연민으로 폭력을 바꾸다

Dharma Drum Mountain의 잡지 인간성 (DD): 당신이 안수받기 전, 그리고 당신이 목회자로 훈련받는 동안 수사, 어떤 문제가 당신의 상의를 날려 버렸습니까? 그 때 화가 났던 감정을 어떻게 해결하셨나요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 내가 원하는 대로 일이 일어나지 않을 때 나는 화가 났다. 내 이기적인 마음은 내 방식이 항상 최선이고 내 생각이 항상 가장 정확하다고 생각했습니다. 나는 초등학교 교사였고 아이들이 내가 원하는 것을 하지 않을 때 나는 화를 냈다. 나는 내 자신을 허용하지 않도록 사회화되었습니다 분노 그래서 내가 친한 친구와 함께 있고 그 사람과 숨을 쉴 수 없다면, 나는 내 분노 위로. 만나기 전 부처님법, 내 문제를 처리할 도구가 없었습니다. 분노.

그래도 안수받기 전까지는 큰 문제가 없다고 생각했는데 분노. 어린 시절 수사, 나의 선생님은 미국 수녀의 말을 듣고 싶어하지 않는 마초 이탈리아 남성 그룹의 영적 프로그램 조정자이자 감독으로 나를 이탈리아의 Dharma 센터로 보냈습니다. 그제서야 나에게 문제가 있다는 걸 깨달았어 분노! 나는 것 꾀하다 Shantideva의 6장에서 에 참여 보살님의 행위 날마다 내 것을 깎아내리기 위해 분노. 하지만 일단 방석에서 내려서 남자들과 일을 해야 하면 다시 화를 낼 것입니다! 해독제를 배양하기 위해서는 시간과 지속적인 연습이 필요합니다. 분노.

DD : 당신은 성하와 함께 공부했습니다 라마승, 라마승 Zopa Rinpoche 및 기타 저명한 마스터. 그들이 화를 내는 것을 관찰한 것은 무엇이고, 어떻게 대처했습니까? 분노?

VTC: 저는 선생님들이 화를 내는 것을 본 적이 없지만 제자의 행동에 불만이 있을 때 매우 강하게 말하는 것을 보았습니다. 그들은 힘겹게 말했고, 그들의 표정은 분노, 그리고 그들은 누군가의 행동에 대해 행복하지 않은 것이 분명했지만 그들의 마음은 동정적이었습니다. 우리는 그들이 우리와 세상에서 법의 존재에 대해 관심을 갖고 있다는 것을 알았습니다. 성하 라마승 티베트를 점령한 공산주의자들에게 화를 내지는 않았지만 승려들이 잘못된 행동을 했을 때 그는 매우 강력하게 말했고 그의 말투와 목소리 톤과 표정은 그것을 보여주었습니다. 그것은 법과 그 제자들을 위한 것이었습니다.

제 다른 선생님 중 한 분은 제자들의 행동이 마음에 들지 않을 때 농담처럼 말하곤 했습니다. 한번은 그가 한 그룹의 사람들에게 연설을 하던 때가 생각납니다. 성가 그리고 평신도 제자. 평신도들은 그의 말에 모두 웃고 있었지만, 우리 수도원들은 그가 의미하는 바를 알고 있었고 그가 우리 행동에 만족하지 않는다는 것을 알고 있었습니다.

DD : 불교는 연민을 강조합니다. 우리에게 연민이 있으면 왜 여전히 화를 내는가? 동정심의 아이디어는 어디에 있습니까 분노 에서 왔습니까? 이를 설명하기 위해 몇 가지 예를 들어 주십시오.

VTC: 우리는 연민을 키울 수 있지만, 분노 우리의 마음은 강하므로 분노 우리가 해독제를 수행하지 않는 한 종종 우리를 압도합니다. 분노 그리고 그 때 적용합니다.

