아리아의 일곱 가지 보석: 믿음

• 아리아의 첫 번째 보석
• 세 종류의 믿음: 감사하는 믿음, 열망하는 믿음, 확신에서 오는 믿음

러시아 스라바스티 수도원의 친구들이 나에게 아리아의 일곱 보석에 대한 일련의 강연을 해달라고 요청했는데, 그들이 (내가 이해하는 바에 따르면) 그 일곱 보석을 틀로 사용하여 작은 책을 만들고 싶어하기 때문입니다. 그런 다음 수감자들이 작성한 웹사이트의 이야기 중 일부를 그 일곱 가지 보석의 예로 선택합니다. 그런 다음 작은 소책자를 만드는 것은 좋은 생각이라고 생각합니다.

일곱 보석은 여러 다른 텍스트에서 언급됩니다. Nagarjuna는 그의 친구에게 보내는 편지, 32절.

믿음과 윤리적 규율
배움, 관대함,
때묻지 않은 순수함,
그리고 타인에 대한 배려,
그리고 지혜,
일곱 보석은 불.
다른 세상 재물은 의미가 없다는 것을 알아라.

Atisha는 또한 그의 보살쥬얼 가랜드, 25절, 거의 동일합니다. 그것은 일곱을 언급하는데, 말씨가 조금 다릅니다.

첫째는 믿음입니다. 당신은 우리가 공부했을 때를 기억할 것입니다 소중한 화환, Nagarjuna는 두 가지 목적, 즉 더 높은 재생과 최고의 선에 대해 이야기할 때 믿음이 더 높은 재생을 촉진하는 것이라고 말했습니다. 업 그리고 효과. 그러나 해방과 완전한 각성을 의미하는 최고의 선을 위해서는 지혜가 필요합니다. 그러나 그는 신앙이 종종 가장 어려운 신앙일지라도 실제로는 신앙이 우선이라고 말했습니다. 허공의 지혜는 조금 애매하기 때문에 현상 사실적 추론으로 이해할 수 있습니다. 그러나 믿음을 갖기 위해서는 종종 믿음의 힘에 의한 추론이 필요합니다. 그 추론은 얻기가 약간 어렵지만, 우리는 확실히 그것을 향해 단계적으로 갈 수 있습니다.

믿음에는 세 가지 종류가 있으며 모든 사람이 그런 종류의 추론을 요구하는 것은 아닙니다.

그들이 마음과 정신적 요인에 대해 말하는 첫 번째 종류의 믿음은 감사하는 믿음입니다. 예를 들어 부처와 보살의 좋은 점을 보고 그것을 높이 평가하고 존경하는 믿음. 피난처에 대해 공부할 때, 피난처의 특성을 배울 때 불, 법과 승가, 그리고 당신은 그들이 얼마나 놀라운지 알게 될 것입니다. 그러면 이러한 종류의 믿음, 즉 그러한 자질에 대해 말하는 것을 신뢰한다면 그러한 종류의 감사하는 믿음을 갖게 됩니다.

두 번째 종류의 믿음은 열망하는 믿음입니다. 이러한 좋은 자질을 높이 평가하고 존중할 뿐만 아니라 스스로 그러한 자질을 만들어내고자 하는 믿음입니다. 우리는 생각합니다. 불. 어떻게 불 우리를 판단하거나 정죄하지 않습니다. 감사합니다. 그러나 우리는 한 걸음 더 나아가 “나도 그렇게 되고 싶다. 나는 결점을 골라내는 것을 좋아하는 판단적이고 비판적인 마음에 지쳤습니다. 남의 좋은 점을 보고 인정하고 존중하는 그런 마음을 갖고 싶습니다. 그래서 열망하는 믿음은 두 번째 종류입니다.

세 번째 종류는 확신에서 오는 믿음입니다. 이 믿음은 우리가 그 가르침을 연구하고 생각했기 때문에 옵니다. 그들은 우리에게 의미가 있습니다. 우리는 그것들을 알고 생각하기 때문에 그것들을 믿습니다.

이 세 종류의 믿음 모두 조사 없는 믿음은 없다는 것을 알 수 있습니다. 사실 불교에서는 무신앙을 금기시하는데, 이런 종류의 신앙은 그다지 안정적이지 않기 때문입니다. 그것은 당신에게 고상하고 좋은 느낌을 줄 수 있지만, 다른 누군가가 와서 당신에게 다른 것을 말하고 당신이 믿었던 것이 사라지고 당신은 다른 것에 대한 믿음을 갖게 됩니다.

당신은 때때로 사람들에게서 그것을 봅니다. 그것은 매우 강한 감정적 믿음이며, 몇 주 후에 그들은 다른 길을 가고 있습니다. 정말 당혹스러운 일입니다. 어떻게 그들이 A에서 B로 이동했는지 알 수 없습니다. 일반적으로 믿음이 잘 고려되지 않았기 때문입니다.

이 정신적 요소를 설명하기 위해 "믿음"이라는 단어를 사용하는 것조차 약간 까다롭습니다. 왜냐하면 우리가 영어 단어 "믿음"의 의미로 생각하는 것이 티베트어 "데이파"의 의미와 정확히 일치하지 않기 때문입니다. 그런 의미에서 믿음을 의미할 수도 있지만 신뢰와 확신을 의미하기도 합니다. 우리는 신뢰와 확신을 가지고 세 개의 보석. 조사 없는 믿음이 아니라 그 길에 안착하고 그 길을 실천할 수 있게 해주는 일종의 신뢰와 확신입니다.

