Эрдэнэт хүний ​​амьдралын эрх чөлөө

Эрдэнэт хүний ​​амь насыг далимдуулан

• Эрдэнэт хүний ​​амьдралын чанарыг таньж мэдэх
• Эрх чөлөө, хувь заяаг судлахад бэрхшээлтэй байдаг

LR 012: Хэцүү байдал ба зорилго (татаж авах)

Найман эрх чөлөө: 1-р хэсэг

• Эрдэнэт хүний ​​амьдралын тухай бясалгалын зорилго
• Амьдралын хэлбэрүүд байнгын өвдөлт, айдастай байдаг
• Амьдралын хэлбэрүүд байнгын бухимдал болон наалдах

LR 012: Найман эрх чөлөө 01 (татаж авах)

Найман эрх чөлөө: 2-р хэсэг

• амьтад
• Тэнгэрийн амьтад
• Соёлгүй зэрлэгүүдийн дунд эсвэл шашин шүтлэгийг хуулиар хориглосон улс орны варвар
• хаана Будда-ийн сургаал нь боломжгүй, хаана a Будда гарч ирээд заагаагүй
• Сэтгэцийн болон мэдрэхүйн бэрхшээлтэй төрсөн
• Зөн совинтой байх буруу үзэл бодол

LR 012: Найман эрх чөлөө 02 (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 1-р хэсэг

• байх карма сургаалыг сонсох
• Мэдрэхүйг ялгах ба хавсралт
• Өөр өөр ертөнцөд итгэх
• Доод хүрээнээс өндөр төрөлтийг олж авах

LR 012: Асуулт, хариулт 01 (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 2-р хэсэг

• Эрдэнэт хүний ​​амьдралын шалтгаан
• Зэрлэг, зэрлэг байдлын утгыг ойлгох
• Зургаан ертөнц нь бие махбодийн болон оюун санааны бүтээл юм

LR 012: Асуулт, хариулт 02 (татаж авах)

Ингээд бид а-тай хэрхэн холбогдох тухай сэдвээ дуусгалаа сүнслэг багш. Эсвэл бид энэ сэдвийг дөнгөж эхлүүлсэн, [инээв], одоо хүртэл тунгаан бодож, бодож байна. Одоо бид энэ хэсгийн хоёр дахь том гарчиг руу орж байна: a-д тулгуурласан сүнслэг багш, бидний оюун ухааныг сургах үе шатууд. Энэ нь хоёр үндсэн дэд хэсэгтэй:

1. Бидний эрдэнэт хүний ​​амийг ашиглахыг ятгаж байна
2. Эрдэнэт хүнийхээ амьдралыг яаж ашиглах вэ

Бидний эрдэнэт хүний ​​амийг ашиглахыг ятгаж байна

Бид эрдэнэт хүнийхээ амьдралыг ашиглахыг ятгахын тулд юуны түрүүнд хүний ​​амь нас гэж юу байдгийг ухаарч, дараа нь ямар зорилготой, юунд ашиглаж болох, хэрхэн утга учиртай болох талаар ярилцах ёстой. , гуравдугаарт, үүнийг дахин авах нь амархан эсвэл хэцүү эсэхийг шалгах; өөрөөр хэлбэл, энэ нь ховор боломж уу эсвэл дахин олдох нь амархан уу.

Бид эхнээс нь эхлээд хүний ​​амь нас гэж юу байдгийг ойлгохыг хичээх болно. Үүнийг заах стандарт арга бол хоёр үндсэн зүйлийн талаар ярих явдал юм.

1. Найман эрх чөлөө
2. 10 баялаг буюу хишиг

Найман эрх чөлөө нь бидний оршихуйгаас ангид байх найман төлөв байдлын тухай ярьж байгаа бөгөөд 10 баялаг буюу хишиг нь бидэнд байгаа эсэхийг шалгах ёстой 10 чанар юм. Бид энэ 18-ын жагсаалттай танилцаж байхдаа энэ тухай өөрийнхөө амьдралаар бодож, 18 нь бүгд байгаа юм уу, үгүй ​​юу гэдгийг харах хэрэгтэй. Бид заримыг нь яаж авах вэ? Тэдгээрийг юунд ашиглаж болох вэ? гэх мэт.

Хэдхэн хичээлийн өмнө би та нарт тоймд хийсэн ангилалд тэгш хэмийг хүлээх хэрэггүй гэж хэлснийг одоо санаж байна уу. Энд бидэнд төгс жишээ байна. Бидэнд найман эрх чөлөө, 10 баялаг бий. Бид эхлээд найман эрх чөлөөг туулах болно, чи зүгээр байх болно. Гэхдээ бид 10 баялагт хүрэхэд та "Өө! Эдгээр нь яагаад энд байгаа юм бэ? Эдгээр нь найман эрх чөлөөтэй адилхан, гэхдээ тэдгээр нь эсрэгээрээ байдаг." Тэд бүгд тийм биш гэдгийг эс тооцвол! [инээв] Тиймээс дахин нэг тойм гаргах барууны арга байна гэж битгий бодоорой. Зарим цэгүүд давхцаж, дахин давтагдах болно. Гэхдээ эрх чөлөөг харж байхад бид муу байдлаас ангижирч байгаа нь харагдаж байгаа учраас янз бүрийн өнцгөөс харах нь бас асуудал юм. Харин бид баялгийг хараад байхад бид сайхан төлөвтэй байна гэж харж байна. Тэгэхээр энэ нь нэг зүйлд хүрэх хоёр өөр арга зам юм.

Найман эрх чөлөө, 10 баялгийг судлахад учирч болзошгүй хүндрэлүүд

Би үүнийг өмнө нь зааж байсан болохоор хүмүүст тохиолдож болох зарим бэрхшээлийг мэдэж байгаа тул энэ үед тэдгээрийг шийдвэрлэх нь чухал гэж бодож байна.

Дахин төрөх тухай ойлголт

Нэг хэцүү зүйл бол бид яаж дахин төрөхөөс ангид амьтан эсвэл тамын амьтан болон энэ мэт зүйлсээс ангид байх тухай ярьж байгаад “Тийм үү? Та юу яриад байгаа юм бэ? Би зөвхөн энэ амьдрал байдаг гэж бодсон?" Тийм учраас би энэ тухай яриа өрнүүлсэн карма, дахин төрөлт, мөчлөгт оршихуй ба оюун ухаан амьдралаас амьдралд хэрхэн шилждэг тухай, учир нь энэ сэдэв нь хүн бүр дахин төрөлтөд итгэж өсөхөөс хойш Төвдийн уламжлалд яригддаг сэдэв юм. Тиймээс бид энэ талаар аль хэдийн ярьсан. Шинэ хүмүүсийн хувьд зарим бүлгүүд байна Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл Энэ нь дахин төрөлтийн тухай ярьдаг карма, мөн мөчлөгт оршихуй. Та үүнийг уншиж, энэ талаар бодож эхлэхийг хүсч магадгүй юм.

Заримдаа бид дахин төрөлт гэдэгт бүрэн итгэдэггүй учраас хүний ​​​​төгс амьдралын тухай ярихдаа оюун ухаан бага зэрэг тэрслүү, хатуу болдог. Хүн төрөлхтөн бусад төрлийн амьд оршнолуудын адил дахин төрөх боломжтой эсэхэд бид бүрэн итгэлтэй биш байна. Тиймээс энэ нь барууныхны хувьд ихэвчлэн нэг наалдамхай цэг байдаг. Энэ нь та нарын заримд нь наалдамхай цэг байж магадгүй юм. Хэрэв тийм бол клубт элсээрэй! Гэхдээ буцаж очоод дахин төрөлтийн тухай ярианы бичлэгийг сонсоорой, эсвэл уншина уу Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл. Өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралын талаар итгэл үнэмшил цуглуулж, бидний оюун ухаан олон төрлийн бие махбодид хэрхэн төрж болох талаар зарим мэдрэмжийг цуглуулахад танд багагүй хугацаа шаардагдах болно гэдгийг хүлээн зөвшөөр.

