제24회 서방불교승려회

24대 서양불교 수사 모임은 Spirit Rock에서 열렸습니다. 명상 캘리포니아 샌프란시스코에서 북쪽으로 XNUMX시간 남짓 떨어진 센터. 대도시의 번잡함에서 벗어나 녹색의 완만한 언덕은 다양한 불교 전통의 승려들이 매년 모이는 이 모임에 조용하고 평화로운 장소를 제공했습니다.

제24차 서방불교집회 참가자들 (사진 © 2018 서부 불교 수도원 모임)

우리는 Theravadin 전통, 중국 선 전통, 불교 명상가의 주문(Soto Zen), 티베트 불교의 다양한 계보, Thilashin(Sayale) 전통(41-교훈 보유자) 버마.

우리와는 달리 수사 현대적인 교통 수단과 의사 소통 수단이 부족하고 공통 언어를 구사하지 못했던 조상들이 함께 모여 서로의 전통을 배우고 함께 수행할 수 있는 능력이 서양에 살고 있었습니다. 우리 사이에서 발전하는 우정은 소중하며 다르마와 수사 새로운 문화에 대한 삶의 방식. 이 모든 것은 서구의 불교에 좋은 징조입니다.

이 모임은 공동 실천과 나눔을 위한 XNUMX일 반의 시간을 제공했으며, 올해의 주제는 "실천, 길, 그리고 열매"입니다. 첫째 날은 "실천 근거"에 대한 패널 토론으로 시작되어 "우리의 전통은 어떻게 정의합니까? 명상 그리고 각성을 향한 발전은?” 티베트 전통의 존예 카드로 존자, 중국 선 전통(링지 혈통)의 지안 후 존자, 상좌부 전통의 반테 자야사라가 함께 의견을 나눴습니다.

존자 카드로(Kadro)는 명상 티베트 불교에서 안정화 또는 샤마타로 명상및 분석 또는 통찰력 명상. 두 가지 형태 명상 깨달음을 얻기 위해 필요한 것: 마음을 충분히 억제하여 대상에 집중할 수 있도록 샤마타를 얻고 분석적 명상 현실의 본질을 직접적으로 깨닫는 것.

반테 자야사라(Bhante Jayasara)는 테라바딘(Theravadin) 전통에서 마음챙김 수행의 중심성을 설명했습니다. 몸, 감정, 마음 그리고 현상. 이런 형태의 마음챙김 명상 걷기, 서기, 앉기, 눕기의 네 가지 자세 중 하나에 있을 때 수행할 수 있습니다. 이를 보완하기 위해 실천 metta, 또는 자애는 각성을 향한 중요한 경로이며, 꿋꿋함 외부 상황에 관계없이 평화를 유지하고 다른 사람에게 유익합니다.

스님 Jian Hu는 Chan의 전반적인 접근 방식에 대한 통찰력을 제공했습니다. 명상 이것은 샤마타와 위빠사나의 독특한 통합으로 간주될 수 있는 수행입니다. 모든 활동에서 - 공식적인 앉아 연습, 호흡 관찰, 식사, 걷기 또는 일 명상— 샤마타와 위빠사나는 단일점과 분석의 결합을 통해 결합될 수 있습니다. Jian Hu 스님은 또한 자신이 수행한 Chan의 Lianji 집에서 강조하는 두 가지 관행인 Gong An(공안(Gong An))에 대해 설명했습니다.간화선) 및 Hua Tou.

첫째 날 저녁, 불교 명상가의 비비안 목사는 그녀가 자신이 겪었던 장애물인 "폭풍 풍화"에 대해 연설하도록 초대되었습니다. 수사 삶, 그리고 그녀가 어떻게 그것을 통해 일할 수 있었는지. Vivian 목사는 처음으로 그녀의 초기 투쟁에 대해 이야기했습니다. 분노 그것은 그녀가 안수받은 직후에 일어났습니다. 이 경우 그녀는 수도원 생활의 힘을 단점으로 볼 수 있습니다. 분노 자신과 타인이 보기 쉽고 공동생활의 그릇에서 치유가 필요하기 때문이다.

