хэсэг бичлэг үнэн гэдэгт итгэж байгаа тул станцыг эргүүлж чадахгүй. Эндээс л Их хөлгөний сэтгэлгээний сургалт маш цэгцтэй байдаг гэж би боддог. Эндээс та эдгээр бүх сэтгэн бодох сургалтын арга техникийг гаргаж авах хэрэгтэй.

Би танд маш сайн жишээ хэлье. Миний видеонуудын нэг нь татгалзал юм. Би гологддог. Хэн ч надад дургүй. Хэн ч надтай хамт байхыг хүсэхгүй. Би татгалзаж байна. Намайг Дарамсалад байхад миний очихыг маш их хүсдэг байсан номын нэг багш маань тун завгүй байлаа. Би түүнийг нэг их харж чадаагүй. Түүнтэй салах ёс гүйцэтгэхээр очиход би маш их гунигтай байсан бөгөөд өрөөнөөс гарсны дараа энэ бичлэг "Жен-ла хэтэрхий завгүй байна. Би үргэлж гологддог!" [инээв] Тэгээд би "Өө, тийм ээ, энэ дахиад байна" гэж хэлсэн.

Дараа нь би хэлэхдээ, сэтгэлгээний сургалт энд л орж ирж байна, "Энэ бол миний сөрөг үр дагавар карма. Өмнөх амьдралдаа юу хийснээ мэдэхгүй. Би хэн нэгний багштай харилцах харилцаанд нь саад учруулсан байх, эсвэл би бусад хүмүүсийг маш харгис хэрцгий, голж байсан байх. Би юу ч хийсэн, би бүтээсэн карма ийм нөхцөл байдлыг дахин дахин мэдрэх. Женла намайг голоогүй гэдгийг би маш тодорхой харж байлаа. Үүнд татгалзах зүйл огт байгаагүй! Гэхдээ миний оюун ухаан үүнийг ингэж тайлбарлаж байсан. Миний оюун ухаан тэр видеог дахин ажиллуулж байсан бөгөөд үүнд ямар ч шалтгаан байсангүй.

Тиймээс би эцэст нь хэлэхэд энэ бол миний сөрөг үр дагавар юм карма, дараа нь би "Өө, зүгээр" гэж хэлэв. Би: “За, би өөрийнхөө сөрөг үр дүнг амсаж байна карма. Энэ нь өвдөж байна. Тэнд байна. Ирээдүйд би хүмүүстэй хэрхэн харьцаж байгаагаа ажигласан нь дээр, эс тэгвээс би ийм төрлийн зүйлийг үргэлжлүүлэн бүтээх болно карма.” Таван минутын дотор миний сэтгэл санаа огт өөр болсон нь үнэхээр гайхалтай байлаа.

Энэ бол нөхцөл байдлыг харах өнцгийг өөрчлөхийн жишээ юм. Та нөхцөл байдлыг тайлбарлах арга барилаа өөрчилдөг. Энэ бол сэтгэлгээний өөрчлөлт, сэтгэлгээний сургалт юм. Хуучин бичлэг, хуучин тайлбарыг дахин ажиллуулахын оронд та үүнийг өөр өнцгөөс харах болно.

Бид туршлагадаа хариуцлага хүлээх ёстой. Бид арван хоёр жилийн эсвэл найман настай хүүхдийн бичлэгийг дахин хийхдээ ихэвчлэн эцэг эхээ буруутгадаг. Бид өөр ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож чадахгүй. Тийм ч учраас дадлага хийх нь маш чухал юм бясалгал дэр, уулзах гэж буй хүмүүсийнхээ тухай, ийм байдалд орсноор түлхэгдэж болзошгүй товчлууруудын талаар бодож, дараа нь "Би энэ зүйлийг дахин ажиллуулж эхлэхгүйн тулд яаж харж чадах билээ" гэж бодоорой. Би товчлуураа дарахгүйн тулд ижил видео байна уу?" Тэр үед л номын бясалгалыг барьж, чи өөрчлөгдөж эхэлдэг. Учир нь энэ бол хариуцлага хүлээх ёстой зүйл юм.

Хэдэн хором чимээгүйхэн сууцгаая.

---

1. "Зовсон" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны "төөрөгдүүлсэн" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