Биднийг өөр амьдралтай байж магадгүй гэж бодоход саад болж байгаа нэг том зүйл бол бид одоо хэн бэ гэдгээ маш сайн төсөөлж, үүндээ маш их нийцэж байгаа юм шиг санагддаг. байгууллага, үүнтэй холбоотой байгууллага Хэрэв бид энэ талаар бодох юм бол нялх хүүхэд байна гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг! Тийм биш гэж үү? Та нялх хүүхэд гэдгээ төсөөлж чадах уу? Та ийм том болоод алхаж чадахгүй байна гэж төсөөлж байна уу? Тэгээд өмдөндөө шээж байна! Бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй! Бид энэ талаар маш тодорхой болсон байгууллага. Босоод алхаж чадахгүй хөгшин хүн байна гэж төсөөлж байна уу? Бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй! Энэ бол яг одоо бид өөрсдийн мөн чанарыг хэрхэн тодорхой болгосны шинж тэмдэг юм. Энэхүү бетонжуулалт нь бидний хэн бэ гэдгийг буруугаар дүрсэлсэн хэрэг гэдгийг бид харж байна, учир нь энэ хүний ​​үргэлжлэл дотор. байгууллага, нялх хүүхдээс хөгшин хүн рүү шилжих нь огт өөр байсан.

Хэрэв та ингэж бодох юм бол энэ нь таныг өөр өөр чадвартай, өөр өөр төрлийн бие махбодид амьдрах чадвартай гэж бодоход хүргэдэг. Тэгэхээр энэ бол нэг наалдамхай цэг юм бясалгал.

Бахархаж байна

Хоёр дахь наалдамхай цэг бол үүний зорилго юм бясалгал Энэ нь биднийг бахархах гэсэн үг биш юм. Бид энэ дэлхийн хамгийн шилдэг хүмүүс, бид бусад бүх луйварчуудтай харьцуулахад үнэхээр гайхалтай хүмүүс гэсэн дүгнэлтэд хүрэхийн тулд бүх сайн чанар, аз завшаанаа жагсаан энд суугаагүй. Энэ бол зорилго биш юм бясалгал. Бидэнд хангалттай бахархал бий. Бид илүү их бахархахын тулд ном сурах шаардлагагүй. Хэрэв та тодорхой чихээрээ сонсвол үүнийг сонсох болно бясалгал гэсэн утгаараа “Өө, энэ бясалгал Энэ нь бид өөрсдийгөө дөвийлгөж, бусдыг доош нь хийж байгаа мэт үнэхээр ялгаварлан гадуурхсан мэт сонсогдож байна." Энэ бол тийм биш Будда энэ сургаал байх ёстой гэсэн үг; Энэ сургаалыг тэр сэтгэлгээ ингэж сонсож байна. Үүнээс болгоомжил, учир нь энэ бүхний зорилго юм бясалгал Энэ нь бид өөрсдийн сайн чанар, боломжууд болон бидний төлөө юу хийж байгааг таньж мэдэх явдал бөгөөд эдгээр зүйлийг таньж мэдсэнээр бид маш их баяр баясгаланг мэдэрч, эдгээр зүйлийг ухаалгаар ашиглах шийдэмгий байдаг.

Одоо энд маш том ялгаа байна. Бид сайн чанарууд болон зовж шаналж буй хүмүүсийнхээ багцыг харж болно¹ оюун ухаан эдгээр сайн чанаруудыг хараад маш их бахархаж чадна. Тийм учраас бид ингэж бодож байна бясалгал Энэ нь биднийг бусад хүмүүсийн өмнө бардам, доромжлоход уриалж байна. Энэ нь үнэн биш, учир нь бид эдгээр чанаруудыг хараад “Хөөх! Энэ бол гайхалтай! Би эдгээр чанарууддаа үнэхээр баярлаж байна." Тэгэхээр энэ нь нэг сэдэвт хоёр өөр хариу үйлдэл үзүүлж байгааг та харж байна. Бид сайн чанаруудыг хараад бахархаж, эсвэл баяр баясгалангийн мэдрэмж, боломжоо ухаалаг ашиглах шийдэмгий байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж чадна. Бид эдгээр сургаалыг эндээс сонсохыг зорьж байгаа сүүлчийн арга зам юм. Миний хэлсэнчлэн бидэнд хангалттай бахархал бий Будда биднийг илүү бардам байхыг заадаггүй. Бас биш Будда бусад хүмүүсийг доош буулгахыг бидэнд заадаг. Үнэндээ бол яг эсрэгээрээ. Бусдыг шүүмжлэх, бусдыг доош нь хийх нь маш сөрөг сэтгэл хөдлөл юм.

Одоо би үүнийг манай Америкийн соёлтой холбоотой гэж бодож байна. Энэ бол зүгээр л миний таамаг. Магадгүй та бүхэн санал хүсэлтээ өгөх байх. Бид тэгш байдлын тухай, бүх зүйл бүрэн тэгш гэсэн ойлголттой байдаг, гэхдээ гол зүйл бол тэгш байдал гэж юу болохыг бүрэн мэдэхгүй байна. Энд бид ялгах ёстой. Нэг талаараа хүн бүр тэгш эрхтэй. Америкийн үндсэн хуулийн хувьд ч хүн бүр тэгш эрхтэй бөгөөд хүн бүр иргэний нэгэн адил эрх чөлөө, ижил үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ Стив Лаурагийн ажлыг хийж чадахгүй, Лаура Стивийн ажлыг хийж чадахгүй, учир нь тэд өөр өөрөөр бэлтгэгдсэн учраас хүн бүр адил тэгш биш юм! Тиймээс тэд энэ тал дээр тэгш бус байдаг.

Тиймээс бид хүмүүс, бүлгүүд, тэр байтугай шашин шүтлэг хоорондын ялгааг онцлон тэмдэглэснээр бид нэг хүн, бүлэг, шашныг шүүмжилж, өөр түвшинд байрлуулж байна гэсэн үг биш гэдгийг тодорхой хэлэх ёстой. Энэ нь зүгээр л бүх зүйл харьцангуй ялгаатай гэсэн үг юм. Аливаа зүйл өөр өөр шинж чанартай байдаг. Чили чинжүү, алим хоёр нь хоол хүнс гэдгээрээ адилхан, гэхдээ та энэ тэгш байдлын зүйлийг хэтрүүлбэл, чинжүү, алим хоёр яг адилхан, алинаар нь бялуу жигнэх нь хамаагүй гэж хэлэх юм бол Би танай гэрт ирж чинжүүтэй бялуу иднэ гэдэгтээ итгэлгүй байна!

Бид мэргэн ухаанаа ашиглан аливаа зүйлийг ялгаж салгаж чадна гэдгээ маш тодорхой хэлэх ёстой, гэхдээ энэ нь бид шүүмжилж байна гэсэн үг биш юм. Энэ бол үнэхээр чухал. Амьтан бол хүнээс өөр. Тэд хоёулаа амьтад, аз жаргалыг хүсэх, зовохыг хүсэхгүй байгаагаараа тэнцүү боловч амьтан машин жолоодож чадахгүй! Тэгээд ч хүн тэргэнцрийг чирдэггүй! Ямар ч байсан тэр том хүнд биш. Бид энд харилцаж байна уу?

Хэрэв бид үүнийг ойлгохгүй байгаа бол би хүн ба амьдралын бусад хэлбэрүүд эсвэл тодорхой шинж чанартай хүмүүс болон бусад хүмүүсийн хоорондын ялгааг зааж өгөх үед бид бага зэрэг олж авч байна гэж бодож магадгүй юм. жаахан бардам, шүүмжлэлтэй хандаж, зарим хүмүүсийг дээш, заримыг нь доош нь хийж байна. Гэхдээ тийм биш. Бид харьцангуй бодит байдлын талаар харьцангуй ялгааг гаргаж, дараа нь эдгээр ялгааг харах бүтээлч арга замыг хөгжүүлэхийг хичээж байна. Тиймээс бид материалыг судлах явцад танд хүндрэлтэй байгаа бол надад мэдэгдээрэй. Төгсгөлд нь асуулт гарч ирэх бөгөөд хэрэв энэ нь тодорхойгүй хэвээр байвал бид заримыг нь авч үзэж болно.

Чамайг яагаад энэ сэдвийг ойлгохгүй байгаа бүх шалтгааны улмаас бэлтгэсэн [инээв], одоо бид үргэлжлүүлж болно, та үүнийг ойлгох байх.

