고대 전통의 복원

비크슈니 응가왕 초드론

중국 본토에 있는 수녀들의 삶에 대해 아는 사람은 거의 없으며 저는 운이 좋게도 직접 ​​경험을 통해 배웠습니다. 비구니로서 우리의 계율 우리를 따르는 것입니다 우파다야이니—신입 비구니를 양성하고 본보기가 되는 선배 비구니를 1987년 동안. XNUMX년 내가 비구니가 되었을 때 내가 살았던 곳에서는 티베트 전통의 그 누구도 그 역할을 수행할 수 없었습니다. 그래서 홍콩에 가서 내가 존경하는 중국 비구니를 만났습니다. 제가 중국어도 못하고 그녀도 영어도 못하는데 통역을 통해 제자가 될 수 있냐고 물었습니다. 그녀는 아무것도 배운 것이 없다고 겸손하게 대답했지만, 나는 이것을 그녀의 겸손의 표시로 받아들였으며 그녀에 대한 존경심이 커졌습니다.

1994년에 나는 중국에 있는 그녀의 사원에 갔다. 여름 휴양지. 나중에 나는 그녀와 함께 크시티가르바(Kshitigarbha)의 성산인 주화산(Jiu Hua Shan)으로 가서 그녀가 이 때 서품된 783명의 비구니들의 수석 사제로서 큰 성품식을 가졌습니다. 지난 XNUMX년 동안 공산 정권이 불교와 불교 기관에 미친 막대한 피해를 고려할 때, 현재 중국의 많은 여성들이 서품 받기를 원하는 것은 놀랍고도 놀라운 일입니다.

중국에서 보낸 첫해는 중국어를 몰라서 힘들었습니다. 수녀님들과 함께 온갖 노력을 다했지만 따라갈 수가 없었습니다. 중국어를 배우기 위해 한자를 쓰고 누군가에게 중국어의 음성 체계인 병음으로 말해 달라고 부탁했습니다. 이런 식으로 몇 가지 핵심 단어의 문자를 배웠고 그들이 챈트할 때 텍스트를 따라갈 수 있었습니다. 불행히도 날씨가 너무 더워서 병에 걸려 정기적으로 중국어를 공부할 수 없었습니다.

1995년에 나는 여름 휴양지 광저우에 있는 나의 스승의 수녀원에서. 그 후 우리는 XNUMX명의 비구와 XNUMX명의 비구들이 합류한 만수스리의 성산인 오태산에서 또 다른 큰 수행에 참석했습니다. 중국어를 조금 할 줄 알았기 때문에 중국에서의 체류가 더 쉬웠고 흥미롭게도 외국인처럼 느껴지지 않았습니다. 나는 중국식 예복을 입고 수녀들과 매우 편안하게 지낼 수 있었습니다. 가끔 중국 수녀들이 내 티베트 예복을 입어보고 싶어 했고 그럴 때 사진을 찍어달라고 부탁했습니다!

수도원 규율의 아름다움

수녀들은 훈련 초기에 촛불처럼 서서 바람처럼 걷고 종처럼 앉고 활처럼 자는 법을 배웁니다. 중국인들은 상황이 좋아 보인다고 걱정하고, 내가 보기엔 괜찮아 보이는 행동이 질책을 불러일으켰다. 외국인으로서 특히 옷을 어떻게 빨아야 하는지와 같은 사소한 행동에 관해서는 무엇이 좋아 보이는지, 무엇이 그렇지 않은지 분별하기가 매우 어려웠습니다. 나는 우리가 해야 할 일을 배울 때까지 이러한 문화적 차이로 인해 약간의 어려움을 겪었습니다.

꽤 많은 여성들이 수녀가 되기 위해 광주에 있는 내 스승님의 수녀원에 왔습니다. 먼저 그들은 수녀원의 인터뷰를 받았고, 필요한 자격이 있다고 생각되면 데려가겠다고 했습니다. 그런 다음 그들은 수녀원에서 평신도 신도로 XNUMX년을 보냈습니다. 이 여성들(대부분이 젊음)은 긴 머리를 짧게 자른 긴 머리를 하고 노래를 부르는 동안 검은색 긴 예복을 입었습니다. 그들은 보통 부엌이나 정원에서 일했습니다. 수녀들이 땅을 파거나 잡초를 파서는 벌레를 해칠 수 있기 때문입니다.