어떤 사람들은 동정심에 대해 이야기하지만 분노, 나는 그 생각을 받아들이지 않는다. 연민과 분노 그들은 대상을 모순된 방식으로 보기 때문에 한 번에 마음 속에 있을 수 없습니다. 연민으로 우리는 강하게 말하고 행동하고 누군가가 피해를 입거나 사회의 상황이 부당할 때 간섭할 수 있습니다. 예를 들어, 선생님이 잘못된 행동을 하는 학생들에게 연민으로 강하게 말했던 것처럼, 바쁜 길 한가운데에서 노는 것과 같은 위험한 행동을 하는 아이에게 부모는 억지로 말하거나 비명을 질렀을 수 있습니다. 그들은 아이에 대한 사랑과 관심에서 그렇게 하는 것이지, 분노.

그러나 마음이 화를 내도록 내버려 두면 우리는 행동에 반대하는 사람들과 같습니다. 제가 몇 년 전 베트남 전쟁시위를 하고 경찰과 대치하고 있을 때 옆에 있던 남자가 돌이나 벽돌을 집어 경찰에게 던졌습니다. 나는 "아니, 우리는 할 수 없다"고 생각했습니다. 그렇지 않으면 우리는 화를 내고 그들은 화를 냅니다. 게다가 양쪽 모두 우리가 옳다고 고집스럽게 생각하고 있고, 양쪽 모두 상대방을 미워하고 있습니다. 그 경우 우리는 사람들이 동의하지 않은 것과 같습니다. 우리가 선의를 위해 항의하거나 협상을 할 때에도 우리의 마음이 분노.

그러나 우리가 일하고 있는 대의가 유덕하고 다른 사람들의 고통을 막을 것이라면 화를 내는 것이 무슨 문제가 있겠습니까? 비덕을 만드는 것 외에 업 악의, 거친 말, 분열적인 말을 통해 우리는 스스로에게 이렇게 자문해야 합니다. 분노' 또는 '의로운 분노,' 내가 분명히 생각하는가?" 사회 변화를 가져오고 복잡한 가족 문제를 다루기까지 우리는 명확하게 생각하고 여러 당사자의 관점을 볼 수 있어야 합니다. 화가 났을 때 그렇게 할 수 있습니까? 개인적으로 말하자면, 분노 내 마음을 흐리게 하고 창의적으로 생각하는 것을 억제하여 상대방과 소통하고 상황에 효과적으로 대처할 수 있는 전략을 세운다.

DD : 큰 사회적 격변이 일어날 때, 불교도들은 종종 무관심한 태도를 갖고 다른 종교의 종사자들처럼 반응하지 않는 것으로 보입니다. 불교도는 사회적 격변에 어떤 방식으로 대응해야 합니까?

VTC: 일부 불교도들은 사회적 위기에 대해 냉담할 수 있습니다. “격변이 나에게 영향을 미치지 않는 한 나는 아무것도 하지 않을 것입니다.” 이것은 자기 중심적인 태도입니다. 그렇지 않습니까? 다른 불교도들은 “나는 화를 내서는 안 된다. 화가 나면 그것을 표현하지 말아야 한다”고 생각하고 아무 것도 하지 않을 수 있습니다. 여기서 누군가는 어려운 상황을 처리하는 지식이나 기술이 부족하고 침묵을 유지합니다.

그러나 우리가 고통받는 다른 사람들을 진정으로 걱정한다면 침묵할 수 없습니다. 반면에 우리는 폭력을 싫어합니다. 그래서 우리는 허용하지 않고 진실과 연민에 대한 우리의 목소리를 들을 수 있는 방법을 찾아야 합니다. 분노 개입합니다.

2001년 탈레반은 아프가니스탄 바미얀에 있는 두 개의 큰 불상을 폭파하겠다고 발표했습니다. 하나는 높이가 58미터이고 다른 하나는 38미터입니다. 유네스코는 그들을 세계 문화 유산으로 지정했습니다. 우리 불교도들은 거의 아무 말도 하지 않았습니다. 그 결과 XNUMX~XNUMX세기에 신앙으로 만든 조각상이 파괴되었습니다. 이것은 우리 불교도들에게도 손실이었지만 세계인들에게도 큰 손실이었습니다.