Эрдэнэт хүний ​​амийг бясалгах зорилго

Дээр хэлсэнчлэн эрдэнэт хүний ​​амь насаа эргэцүүлэн бодохын зорилго нь бидэнд байгаа боломж, сайн чанаруудыг ойлгуулах явдал юм. Бидний ихэнх нь бидний төлөө явж буй бүх зүйлээ анзааралгүй, зөвхөн бидний төлөө болохгүй зүйлийг л харж амьдралаа өнгөрөөдөг. Бидэнд маш олон сайхан зүйлс тохиолдож болох ч өглөө автобусаа хоцорсон учраас сэтгэл санаа нь мууддаг! Мөн энэ муу сэтгэлийн байдал нь бүхэл өдрийг сүйтгэдэг! Бид өглөөний цайгаа уусан, сайхан гэр бүлтэй, сайхан хамт олонтой юм байна гэж бодохоос залхдаггүй. Бид нэг жижиг зүйлээс биднийг бүрэн гутааж орхив. Та үүнийг амьдралдаа олж авдаг уу? Бид ийм л байгаа биз дээ? Энэ бясалгал Энэ нь бидний амьдралыг хэрхэн харж байгаагаа тэнцвэржүүлэхэд туслах явдал юм. Бүх сайн сайхныг анзаарснаар бидэнд зарим нэг бэрхшээл тулгарч магадгүй гэдгийг ухаардаг, гэхдээ бидний өмнө тулгарч буй бэрхшээлүүдтэй харьцуулахад бидний бэрхшээл тийм ч ноцтой биш юм.

Найман эрх чөлөө

Одоо бид найман эрх чөлөөний тухай ярих болно. Дөрөв нь номыг бясалгах боломж байхгүй хүн төрөлхтөнөөс эрх чөлөө, дөрөв нь ном бясалгах боломж байхгүй хүн төрөөс гарах эрх чөлөө юм. Энд бид номыг бясалгах чадварыг маш их ашиг тустай, сайн зүйл гэж харж байна. Бид ийм ялгаварлан гадуурхаж байна.

1. 1. Амьдралын хэлбэрүүд байнгын өвдөлт, айдастай байдаг

      Эхнийх нь бид байнгын өвдөлт, айдастай амьдралын хэлбэрүүдээс ангид байх явдал юм. Энэ бол тамын оронд төрөхөөс чөлөөлөгдөх гэсэн эелдэг арга юм. Зарим хүмүүс (жишээ нь би) эелдэг арга барилыг илүүд үздэг, учир нь миний хувьд "там" эсвэл "нүгэл" гэсэн үг нь өмнөх үеийнхээс хэтэрхий их давхцаж байсан тул надад таалагддаггүй үгс юм. Тиймээс өмнөх давхцалдаа үүнийг хэрхэн харж байгаагаа хэт их шүүж болохгүй. Бидний энд ярьж байгаа зүйл бол бидний оюун санааны урсгал янз бүрийн амьдралын хэлбэрт төрөх боломжтой юм. Яагаад? Учир нь бидний авч буй амьдралын хэлбэр байгууллага Бид авдаг бөгөөд бидний амьдарч буй амьдрал бол нөхцөлтэй байдаг үзэгдэл, энэ нь бидний өөрсдийн үйлдлээс шалтгаалж, шалтгаан, бидний өмнөх үйлдлээс хамаардаг. The байгууллага Ирээдүйд бид урьд нь байсан сэтгэцийн зарим хандлагатай маш их хамааралтай бөгөөд энэ нь бидний байгууллага, эсвэл бидний төрсөн орон бол сэтгэцийн янз бүрийн төлөв байдлын илрэл юм.

      Амьдралдаа маш их сэтгэлээр унасан, дайсагнасан, ууртай байсан, эсвэл маш их айдастай, гаж донтон байсан үеэ бод. Ийм сэтгэхүйн байдалд байх ямар байсныг санаж байна уу? Энэ нь ямар их өвдөж байсныг санаж байна уу? Одоо тэр сэтгэцийн байдал нь бие махбодын хэлбэрээр гарч ирдэг, тэр сэтгэцийн байдал нь таны хүрээлэн буй орчин, бие махбодийн хэлбэр болж харагдах хүртлээ улам бүр томорч байгааг төсөөлөөд үз дээ. Одоо энэ бол байнгын өвдөлт, айдастай амьдралын хэлбэрт төрсөн амьтан юм. Тиймээс бид тамын ертөнцийн тухай ярихдаа энэ бол тамын орон юм. Энэ бол таны орчинг бүрдүүлдэг тийм хүчтэй, хүчтэй сэтгэцийн байдал юм. Мөн та энэ амьдралдаа ч гэсэн бие махбодоо өөрчлөхгүйгээр тэр сэтгэцийн байдалд байхдаа харж болно. Хэн нэгэн “Сайн байна уу, сайн байна уу?” гэж хэлэхэд хүртэл. Чамайг инээмсэглэхэд тэд чамайг хорлох гэж байна гэж бодож байна. Ингэж л хүмүүс галзуурдаг, учир нь тэдний гадаад орчны талаарх төсөөлөл нь маш хүчтэй болж, бүхэл бүтэн туршлага болж хувирдаг.

      Тиймээс бид ийм амьдралын хэлбэрээс ангид байна. Хэрэв танд байх талаар бодоход хэтэрхий хэцүү байвал байгууллага тамын ертөнцөд байгаа амьтны тухай, тэгвэл хүнтэй болохыг л бод байгууллага Энэ нь тасралтгүй өвдөлт юм. Таны үе мөч, нуруу, бүх зүйл байнга өвддөг маш хүнд өвчин туссан гэж төсөөлөөд үз дээ, чи үүнээс ангижрахгүй, үүнтэй зэрэгцээд өглөөнөөс орой болтол бүхэл бүтэн туршлагыг чинь өвдөж, тэвчихийн аргагүй сэтгэлийн шаналал хүлээж байна. Нэг ч секундын завсарлага биш! Одоо ийм бие, сэтгэл санааны байдалтай байхад чи номонд орох болов уу? Хэцүү, тийм үү? Гэдэс нь өвдөөд л, бид сургаалд ирж чадахгүй, чадахгүй л гэсэн үг бясалгал. Хүнтэй дасгал хийх нь хангалттай хэцүү байдаг байгууллага Амьдралын хэлбэрт, бүхэл бүтэн орчинд төрөх нь битгий хэл ийм л зовлонтой.

      Энэ мөчид бид ийм төрөөгүй байгаа нь баярлах зүйл юм. Хэрэв та энэ талаар бодох юм бол энэ бол гайхалтай аз юм. Учир нь бид сансар огторгуй, өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдралын талаарх Буддын шашны үзэл бодлыг бүхэлд нь ойлгох тусам бид өнгөрсөн хугацаанд ийм төрлийн ертөнцөд олон удаа төрсөн гэдгийг ойлгох болно. байгууллага мөн ийм орчин. Нэг удаа биш, олон удаа! Бид мөчлөгт оршихуйд бүх зүйлийг хийсэн! Тиймээс биднийг тэр гайхалтай зовиуртай байдалд төрөх бүх цаг үед дасгал хийх боломж байгаагүй. Чи юу ч хийх чадваргүй байн байн орилж, уйлж суугаад байна! Тиймээс бид яг одоо энэ бүхнээс ангид байгаа нь үнэхээр баярлах шалтгаан, энэ бол гайхалтай адислал юм!

      Тэр хол байна, тийм үү? Бид өнгөрсөнд ийм байдлаар төрсөн, ирээдүйд ч ийм байдлаар төрөх боломжтой, гэхдээ ийм зовлон зүдгүүрээс ангид байгаа бидэнд одоо маш том боломж байгаа учраас үүнийг үнэлэх хэрэгтэй.

      Энэ нь хэн нэгэнд хүндрэл учруулж байна уу?

      Үзэгчид: [сонсохгүй] [инээв]

      Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Би таны бэрхшээлийг ойлгож, өрөвдөж байна. Хэрэв ийм төрлийн амьдралыг төсөөлөхөд хэцүү бол хүнийг төсөөлөөд үз дээ байгууллага мөн ийм хүчтэй зовлонг туулж буй хүний ​​оюун ухаан. Тэгээд өөрийгөө түүнээс гаргаад “За, би тийм байдалд байхгүй. Гайхалтай биш гэж үү?" Учир нь та өвдсөн үедээ л сайн сайхан байхыг ямар их хүлээж авснаа ухаарч, өвдөх хүртлээ эдгэрч байгааг нь үнэлдэггүй, дараа нь хөдөлж чадахгүй болдгийг бид бүгд мэднэ. Тэгэхээр энэ нь нэг иймэрхүү.

      Биднийг сайн сайхан байгаагаа үнэлэхийн тулд өвдөх шаардлагагүй гэж хэлдэг. Энэ нь ямар байдгийг төсөөлж, одоо бид тийм биш гэдгээ мэдэж, үүнийг үнэлье.

