후퇴하는 마음을 안고

• 퇴각 동기
• Manjushri를 보는 세 가지 방법
• 읽기 라마승 Yeshe의 피난처와 bodhichitta 가르침
• 퇴각 환경 조성
• 측량할 수 없는 네 가지
• 커뮤니티와 법에 대해 이야기하는 것의 가치

Manjushri와 함께하는 일주일 간의 휴가에 오신 것을 환영합니다. 그는 함께 휴가를 보내기에 아주 좋은 사람입니다. 그는 당신을 전혀 귀찮게하지 않을 것이며 수련 중에 당신이 귀찮게한다면 그것은 당신 자신의 마음입니다. 이것에서 벗어날 수 없습니다. 그래서 환난의 눌림을 이기고자 하는 마음으로 업. 우리 자신뿐만 아니라 모든 생명체를 위해. 그리고 생성하자 보살 우리를 Manjushri의 상태로 이끄는 길의 단계를 동기 부여하고 연습하십시오.

Manjushri를 보는 방법

일반적으로 사람들은 외부의 억압과 외부의 해방을 생각하고 당신은 그들을 완벽한 곳으로 인도할 어떤 외부 영웅을 알고 있습니다. 여기서 우리는 그 모든 것을 내부적으로 하고 있습니다. 내부 억압, 다른 존재 상태에 도달하기 위해 우리의 마음을 변형시키기 위해 스스로 수행해야 하는 길입니다. 좋아, 그래서 나는 다음 중 하나에서 무언가를 읽을 것이라고 생각했습니다. 라마승 Yeshe의 가르침. 하지만 그 전에 만수사리를 보는 방법에 대해 조금 이야기하고 싶습니다. 좋아요. 아시다시피 유신론적 사회에서 자란 사람들뿐만 아니라 유신론적 문화에서 자란 사람들뿐만 아니라 다른 사람들도 전능하고 달려와 우리를 들어올려 구원해 줄 최고의 존재를 원하는 경향이 있기 때문입니다. 그래서 사람들은 쉽게 어떤 것을 취할 수 있습니다. 불 수치를 보고 그렇게 봅니다. 우리는 노래를 부르고 그들의 좋은 자질 등에 대해 이야기하기 때문입니다. 어떤 신들, 특히 지혜의 표현인 Manjushri는 우리를 구원할 창조신이나 전능한 존재를 믿지 않습니다. 그런 것들이 어렵다... 그런 존재의 존재를 증명하는 것은 논리적으로 꽤 어려울 것이다. 그러나 그것은 정서적으로 위로가 되며 많은 사람들이 무엇을 믿는지 먼저 결정한 다음 그것을 믿는 이유를 발전시킵니다. 불교에서는 반대로 한다. 우리는 사물을 듣고 그것에 대해 생각하고 분석합니다. 그러면 매우 현실적인 방식으로 신뢰와 믿음이 옵니다. 그래서 부처는 전지전능합니다. 모든 것을 아는 데 방해가 되는 장애물이 제거되었기 때문에 그들은 모든 것을 알고 있지만 전능하지는 않습니다. 그것을 방해하는 것은 무엇입니까? 우리의 업. 우리의 행동. 그래서 부처는 우리에게 유익을 주기 위해 할 수 있는 모든 일을 하지만, 우리 자신의 마음 속으로 들어가 스위치 몇 개를 켜서 우리가 다르게 생각하게 만들 수는 없습니다. 그들은 법의 깨달음을 우리 마음에 쏟아 부을 수 없습니다. 그래서 우리는 영감을 얻기 위해 많은 요청 기도를 할 수 있지만, 우리 자신에게 더 많이 이야기하고 있습니다. 우리의 포부를 말하고 다음을 요청합니다. 불의 영감을 받아 그것을 실현했지만 우리가 그 원인을 만든 책임이 있다는 것을 인식했습니다. 부처는 급습하여 우리를 데리러 피터 팬과 팅커벨과 함께 영원히 있고 후크 선장이 없는 네버 네버 랜드로 우리를 데려갈 힘이 없습니다. 그렇지 않습니다.

Manjushri를 보는 세 가지 방법이 있습니다. 하나는 사람으로서, 그것이 사람들이 종종 먼저 가는 방식입니다. 그래서 당신이 Manjushri에게 찬미를 외울 때 당신은 그를 사람으로 보고 그를 사람으로 대합니다. 그것이 그것을 하는 한 가지 방법입니다. 그러나 그것의 문제는 그러면 하나님을 전가하기가 쉽다는 것입니다. 또한 우리는 모든 사람을 선천적으로 존재하는 것으로 파악하는 경향이 있기 때문에 문수사리도 선천적으로 존재하는 것으로 보고 아시다시피 간섭이 됩니다. 문수사리를 보는 두 번째 방법은 깨달은 자질의 물질적 현현 또는 화신으로 보는 것이므로 우리는 부처의 특성을 생각하고 그것이 물질적 형태로 나타나는 것을 상상합니다. 그래서 그것은 Manjushri가 사람이라는 강조점을 없애고 오히려 이러한 자질의 표현과 구체화입니다. 그래서 거기에서 우리는 자질에 초점을 맞추고 있습니다. 우리는 Manjushri가 그러한 자질을 가지고 있다는 것을 칭찬할 뿐만 아니라, 우리 자신의 마음 속에서도 같은 자질을 스스로 개발하고 싶다고 말하고 있습니다. 그런 식으로 우리는 우리의 포부. 그리고 그것은 Manjushri를 보는 세 번째 방법으로 이어집니다. 불 우리가 미래에 될 것입니다. 그래서 우리는 또한, 알다시피, 피하다 그리고 지금 우리의 작고, 작고, 보잘것없고, 고결한 자질을 투사하고, 그들이 우리의 수련을 통해 성장하고 Manjushri가 되고 Manjushri를 미래의 자신과 연관시키는 것을 상상하는 열망을 생성합니다. 원망하는 마음, 판단하는 마음, 원망하는 마음, 원망 가득한 마음, 트라우마 가득한 마음, 배반 가득한 마음, 욕심 가득한 마음, 갈망… 그래서 우리 자신을 그 모든 것으로부터 자유로운 존재로 보기 위해 파라미타스, 최상의 자질.

그래서 문수사리를 보는 이 세 가지 방법은 당신이 느끼는 것과 특정한 시간에 당신이 필요로 하는 것에 따라 다른 시간에 다른 것을 사용할 수 있습니다. 그래서 그를 당신이 하고 싶은 일을 한 사람으로 보고, 그를 당신이 발전시키고자 하는 자질의 육체적 화신으로 보고, 문수사리를 불 당신이 미래에 될 것입니다. 좋아, 그래서 Manjushri를 약간, 바라건대 관점에 두는 데 도움이됩니다. 그것이 그를 일종의 구세주로 만들지는 않습니다. 응. 이것이 제가 불교에서 기독교 언어를 사용하는 것에 정말로 동의하지 않는 이유 중 하나입니다. 좋아요. 특히 죄라는 단어는 그 단어를 추방하는 것과 같습니다. 이것이 Manjushri에 대한 약간의 소개입니다.

후퇴 환경

Llama Yeshe, 그가 관행에 대해 이야기하기 시작했을 때 파일 제목은 피난처와 보살 그러나 그는 피정을 할 장소에 대해 조금 이야기하고 곧장 보살. 좋아요, 이제 깨달아야 합니다. 보살, 당신은 또한 무엇에 대한 가르침을 듣고 있습니다 불의 마음은 같습니다. 그래서 그것은 또한 당신에게 무엇에 대한 아이디어를 제공합니다 부처님 이고 너는 피난처 그것도 생성하려고 하는 동시에 보살. 물론 생성하기 전에 보살, 생성하려면 두 가지 방법 중 하나를 수행해야 합니다. 보살 또한 그 근거로 측정 가능한 네 가지 생각인 사랑, 연민, 기쁨, 평정이 있습니다. 그리고 그것은 그 라마승 그 파일에서 많은 것을 이야기합니다.