나는 불교도가 되기 전인 1973년에 Bamyan을 방문하여 그 불상을 보았고 경험을 통해 그것을 보는 비불교인들에게 깊은 영향을 미친다고 말할 수 있습니다. 이것을 막으려는 우리의 노력이 왜 그렇게 미약했을까요? 일부 국제 불교 단체의 발언을 기다리고 있었던 걸까요? 아니면 공개적으로 말하는 것이 우리를 "나쁜 불교도"로 만들 것이라고 생각하고 있었습니까? 분노? 확실히 법에 대한 사랑과 세계 문화에서 중요한 것을 보호하려는 친절한 열망은 우리로 하여금 법의 파괴에 항의하고 그 가치에 대해 말하고 이러한 방식으로 국제적 지지를 불러일으키도록 동기를 부여할 수 있었습니다.

우리는 외모가 안 좋을까 두려워 수동적으로 앉아 있다고 생각할 수 있습니다. 첨부 평판에 대한 것은 우리가 우리의 마음을 진정시키는 것을 의미합니다. 분노 그리고 비덕의 창조를 피합니다. 그것은 반드시 사실이 아닙니다. 우리가 고상한 모습을 보여도 마음은 여전히 ​​화를 낼 수 있습니다. 행동의 카르마적 가치는 그것이 다른 사람들에게 어떻게 보이는가보다 우리의 동기에 의해 더 많이 결정된다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.

자신과 타인의 권리를 옹호할 때, 사람들이 잠재력을 실현하지 못하게 하는 불공정한 정책에 반대할 때 우리는 목소리를 내야 합니다. 그러나 모든 사람은 자신의 목소리를 내기 위해 자신에게 편안하고 기여할 수 있는 능력에 맞는 방법을 선택해야 합니다.

어떤 사람들은 공개 시위에 갈 수도 있지만 다른 사람들은 의회 또는 의회 대표에게 전화를 걸거나 편지를 쓰고, 다른 사람들은 지역 신문의 편집자에게 편지를 쓰고, 청원을 시작하고, 인터뷰에서 연설하고, 잡지 기사를 쓰고, 친구들과 이야기하고, 기타 등등. 어떤 사람들은 대중을 교육하기 위해 중요한 주제에 대한 영화와 다큐멘터리를 제작하는 예술을 사용할 것입니다. 다른 사람들은 작곡을 하고 음악을 연주할 것입니다. 이것은 60년대와 70년대의 베트남 전쟁 반대 운동에서 매우 효과적이었습니다. 우리의 목소리를 내는 방법에는 여러 가지가 있습니다.
물론 투표는 매우 중요하므로 일부 사람들은 특정 후보자를 선출하거나 유권자 등록을 돕기 위해 노력할 것입니다. 다른 사람들은 공직에 출마할 수 있습니다. 선한 사회운동에 모두의 참여가 필요합니다.

DD : 현재 진행 중인 미국의 코로나19 팬데믹, 반인종주의적 사회운동, 심지어 총기·미투 반대 운동, 온라인 증오 행위 현상에 대해 집단적 표현에 대해 어떻게 생각하십니까? 분노? 폭력과 증오, 그와 같은 감정에 빠지지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 분노 세계와 중생을 이롭게 하는 힘으로?

VTC: 미국의 비폭력 시위는 소수자 커뮤니티에 대한 구조적 인종차별과 경찰의 폭력을 다시 한 번 강조했습니다. 이러한 평화로운 시위는 과거에는 없었던 방식으로 사회의 많은 부분에서 지지를 받았습니다. 많이 느끼지 못했는데 분노 그 시위에서; 그러나 많은 고통이 있었다. 사람들은 큰 고통을 겪을 때 종종 다음과 같이 표현합니다. 분노. 그들이 화났다고 화를 내는 대신, 고통의 원인을 제거하기 위해 우리가 할 수 있는 일을 합시다. 경찰서장이 시위대와 함께 걸어가는 영상을 본 적이 있습니다. 시위대는 너무 행복했습니다. 그들은 이해와 지지를 받았고 그 행진 동안 폭력은 없었습니다.