수녀원에 들어가는 청녀들에게 가장 먼저 하는 말 중 하나는 “당신은 팅화,"는 "순종해야 한다"는 의미입니다. 이것은 매우 중요한 일이며, 신임 수녀들은 선배들의 지시를 성실히 따릅니다. 최소 XNUMX년 동안 수녀원에서 sramanerika를 공부한 후 계율, 그리고 잘 훈련된 그들은 sramanerika 서품을 받을 수 있습니다.

나중에 준비가 되면 삼위(三位) 강단에 참석하고, 그 때 스라마네리카, 비구니, 비구니를 받습니다. 보살 서약. 이 프로그램에는 엄격한 XNUMX주의 교육 기간이 포함됩니다. 올바른 행동을 할 줄 아는 가장 똑똑한 수녀님들이 앞장서서 다른 수녀님들을 이끕니다. 모든 사람은 예복을 입고, 걷고, 먹고, 줄을 서고, 절하고, 좌식 매트를 사용하는 방법을 배웁니다. 이 모든 것은 서품 기간과 수녀 생활 동안 알아야 할 모든 것입니다. 그들은 또한 사는 법을 배웁니다. 비나야 일상 생활에서 암송하고 아침에 일어났을 때 암송할 구절을 외우고, 옷을 입고, 허리띠를 매고, 화장실에 가는 등. 그 주에는 중국 전역과 각계각층의 모든 개인이 동일한 기본 사항을 배웁니다. 수사 행동.

제 스승님의 수녀원은 공부로 유명합니다. 모두가 오전 3시 30분에 시작하는 아침 기도에 참석합니다. 그 후에 우리는 아침 식사까지 공부합니다. 비나야 손바닥에 줄이 보일 정도로 가벼우면 먹어야 합니다. 우리는 식당에서 정장을 차려입고 조용히 식사를 합니다. 아침식사 후에는 경전을 읊고, 수녀원에서 필요한 일을 하고, 계율. 점심 전에 우리는 헌금 ~로 불 메인 홀에서 식사를 하고, 그날의 메인 식사를 위해 식당으로 들어갑니다. 점심 식사 후에는 모두가 휴식을 취합니다. 오늘 오후의 낮잠은 매우 신성합니다! 오후에 우리는 경전을 외우고 또 하나의 경전을 제공 ~로 트리플 젬, 그리고 다른 참석 교훈 학급 및 소규모 스터디 그룹.

중국 수녀들은 평등과 존중의 분위기로 조성된 강한 공동체 의식을 가지고 있습니다. 예를 들어, 수녀원을 포함한 모든 사람은 동일한 양의 동일한 음식을 받습니다. 모두는 또한 공동체의 안녕을 위해 일종의 일을 합니다. 한 그룹이 경내와 사원을 관리합니다. 또 다른 사람은 힘들고 재미가 없는 주방 일을 하지만 모두가 함께 일합니다. 물론 어떤 그룹의 사람들에게도 파벌이 존재하지만 수녀들은 매우 관대하고 소유욕이 없습니다.

사실, 수녀들은 극도로 훈련되어 있고 소유물을 갖고 싶어하지 않습니다. 예를 들어, 수녀님은 내가 덥고 붐비는 식당에서 예복을 입는 것이 어려웠기 때문에 내 방에서 식사를 할 수 있다고 말했습니다. 사원에서 가장 모범적인 수녀 중 한 명이 내 음식을 가져왔습니다. 나는 그녀에게 감사의 선물을 주고 싶었지만 수녀들이 방에 거의 없는 데도 그녀가 원하는 것은 아무것도 없었습니다. 대신, 그들은 다른 사람들에게 주기를 원합니다. 예를 들어, 서품식이 있을 때 그들은 새 수녀들에게 주기 위해 옷을 가져옵니다. 그들은 다른 사람들을 위해 일을 하는 것을 즐김으로써 훌륭한 공동체 의식을 형성합니다.

비구니가 비구니의 머리를 깎고 그 비구니를 제자로 삼으면 그녀는 그 비구니를 책임진다. 그녀는 새로운 수녀가 미래에 음식, 의복, 집 및 가르침을 갖도록 보장해야 합니다. 나의 주인이 특별한 선물을 받았을 때 헌금 그녀는 기증자에게서 그것을 제자들에게 주었습니다. 그것들이 없어져 얼마 남지 않았을 때, 그녀는 그들에게 자신의 옷을 주었습니다. 제자들도 주인에게 책임을 지고 주인을 크게 존경합니다. 그들은 그녀를 돌보고, 다르마 프로젝트를 돕고, 그녀가 지시하는 대로 수행합니다.