먼저 그는 필요한 것에 대해 이야기합니다. 개시 그래서 그룹으로 앞세대 하고 그다음에 적당한 능력을 가진 사람들이 자기세대를 언젠가 너와 함께 겪을 수 있는 거다. 그래서 라마승 퇴각 장소에 대해 이야기하기 시작합니다. 따라서 고통의 영향에서 격리되고 제거된 피정 장소는 다음과 같습니다. 라마승 Lawudo에 있는 Zopa의 동굴. 가본 적이 있다면- Lawudo는 Solukhumbu 마을 밖에 있습니다. 높은 산들의 한가운데에 있습니다. 라마승 Zopa의 전생은 Lawudo의 동굴에서 수행자 였으므로 그가 그것에 대해 이야기하는 이유입니다. 티베트인의 경험 라마 수련회는 고립된 장소에 있어야 한다는 것입니다. 큰 수사 그들은 정보를 받은 다음 작고 고립된 장소로 가서 꾀하다. 금욕적이고 고립된 장소를 의미합니다.

미국인의 고립된 곳처럼 호화로운 고립된 곳이 아닙니다. 미국인과 유럽인은 고립된 장소를 환상적으로 만듭니다. 자기 도취를 통해 그들은 장소를 환상적으로 고급스럽게 만듭니다. 그건 다르지, 그렇지? 환상적인 사람들, 그들은 여행을 즐기는 방법을 알고 있습니다. 때때로 그들은 그것을 매우 고립되게 만들고 심지어 그들의 친구들이 오는 것을 허락하지 않습니다. 누가 나타나면 오지마! 왜 왔니? 그것은 고립되어 있지만 금욕적으로 고립되어 있지는 않습니다. 진동으로 인한 혼란이 너무 많습니다. 당신은 당신이 좋은 작은 장소에 갈 것이라고 말하고 있지만 모든 당신의 친구들은 당신이 알고 있는지 확인하고 당신이 어떤지 확인하고 차를 마시기 위해 들렀습니다. 그는 계속해서 내 친구가 오거나 부모님이 나에게 치즈 케이크를 보낼 것이라고 기대하는 것과 같은 미신적 연결을 끊어야 합니다.

이러한 기대를 줄이는 방법에는 외부 절단과 내부 절단의 두 가지가 있습니다. 이 요가 방법은 먼저 외부의 미신적 산만함을 천천히 잘라낸 다음 내부 미신 자체를 잘라냅니다. 즉시 절단할 수 없습니다. 폼! 라마승 항상 POM을 좋아합니다. 당신은 그것을 즉시합니다. 당신은 모든 미신적 연결을 끊었습니다. 폼! 즉시 사라졌기 때문에 그는 당신이 그렇게 할 수 없다고 말하고 있습니다. 그것이 서양인의 생각입니다. 예, 빠르고, 저렴하고, 쉽습니다. 내부 실현을 즉시 개발할 수도 없습니다. 폼! 이렇게 하려고 하는 사람들은 늘 합병증을 만나 결국 포기한다. 나는 그것을 할 수 없습니다. 이것은 이해가 없음을 보여줍니다. 좋아요, 그래서 우리가 법 수행에 들어갈 때 우리의 기대에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 우리는 이생에서의 깨달음과 우리가 얼마나 환상적인 깨달음을 얻을 수 있는지에 대해 듣습니다. 해야 할 일 목록에서 그것을 확인하고 우리가 하고 싶은 다른 일을 계속하십시오. 하지만 우리는 그렇게 빨리 변하지 않습니다. 많은 부품이 포함된 긴 경로입니다. 단지 한 가지 간단한 일만 하고 나서 깨달음을 얻는 것이 아닙니다.

그의 성결 라마승 우리의 마음이 매우 복잡한 것이라고 반복해서 말합니다. 그래서 딱 하나 명상 기술은 개발할 우리 마음의 모든 측면을 개발하지 않을 것이며 단 하나의 기술만으로 모든 것을 제거하지 못할 것입니다. 그는 완전히 깨어나려면 여러 종류의 명상, 여러 가지 가르침, 마음을 정화하기 위한 다양한 종류의 수련을 통해 거울을 만들어 수많은 다양한 자질을 배양합니다. 그리고 알다시피, 당신은 많이 공부할 수 있지만 여전히 그러한 자질을 개발하지 못했습니다. 따라서 많은 학습을 완료하여 학위를 받을 수 있지만 그 학위가 자질이 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 서양인으로서 우리는 학위에 매우 애착을 가지고 있습니다. 아시다시피 제 종이에는 제가 고등학교, 대학교를 졸업했고 박사 학위가 있고 대학원에서 일했다고 적혀 있습니다. 그것은 우리가 특정한 지식을 가지고 있음을 증명합니다. 우리에게 지혜가 있다는 뜻이 아닙니다. 지식과 지혜는 서로 다른 두 가지입니다. 우리는 지식이 필요하지만 그 지식이 지혜로 변환되어 우리 존재 자체에 통합되어야 합니다.

그래서 그는 우리가 많은 기대를 가지고 있을 때 문제에 부딪히기 때문에 기대를 버리라고 말하고 있습니다. 우리의 기대는 충족되지 않습니다. 그리고 나서 우리는 말합니다. 나는 실패자입니다. 알다시피, 나는 오랫동안 연습을 해왔습니다. 나는 한 명상 XNUMX개월 전인데 아직도 깨어나지 못하고 있습니다. 나는 실패자입니다. 나는 그것을 할 수 없다. 그런 것들을 없애기 위해. 물론 우리는 티베트 사회에 들어와 이 모든 린포체를 만납니다. 그래서 이전 스승의 화신으로 확인된 사람들입니다. 그리고 우리가 들어오고 불교에 대한 열정을 느끼기 때문에 생각이 떠오릅니다. 어쩌면 나도 Rinpoche이고 그들은 나를 식별하지 않았을 것입니다. 결국 저는 진심으로 연결되어 있습니다. 나는 믿음이 너무 커서 그들이 나에게 기회를 주고 나를 확인했다면 나는 그냥 성장하고 꽃을 피우고 라마승 서양의. 저를 구해주세요. 그 생각이 머리에 떠오르는 건 티베트 사회에서 봐서 그런가. 그것은 일반적으로 당신이 겪고 성장하는 단계입니다. 하지만 어떤 사람들은 그렇지 않고 다른 곳으로 갑니다. 라마 인정받고 싶은 것.

그래서, 명상 요가법을 실현하는 방은 깨끗하고 깨끗하며 정신 장애가 없어야 합니다. 좋아요, 깨끗하고 물리적으로 깨끗합니다. 하지만 우리의 마음은 정신 장애 없이 깨끗하고 맑아야 합니다. 좋아, 정신 장애가 뭐야? 우리의 모든 쓰레기 생각. 후퇴하겠습니다. 네, Manjushri와 관련이 있습니다. 나는 공허함을 깨닫게 될 것입니다. 첫날 안에 공허함을 깨닫게 될 것입니다.

그것이 우리의 정신 장애입니다. 우리의 또 다른 정신 장애는 “하나님, 나는 또 다른 피정에 앉아야 합니다. 나의 다리가 아파. 내 다시는 아파. 나는 집중할 수 없다. 이 연습은 너무 지루합니다. 재미있는 일을 하고 싶은데 여기 앉게 되었어요.” 좋아요, 그래서 예, 당신은 자신에게 끔찍한 후퇴를 할당하고 있습니다. 첫 번째- 첫 번째, 당신은 당신이 되지 못한 것에 대해 약간 실망하고 있습니다. 부처님. 하지만 두 번째는 내가 비참한 것처럼 자신을 할당하고 있다는 것입니다. 나는 비참하다. Manjushri는 나를 위해 무언가를 해야 하지만 Manjushri와 공감할 수 없습니다.