Vivian 목사는 또한 제자와 교사의 관계가 가장 중요한 전통에서 그녀의 스승과 교사의 예상치 못한 옷차림인 "폭풍"에 대해 언급했습니다. 그로부터 XNUMX년 후, Vivian 목사는 그러한 일이 어떻게 학생들이 스스로 피난처와 자원을 찾을 수 있는지에 대해 조용하고 명확한 방식으로 말했습니다. 그렇게 함으로써 학생들의 정신력과 실천 의지가 강화되고, 그 어떤 것도 길에서 흔들릴 수 없다는 자신감이 생깁니다.

둘째 날은 관광과 연결의 기회를 제공했습니다. Spirit Rock은 자원봉사자들을 조직하여 수도사들을 근처의 해양 포유 동물 센터로 이동시킨 후 해변 산책을 했습니다. 센터에서 우리는 전무이사인 Dr. Jeff Boehm의 영접을 받았습니다. Jeff는 동물의 구조 및 재활 측면에서 해양 포유류 센터 활동의 중요성뿐만 아니라 이전에 군용기 격납고였던 곳에서 현재는 치유와 사랑의 장소.

발표가 끝난 후, 승려들은 동물들의 평소에는 출입이 금지된 구역에 들어가 조용히 펜을 돌리고 마음경을 낭송하도록 초대받았습니다. 만트라 (tadyatha om Gate Gate paragate parasamgate bodhi soha) 그리고 만트라 동정심(옴 마니 파드메 험).

그날 저녁, 'Path of Practice'라는 주제로 두 번째 패널이 열렸으며, '우리의 개인 경로는 어떤 모습이며, 수사 삶이 우리의 실천을 향상시키나요?” Theravada 전통의 Ayya Santussika Bhikkuni가 먼저 그녀가 어떻게 그녀에게 왔는지 이야기를 나누었습니다. 수사 먼저 안수한 아들의 발자취를 따라가는 삶. 그녀는 집중에 대해 큰 감사를 표했습니다 수사 삶은 실천을 제공하며, 깨어날 때까지 이 생활 방식을 계속하고자 하는 소망을 제공합니다.

불교 수행단의 Kinrei 목사는 동기 부여의 중요성에 초점을 맞췄습니다. 거의 40년 동안 안수를 받은 Kinrei 목사는 거의 비슷한 시간을 수사 지역 사회(Shasta Abbey)와 수도원에서 혼자 생활하며 현재 지역 평신도 공동체가 법을 연구하고 수행하도록 지도하는 책임을 맡고 있습니다.

생활 환경에 관계없이 Kinrei 목사는 무엇을 하든지 친절한 마음과 좋은 동기를 기르는 데 자신의 수행을 응축했습니다. 온더쿠션 기간과 비쿠션 기간의 구별과 차이는 시간이 지날수록 중요성이 덜한 것으로 보입니다. 오히려 그 일부인 다양한 의례와 예식은 수사 인생은 마음의 상태에 대해 멈추고, 멈추고, 체크인하는 도구 역할을 합니다.

스라바스티 수도원의 툽텐 타르파(Thubten Tarpa) 스님은 티베트 전통을 수련하면서 마음 관찰에 대한 킨레이(Kinrei) 목사의 강조를 되새기며 토그메 상포(Togme Sangpo)의 글을 인용하며 다음과 같이 공유하기 시작했습니다. 37 보살의 수행:

간단히 말해서, 당신이 무엇을 하고 있든 스스로에게 물어보십시오. 내 마음의 상태는 무엇입니까? 끊임없는 마음챙김과 마음의 경계로 남을 이롭게 하라.

서품된 평생 동안 수도원에서 살았던 타르파 존자는 공동체 생활을 24시간 연습과 훈련의 노력으로 설명했습니다. 이 "락 텀블러" 환경을 지원하는 핵심 요소는 역할 모델이었습니다. 살아 있는 교사와 과거 거장의 영감을 주는 텍스트입니다.

셋째 날은 "우리 시대의 열매"라는 주제에 대한 마지막 패널 토론으로 시작되었습니다. 패널들은 “비구 보리가 우리의 유일한 일은 깨달음을 얻는 것이라고 말한 적이 있습니다. 우리가 설정 했습니까 조건 우리 자신을 위해, 우리 지역 사회와 뒤따르는 사람들을 위해?”