수녀원에서 공부할 기회가 있는 중국 수녀들은 이것을 매우 높이 평가합니다. 그들은 Dharmagupta Pratimoksa를 가능한 한 엄격하게 따르므로 규율이 강합니다. 하지만 조건 그들은 수녀들이 기술적으로 금지하는 돈을 취급해야 합니다. 계율, 그들은 요청하는 구절을 암송 정화 돈을 받기 전에. 그들은 점심 식사 후에 먹지 않습니다. 나중에 약이나 약을 먹어야 하는 경우 다른 비구니에게 시를 읊는다. 그들은 규율을 사용합니다. 비나야 일상 생활 활동에 대한 인식을 강화합니다. 예를 들어, 먹기 전에 그들은 수도자로서 후원자가 그들에게 제공하는 음식에 합당해야 함을 기억합니다. 그들은 그것을 탐욕스럽게 먹지 않고 그것을 지속시키는 약으로 간주한다는 것을 상기합니다. 몸 법을 수행할 목적으로.

또한, 어떤 수녀도 혼자 외출하지 않습니다. 한번은 수녀원에서 두 걸음 떨어진 곳에서 쓰레기를 비워야 했는데 한 수녀가 허락하지 않았습니다. 물론 서구에 사는 비구들은 극소수이기 때문에 다른 비구들과 외출하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 여행을 해야 할 때 비행기 표 두 장을 살 수 있는 수녀는 많지 않습니다. 홍콩에서 물어보니 수도사 이에 대해 우리 안수 마스터 중 한 사람인 그는 우리가 할 수 있는 최선을 다하라고 조언했습니다. 동행할 다른 비구니를 찾을 수 없다면, 우리는 스라마네리카에게 물어야 합니다. sramanerika가 없으면 평신도에게 물어봐야 합니다. 수녀원은 이러한 규칙이 주로 젊은 수녀들의 안전을 위해 만들어졌으며 아마도 나이든 수녀들에게는 그다지 위험하지 않았을 것이라고 말했습니다.

비구니에게는 세 가지 수행이 필수적입니다. 성가: 포사다, 바르 사, 그리고 프라바라나. Posadha는 비구니의 한 달에 두 번 고해 의식입니다. 시작하기 전에 모든 비구니들이 머리를 밀고 나면 비구니들이 위층으로 올라가 예식을 합니다. 예로부터 XNUMX년 동안 함께 해온 비구들이 함께 하는 고해제를 여러 비구들에게 둘러싸이는 것이 얼마나 멋진 일인지 말로 표현하기 어렵다. 불. 있는 경우 여름 몬순 기간 동안 열리는 XNUMX개월간의 비 피정이며, 프라바라나(pravarana)는 그 끝의 의식입니다. 수세기 동안 수녀들이 가치 있게 여겼던 전통에 참여하면서 다른 수녀들과 함께 이런 일을 할 수 있는 환경에서 영감을 얻었습니다.

연습 및 지원

대부분의 중국 비구니들은 아미타불을 명상하는 정토 수행을 합니다. 불, 일부 선(선) 수행과 함께. 다른 수녀들은 찬을 강조한다. 명상. 내가 살았던 수녀원들은 루종(Lu-zong)이라고 불리거나, 비나야 학교. 여기에서 그들은 배우고 연습합니다. 비나야 다른 관행으로 넘어가기 전에 적어도 XNUMX년 동안 자세하게. 나는 또한 Wu Tai Shan에서 매우 명석한 비구니가 운영하는 엄격한 과정으로 비구니 대학을 방문했습니다. 여성들은 XNUMX년 동안 초보자 훈련을 받습니다. 그러다가 잘하면 식사마나를 받아 수녀가 된다. 그 수련을 마치면 그들은 비구니가 된다. 내가 방문했을 때 약 XNUMX명의 수녀가 그곳에 있었고, 대학은 최대 XNUMX명이었다. 그들은 하나의 큰 플랫폼에서 자고 있는 XNUMX명의 소녀들로 일렬로 늘어서 있었습니다. 그들의 옷과 책은 곁에 두었지만 다른 것은 아무것도 없었습니다. 그들은 그저 공부하고 단순하게 살았습니다. 매우 인상적이었습니다.