좋아, 그래서 명상 요가법을 실현하는 방은 깨끗하고 깨끗하며 정신 장애가 없어야 합니다. 종이가 뒤죽박죽인 내 방과는 다릅니다. 수련실은 벽에 아무것도 걸지 않고 너무 단순해서 동요하게 만듭니다. 가끔 어깨에 매는 가방을 어딘가에 걸면 또 다른 불안한 느낌을 준다. 내가 뭐라는지 알 겠어? 외출할 때 어깨에 매는 가방이기 때문입니다. 개인적인 미신의 대상은 그다지 좋지 않습니다. 그래서 피정 집을 깨끗하고 깨끗하게 만드십시오. 그래서 우리는 친척과 애완동물의 사진을 제단에 올려놓지 않습니다. 우선, 그것들은 우리의 대상이 아닙니다. 피난처 제대로 짖는 법을 배우고 싶지 않다면, 또한 우리가 그들에게 집착하기 때문에 문수사리를 보기 시작하고 개와 고양이, 자녀와 부모를 보고 향수를 느끼기 시작합니다. 특히 XNUMX월 XNUMX일에 그들과 함께 한다면 얼마나 좋을까 생각합니다. 거대한 가족과 함께 XNUMX월 XNUMX일 미국식 바비큐 파티를 하고 싶지 않으세요? 모두 함께. 멋지지 않습니까? 어렸을 때처럼 불꽃놀이를 해보세요. 그렇게 하고 싶지 않으세요? 당신은 고개를 끄덕이지 않습니다. 미국식 식사인 바비큐 햄버거입니다. 햄버거. 감자 튀김.

함께하는 가족, 그게 끌리지 않나요? 온 가족이 함께? 아뇨, 지금은 고개를 젓고 계시지 않지만 가족을 방문하기 위해 휴가를 요청할 때는 고개를 젓고 계시지 않습니다. 가고 싶다고 하시네요. 나는 오랫동안 그들을 보지 못했고 그들은 내가 필요하다는 것을 의미합니다. 그래서 가고 싶어요. 괜찮아? Manjushri의 이미지 또는 적절한 것을 제단에 놓습니다. 이것은 후퇴 장소를 설명하는 텍스트에서 나온 것입니다. 그리고 토르마 이미지 앞 네 개의 연꽃 꽃잎에. XNUMX개 어레인지 헌금 깔끔하고 아름답게. 그만큼 불 이미지는 에서 온다 불의 지혜와 모든 가르침은 불굉장한 친절. 그래서 볼 때마다 불 이미지, 우리는 그의 환상적인 친절과 지혜를 기억해야 합니다. 이 세상에서 우리는 지혜 정보를 얻으려고 합니다.

그래서, 배치 부처님 제단의 이미지. 좋아, 나는 단지 이 논평을 추가하고 있다. 그것은 텍스트에 없습니다. 만수리상이 있으면 제단 위에 올려 놓고 꽃과 다른 것들로 아주 멋지게 배열한다. 헌금. 아이디어는 우리가 불 이미지, 우리는 그것을 보고 이것이 내가 될 수 있는 것이라고 생각합니다. 이것이 내가 가진 자질이다. 피난처 내가 재배하고 싶다는 점에서. 좋습니다. 그것이 제단을 갖는 목적입니다. 어떤 날은 완전히 정신이 나가고 겁이 나서 해야 할 일이 무수히 많습니다. 그런 다음 방에 있는 제단을 지나갑니다. 그리고 거기에 불 너무 평화롭게 거기에 앉아. 그리고 그것은 거슬리고, 당신도 알다시피, 내가 열광하고 거기에 불 이와 같이. 아, 나도 그럴 수 있다. 나는 평소의 열광적 인 자아가 될 필요가 없습니다. 좋아요. 그것은 우리를 생각하게 만듭니다. 그것은 우리의 마음을 진정시킵니다.

그런 다음 그는 계속합니다. 편안하고 전문적인 쿠션을 갖는 것이 매우 중요합니다. 무엇을 상상하고 있기 때문에 그것을 읽은 것이 거의 유감입니다. 명상 홀이 보일 것입니다. 발판이있는 등받이가있는 부드럽고 부풀어 오르는 모든 것을 꺼내면 편안하게 앉을 수 있습니다. 하지만 완벽하게 편안한 쿠션은 결코 찾을 수 없을 것입니다. 예, 당신은 노력할 것이고, 당신은 당신의 이웃을 차로 몰아갈 것입니다. 명상 세션마다 미친듯이 쿠션을 바꾸지만 완전히 편안한 쿠션은 절대 찾을 수 없습니다. 왜 안 돼? 우리는 결코 만족하지 못하기 때문입니다. 좋아, 당신은 정말 앉아 싶은 것처럼 느낄 것입니다 명상. 마치 아주 편안한 침대에 눕고 싶은 그런 느낌. 좋아요, 당신이 아주 편안한 침대에 누워 있지 않다는 점만 빼면요. 당신은 당신의 똑바로 앉아 명상. 방석은 여기도 아프고 저기도 아프고 불편한 침대처럼 되어서는 안 됩니다. 네, 다리에 압력을 가할 수 있기 때문에 평평하게 앉아 있지 않습니다. 따라서 등 아래에 쿠션을 두는 것이 좋습니다.

측량할 수 없는 네 가지

이제 그는 측량할 수 없는 네 가지에 대해 이야기하고 측량할 수 있는 사랑으로 시작합니다. 네 가지 무량한 생각의 말씀은 한 가지입니다. 실제 의미에 더 관심을 가져야 합니다. 왜냐하면 우리는 항상 그렇게 말합니다. 암송해 봅시다. 모든 중생이 행복과 그 원인을 갖기를 바랍니다. 모든 중생이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바랍니다. 모든 중생이 슬픔에서 분리되지 않기를 바랍니다 다시 없는 기쁨. 모든 중생이 편향되지 않고 평정을 유지하며, 첨부및 분노. 좋아, 그래서 우리는 그것을 말한다. 말은 강력합니다. 우리는 단어의 의미에 집중하고 있습니까, 아니면 이미 주의를 산만하게 하고 있습니까? 좋아요, 그래서 우리는 실제 의미에 더 관심을 가질 필요가 있습니다.

측량할 수 없는 사랑

그래서 헤아릴 수 없는 사랑. 측량할 수 없음은 무한하고 신성한 사랑을 의미합니다. 어때요 무한? 평범한 이기적인 사랑은 제한적입니다. 나는 그를 사랑합니다. 그것이 삼사적 사랑입니다. 측량할 수 없는 사랑의 대상은 특정한 한 사람이 아닙니다. 무수한 존재들입니다. 좋아, 세상에서 우리의 사랑은 우연히 우리에게 친절하고 우리를 돕는 특정 사람들에게만 국한되기 때문에 큰 차이가 있습니다. 우리 모두에게는 근본적인 사랑이 있습니다. 그래서 우리 마음에는 이미 어떤 사랑의 요소가 있습니다. 우리 모두에게는 근본적인 사랑이 있고 동물에게도 사랑이 있습니다. 그러나 인간의 사랑의 문제는 그것이 제한적이라는 것입니다. 우리는 사랑의 대상을 인간들 사이에서, 혹은 우주 만물 가운데서 찾습니다. 우리는 우리가 사랑할 사람이나 대상을 선택합니다. 우리는 우리의 맛인 특정 것을 선택합니다. 제 사랑의 대상입니다. 불교도의 사랑에서 당신은 특정한 것을 선택하고 그들을 높이는 것이 아닙니다. 일반적으로 우리는 사랑이 항상 좋은 것이라고 말합니다. 그러나 그러한 편협하고 광신적인 사랑은 집착이 되기 때문에 인간적인 문제이다. 그는 그것을 우리가 사회에서 일반적으로 부르는 것이기 때문에 그것을 사랑이라고 부릅니다. 그러나 그가 말하는 것은 강하다. 첨부. 변덕스러운 사랑은 우리의 이원적 갈등의 증상인 반응을 일으킵니다.