믿음은 확실히 치료제입니다. 의심. 의심 항상 "글쎄, 이걸 할까, 저걸 할까? 내가 이것을 믿습니까, 저것을 믿습니까? 무엇을 연습해야할지 모르겠습니다. 내 친구들은 이것이 좋다고 하고 다른 친구들은 그것이 좋다고 합니다. 그들은 나에게 불, 그리고 나는 그들이 사실인지조차 모릅니다. 다른 누군가가 나에게 신의 특성에 대해 말해주기 때문에 그것도 꽤 좋게 들립니다… 이 상태에 빠지게 됩니다 의심, 당신은 두 개의 바늘로 교차로에 있고 당신은 아무데도 갈 수 없습니다.

믿음, 그것이 당신이 믿고 있는 것에 대한 최소한의 지식과 그러한 자질에 대한 생각과 감사를 기반으로 할 때, 그리고 그러한 자질을 생성하고자 하는 열망과 당신이 믿고 있는 것을 알고 있기 때문에 어떤 확신에서 비롯될 때, 그러면 마음이 안정되고 실제로 연습하고 연습에 깊이 들어갈 수 있습니다.

그런 종류의 믿음은 또한 마음에 어떤 종류의 안정을 가져옵니다. 그것은 마음을 즐겁고 평화롭게 만듭니다. “오, 나는 가야 할 방향을 알아. 알아. 나에게 의미가 있습니다. 나는 그 방향으로 가고 싶다. 그리고 저를 그 방향으로 이끌어 줄 좋은 자질을 갖춘 신뢰할 수 있는 안내자가 있습니다.” 우리는 신뢰가 있습니다. 우리는 자신감이 있습니다. 우리는 그런 믿음을 가지고 있습니다.

칠보(七寶)의 첫 번째이다. 왜 그것이 먼저 오는지 알 수 있습니다. 우리가 무엇을 하고 있는지 알 수 있도록 접지가 필요합니다.

청중: 내 연습에서 나는 더 깊은 수준에서 특정 주제에 대해 스스로를 확신시켜야 한다는 것을 깨달았습니다. 그래서 믿음에는 여러 가지 수준이 있다고 생각합니다. 오 마이 갓, 아마도 나는 그것을 정말로 믿지 않을 것입니다. 나는 단지 정확한 가정을 가지고 있지만 그것은 추론이 아닙니다. 그래서 당신은 자신을 설득해야합니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 예. 그리고 우리는 처음부터 추론이나 직접적인 인식을 기대할 수 없습니다. 따라서 올바른 가정을 시도하고 얻으십시오.

그리고 우리가 말했듯이 올바른 가정에는 다양한 수준이 있습니다. 올바른 가정은 의심. 더 많이 공부하고 연구한 내용에 대해 더 많이 생각할수록 올바른 가정이 훨씬 더 깊이 뿌리내리게 됩니다.

우리가 노력해야 할 일입니다.

"우리 자신을 설득합니다." 우리 자신을 설득한다는 것이 무엇을 의미하는지에 달려 있습니다. "이걸 믿어야겠어, 이걸 믿어야지, 그래 내가 믿게 만들겠어… 아니. 그건 통하지 않을거야. 그것은 도움이 되지 않을 것입니다.

그러나 우리가 의미하는 바가 "나는 그것에 대해 생각하고, 레이더에 계속 유지하고, 계속 확인하고, 그것에 대해 열린 마음을 가질 것입니다"라면, 반드시 그렇습니다.

청중: 내가 경쟁하는 신념을 가지고있는 것과 같습니다. 제 말은, 저는 어느 것이 옳은지, 법에 부합하는 것인지 압니다. 그러나 다른 사고 방식은 너무 강해서 완전히 탈선합니다. 이것이 제가 "나 자신을 설득하다"는 의미입니다.

VTC: 알았어. 그 일에 매우 도움이 되었고 이것을 많이 했습니다… 안수를 받기 전에 집에 돌아와 가족을 방문했던 시점이 있었습니다. Dharma에 대한 나의 지식은 여전히 ​​상당히 약했습니다. 그리고 가족의 시선, 평범한 시선이 사방에서 내게 다가오고 있었다. 그래서 저는 매일 저녁 앉아서 그날 우리가 이야기하거나 토론한 것에 대해 생각하고 이렇게 말했습니다. 불같은 주제를 다루고 있습니다. 만약 내가 가족과 사회의 관점을 따른다면 그것이 나를 어디로 데려가는가? 그것은 무엇을 기반으로 하고, 어떻게 생각하고 행동하게 하며, 나를 어디로 데려가는가? 뷰를 보면 불 그것에 근거한 것은 무엇입니까? 그리고 내가 그것을 따른다면, 그것은 나를 어디로 데려가는가? 이런 종류의 명상 매일 저녁 둘을 비교 보기 정말 열린 마음으로, 그들 각각이 저를 어디로 이끄는지 탐구하면서 제가 믿는 것을 분류하고 다르마에 대한 제 믿음을 정말로 강화하는 데 매우, 매우 도움이 되었습니다. 나는 우리 가족이 한 말을 받아들이고 그냥 버리는 대신에 그것에 대해 생각한 다음 그것을 무엇과 비교할 것입니다. 불 라고 말하고 가족과 불 거기에 약간의 대화가 있습니다. 그리고 불 정말 훨씬 더 의미가 있습니다.

제가 말하고자 하는 것은 그런 종류의 생각을 하는 것이 매우 중요하다는 것입니다. "오, 그건 세속적이야. 밀어내버려." 우리는 그들이 어떻게 보기 실질적인 것에 기반을 두지 않으며 유용한 결과로 이어지지 않습니다.