   2. Амьдралын хэлбэрүүд байнга бухимдаж, зууралддаг

      Бидний ангид байгаа хоёр дахь амьдралын хэлбэр бол энэ амьдралын хэлбэрийг оюун санааны илрэл гэж дахин харахыг хичээгээрэй - байнгын бухимдал, сэтгэл дундуур байдаг амьдралын хэлбэрүүд юм. наалдах. Амьдралдаа өөртөө маш их итгэлгүй мэдрэмж төрж, эргэн тойронд байгаа бүх зүйл, амьдралынхаа ямар ч хүн, объект, нөхцөл байдлаас зууралдаж байсан үеийг төсөөлөөд үз дээ. Эсвэл та ямар нэгэн зүйлд үнэхээр автсан, ямар нэгэн зүйлд үнэхээр шуналтай байсан, ямар нэг зүйлд сэтгэлээ гаргаж чадахгүй, ямар нэг зүйлд бүрэн зууралдсан, хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байгаагаас болж ямар их бухимдалтай байсан гээд төсөөлөөд үз дээ. Та хэзээ ч хангалттай аюулгүй байдлыг мэдэрдэггүй, чамд энэ нь хэзээ ч хангалттай байдаггүй, энэ нь хэзээ ч зөв болж бүтдэггүй, тиймээс чи наалдах, чи хэт автсан, маш их хичээж, сэтгэл ханамжийг хэзээ ч олж чадахгүй. Та амьдралдаа ийм сэтгэцийн байдалд байсан үеэ санаж чадах уу? Үгүй ээ, та нар биш! [инээв]

      Одоо тэр сэтгэцийн байдал таных шиг харагдаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ байгууллага Амьдралын чинь зөвхөн нэг үе биш, төрөхөөс эхлээд үхэх хүртлээ бүхий л амьдрал чинь зүгээр л зууралдсаар байх болно. наалдах мөн урам хугарах, таныг аз жаргалтай болгох ямар нэг зүйлийг авахын тулд нэг зүйлээс нөгөө зүйл рүү гүйх ...

[Соронзон хальсны бичлэг хийх явцад талууд өөрчлөгдсөний улмаас бичлэг дутуу байна.]

1. 1. амьтад

      [Энэ хэсгийн урд хэсэг нь соронзон хальсны бичлэг хийх явцад тал өөрчлөгдсөний улмаас алдагдсан.]

      …Тэд эерэг болон сөрөг үйлдлүүдээ тунгаан бодож, зан авираараа сонголт хийж чадах уу? Хэцүү байна! Тиймээс хэрэв бид амьтан болж төрсөн бол оюун ухаан маш хязгаарлагдмал байдалд байна. Мөн энэ бол бодит байдал юм. Бид амьтдыг шүүмжилдэггүй. Би ч бас амьтны эрхийн төлөө байна. Гэхдээ энэ бол бодит байдал. Амьтан, хүний ​​бие махбодийн болон оюун санааны төлөв байдлын хооронд ялгаа бий. Амьтны хувьд хүн илүү их хязгаарлалттай байдаг. Хэрэв бид амьтан болж төрсөн бол ямар нэгэн оюун санааны бясалгалыг хийх нь маш хэцүү, учир шалтгаан, үр дагаврын хуулийг дагаж мөрдөх, ирээдүйн амьдралд бэлтгэх, өнгөрсөн амьдралаа ариусгах нь маш хэцүү байдаг. карма. Тиймээс бид яг одоо, энэ насандаа ийм байдлаар төрөөгүй байгаа нь үнэхээр гайхалтай аз юм. Хэрэв та өөрийгөө ийм байдалд оруулаад одоо байгаа байрандаа буцаж ирэхийг оролдвол “Өө хөө! Хүн байх нь тийм ч муу зүйл биш! Бидэнд маш их зүйл байгаа! Бидэнд маш их эрх чөлөө, асар их чадвар бий." Та үүнийг үнэлж чадах уу?

   2. Тэнгэрийн амьтад

      Дөрөв дэх нь бид тэнгэрийн амьтан байхаас ангид. Татвар төлөхгүй, гэмт хэрэг үйлддэггүйг эс тооцвол селестиел байх нь Беверли Хиллст төрсөнтэй адил юм. Энэ нь үнэндээ Беверли Хиллсээс дээр. Энэ нь үргэлж бүрэн таашаал байдаг ертөнцөд төрсөн юм. Энэ нь арван одтой зочид буудлын люкс шиг юм! Хоол хүнс, хөгжим, нарны туяа, спорт, секс, үнэртэй ус, урлаг гээд таны хүсч болох бүх зүйл - энэ нь танд ямар ч хамаагүй, элбэг дэлбэг байдаг. Та үүнийг хайх шаардлагагүй - тэр тэнд байна! Мөн та үүнийг үргэлж таашаал авах болно! Магадгүй таны итгэхийг хүссэн тэр хүн байгаа байх! [инээв]

      Одоо зүгээр л хүн гэж өөрийгөө маш их эрхлүүлсэн, бүрэн өмхийрүүлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ! Хүссэн бүхэн чинь хүрнэ. Эсвэл амьдралдаа ийм зүйлээр дүүрэн байсан үеийг төсөөлөөд үз дээ хавсралт, тиймээс мэдрэмжийн таашаал таашаал дүүрэн байдаг. Та ийм байдалд байхдаа номонд орсон уу? Идэж, ууж, баясгах завгүй байхад хэн номыг хүсэх вэ? Энэ бол тэнгэрийн амьтан болж төрсөний сул тал; Энэ нь та хэтэрхий их мэдрэхүйн таашаал авч байгаа явдал юм. Ямар ч асуудал байхгүй тул та "За, ямар ч асуудалгүй, бүх зүйл сайхан байна! Надад анхаарал тавих шаардлагагүй карма; Надад сайн зүйл бүтээх шаардлагагүй карма. Би үүнээс таашаал авч байна!"

      Тэгээд та бүх амьдралаа таашаал авч, таашаал авч, үхэхдээ юу болох вэ? Сэрконг Ринбүүчийн хэлсэнчлэн Эйфелийн цамхагийн оройд гарвал явах ганц л зам бий. Нэгэнт селестиел ертөнцөд төрж, үүнийг идсэнийхээ дараа карма, явах ганц л зам байна! Та илүү их зовлонтой амьдралд төрсөн! Тэгээд чи тэнд ямар ч бэлтгэл хийлгүй төрсөн. Учир нь та бүх амьдралаа Диснейн ертөнцийн гайхалтай амьдралаас таашаал авахад зарцуулсан!

      Ийм нөхцөлд бид дахин төрөхөөс ангид байгаа нь үнэхээр баярлах зүйл юм, учир нь хэрэв бидний оюун ухаан гэгээрэлд хүрэхийн тулд үнэхээр нухацтай ханддаг бол туйлын таашаал авах нөхцөл байдал нь туйлын өвдөлттэй адил сул талтай байдаг. Бидний энгийн сэтгэлийн байдалд бид аль алиныг нь хэт их даван туулж чадахгүй. Бид бүрэн дарагддаг.

Одоо илүү хялбар болж байна. Одоо бид хүний ​​төрөөгүй дөрвөн төрлийн нөхцөл байдлын талаар ярих болно. Ийм нөхцөлд төрсөн хүмүүсийг би шүүмжилж байгаа юм биш гэдгийг дахин сануулах хэрэгтэй байна. Бүх зорилго нь биднийг тодорхой амьдралдаа аз завшаанаа харуулах явдал юм.

1. Соёлгүй зэрлэгүүдийн дунд эсвэл шашин шүтлэгийг хуулиар хориглосон улс орны варвар

   Эхнийх нь бид соёлгүй газар, шашин шүтлэгийг хориглосон улсад зэрлэг болж төрөөгүй. Дахин хэлэхэд, та энэ талаар бясалгахдаа өөрийгөө маш соёлгүй газар төрсөн, хүний ​​тахил өргөдөг газар гэж бодъё. Эдгээр нийгэмлэгүүд өмнө нь байсан, одоо ч байсаар байна. Одоо та хүн тахил, тэр ч байтугай амьтны тахил байдаг газар төрсөн гэж бодъё. Хэрэв та ийм нийгэмд төрсөн бол эргэн тойронд ямар ч багш байхгүй, мөн соёлжих үйл явцаар та ийм төрлийн номыг барихад хэцүү байх болно. үзсэн, мөн та амьтан эсвэл хүний ​​тахил өргөх болно. Ийм газар төрсөн цагт сэтгэлийг буянтай болгоход хэцүү байдаг.