예를 들어, 우리 학생들이 불교를 접하게 되면 그들의 사랑은 "나는 불교를 사랑합니다" 또는 "나는 법을 사랑합니다"로 변환됩니다. 이 느낌은 법이 정말 좋다고 생각하기 때문에 발생합니다. 그것은 그들을 돕습니다. 나는 밑바닥에 있었고, 이 불교는 나를 들어올렸습니다. 불교는 그들의 맛이 되고 그들의 친구가 됩니다. 그래서 당신은 거듭난 불교도가 됩니다. 거듭난 채식주의자가 있는 것처럼, 거듭난 채식주의자가 있습니다. 거듭난 사람을 본 적이 있습니까? 나는 그들이 거듭난 것에 관심이 없습니다. 그러나 그들은 특정한 특성을 가지고 있습니다. 예, 그들은 밀고 듣지 않습니다. 그리고 그들은 A부터 Z까지 절대적으로 옳습니다. 그래서 법을 보면 저는 거듭난 불교도이고 모든 친구들을 개종시키고 전화를 걸어 이것이 가장 놀라운 일이라고 말할 것입니다. 그런 다음 특별히 가치가 없는 일이 진행되고 있습니다. 처음에는 Dharma를 따를 때마다 기분이 좋습니다. 그리고 본능적으로 불교가 아닌 것은 중요하지 않다고 느낀다. 특히 당신이 어떤 철학이나 교리를 발전시킬 때. 다른 종교를 모순된 것으로 보고 말만 들어도 내려놓습니다. 당신은 내가 이것을 듣고 싶지 않다고 생각합니다. 그것이 무슬림이든, 힌두교든, 기독교든, 무엇이든 간에, 당신은 그들의 말을 듣는 것조차 거부합니다. 현재 사랑이 없습니다. 당신의 태도는 당신 자신을 포용하고 해방시키기보다는 완전히 갈등의 원인이 됩니다.

우리는 모두 다른 종교에서 온 거듭난 사람들을 만났고 그것이 무엇이든 간에 법의 관점에서 그렇게 됩니다. 아시다시피 다른 모든 것은 나쁜 것입니다. 사악하다, 이다 잘못된 견해. 그리고 그것은 확실히 불교의 관점이 아닙니다. 불매우 명확합니다. 불 실제로 그의 삶에서 그는 다른 종교의 사람들을 존경했고 다른 종교의 탁발승에게 자선을 베풀던 그의 지지자들에게 말했습니다. 그는 그들에게 계속 그렇게 하라고 말했습니다. 제공 불교 수행자들에게. 하지만, 그냥 오, 이 사람들이 끔찍해서 그들에게서 도망친다고 말하지 마세요. 좋아요, 그렇게 한다면 우리의 태도는 관용과 해방이 아니라 갈등의 원인이 되기 때문입니다. 그리고 불행하게도 그것은 미국에서 매우 자주 일어나는 일입니다. 만약 당신이 나와 다르다면, 나는 당신을 위해 일하지도 않을 것입니다. 그래서 우리는 그런 종류의 마음 상태에 들어가고 싶지 않습니다. 나는 당신의 관점에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 다르마를 사랑합니다. 이 놀랍고 강박적인 사랑은 너무 많습니다.

Dharma의 적절한 기능은 문제를 해결하는 것입니다. 문제에 대한 해독제로 사용해야 합니다. 강박적으로 다르마를 사랑하는 것은 갈등과 삼사적 결과만을 야기할 뿐입니다. 그것은 당신이 나쁜 의사 소통을하는 원인이됩니다. 다른 사람이 자신의 종교에 대해 이야기할 때 보기, 당신은 그냥 예, 예라고 말하고 무시하고 싶습니다. 그리고 그것은 문제가 됩니다. 또는 당신은 아니오, 아니오라고 말하고 그들에게서 멀어집니다. 그리고 그것은 문제가 됩니다. 당신의 평범한 사랑은 진정한 종교적인 사랑의 방식이 아니기 때문에 문제가 됩니다. 사랑의 대상에는 한계가 없다고 믿는 곳. 그것이 진정한 사랑의 방식입니다. 확인해보면 사랑의 대상이 되는 중생이 하나 있습니다. 그리고 대부분의 경우 당신이 그 사람을 사랑하는 이유는 그 사람이 당신에게 친절하기 때문이라고 말할 것입니다. 사실, 다른 사람을 사랑하는 이유는 모든 우주 중생에게 동일하게 적용됩니다. 그들은 모두 우리에게 친절했기 때문입니다. 이생이 아니라면 전생과 내세에있을 것입니다. 사랑은 무한해야 합니다. 그러나 이것을 너무 문자 그대로 받아들이지 마십시오. 나는 모든 사람을 동등하게 사랑해야 한다. 그러므로 나는 원하는 사람에게 나 자신을 주거나 모든 사람을 사랑하기 때문에 모든 사람과 함께 자겠습니다. 그는 젊은 히피족, 젊은이들과 이야기하고 있지만 이렇게 생각하는 것은 젊은이들만이 아닙니다. 중년도 있고 노인도 있다.

요즘 어떤 젊은이들은 그렇게 생각합니다. 호주에는 한 사람이 다른 남자나 여자를 소유하는 것이 잘못이라고 믿는 사람들의 공동체가 있었고 그 공동체 사이에서 그들은 완전히 자유롭게 산다고 들었습니다. 그러나 얼마 후 커뮤니티는 완전히 광포해졌습니다. 흥미로운 아이디어입니다. 믿을 수 없을 만큼 이상주의적이다. 젊은 사람들이 노력하는 것이 좋습니다. 아이디어를 얻어 실천에 옮기지만 잘 되지 않습니다. 이것은 매우 흥미로운 인간 진화입니다. 따라서 진실하고 깊고 보편적인 사랑은 또한 매우 분노할 수 있습니다. 웃는 것보다 이렇게 큰 눈으로 해도 된다. 사랑에 대한 우리의 해석은 너무 피상적입니다. 누군가 큰 눈과 사나운 표정으로 바라보는 것을 본다면 우리는 오, 그는 나를 좋아하지 않는다고 생각합니다. 우리는 그렇게 해석하는데 부정적인 친구가 반드시 전갈처럼 보이지는 않는다고 한 티베트 성인이 말했습니다. 전갈의 모습은 우리를 두렵게 하지만 부정적인 친구는 반드시 그런 것은 아닙니다. 그는 당신에게 옷을 주지도 않고 오, 당신이 춥다고 말하지도 않습니다. 내가 당신을 돌 보자. 반면에 당신을 실망시키는 부정적인 친구는 당신에게 믿을 수 없을 정도로 사랑스러운 친절을 보여 주지만 그는 당신을 속이고 있습니다. 좋아요, 그래서 우리는 보통 당신이 알고 있다고 생각합니다. 누가- 누가 우리 친구죠? 우리에게 가장 친절한 사람들, 우리가 원할 때 우리가 원하는 것을 하는 사람들은 누구입니까? 누구보다 우리를 소중히 여기는 사람, 우리가 누군가에게 특별하고 싶기 때문에 우리가 특별한 사람, 우리가 존재한다는 의미이기 때문에 우리가 특별한 사람. 그리고 그것은 또한 그 요소를 충족시키고 일시적으로 그 외로움을 충족시킵니다.

불교에서 부정적인 친구는 인용문처럼 전갈처럼 보이지 않는다고 했다. 종종 부정적인 친구들은 우리를 삼사적 방식으로, 평범한 방식으로 사랑하는 사람들입니다. 그렇다면 왜 XNUMX월 XNUMX일에 피정을 하러 가느냐고 말하는 사람들이 있습니다. 우리는 너무 재미있을 수 있습니다. 우리는 해변에 갈 수 있습니다. 우리는 수영을 할 수 있고 Palm Springs에서 골프를 칠 수 있습니다. 볼 수 있는 그릇이 있어야 볼 수 있습니다. 알잖아? 슈퍼볼 - 모르겠어요. 무엇. 또는 어떤 종류의 영화를 보거나 상점에 가서 선탠을 하기 위해 돈을 지불해야 하는 기분이 들지 않기 때문에 햇볕에 누워 선탠을 할 수 있습니다. 그래서 우리는 우리를 멋진 곳으로 휴가를 데려가고 싶어하고 돈을 주고 우리의 애착을 채워주는 사람을 생각합니다. 우리는 그 사람이 좋은 사람이라고 생각하지만 실제로는 그 사람이 우리의 집착을 먹이고 법에서 멀어지게 합니다. 반면에 때때로 우리를 진심으로 아끼는 사람들은 우리에게 약간 사나워 보일 수 있습니다. 또는 그들은 우리에게 약간 강하게 말할 수 있지만 그것은 그들이 조심스럽게 말하기 때문입니다. 그러나 우리가 듣고 싶지 않은 사람들. 당신은 강하게 말합니까? 내 잘못을 지적해? 당신은 존재하지 않습니다. 나는 당신에게 관심을 기울이지 않습니다. 좋아요. 그래서 우리는 우리의 반응을 지켜봐야 합니다.