참고: 나는 약탈자들을 시위자로 생각하지 않습니다. 그들의 동기는 평화로운 시위자들의 동기와 완전히 다르기 때문입니다. 폭력은 경찰이 사람들을 구타하고 최루탄을 쏘고 너무 강력하게 대응하면서 시작되고 심화되었습니다. 거리에 군대를 배치하는 것은 현명하지 않았습니다. 상황을 악화시키고 폭력을 가져왔습니다.

#MeToo 운동은 매우 필요했고 여성 학대에 대한 관심을 불러일으키는 데 매우 성공적이었습니다. 법 집행 기관의 개입을 강요했고, 회사가 직장 내 괴롭힘 금지 정책을 만들고 시행하도록 했으며, 입법자들이 그러한 행동에 대응하기 위한 법안을 통과시키도록 자극했습니다. 일부 여성들은 화를 내며 가해자들이 처벌받기를 원했지만; 다른 여성들은 자신이 강간, 폭행 또는 괴롭힘을 당한 시간에 대해 공개적으로 말할 수 있어 안도했습니다. 그들은 자신의 말을 듣고 존중받기를 원했지만 반드시 화를 내는 것은 아닙니다.

폭력과 증오와 같은 감정에 빠지지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 방법들을 실천함으로써 불 대응하도록 가르쳤다 분노, 악의, 악의, 복수. 이러한 방법의 대부분은 불교 용어를 사용하지 않고 세속 사람들에게 가르칠 수 있습니다. 치유 분노 성하께 라마승, 그리고 Shantideva의 XNUMX장 에 참여 보살님의 행위.) 사회적, 정서적, 윤리적 학습 프로젝트 는 모든 수준의 학생들에게 감정을 다루는 방법을 가르치는 프로그램을 개발해 왔습니다. 비폭력 커뮤니케이션 다른 사람들과 의사 소통하는 법을 배우는 훌륭한 프로그램입니다. 그러나 이것을 배우는 것만으로는 충분하지 않으므로 반복적으로 연습해야 합니다.

DD : 책을 출간하셨습니다 분노와 함께 일하기 사람들에게 자신을 식별하도록 가르치기 위해 분노 그리고 그것에 해독제를 바릅니다. 그러나 상황에 따라 필요하면 사람들이 거리로 나와 자신의 생각을 표현하도록 권장합니다. 보기. 균형을 이루는 길을 어떻게 찾습니까?

VTC: 나는 사람들이 거리로 나가도록 부추기지 않으며, 그것을 낙담시키지도 않습니다. 예를 들어 인도에서는 마하트마 간디가, 미국에서는 마틴 루터 킹 박사, 존 루이스 등이 공공 장소에서 비폭력적인 입장을 취하면 사회에 강력한 영향을 미칠 수 있습니다. 이 활동가들은 다른 시위자들에게 다른 사람들의 거친 말에 촉발되지 않고 다른 사람들의 공격에 반응하지 않고 비폭력을 유지하는 방법을 훈련했습니다. 그러한 비폭력 행동은 특히 미국 정부가 폭력으로 대응했을 때 매우 효과적이었습니다. 사람들이 텔레비전에서 그것을 보았을 때 그들은 겁에 질렸고 그것은 미국의 민권 입법의 필요성을 깨웠습니다. 마찬가지로 투표를 위한 여성 참정권 운동은 비폭력 거리 시위가 얼마나 효과적일 수 있는지 보여줍니다. 그러나 자신에게 적합한 발언 방법을 찾는 것은 각 개인의 몫입니다.