티베트인 라마승, Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche는 Longchen Ningthik을 중국어로 번역하고 수천 명의 중국 제자들에게 다른 텍스트와 마찬가지로 그것을 가르쳤습니다. 많은 중국 승려들은 티베트 불교를 배우고 실천하기를 원하지만 다른 사람들이 그렇게 하는 것을 알기를 원하지 않습니다. 그러나 내가 아는 수녀들은 공개적으로 수련했다. 여러 명이 하고 있었다 곤드로Walk Through California 프로그램, 예비 관행 중국어로 된 티베트 전통의. 그들은 했다 바즈라삿바 백음절 만트라, 그리고 한 수녀는 십만 절을 마쳤고 다른 수녀는 이제 막 시작했습니다.

수녀들은 재정적으로 잘 지원되지 않습니다. 정부는 내가 아는 한 수녀원을 지원하지 않습니다. 어떤 은인은 때때로 후한 점심을 제공하지만, 비구니들은 잘 먹으려면 가족들로부터 돈을 받아야 합니다. 그럼에도 불구하고 모든 사람은 같은 음식을 먹고 모든 수녀는 채식주의자입니다. 나는 양저우의 한 수녀원에 머물렀는데 그곳이 있는 동네에는 아무도 방문하지 않았기 때문에 매우 가난했습니다. 정부는 이 수녀들에게 공원에 있는 낡고 파괴된 사원을 재건하도록 했습니다. 수녀님들은 돈이 없어 밖에 앉아 공원을 지나가는 행인들에게 “아낌없이 베푸는 것이 큰 복이다”라고 외치곤 하였다. 때로는 사람들이 그녀를 비웃고, 때로는 소량을 주기도 했습니다. 점차적으로 수녀들은 수도원을 재건하고 있습니다.

광저우의 원래 수녀원은 XNUMX세기에 지어졌습니다. 문화대혁명 기간에 완전히 파괴되었고 부지의 일부가 공장으로 바뀌었습니다. 그 후 비구니들에게 반환되었을 때, 그들은 건물에 거주하는 평신도들이 나갈 때까지 기다려야 했습니다. 홍콩의 일부 신도와 싱가포르의 한 수녀원은 이 수녀들에게 성금을 기부했고, XNUMX년이 지난 지금, 수녀 대학을 갖춘 그들의 사원은 거의 재건되고 있습니다.

정부의 영향력

문화대혁명 기간 동안 중국의 대부분의 승려들은 옷을 벗고 가족에게로 돌아가야 했습니다. 우리 수녀님은 경전과 예복을 불태우라는 지시를 받았습니다. 대신 그녀는 위험을 무릅쓰고 경전을 숨기고 겉옷을 베었지만 계속 입으며 관리들에게 다른 옷이 없다고 말했다. 수년 동안 그녀는 제지 공장에서 일하고 머리를 길게 길러야 했지만 그녀는 여전히 그녀를 관찰했습니다. 수사 계율. 그녀는 손을 모을 때 부채를 숨겨 두었습니다. 불. 그녀는 향을 바칠 때마다 향을 숨기기 위해 방 주위에 향수를 뿌렸습니다. 여전히 사람들은 의심스러워했고 결국 그녀는 정치 회의에 참석하라는 부름을 받았습니다. 분명히 그 수녀는 보살들과 특별한 관계를 가지고 있었습니다. 그녀는 도움을 청하기 위해 그들에게 기도했고 거인이 꿈을 꾸었습니다. 불 그녀를 고발한 여자의 입에 거대한 사탕을 물었습니다. 다음 날 원장님이 모임에 갔을 때 그 여자는 입을 열지 않았어요! 어떻게든 수녀들은 살아남았습니다. 그들은 숨었습니다. 그들은 변장했다. 그들은 주변 환경과 조화를 이루려고 노력했습니다. 이러한 어려운 상황에서 그들의 용기, 법에 대한 확신, 그리고 성품의 힘은 고무적입니다. 그러나 안전해진 순간, 수녀는 다시 머리를 밀었습니다. 그런 다음 그녀는 광저우를 여행하면서 다른 수녀들을 찾아 머리를 밀고 수녀 생활을 재개하도록 설득했습니다.