   Эсвэл та шашин шүтлэгийг хориглосон улсад төрсөн бол. Коммунист оронд төрсөн гээд бод доо. Түвдэд бага зэрэг сулрах хүртэл ийм байсан. Юуны өмнө тэд сүм хийдүүдэд очиж, бүх хүмүүсийг бүрэн тайлав. Лам, гэлэнмаа нарыг олны нүдэн дээр хурьцуулж, баас түүж авчирдаг, баас цуглуулахгүй бол зоддог байсан. Энэ бол үнэн. Би хүмүүсээс түүх сонссон бөгөөд эдгээр нь тэдний туршлага болсон. Бүр амаа хөдөлгөж залбирч байгаад баригдсан бол зоддог байсан. Ингэж шашин шүтлэгийг хориглосон газар төрсөн гээд бод доо. Номыг бясалгах амар уу, хэцүү юу? Та сургаалтай байж болох уу? Та дасгал хийж чадах уу? Та сурч чадах уу? Та аюулгүй, аюулгүй байдлыг мэдрэх үү? Маш хүнд бэрх!

   Тиймээс бид энд ялгааг гаргаж байна. Бид шашин шүтэх эрх чөлөөтэй улсад төрсөндөө үнэхээр азтай. Энэ нь шашин шүтэх эрх чөлөөгүй улсад төрсөн хүн бүр муу хүн гэсэн үг биш юм. Соёлгүй газар төрсөн хүн бүр муу хүн гэсэн үг биш. Гадны зүйл байхгүй учраас ийм нөхцөлд номын бясалгалыг хийх эрх чөлөө байхгүй гэсэн үг л дээ нөхцөл байдал Чамайг ингэхийн тулд эргэн тойронд.

   Үүнийг бодоход маш үр дүнтэй байдаг. Соёлын хувьсгалын үед Хятадад төрсөн, эсвэл Сталины үед ЗХУ-д төрсөн гээд бод доо. Тэгвэл бид шашин шүтэж чадах болов уу? Бид оюун ухаанаа буянтай болгож чадах уу? Бид сургаал авч чадах уу? Бид чадах уу бясалгал? Бид Сибирийн хуаранд шуудуу ухаж байх байсан байх! Олон хүмүүс үүнийг мэдэрч байгаа тул энэ талаар бодох нь чухал юм. Бид өмнөх амьдралдаа ийм нөхцөл байдалтай тулгарч байсан байх. Бид одоо ийм зүйл амсаагүйдээ маш азтай байна. Бидэнд маш их эрх чөлөө, асар их чадвар бий.

2. Буддагийн сургаалыг ашиглах боломжгүй газар, Будда гарч ирэн сургаагүй газар

   Бид мөн адил газар төрөхөөс ангид Будда-ийн сургаал боломжгүй бөгөөд хаана a Будда гарч ирээд заагаагүй. Энэ орчлонд амьдралтай газар олон бий. Бусад гаригууд, бусад нийгэмд хүмүүс ийм азтай байсангүй Будда ирж ном заалга. Хэрэв Будда Бидэнд гэгээрэлд хүрэх замыг бүхэлд нь тайлбарлаж, гарч ирээгүй бол түүнийг хэрэгжүүлэх боломж байхгүй. Дахин хэлэхэд энэ бол үнэхээр үнэлж баршгүй зүйл юм, бид ийм газар төрсөн Будда өмнө нь тоо томшгүй олон удаа бидэнд ийм боломж олдоогүй газар төрж байсан тул гарч ирж, сургаал айлдаж, бүхэл бүтэн тайлбарыг хийсэн. Хэрэв сургаал байхгүй, тэнд багш байхгүй бол, хэрэв Будда Бүх аргуудыг тайлбарлаж, алтруист санааг хэрхэн хөгжүүлэх, эсвэл таны сэтгэлийг хэрхэн бууруулах талаар тайлбарлаагүй байна. уур хилэн, эсвэл хэрхэн бууруулах талаар тайлбарлах хавсралт. Хэрэв тэр газарт сургаал байхгүй бол дадлага хийхэд хэцүү байдаг. Дахин хэлэхэд, бид амьдралдаа ийм нөхцөл байдалд төрсөн нь маш азтай байсан Будда энэ дэлхий дээр гарч ирсэн бөгөөд сургаал өгсөн бөгөөд тэдгээр сургаал одоо ч байсаар байна.

3. Сэтгэцийн эсвэл мэдрэхүйн бэрхшээлтэй

   Бид сэтгэцийн болон мэдрэхүйн гажигтай төрөхөөс ангид байдаг. Энэ нь эдгээр бэрхшээлийг даван туулж буй хүмүүсийг шүүмжилж байгаа хэрэг биш гэдгийг би дахин хэлэх хэрэгтэй. Харах, харахгүй байх, тархиа бүрэн ашиглах, тархиа бүрэн ашиглахгүй байх хооронд ялгаа бий гэдгийг л хэлээд байгаа юм. Ялгаатай. Ялгаатай. Мөн бид мэдрэхүйн чадвараа бүрэн дүүрэн ашиглаж чадвал номыг хэрэгжүүлэх чадвар байхгүйгээс хамаагүй илүү байдаг. Хэрэв бид оюун ухааны хомсдолтой төрсөн бол сургаалд ирсэн ч сонирхохгүй. Бид үүнийг ойлгохгүй байна. Хэрэв бид мэдрэхүйн бэрхшээлтэй төрсөн бол сургаалыг сонсох эсвэл судруудыг уншихад хэцүү байх болно.

   Би гайхаж байсан бөгөөд энэ талаар зарим багш нартайгаа ярилцахыг хүсч байна, яагаад гэвэл одоо, манай зуунд эдгээр саад бэрхшээлтэй хүмүүст өмнөх үетэй харьцуулахад бага саад тотгор учруулдаг. Бидэнд эдгээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст бусад хүмүүстэй адилхан амьдрах боломжийг олгох олон зүйл бий. Гэсэн хэдий ч хэрэв бид мэдрэхүйн согогтой эсэхээ сонгох шаардлагатай байсан бол бид үүнийг сонгохгүй. Тиймээс бидний амьдралд бидний харж, сонсож чаддаг, сэтгэцийн чадвараа ашигладаг, оюун ухааны хомсдолгүй байдаг нь үнэхээр үнэлэгдэх зүйл юм. Учир нь бид маш амархан байж болох байсан! Бид нялх байхдаа орны ирмэг дээр эсвэл тиймэрхүү зүйлээр байнга мөлхдөг байсан. Бид маш амархан унаж, толгойгоо гэмтээж болох байсан! Ийм амархан, бид төрөхдөө хүйгээ хүзүүндээ ороож, хүчилтөрөгчийн дутагдалд орж, үүнээс болж сэтгэцийн эмгэгтэй болох байсан. Тиймээс бид эдгээр таагүй байдлаас ангид байна. Энэ бол маш их аз жаргалыг мэдэрч, чадвараа маш бүтээлч байдлаар ашиглах шийдвэр гаргах зүйл юм.

4. Зөн совингийн буруу үзэл бодолтой байх

   Эцэст нь хэлэхэд, бид зөн совингоосоо ангид байна буруу үзэл бодол. Зөн совинтой хүний ​​жишээ буруу үзэл бодол Энэ бол туйлын үзэл бодолтой, туйлын зөрүүд бөгөөд маш их тууштай баримталдаг хүн байх болно буруу үзэл бодол. Жишээлбэл, хэн нэгэн хүн болох боломжгүй гэсэн үзэл баримтлалыг тууштай баримталдаг гэж бодъё Будда. "Мэдээж, огт боломжгүй! Гэгээрэл гэж байхгүй! Хүн төрөлхтөн угаасаа муу санаатай, угаасаа нүгэлтэй, угаасаа аминч үзэлтэй! Чи тэр хүний ​​мөн чанарыг даван туулж чадахгүй тул битгий оролдоорой!" Одоо бид ийм зүйлтэй болох байсан үзсэн. Бодсон зүйлээ эргэн харахад нэг төрлийн үзсэн Би өсөж торниж байхдаа үнэхээр гайхалтай байсан буруу үзэл бодол! Бид ер бусын ёс суртахуунтай, магадгүй өмнөх амьдралдаа ч төрсөн байж болох байсан. үзсэн, алах ч болно, худлаа ч болно, хулгайд ч болно, унтвал ч болно. Бид гайхалтай зөрүүд, үзэл бодолтой байж болно буруу үзэл бодол Энэ нь бидний оюун санааг бүхэлд нь дарж, нинжин сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл, гэгээрэл, цэвэршүүлэх. Тэр хүнд сонирхол байхгүй учраас эдгээр зүйл ийм сэтгэлгээнд орж чадахгүй.