간단한 예를 들겠습니다. 서양에서 흔히 발생하는 문제는 부모와 자녀 사이의 갈등입니다. 얼마나 많이 가지고 있었습니까? 좋아요. 얼마나 많은 사람들이 그것을 가지고 있습니까? 대부분의 부모의 본능적인 본성은 자녀가 무엇을 하든 자녀를 사랑하는 것입니다. 아들딸을 정말 사랑하지만 보여주는 모습은 서툴다. 어머니는 못마땅한 면모를 보인다. 당신은 좋지 않습니다. 그리고 그것은 보통이 아닙니다. 예, 때때로 당신은 당신이 좋지 않다는 말을 듣습니다. 당신은 희망이 없다는 것을 알고 있습니다. 아시다시피, 그런 행동을 하는 당신 같은 아이는 결코 아무 것도 되지 못할 것입니다. 부모는 자식이라고 합니다. 또는 그들은 당신이 나쁘다고 말합니다. 당신은 나쁜 여자입니다. 당신은 나쁜 소년입니다. 당신은 당신이 무엇을했는지, 왜 나쁜지 전혀 모릅니다. 문득 그 말이 다가오고 사랑이 식는다.

라마승때때로 그들의 사랑을 보여주는 방식이 서툴러요. 부모는 자녀가 성공하지 못하거나 어리석게 행동할 때 좌절하고 매우 감정적이고 걱정하게 됩니다. 부모는 자녀가 아무 문제 없이 멋지고 순조로운 삶을 살기를 원합니다. 그들은 자녀가 자신이 갖지 못한 모든 것을 갖고, 자신이 아닌 모든 것이 되기를 원하지만, 그러한 기대를 갖고 자녀에 대한 그런 종류의 사랑(인용 부호)을 갖는 과정에 있습니다. 그들은 아이들이 행동해야 한다고 생각하는 대로 행동하지 않을 때 종종 그 아이에게 진저리를 냅니다. 그러니까, 아주 어릴 때는 상당히 순종적이다가 XNUMX대가 되면 날개를 펼치고 많은 갈등이 일어날 수 있습니다. 아니면 어릴 때부터 시작할 수도 있습니다. 당신은 권위를 듣고 대답하는 것을 좋아하지 않습니다. 또는 당신은 당신의 방을 청소하는 것을 좋아하지 않습니다. 당신은 피아노 레슨에 가고 싶지 않고 당신의 부모님은 당신이 어떤 일을 하기를 원합니다. 그들은 당신이 야구 스타, 농구 스타, 영화 배우 또는 유명인이되기를 원합니다. 친구들을 만날 때 그들은 내 딸, 내 아들이 이것이라고 말할 수 있습니다. 그들은 우리를 자랑스러워하고 싶어합니다.

자녀가 있는 분들은 자녀를 자랑스러워하고 싶을 것입니다. 그것들은 당신 자신의 연장선입니다. 그러나 그것은 실제로 생성합니다. 많은 것을 생성할 수 있습니다. 분노 그리고 거친 감정도. 왜냐하면 아이가 당신이 원하는 대로 행동하지 않을 때마다 당신은 아이를 좋은 방향으로 인도하고 있다고 생각하면서 화를 내기 때문입니다. 하지만 항상 그런 반응은 아닙니다. 좋아, 그래서 부모는 좌절한다. 아이가 어리석게 행동할 때, 아이들은 실제로 어리석게 행동합니다. 없다 의심 그것에 대해. 좋아, 부모도 마찬가지야. 그래서 때로 부모는 많은 것을 보여줍니다. 분노, 그리고 아이들은 이것을 그녀가 나를 미워하거나 그가 나를 미워한다고 해석합니다. 부모의 입장에서 그들은 그들이 아이를 사회에서 성공할 누군가로 만드는 것을 돕고 있다고 생각합니다. 아이의 입장에서 보면- 오, 그들은 나를 신경쓰지 않는다. 그들은 나를 미워합니다. 아이들은 이것 뒤에 그것을 보지 않습니다 분노 부모의 사랑이 깊습니다. 사실, 당신이 누구인지는 중요하지 않습니다. 부모가 자녀에 대한 깊은 사랑을 갖지 않는 것은 거의 불가능합니다. 여기 오시는 분들로부터 부모님이 저를 사랑하지 않으셨다는 이야기를 들었습니다. 그들은 전혀 나를 사랑하지 않았습니다. 알다시피, 그것은 믿기 어렵습니다. 라마승 부모가 자녀에 대한 사랑과 관심을 느끼지 않는 것은 거의 불가능하다고 말합니다. 그러나 종종 아이들은 그것을 볼 수 없습니다. 그리고 종종 부모는 아이들이 볼 수 있도록 제대로 표현하는 데 어려움을 겪습니다.

그녀의 내적 혼란 또는 그의 내적 혼란으로 인해 엄마와 아빠는 상황을 처리할 수 없습니다. 그들은 그것을 합칠 수 없습니다. 그게 다야. 그래서 엄마와 아빠는 각자의 문제가 있습니다. 우리는 부모님이 아무 문제가 없을 것으로 기대했습니다. 그들은 문제가 있고 모든 것을 하나로 모을 수 없습니다. 그들은 완벽하지 않습니다. 그들의 성질이 그들을 압도합니다. 그러나 우리는 부모님이 완벽하기를 원합니다. 너무 좋겠죠? 응? 부모님이 정말 친절하고 함께하는 사람들이라면 우리는 훨씬 더 감정적으로 균형 잡힌 자랄 것입니다. 알잖아? 하지만 부모님이 불, 당신은 절대 소리를 지르지 않을 것이라고 생각합니까? 예, 당신이 말괄량이처럼 행동할 때. 당신의 부모가 불, 부모는 "오, 그래, 아주 좋아"라고 말할 것입니까? 아니요, 불 우리에게 알려줄 것입니다. 당신은 그렇게 행동하지 않습니다. 벽에 케첩을 던지지 않습니다. 세라믹 접시를 던지면 온통 산산조각이 나지 않습니다. 좋아요?

측량할 수 없는 동정심

그런 다음 헤아릴 수없는 연민. 그는 그 용어가 티베트어로 nying-je이고 산스크리트어로 Karuna라고 말합니다. 재미있는 것은 카루나가 이제 서양 언어의 일부라는 것입니다. 그러나 사랑에 대한 산스크리트어는 그렇지 않습니다. 흥미롭지 않니? 카루나가 서양어의 일부인지는 모르겠지만? 그렇게 많이 생각하지 않습니다. 당시 Kopan의 한 사람은 Karuna라는 이름이었습니다. 그래서인지 모르지만 그 이름을 직접 따온 것일 수도 있습니다. 유럽의 모든 불교도들은 카루나를 알고 있지만 사랑을 뜻하는 산스크리트어에 대해서는 말하지 않습니다. 그것은 국제적인 단어가 되지 않았습니다. 좋아, 그가 말했듯이 그것은 신성한 연민을 의미합니다. 객체는 무제한입니다. 그래서 그것은 단지 몇몇 중생이 아닙니다. 그리고 우리에게 친절한 사람은 우리가 좋아하는 사람만이 아닙니다. 그리고 그는 연민에 많은 시간을 할애하지 않았습니다. 우리는 방금 먹었습니다. 람림 그래서 우리는 연민에 대해 모두 닦았을 것입니다.