중국 정부가 현재 종교의 자유를 부여하는 것처럼 보이지만, 그럼에도 불구하고 많은 제한과 미묘한 위험이 있습니다. 정부는 조금 다를 수 있거나 사회의 안정을 위협하는 사람을 두려워합니다. 정부가 수녀원에 대해 제정한 규칙에 대한 정부 공지가 벽에 게시되어 있습니다. 이러한 규칙은 종종 불분명하여 적절하게 따르기가 어렵습니다. 정부 관리들은 언제든지 수녀들을 깨뜨리고 수녀원에 문제를 일으킬 수 있다고 비난할 수 있습니다. 정부는 수녀원의 재건을 허용하지만 서품할 수 있는 사람의 수를 제한하고 수도승은 정기적으로 정치 회의에 참석해야 합니다. 우리 수녀님은 많은 시간이 소요되는 회의에 부름을 받았지만 무엇이든 성취하기 위해서는 참석하여 당국을 기쁘게 해야 했습니다.

비구니 되기

비구니 혈통은 티베트에 뿌리를 내리지 못했습니다. 티베트 여성들이 인도에 가는 것이 어렵고 인도 수녀들이 히말라야 산맥을 넘어 티베트로 가는 것이 어려웠습니다. 그러나 티베트에는 소수의 비구니가 살았던 것으로 보이며, 티베트에서 일부 비구니 수행에 대한 기록이 발견되었습니다. 사람들이 이것을 연구하고 있습니다. 승려를 위한 비구 서품은 수세기 전 랑다르마 왕 시대에 거의 사라졌습니다. 대부분의 승려가 죽거나 강제로 옷을 벗었지만 살아남은 XNUMX명은 동부 티베트의 캄으로 피신했다. 그곳에서 그들은 XNUMX명의 승려가 서품을 받는 데 필요한 정원을 완성한 두 명의 중국 승려를 만났습니다. 티베트 승려들이 중국 승려의 도움을 받을 수 있다면 티베트 전통의 비구니들은 지금 비구니 서품을 받는 중국 비구니와 비구니의 도움을 받을 수 있어야 한다고 생각합니다.

비구니가 되는 것은 여러 가지 이유로 중요하다고 생각합니다. 첫째, 중앙토란 경전에서 비구, 비구니, 남녀 평신도의 네 부류가 있는 곳으로 정의된다. 비구니가 없는 곳은 중심토지가 아니다. 둘째, 왜 칠십 세의 비구니가 여전히 초심자여야 합니까? 당시 불, 여성들은 영원히 초보자가 아니었습니다. 그들은 비구니가 되었다. 셋째, 비구니 서품을 받는 것은 매우 깊은 방식으로 사람을 변화시킵니다. 이것은 나와 비구니가 된 다른 여성들의 경험이다. 우리는 수행, 법 수호, 중생의 복지에 대해 더 많은 책임을 느낍니다. 우리의 자긍심과 자신감이 커집니다. 그러므로 나는 진지하게 비구니가 되려고 한다면 언젠가는 비구니가 되는 것을 고려해야 한다고 생각합니다.

저는 인도에서 비구니 서품이 이루어지므로 현재 서품을 받고 있는 홍콩이나 대만에 갈 여력이 없는 비구니들이 참석할 수 있기를 바랍니다. 이로써 비구니는 성가 원래의 땅으로 돌아갈 것입니다. 몇몇 훌륭한 수녀님들과 비나야 중국과 대만의 석사들은 인도로 초청되어 안수를 받을 수 있습니다. 티베트 승려들은 의식을 참관할 수 있었습니다. 또는 그들이 동의한다면, 비구니에 의해 안수된 날로부터 하루 안에 수행할 수 있었다. 성가, 새로운 비구니는 비구에 의해 서품되어야 한다. 성가.

서양 불교 수행자들은 더 큰 불교 공동체에서 문화 간 접촉을 도울 수 있습니다. 우리 중 많은 사람들이 다양한 문화 속에서 살아왔기 때문에 문화적 차이를 어느 정도 초월했기 때문에 다양한 불교 전통들 사이에 오해를 풀 수 있는 가능성이 있습니다. 예를 들어, 많은 중국인들은 탄트라 도상학을 보았고 때문에 Vajrayana. 마찬가지로, 많은 티베트인들은 다른 불교 전통에 대해 오해하고 있습니다. 가능한 한 많은 사람들이 자신과 다른 나라의 다른 불교 전통을 가진 사람들을 만나고 대화하는 것이 중요합니다. 우리는 열린 마음을 유지하고 오해가 제거될 수 있도록 대화를 넓혀야 합니다.