   Тиймээс бид ийм зөрүүд байдлаас ангид байна буруу үзэл бодол бидний оюун санаанд шингэсэн. Дахин хэлэхэд, та эдгээр бүх зүйлийн талаар бясалгаж байхдаа үнэхээр өөрийгөө тэдгээр оршнолуудын нөхцөл байдалд тавьж, эдгээр сэтгэцийн болон бие махбодийн төлөв байдалд байх нь ямар санагддагийг мэдэрч, өөрөөсөө “Тэгвэл би номыг хэрэгжүүлж болох уу? Би оюун ухаанаа өөрчилж чадах уу? Би сургаалыг ойлгож чадах уу? Би энэ сэтгэцийн болон бие махбодийн байдалд альтруизмыг хөгжүүлж чадах уу?" Тэгээд дараа нь энэ баяр баясгалангийн мэдрэмж төрж байна, учир нь бид эдгээр мужуудад байхгүй, бидэнд яг одоо маш их эрх чөлөө, боломж байгаа гэдгийг харж байна.

Асуултууд ба хариултууд

Гайхалтай эвгүй байгаа хэн ч гэсэн асуулт асуухын тулд би энд түр зогсооё. Таныг одоог хүртэл зовоож байгаа зүйл байвал асуугаарай.

Үзэгчид Хэрвээ Будда Хязгааргүй мэргэн ухаантай юм бол тэр яагаад сургаал олдохгүй газар гарч ирэхгүй байгаа юм бэ?

VTC: Учир нь тэдгээр газруудад байгаа амьтдад ийм зүйл байхгүй карма сургаалыг хүлээн авах. Жишээлбэл, нар хаа сайгүй адилхан тусдаг. Харин савыг доош нь эргүүлбэл дотор нь ямар ч гэрэл орж чадахгүй. Тиймээс а Будда, өөрийнх нь талаас, бусад амьтанд адил тэгш туслахыг хүсч, гадагшаа цацруулдаг. Гэхдээ тэдгээр хүмүүст байхгүй бол карма, ямар ч арга байхгүй Будда тэдгээр газруудад сургаал айлдаж болно.

Үзэгчид: Бид өөрсдийнхөө хувьд сул тал биш гэж үү хавсралт бидний мэдрэхүйд? Тэгэхээр бидэнд ямар ч мэдрэмж байхгүй байсан бол давуу тал биш гэж үү?

VTC: Асуудал нь дотор байна хавсралт утгаараа биш харин утгаараа. Бидний харааны мэдрэмж, бид үүнийг номын бясалгалд ашиглаж болно, эсвэл өвдөлтийн шалтгааныг бий болгоход ашиглаж болно. Тэгэхээр энэ нь өөрөө харааны мэдрэмж биш, харин өөрөө юм хавсралт сайхан зүйл рүү очиход хэцүү байдаг. Бид бүгдээрээ гэртээ харьж, сайхан зүйл, сайхан дуу чимээнд автахгүйн тулд өнөө орой өөрсдөдөө мэдрэхүйн эмгэгийг өгөхгүй байх гэж бодож байна. Учир нь бидний мэдрэхүйг маш бүтээлч зүйлд ашиглаж болох нь ойлгомжтой. Бид сургаалыг сонсохын тулд сонсголын чадвараа ашиглаж болох бөгөөд энэ нь сонсголын тусламжтайгаар маш их зүйлийг сурч авдаг учраас энэ нь маш чухал юм. Үүний нэгэн адил бид харж, уншсанаар маш их зүйлийг сурдаг. Бидэнд байхгүй бол сул тал нэвтрэх тэдгээр хэлбэрээр мэдээлэл авах.

Үзэгчид: Би өөр өөр ертөнцөд итгэхэд бэрхшээлтэй байдаг. Мөн илтгэл нь Буддын шашинтан байх нь хэн нэгэн байхаас илүү азтай гэдгийг илтгэж байх шиг байна.

VTC: Амьдралын бусад хэлбэрт итгэх итгэлийн хувьд энэ нь хэцүү зүйл бөгөөд бид өөрсдийгөө хэн бэ гэдэг ойлголтод маш их шингэсэн байдаг. Гэхдээ хэрэв та нохой, муур эсвэл ямар ч тэжээвэр амьтантай суугаад "Энэ чинь амьд амьтан мөн үү? Үүнд ухамсар бий юу? Бодож байна уу? Мэдрэмж байна уу? Энэ нь надтай ижил төстэй зүйл байна уу? Би тэр дундаа төрөх боломжтой юу байгууллага? Тэгээд тэр ухамсар нь хүний ​​дотор төрөхийн төлөө байгууллага?” Жаахан бодоод үзээрэй, амьтдын тухай ч гэсэн мэдрэмж төрүүлээрэй. Ухамсрын янз бүрийн чадварууд байдаг. Зарим хүмүүс амьтнаас ч бага оюуны чадавхитай байдаг тул амьтанд төрнө гэж төсөөлөхөд хэцүү байвал байгууллага, ийм сэтгэхүйн чадвартай хүн болж төрснөө төсөөлөөд үз дээ.

Би энэ бүхнийг эхлүүлж байхдаа хэлсэн Ламрим Би уламжлалт схемийн дагуу зааж байгаа хичээл. Энэ нь барууныхны хувьд хэцүү танилцуулга гэдгийг би мэдэж байгаа бөгөөд үүнийгээ бодолцон маш их зүйлийг зааж өгөхийг хичээж, би үүнийг хэрхэн зохицуулсан тухай зарим үндсэн мэдээлэл, зарим зөвлөмжийг өгөхийг хичээж байна. Гэхдээ энэ нь зарим хүмүүсийн хувьд дахин төрөх нь асуудал биш, харин зарим хүмүүсийн хувьд олон жил, хэдэн арван жилийн туршид асуудал хэвээр үлддэг тийм л зүйл юм. Хувь хүнээс л шалтгаална. Тиймээс энэ бол та бага зэрэг өргөн уудам, оюун ухаандаа зөөлөн хандах ёстой ийм нөхцөл байдал юм. Үүн дээр "Чи үүнд итгэх ёстой!" гэсэн эрэг байхгүй. Гэхдээ сайн бодоод үзээрэй. Хэрэв энэ нь аливаа зүйлийг утга учиртай тайлбарлавал, "За, магадгүй, тийм ээ, ийм байж магадгүй!" Хэрэв энэ нь таны амьдралын зарим зүйлийг тайлбарлахад ашиглагдаж болох юм бол "За, тийм ээ, магадгүй энэ нь өмнөх амьдралтай холбоотой байж магадгүй юм."

Танилцуулга нь буддын шашинтан болж төрсөн нь үнэхээр гайхалтай юм шиг сэтгэгдэл төрүүлж байгаагийн хувьд би үүнийг зарим хүмүүсийг доош нь хийж, зарим хүмүүсийг доош нь хийх гэж байгаа юм биш гэсэн тайлбараар угтлаа. Буддизм нь хүн бүр өөр өөр сэтгэхүйтэй байдаг тул маш олон шашин байдаг гэдгийг маш сайн хэлдэг гэдэг утгаараа маш өргөн цар хүрээтэй. Хүн бүр өөрийн хэрэгцээг хангах өөр өөр зүйлтэй байдаг. Буддын шашныг маш сайн ойлгохын хэрээр түүнд маш их талархах зарим зүйл байж болох юм. Магадгүй та бусад шашинд ижил зүйлийг олж мэдэх боломжтой, магадгүй та чадахгүй байж магадгүй, учир нь бид бусад шашны талаар бүгдийг мэддэггүй. Гэхдээ ядаж та эдгээр зүйлс Буддын шашинд байдгийг харж, эдгээр зүйлс таны хэрэгцээг хангаж, энэ нь танд таатай санагдаж, үүндээ баярладаг.