측량할 수 없는 기쁨

그렇다면 측량할 수 없는 기쁨은 무한한 신성한 기쁨을 의미합니다. 기쁨의 대상은 무한합니다. 대부분의 경우 우리는 차별하며 모든 사람이 기쁨을 누리기를 바라지 않습니다. 그건 사실이지, 그렇지? 우리의 마음은 재미있다. 우리는 결정을 내립니다. 이것은 내가 좋아하는 것입니다. 이것은 내가 좋아하지 않는 것입니다. 우리는 이미 사람들을 많은 그룹으로 나누었습니다. 차별은 대상의 측면에서 오지 않는다. 결정은 우리가 내립니다. 그래서 우리가 원망과 미움에 잠식당하고 있다면 그것이 대상이라고 말할 수 없습니다. 그 사람들이 무섭고 끔찍하기 때문입니다. 알다시피, 우리는 그것을 소유해야 합니다. 이것은 우리 마음에서 나오는 것입니다. 나는 선택을 하고 있다. 먼저 차별을 합니다. 이것은 훌륭하고 그들은 내가 원하는 방식으로 행동합니다. 그 사람은 좋지 않습니다. 그들은 내가 원하는 방식으로 행동하지 않습니다. 그러므로 나는 선택한다. 나는 이것을 사랑할 것이고 나는 그것을 싫어할 것이다. 좋아, 그래서 불 이런 종류의 차별, 중생을 이렇게 다른 그룹으로 나누는 이런 종류의 구분이 없습니다. 그래서 그들은 모든 사람을 사랑하지만 모든 사람에게 똑같이 행동하지는 않습니다.

우리가 생각하는 누군가를 볼 때 자동으로 결정이 내려집니다. 나는 그에게 만족하지 않습니다. 나는 그를 기뻐하지 않을 것이다. 그것은 그에게서 온 것이 아닙니다. 그것은 당신의 머리 속에 분열을 만드는 당신 자신의 이원적인 마음에서 오는 것입니다, 그렇죠? 좋아요, 그래서 자동적으로, 우리가 그 사람을 볼 때, 어려움이 있습니다. 우리는 심리적으로 괴로워합니다. 우리의 마음은 갈등 속에 있습니다. 그리고 때때로 사람들은 이렇게 말합니다. 새로운 사람을 만나도 자동으로 그 사람을 싫어하고 불신합니다. 그들은 인사조차 한 적이 없지만 자동으로 의심합니다. 그런 반응을 보인 사람들이 있습니까? 응. 아, 당신이 그들을 처음 만났고 나는 이 사람이 편하지 않습니다. 그것은 우리 쪽의 어떤 차별 때문일 수 있습니다. 인종적이거나 종교적인 것 또는 어떤 종류의 차별과 누군가가 어떻게 보이는지 아는 사람. 당신은 그들이 누구인지, 그들이 어디에서 왔는지, 아니면 개인적인 차원일 수 있는지 알고 있습니다. 예를 들어, 나는 그 사람의 외모가 마음에 들지 않습니다. 나는 떨어져있어. 인사도 안 했어요. 그러나 우리는 이미 그 사람을 상자에 넣었습니다. 그리고 우리의 마음은 갈등 속에 있습니다. 주님 불의 심리학은 정말 환상적입니다. 그것은 마음이 어떻게 작용하는지에 대한 과학적 설명입니다. 나는 당신이 관심이 있다면- 당신이 이것을 완전히 이해한다면 그것은 너무 많다고 생각합니다. 그건 진짜야. 많은 말이 필요없죠? 너무 아름다워. 너무 간단합니다. 그러므로 우리 마음에 이해가 있다면 이해가 거기에 있는 것입니다. 그 감정은 타인에 대한 것이다. 누군가를 참을 수 없어서 힘들게 수련해야 하는 것이 아니라 좋은 불교도가 되어 그들의 기쁨을 기원하는 것입니다. 알았어, 그렇지 않아. 신성한 기쁨은 시멘트를 말하는 것이 아닙니다. 살아있는 존재를 말하는 것입니다. 대부분 우리의 갈등과 문제는 서로에게서 옵니다. 그것들은 개나 시멘트에서 나오지 않습니다. 사실이지, 그렇지? 대부분의 문제는 다른 생명체에서 비롯됩니다. 우리는 무엇에 대해 가장 불평합니까? 아시다시피, 우리는 몇 초 동안 날씨에 대해 불평할 수 있습니다. 그러나 그것은 계속되지 않습니다. 날씨에 대해 불평하는 것은 너무 지루합니다. 내가 싫어하는 일을 한 어떤 중생? 거기에는 시간 제한이 없습니다. 그들이 어떻게 우리에게 해를 끼쳤는지, 어떻게 우리의 신뢰를 배반했는지, 어떻게 우리를 방해했는지, 우리가 그들에 대해 좋은 의도를 가지고 있었을 때 얼마나 자주 그리고 얼마나 자세하게 이야기할 수 있는지. 우리는 그것에 시간을 보낼 수 있습니다, 응?

때때로 말해야 하지만 우리는 기계로 인해 악화됩니다. 내가 대학을 졸업할 때 말했던 것 같은데, 나는 마치 심리학 실험을 하는 누군가의 조수 같았고, 우리는 다른 것들에 대해 그들을 테스트해야 했고, 때때로 기계가 작동하지 않고 발길질을 했습니다. 작동하게 되었습니다. 나는 그것을 너무 세게 걷어차지 않았다. 그것은 도움이 되지 않았을 것이지만, 진지하게, 나는 그것을 찼고 그것은 잠시 동안 더 잘 작동했습니다. 좋아요. 그래서 좋아, 우리가 누군가를 볼 때 자동으로 우리는 오, 나는 그와 함께 행복하지 않다고 생각합니다. 나는 그를 기뻐하지 않을 것이다. 이것은 우리 자신의 이원론적인 마음에서 비롯됩니다. 서양의 것은 항상 아, 환경? 좋지 않습니다. 그것이 우리에게 문제가 있는 이유입니다. 집이 좋지 않습니다. 음식이 좋지 않습니다. 그래서 문제가 있습니다. 버그가 너무 많습니다. 비가 너무 많이 와요. 수박이 너무 많습니다. 초콜릿이 부족합니다. 사람들은 설거지를 하지 않습니다. 나는 남들보다 설거지를 더 많이 해야 한다. 불공평합니다. 또는 그 사람들은 내가 그들의 노예라고 생각합니다. 그런 다음 계속 진행하면 그에 대한 정말 큰 이야기를 전개할 수 있습니다. 티베트 사원은 설거지를 많이 해야 한다고 불평합니까? 그렇게 생각해? 응? 설거지를 직접 하게 되는 경우가 많죠? 응.

청중 속의 남자: 정확히. 그룹을 위해 음식을 가져 오기 위해 메인 키친으로 이동하고 이동하는 것을 제외하고는 패킷을 제외한 개인이 수행했습니다. 그래서 거기에는 평범한 날에 평범한 날이 없을 것입니다. 그들이 씻어야 할 여분의 것들이 아닐 것입니다.

벤 초드론: 하지만 그들은 불평할 다른 것을 찾게 될까요?

청중 속의 남자: 네, 확실히 매일 다른 무언가가 있습니다.

친구들과 법에 대해 토론하기

좋아요. 우리의 일상을 돌아보면 늘 외적인 것을 탓하고 있습니다. 그는 다시 말합니다. 아, 쇼핑은 어렵다. 오 카트만두는 어렵다. 이것은 매우 깊은 주제입니다. 단순해 보이지만 단순하지 않습니다. 이것을 이해한다면 환상적입니다. 에고는 완전히 기절할 것입니다. 자기 중심, 자기 파악은 무에서 큰 일을하고 있습니다. 정말로, 당신이 이 이해를 실현할 때, 에고는 공간이 없습니다. 나는 일상생활에서 인간과 관계를 맺을 때 가능한 한 친구와 함께 문제를 해결해야 한다고 늘 강조한다. 당신이 어디에 있든 갈등을 해결한다면 그것은 아름답습니다. 그것은 당신의 만다라입니다, 그렇죠? 당신이 함께 살고 매일 접촉하는 사람들에게 그들은 당신의 만다라입니다. 그러므로 그들과 화해하고 문제를 해결할 수 있다면 어디를 가든지 행복할 것입니다. 이와 유사하게 우리가 타인에 대한 무한한 사랑과 무한한 연민을 가질 수 있다면 우리가 어디에 있든 누구와 함께 있든 짧은 시간이라도 우리는 누구와 연결되고 친밀함을 느낄 것입니다. 우리는 좋은 관계를 가질 것입니다. 그러나 우리 자신의 마음이 사람들을 다른 것들로 분류하고 그들에 대해 매우 비판적인 한, 우리가 어디를 가든 누구와 함께 있든 우리는 전혀 행복하지 않을 것입니다. 알다시피, 우리는 그 완벽한 사람을 그리워할 것입니다. 그 완벽한 사람은 누구입니까? 당신이 그들과 함께 있지 않을 때 그들은 너무 완벽합니다. 당신이 그들과 함께 있을 때 그들은 잠시 동안 완벽하다가 현실이 됩니다. 당신의 모든 주변 환경은 보편적인 생명체를 상징합니다. 내 만다라에서 Piero는 다른 모든 것의 상징입니다. 내가 어디에 있든 피에로와 함께 살 수 있다면 모든 우주 생명체와 함께 즐길 수 있다. 동의합니다. 나는 피에로를 안다. 피에로와 함께 살면 모두 즐길 수 있습니다. 확실히. 좋아요. 가는 곳마다 Piero와의 경험을 통해 다른 사람들과 관계를 맺습니다. 진심으로 피에로에 대한 애정이 있다면 해결 된 것입니다.