Заримдаа та бусад шашныг сургадаг түгээмэл арга замыг хараад эдгээр элементүүдийн зарим нь дутуу байгааг олж харах болно. Одоо энэ нь бусад шашинд эдгээр элементүүд байдаггүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л алдартай хувилбар гэж хэлж байна,
Хэрэв та ямар ч фундаменталист шашныг авбал—энэ нь ямар шашин байх нь надад хамаагүй, бүр фундаменталист буддист ч—тэнд бидний эдгээр сургаалийн талаар маш их нандигнах хандлагатай байдаг эдгээр олон элемент дутагдах болно. Одоо энэ нь зөвхөн фундаменталист үзэл баримтлалыг тусгаж байна. Энэ нь үүнд итгэдэг хүмүүсийн тухай биш, харин үүнийг хэрэгжүүлдэг хүмүүс, хувь хүмүүс, тэдгээр шашны гэгээнтнүүдийн талаар тусгадаггүй. Тэр л орчинд төрж, тэгж хүмүүжсэн бол тэгж бодох байсан байх гэж л хэлээд байгаа юм. Бид фундаменталист байдлаар төрөхийг хүсч байна уу? Би тэгж бодохгүй байна!

Тэгэхээр Буддын шашинд үнэхээр үнэ цэнэтэй элементүүд байдаг гэдгийг л хэлж байгаа бөгөөд би энэ шашинтай танилцсандаа баяртай байна, надад эдгээр зүйлийг үнэлэх оюун санааны орон зай байгаадаа баяртай байна. Учир нь нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн бол би өөр газар төрж, тэс өөр өсөж торниж, ийм сэтгэлгээтэй (фундаменталист) өсөх боломжтой байсан! Маш боломжтой! Бидний оюун ухаан маш нарийхан байж болно гэж хэлэх гэсэн юм! Энэ нь биднээс давсан зүйл биш. Тэгэхээр бид тийм биш байгаад баярлаж байгаа юм.

Би өөрийгөө хараад, өөр өөр орчинд хүмүүжсэн байж болох талаар боддог. Би хүрээлэн буй орчны нөлөөнд маш амархан автдаг гэдгээ мэддэг. Тэгээд тодорхой орчинд хүмүүжсэн бол тэгж бодох байсан байх. Тэгээд ч намайг ингэж хүмүүжүүлээгүйдээ баяртай байна.

Үзэгчид: Тэгэхээр, хэрэв та хорхой болж төрсөн бол өт байхаа яаж зогсоох вэ? Та хэрхэн ахиц дэвшил гаргаж байна вэ?

VTC: За энэ бол өт байхын нэг сул тал! Одоо өт хорхой болоод гарах боломжтой. Бид бүгдээрээ хүн төрөлхтөн бид эерэг үйлдлүүдийг бий болгож, зарим сөрөг үйлдлүүдийг бий болгосон. Үхэх үед сөрөг үйлдлүүдийн нэг нь нэн тэргүүнд тавигдаж, биднийг өт рүү шиддэг гэж бодъё. байгууллага. Хэдийгээр өт хорхойтой ч гэсэн тэр эерэг дардас байсаар байна карма яг одоо илэрч байна. Хорхой карма дуусгаж чадна, эерэг карма боловсорч, дараа нь та дахин хүн болж төрөх боломжтой. Энэ боломжтой. Хүнийг оюун санааны хөгжилд хамгийн таатай нөхцөл гэж үздэг. Өтгөн хорхой нь өнгөрсөн сайн сайхны ачаар хүн болж төрдөг карма.

Мөн амьтад сайн сайхныг бүтээж чаддаг карма Энэ насан туршдаа тарни сонсох, ариун нандин зүйлтэй холбоо тогтоох гэх мэт. Тиймээс та бүх Төвдүүд хонь тойрох аялалдаа явж байгаа - хэрэв чи надтай хамт зугаалах юм бол дандаа муур, нохойд тарни хэлдэг. гудамж, үүнтэй адилаар тэд оюун санаанд нь ямар нэгэн сайн ул мөр үлдээх ямар нэгэн зүйлтэй харьцаж чаддаг тул та бүгдээрээ амьтад болон тэжээвэр амьтаддаа маш олон тарни хэлж, тэднийг сонсохын тулд чангаар залбирах хэрэгтэй. . Энэ нь тэдэнд сайн ул мөр үлдээснээр тэд илүү өндөр төрөлтөд хүрч чадна.

Энэ нь үнэндээ бидний энэ талаар бодох болсон шалтгаануудын нэг юм. Амьтан болсон хойноо түүнээс гарах хэцүү. Амьтан байхдаа ямар нэгэн сайн дардас эсвэл өмнөх сайн зүйлээр та үүнээс гарч болно карма, гэхдээ энэ нь мэдээж маш хэцүү. Хэрэв бид үүнийг ойлговол одоогийн нөхцөл байдлаа илүү үнэлж, түүнийгээ ухаалгаар ашиглах болно!

Нэгэнт Камбожийн шоронд шидэгдсэн бол гарахад хэцүү байх шиг. Тиймээс, Камбожийн шоронд орохоосоо өмнө эрх чөлөөтэй байх нь ямар сайхан байдгийг бодох юм бол чамайг шоронд хийх ямар ч тэнэг үйлдэл хийхгүй гэдэгт итгэлтэй байх болно. Учир нь гарахад хэцүү байх болно! Тэгэхээр бид ийм л бодолтой байх ёстой. Дахин хэлэхэд, энэ нь бидний одоогийн нөхцөл байдлыг үнэхээр үнэлдэг!

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Буддын шашны өөр өөр уламжлалууд оршин тогтнох зургаан талбарт их бага ач холбогдол өгдөг нь үнэн. Түвдчүүд таныг одоо байгаа нөхцөл байдлаа үнэлж, хүсээгүй газар руугаа орохгүйн тулд бэлтгэлээ базаах арга гэж бодож байгаа. Буддын шашны бусад уламжлалууд сургаалыг ижил аргаар авч үздэггүй.

Үзэгчид: Бидний оюун ухаан бидний орчинг бий болгодог уу эсвэл бидний хийдэг байгууллага бидний сэтгэцийн байдлыг бий болгох уу?

VTC: Тэд хоёулаа тохиолддог. Учир нь бидний оюун ухаан гэдэг утгаараа карма бид төрсөн орчинг бий болгож, бий болгодог. Бидний сэтгэхүйн төсөөлөл, аливааг харах өөрийн гэсэн арга барилын хувьд энэ нь бидний орчинг бүрдүүлдэг. Мөн манай байгууллага Бидний төрсөн нь бидний сэтгэхүйн төлөв байдлыг бий болгодог, учир нь та тодорхой төрлийн мэдрэлийн системтэй төрөхдөө тодорхой мэдрэх чадвар, бусад төрлийн мэдрэлийн системтэй төрөхдөө өөр төрлийн мэдрэхүйн болон оюуны чадвартай байдаг. хүчин чадал.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Би чиний эго юу сонсохыг хүсч байгааг хэлэхгүй! Би чамд хариулт өгөхийн оронд логикоор шалгаад, бодоод үзье. Хүн болж төрөх шалтгаан нь юуны өмнө ёс суртахуунтай байх; хоёрдугаарт, зургаа дадлага хийх алс холын хандлага; Гуравдугаарт, онцгойлон адислах залбирал хийх карма ийм байдлаар боловсордог. Энэ гурван шалтгаан бидэнд хэрэгтэй. Эдгээр нь хүн болж төрөх үндэслэлтэй шалтгаан мэт сонсогдож байна уу? Ёс зүй ба зургаагийн хооронд залгамж чанар бий алс холын хандлага мөн сайн сайхны төлөө залбирах карма хүний ​​дотор боловсорч гүйцэх байгууллага-Та эдгээр шалтгаануудын хоорондын хамаарлыг харж, оюун санааны замдаа дадлага хийж, ажиллах боломжтой сайхан амьдралыг харж чадна. Одоо эдгээр шалтгааныг бий болгоход хялбар эсэхийг шалгая.

Эхний шалтгааныг авч үзье: ёс зүй. Энэ ертөнцөд ёс суртахуунтай байх нь амархан уу? Нэг өдрийн дотор хүмүүс илүү эерэг үйлдэл эсвэл илүү сөрөг үйлдлийг бий болгодог уу? Тиймээс бид шалгадаг, шалгадаг. Өөрийнхөө туршлагыг бас хар, та амьдралдаа нэг өдөр зарцуулдаг, танд илүү их бодол төрж байсан уу? уур хилэн эсвэл танд тэвчээрийн талаар илүү бодол төрж байсан уу?

Нэг өдрийн дотор өөрт ашигтайгаар худал хэлэх боломж гарч ирэхэд ихэнх хүмүүс худлаа ярьдаг уу, эсвэл худлаа ярихаас татгалздаг уу? Ихэнх хүмүүс юу хийдэг вэ? Ихэнх хүмүүс ямар нэг зүйлийг аваад баригдахгүй байх нөхцөл байдалтай тулгарах үед тэд үүнийг авдаг уу? Эсвэл тэд авахгүй байна уу? Ихэнх хүмүүс хор хөнөөл, доромжлолтой тулгарах үед ихэнх хүмүүс хашгирч, хашгирч, буруутгаж, уурлаж, доромжилж, хариу үйлдэл үзүүлдэг үү? Эсвэл ихэнх хүмүүс уучилж, тэвчээртэй байдаг уу?

Тиймээс бид ёс суртахуунтай байх нь амархан эсэхийг шалгадаг. Бид өөрсдийнхөө амьдралыг эсвэл эргэн тойрныхоо нийгмийг хардаг. Жинхэнэ ноцтой нямбай ёс суртахууны зан үйлийг хэр олон хүн баримталдаг вэ? Ийм байдлаар бид өөрсдийгөө хүн төрөлхтөнд хүргэх амархан эсвэл хэцүү эсэхийг шалгадаг.

Ихэнх хүмүүс өөрсдийн сөрөг ул мөрийг цэвэршүүлдэг үү? Тэд сөрөг үүсгэх үед карма, хэд нь ариусгахын тулд хүчин чармайлт гаргадаг вэ? Та нарын хэд нь сургаал сонссон бол цэвэршүүлэх do цэвэршүүлэх шөнө бүр?

Би танд хариултыг хэлэхгүй, зүгээр л бодоход туслах хэдэн хэрэглүүрийг өгч байна. Надад Дээрхийн Гэгээнтний хэлсэн үг байдаг. Тэрээр “Одоо ч гэсэн бид номын бясалгалын хамгаалалтад байгаа цагт гурван зовлон² Биднийг давамгайлсан хэвээр байна." Та үүнийг үнэн гэж бодож байна уу? Тэгэхээр хүн болж төрнө гэдэг амар уу?

Үзэгчид: [сонсохгүй] [инээв]

VTC: Харж байна уу, тэр үед бид өнгөрсөн хугацаанд маш их сайн зүйл хийснээ, одоо энд байх боломжийг олж авахын тулд өнгөрсөн хугацаанд үнэхээр ер бусын, гайхалтай зүйл хийснээ олж хардаг! Энэ нь бараг л гайхамшиг юм! Учир нь энэ замд маш олон зүйл буруугаар эргэх боломжтой байсан.

Мөн манай дэлхий бол орчлон ертөнцийн нэг жижигхэн атом юм. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл орчлон ертөнцөд өөр олон амьдралын хэлбэрүүд байдаг. Манайхны цар хүрээг та харж байгаа гэсэн үг хувиа хичээсэн байдал. Дэлхий гараг бол бүхэл бүтэн оршихуйн хамгийн чухал газар гэж бид боддог. Гэхдээ шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл, нарны аймагт дэлхийг тойроод явахад үүнийг анзаарахгүй байх боломжтой. Та тэр эргэлтийг үнэхээр амархан алдаж магадгүй юм. [инээв] Энэ бол асар том ертөнц юм. Бид бүхэл бүтэн оршихуйн хүрээнд байдаг цорын ганц амьдрал гэж бодох нь үнэхээр эго төвтэй юм. Ялангуяа бид бүхэл бүтэн оршихуйн хүрээ гэж юу болохыг мэдэхгүй үед юу ч мэдэхгүй! Бидэнд итгэхэд хэцүү ч гэсэн, хэрэв та насаараа Афганистаны майханд өссөн бол барууны хүн ирээд хүмүүс саран дээр буулаа гэж хэлвэл та тэднийг огт галзуурсан гэж бодох байсан. мэдэх үү?!"

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та маш сайн санааг хөндсөн байна. Гэхдээ их сонирхолтой. Соёлтой, зэрлэг, зэрлэг гэсэн үгэнд та нар хэцүү байна. Гэхдээ та эдгээр үгсэд ижил Европын стандартыг өгч байна. Эндээс харахад эдгээр үгсэд Европын үнэ цэнэ биш юм. Энэ нөхцөлд соёлтой байна гэдэг нь халбага сэрээтэй хоол иднэ гэсэн үг биш. Эдгээр үгсийг европ, империалист, бардам маягаар ашигладаггүй. Хэрэв би үүнийг сайн тайлбарлаж чадаагүй бол уучлаарай. Хэрэв бид сайн ажиглавал манай нийгэм үнэхээр зэрлэг, соёлгүй байгааг олж харах болно. Хэрэв та харж байгаа бол энэ нийгмийн ихэнх зам нь бүхэлдээ зэрлэг, соёлгүй юм. Үүнтэй адил олон хүмүүс төвдчүүдийг хараад тэднийг маш хоцрогдсон ард түмэн гэж хэлдэг ч... [Үзэгчид ярьж байна]. Тийм ээ, гэхдээ бид эдгээр үгсийн утгыг огт өөр өнцгөөс харж байна. Соёлтой, зэрлэг байдал нь таны ширээний ёс заншил, хэр их мөнгөтэй, хэр их технологитойгоор хэмжигддэггүй. Тэдгээрийг хүний ​​үнэлэмж, хүний ​​сайхан сэтгэлээр хэмждэг.

Үзэгчид: Эдгээр оршихуйн ертөнц нь физик хэлбэр мөн үү? Хэрэв тэдгээр нь физик хэлбэр юм бол хаана байна вэ?

VTC: Өөр өөр багш нар өөр өөр зүйл хэлдэг. Миний бодлоор амьтан бол мэдээж биет хэлбэр бөгөөд та тэдгээрийн олонхийг харж болно. Одоо би та бүхэнд энэ талаар өөрийн хувийн бодлоо л хэлж байна. Би хүн болж төрсөн бөгөөд надад маш хатуу санагддаг—энэ бол хүн байгууллага, энэ бол хүний ​​орон, надад хүний ​​оюун ухаан бий, энэ бол бодит байдал. Энэ бол сэтгэцийн байдал биш юм. Энэ бол гадаад 3D бодит байдал юм. Энэ бол миний нөхцөл байдлын талаарх миний мэдлэггүй ойлголт юм. Хэрэв би өөрийн айдас, гаж донтон, хардлагад бүрэн автсан тамын сэтгэлтэй байсан бол би ертөнцийг яг ижилхэн байдлаар хүлээж авах байсан болов уу гэсэн хардлага төрж байна. Би энд байна, тамын амьтан байгууллага Миний эргэн тойронд байгаа энэ аймшигтай өмхий орчин, энэ бол бодит байдал.

Тэгэхээр нэг хаант улс бусад хаант улсаас илүү бодитой гэж хэлж чадах болов уу гэж би гайхаж байна. Эсвэл нэг орон нь оюуны бүтээл, нөгөө хүрээ нь оюуны бүтээл биш үү. Миний хувийн мэдрэмж бол бүгдийнх нь талаар ижил зүйл хэлэх нь илүү утга учиртай юм. Гэхдээ хүмүүс өөр байж болно үзсэн. Хамгийн гол нь бид бодит байдлыг ойлгож байна гэж бодож байгаа юм биш үү? Энэ бол бидний бүх асуудал! "Дэлхий гараг хаана байна?" Бид "Энд байна, энэ байна!" гэж боддог. Хэрэв та өөр газар төрсөн бол "Энд байна, энэ байна!" гэсэн мэдрэмж танд байдаг. Бусад гаригуудад амьтад байдаг гэж бодъё. Тэгээд хэн нэгэн "Дэлхий гараг хаана байна?" “Хөө? Та үүнийг яаж бичих вэ?" Би юу гэсэн үг вэ? Энэ хаана байна? Бид хаана ч байсан ЭНД байгааг мэдэрдэг! Энэ бол бодит байдал. Тийм ч учраас хүмүүс ёроолоос унах тул дэлхийг бөөрөнхий гэж төсөөлж чадахгүй байв. Учир нь бид бүгд энд, бидний зогсож байгаа газрыг бодит байдал гэж боддог. Бид дэлхийг хэрхэн харж байгааг харагдуулахыг хичээж байна.

1. "Зовсон" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны "төөрөгдүүлсэн" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