나는 그와 같은 상황을 나에게 제시하기 때문에 어떤 나라, 어떤 상황에서든 사람들과 함께 있는 것을 좋아합니다. 그래서 당신은 말할 수 있습니다 라마승 역경을 길로 바꾸는 연습을 하고 있습니다. 다른 사람들이 당신을 다른 상황에 놓기 때문입니다. 어려움을 당신의 길의 일부로 본다면, 누군가와 문제가 있을 때 그것은 마치 오, 좋다. 이것은 저에게 법의 가르침을 적용할 기회를 주었습니다.

좋아요. 그것은 일종의- 우리는 이미 시간이 지났습니다. 조금 더 읽어보겠습니다. 나는 읽는 것을 좋아해 라마승. 학원에서 하는건 처음인데 너무 좋아요. 이것은 매우 좋습니다. 환상적이고 정말 가치가 있습니다. 이것이 진정한 기본 가르침입니다. 우리는 가르침이 대단한 것이어야 한다고 생각합니다. 라마승 그의 상상력을 제공하지만 그것은 가르치는 것이 아닙니다. 진정한 가르침은 라마승 가르치고 바로 지금, 당신은 실현하고 있습니다. 지금 당신은 모든 친구들을 지켜보고 있습니다. 응. 그리고 당신은 Piero 옆에 앉아 있을지도 모릅니다. 좋아요, 저는 이것이 매우 유용하다고 생각합니다. 특히 앞의 사람들에게- 성가. 정말 환상적입니다. 그만큼 성가 커뮤니티는 내면의 만다라입니다. 그래서 무슨 일을 하든지 '오, 너는 좋지 않아, 너는 이렇게 했어, 너는 저것을 했어'라고 말하는 대신에 큭큭... 서로 돕는 게 아주 좋습니다. 또한 무한한 신성한 지혜를 실현하기 위해 가능한 한 많이 노력하십시오. 이건 매우 중요합니다. 세라 수도원의 가장 큰 반에는 약 400명의 승려가 있었습니다. 이제 Sera에는 수천 명의 승려가 있지만 그 당시에는 Tibet에서 막 Buxa에 있었고 400 명의 승려로 다시 설립되었습니다. 지적 지식을 얻기 위해서만 공부하는 대학생 같은 곳. 이런 것은 티베트 수도원에도 존재합니다. 그들은 전혀 실현하고 있지 않지만 약 100명의 승려들은 정말 환상적이었습니다. 매일 그들은 함께 모여 공부한 내용에 대해 토의하고 토론했습니다. 매우 도움이 되었습니다. 서로 인생을 함께했기 때문에 망설임 없이 환상적인 말을 할 수 있었다. 그들은 결코 화를 내거나 불평하지 않았습니다. 오, 그는 나에게 이렇게 말했다.

그래서 여기에 라마승 는 친구들과 달마 주제에 대해 이야기하는 가치를 존중합니다. 당신이 가르침을 듣는 사람들과 법에 대해 토론하는 것. 우리는 그가 실현에 대해 이야기할 때 그것이 우리가 동굴에 들어간다는 것을 의미한다고 생각할 수 있습니다. 꾀하다. 항상 그런 것은 아닙니다. 우리는 우리가 무언가에 대해 올바르게 이해하고 있는지 확인해야 합니다. 꾀하다 그 위에. 우리는 그것을 확인해야합니다. 그래서 그들이 수도원에서 했던 이런 종류의 토론과 토론은 사물을 확인하고 공유하고 친구들로부터 가르침을 어떻게 통합하는지 배우고 이해가 불완전한 부분을 보는 데 정말 좋았습니다.

평소 방어적인 반응과는 너무 달랐습니다. 매일 같은 시간에 함께 모였고 우리의 목적은 다르마였기 때문입니다. 우리는 윤회 사업에 관여하지 않았습니다. 우리의 관계는 완전히 Dharma였습니다. 매일 우리는 항상 법에 대해 토론했고 그들은 보통 저녁에 시작하여 저녁 늦게까지 가곤 했습니다.

이것은 나의 작은 경험이었습니다. 나는 그것을 너무 즐겼다. 지금도 너무도 즐거웠던 그 황홀했던 시간들이 가끔 떠오른다. 때때로 나는 그들을 그리워합니다. 같이 공부하던 사람들을 만날 때마다 마음이 너무 가까워서 할 이야기가 많아 너무 행복하다.

좋아요, 이것은 제가 다른 달마 센터에 있을 때 자주 듣는 말입니다. 우리는 가르침을 위해 함께 모인 다음 모두 집으로 돌아갑니다. 또는 우리는 가르침을 위해 함께 모인 다음 차를 마시러 가거나 그 후에 무엇이든 하지만, 아시다시피 윤회에 대해 이야기합니다.

그리고 나는 그것을 많이 듣습니다. 서양인들은 자신의 마음 깊은 곳, 영적 열망을 공유할 수 있는 공동체를 원하지만 우리는 공동체를 만드는 방법을 모릅니다. 우리는 법의 주제를 꺼내서 그것에 대해 우리가 어떻게 느끼는지에 대해 이야기하면 다른 사람들이 내가 설파라고 생각하거나 내가 아무것도 이해하지 못한다고 생각할까봐 두렵습니다. 아니면 내가 너무 초조해. 긴장을 풀고 JLo가 하는 일에 대해 이야기해야 합니다.

사람들은 법과 그것이 그들의 삶과 어떤 관련이 있는지에 대해 말하는 것을 두려워합니다. 이것이 우리가 여기서 토론 그룹을 만드는 이유입니다. 그리고 우리는 토론 그룹을 위한 특정한 형식을 가지고 있습니다. 그곳에서 사람들이 자신의 관점에서 법과의 관계에 대해 마음을 열고 개인적으로 이야기할 수 있습니다. 그리고 이러한 토론은 정말 가치가 있습니다. 그리고 그것이 수행자들 사이에 진정한 법의 우정과 신뢰를 구축하는 방법입니다.

그러므로, 그것은 매우 좋습니다 성가 지켜보고 때로는 왜 그렇게 말했는지 서로에게 묻기 위해? 물건을 똑바로 만드는 것은 환상적입니다. 매우 도움이 됩니다. 그리고 다음과 같이 기억하십시오. 라마승 Zopa는 Kadampa의 가르침은 자신의 자아가 완전히 상처 받았을 때 당신에게 무언가를 말하는 가르침을 의미한다고 설명했습니다.

좋아요, 그래서 만약 당신이 법의 친구와 이야기하고 있고 당신의 에고가 완전히 짓밟혔다면, Kadampa의 가르침은 그것이 당신에게 무언가를 말하는 가르침이라고 말합니다. 좋아요. Kadampa는 가르침이 에고의 반영을 보여줄 때 에고가 완전히 놀라서 마음이 아프다고 말합니다. 이것이 진정한 가르침입니다. 가르침이 에고를 나타내지 않는다면 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 카담파의 가르침은 모든 쌀을 쓰러뜨리는 폭풍과 같습니다. 그들은 에고를 철저하게 이겼고, 에고에는 공간이 없었습니다. 그것은 땅 아래로 간다. 이것은 Shantideva가 우리에게도 하는 일입니다. 그것이 진정한 가르침입니다. 그것이 진정한 다르마입니다. 인식할 수 있기 때문에 진정한 지혜입니다. 진정한 소통입니다. 사람들이 이것을 원하는 사람이 누구라고 말하는 서양에서처럼 단순히 지능화하는 것이 아닙니다. 그것은 진정한 의미가 아닙니다. 그가 말하는 것은 끔찍합니다. 내가 가장 잘 압니다. 법을 보여주는 방법에는 지혜가 필요합니다. 당신이 독단적이라면 이렇게 말합니다. 당신의 아이디어는 폼폼입니다. 이것은 서양인에게 좋지 않습니다. 당신은 능숙해야 합니다. 너무 많은 퐁퐁은 서양인의 마음에 어렵습니다. 그러니 조심해.

나는 사람들에게 어떤 반응을 불러일으키지 않는 한 내가 연설을 할 때 당신이 알지 못한다면 가치 있는 일을 하지 않았다고 생각하는 경향이 있습니다. 어떻게든 사람들의 자아가 가고 있다면, 법의 가르침은 가치가 있는 것입니다. 그들이 연습하는 방법을 알고 있고 그들 스스로 보고 있다면, 오, 알다시피, 이것은 내가 생각하고 있는 것을 보도록 요청하는 것입니까? 나는 무엇을 꿈꾸고 있습니까? 나는 무엇을 전가하고 있습니까? 좋아요. 그리고 나서 그것은 법이 무엇인지 이해하는 훌륭한 방법이 됩니다. 왜냐하면 법이 무엇이 아닌지, 법이 아닌 것에 얼마나 집착하는지, 그리고 법이 아닌 것이 무엇인지를 얼마나 확신하는지 알 수 있기 때문입니다. 실제로 맞습니다. 알다시피, 자아가 약간 이상해지기 때문입니다. 응? 그래서 그럴 때 우리는 yippee라고 말해야 합니다. 이제 연습을 시작합니다. 우리는 보통 "오, 그 사람, 나는 가르침에 갔다"고 말합니다. 그들은 재미있어야 합니다. 그들은 나에게 아첨하기로되어 있습니다. 제 선생님입니다. 그들은 나를 보고, 항상 미소를 지으며, 내가 얼마나 멋진 사람인지 말해줘야 합니다. 그들이 가진 최고의 제자라고 말해주세요. 차를 만들 수 있는 것과 같은 모든 종류의 작은 특전을 주세요. 알다시피, 설거지를 하고, 조금 놀아라. 나는 특별해지고 싶다. 그리고 그것이 선생님이 저를 느끼게 해줘야 하는 방법입니다. 트라우마가 너무 많고 사랑받지 못한다고 느끼기 때문이기도 하다. 그리고 알다시피, 아무도 내 평생 동안 나를 사랑하지 않았습니다. 나는 만족해야 할 모든 감정적 욕구를 가지고 있습니다. 그리고 선생님은 그것들을 만족시켜야 합니다. 오 이런, 당신이 당신의 선생님에게 준 직업 설명. 아무도 그 훅을 물지 않을 것 같아요.

네, 하지만 사실 아시다시피 서양에서는 많은 사람들이 그것을 찾고 있습니다. 당신이 특별하다고 생각할 누군가. 당신을 칭찬해 줄 누군가, 당신이 자신에 대해 좋게 느낄 수 있도록 당신이 가까이 있을 수 있는 중요한 누군가. 우리는 그것을 원하지 않습니까? 인정하기 부끄럽지만 인정해야 합니다. 좋아요? 그것은 우리가 금욕적인 척할 때에도 거기에 있습니다. 그런 다음 반대 극단으로 이동합니다. 나는 선생님에게 어떤 감정적 인 것도 원하지 않습니다. 저는- 저는 성인입니다. 나는 내 자신의 일을 생각하고 있습니다. (얼굴을 만든다.)

응? 우리는 거기에 무엇이 있는지 인정해야 합니다. 그렇지 않으면 문제가 발생합니다. 좋아, 그래서 나는 이야기를 끝내지 않았다. 물론, 나는 아무것도 끝내지 않습니다, 그렇죠? 여전히 측정 가능한 평정이 있지만 내일 그것에 대해 이야기하겠습니다.

좋아, 듣기 좋아하니? 라마승의 이야기? 네, 도움이 됩니다. 그래서 나도 말해야합니다-그가 말하는 것. 라마승- 사람들이 사랑 라마승. 응. 그가 당신을 웃게 만들었기 때문입니다. 그는 당신을-보게-그는 우리가 우리의 더러움을 보고 웃게 하고 우리 자신을 비웃게 하고 우리 자신을 너무 심각하게 여기지 않게 만드는 능력을 가졌습니다. 그래서 그는 항상 농담하고 노는 것 같았습니다.

하지만 넌 언제인지 알았지 라마승 뭔가 마음에 들지 않았습니다. 응? 당신이 학생이라면, 때때로 새로운 사람들은 무엇을 보고 웃을 것입니다. 라마승 말하고 있었고, 성가 으르렁거리고 있었다. (사일런트 스틸 모션) 우리는 그가 진정으로 의미하는 바를 알았기 때문입니다. 웃는 농담이 아니었다. 그는 또한 공개적으로 사람들을 지적했습니다. 그리고 우리는 칭찬을 받지 않는 한 공개적으로 지적되는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 우리의 실수는 누구도 공개적으로 지적하는 것을 좋아하지 않습니다. 알다시피, 그것은 단지 끔찍합니다. 어떻게 그런 일을 할 수 있습니까? 그래, 하지만 그는 가끔 그렇게 하곤 했다.

우리 모두는 그가 우리에게 관심이 있다는 것을 알고 있었습니다. 이 이야기를 하려고 합니다. 그가 한 한 가지는 학교였기 때문에 작은 승려들과 나이든 승려들과 가끔 푸자(pujas)를 가졌습니다. 코판은 기본적으로 어린 승려들을 위한 학교였습니다. 그래서 우리는 작은 승려들과 함께 푸자(pujas)를 할 것이고 작은 승려들은 작은 승려라는 것을 알 것입니다. 그리고 나이든 스님은 나이 많은 스님입니다. 때때로 사람들은 도중에 잠이 들었습니다. 푸자. 좋아요? 그래서 도중에 잠이 들었다면 푸자, 라마승 미루고 당신은 작은 것 중 하나를 얻을 제공 그릇에 담아 물과 함께 머리에 얹으십시오. 그런 다음 다른 사람들과 함께 영창을 해야 했고 감히 잠들지 못했습니다. 그렇지 않으면, 그 물그릇이 무너지고, 젖게 되고, 나무 바닥이기 때문에 바닥에서 엄청난 소음을 내고, 모두가 돌아서서 당신을 쳐다봅니다. 좋아요, 그래서 그는 그렇게 할 것입니다. 그리고 그것은 효과가 있었습니다. 효과가 있었어, 그 동안 깨어 있었어 푸자 어쩐지.

우리가 논의하던 주제가 떠오른 적이 있는데, 밤에 잠들어서 실제로 자리에서 떨어지는 사람을 본 적이 있습니까? 명상 또는 푸자? 아시다시피, 우리는 사람들을 보고(앞으로 몸을 기울이고) 때로는 넘어지지만(머리가 앞에 있는 책상에 닿을 때까지 더 몸을 기울입니다) 실제로는 떨어집니다. 한 수련회에서 우리는 누군가, 새벽 XNUMX시에 일어났다고 생각합니다. 라마승 Zopa는 11시부터 그곳에서 기다리고 있었습니다. 그는 XNUMX시에 가르치기 시작했고 교육은 여전히 ​​XNUMX시에 진행되었습니다. 그리고, 그리고, 예, 실제로 누군가가 자리에서 떨어졌습니다.

우리가 여기 얼마나 친절한지 보이시죠? 응? 응? 11시에 시작하지 않고 XNUMX시에갑니다. 그것은 우리가 화상을 입을 때만입니다. 시간을 더 일찍 맞추면 피할 수 있습니다. 응?