Theravada Thai Forest Tradition의 Bhante Suddhaso는 문화적 또는 사회적 장벽을 제기하지 않는 환경에서 평신도들이 수도원에 쉽게 접근할 수 있도록 해야 할 필요성에 대해 강력하게 말했습니다. 복장 규정, 성별 구분 및 익숙하지 않은 에티켓은 장기적으로 서구에서 번성하는 불교를 가로막는 잠재적인 걸림돌로 확인되었습니다.

이와는 대조적으로 불교관의 성회 세이카이(Seikai) 목사는 산림 수도원이 미래에도 계속되어야 할 필요성을 강조했다. 그의 관점에서 볼 때 그러한 모델은 수사 삶과 훈련은 도움이 된다 조건 내면의 변화에 ​​초점을 맞추며, 불 접근 불가.

티베트 불교 전통의 걀텐 팔모(Gyalten Palmo) 스님은 발표에서 다른 시각을 취했습니다. 대승의 가르침에 입각한 그녀는 불사랑과 연민에 대한 의 가르침 보살 많은 수행자들과 함께 오늘날까지 계속되고 있습니다. 수사—성불의 완전한 깨달음을 얻기 위한 원인을 만드는 것.

모임 마지막 날의 오후 세션은 우리의 체류를 가능하게 해준 Spirit Rock 자원 봉사자에 대한 특별한 감사 의식으로 시작되었습니다. 20명 이상의 자원 봉사자가 공동 감사를 받기 위해 신사 방에서 우리와 합류했습니다. 샤스타 수도원(Shasta Abbey)과 스라바스티 수도원(Sravasti Abbey)은 그들의 봉사에 대해 자원봉사자들에게 감사를 표하기 위해 수도원에서 사용되는 기도를 올렸고, 이어서 팔리어에서 테라바딘 수도원(Theravadin 수도원)이 축복문을 낭독했습니다.

이어서 Thubten Chodron 존자는 "땅에서 일하고, 길을 찾고, 열매를 갈망합니다"라는 주제로 연설했습니다. 이 모임의 마지막 공식 강연에서 Chodron 존자는 한 주 동안 참가자들이 표현한 아이디어와 우려를 바탕으로 다양한 주제를 다루었습니다. 그러한 주제 중 하나는 수사 서양의 커뮤니티. 그녀는 2003년 Sravasti Abbey가 설립되기까지 발생한 여러 해와 폭풍우, 그리고 그 이후 15년 동안의 이야기를 공유했습니다. Vener Chodron은 또한 이사회 멤버들과 501(c)3의 구성, 수사 연구 프로그램 및 교육 모델, 그리고 승계 계획을 포함한 앞으로의 비전.

강연 내내 그리고 강연 후의 많은 질문을 통해 서구의 승가 공동체 설립이 사람들의 마음에 소중한 주제라는 것과 서구에서 불교가 아직 비교적 생소하기 때문에 지금까지 이어져 온 경험을 공유할 필요가 있다는 것이 분명해졌습니다. 그런 노력을 하지 않았습니다.

이러한 공식 회담 외에도 주최측은 다양한 대체 형태의 상호 작용을 마련했습니다. 두 차례에 걸쳐 걷기 명상 Nuntiyo Bhikku와 함께하는 Thai Forest Tradition과 Amanda Robertson 목사와 함께하는 Soto Zen 전통에서 제공되었습니다.

열린 공간 대화 형식도 그룹 토론의 주제가 유기적으로 발생하고 발전할 수 있도록 사용되었습니다. XNUMX일 동안 다음과 같은 주제를 다루는 XNUMX개의 열린 공간 세션이 열렸습니다. 현재의 윤리적 위기에서 실행 및 지침 제공; 생활 비나야 현대에는 어떤 적응이 이루어졌으며 작동합니까?; 정체성 정치는 어떻게 불공허함과 자아 해체에 대한 의 가르침; 성적 학대 성가 그리고 개입하는 방법; 성별 및 안수; 그리고 훨씬 더. 우리 모두에게 공통적인 문제에 대해 이야기하면서 우리의 토론은 활기차고 유익했습니다.

모임의 마지막 아침은 감사의 원으로 시작되었습니다. 수사 법 안에서 형제자매들과 연결하고 배울 수 있는 기회에 감사를 표합니다. 모임이 제공하는 독특하고 소중한 포럼은 현재 지역 법 센터에 연결되어 있는 동안 혼자 생활하고 있는 두 명의 새로 서품된 승려의 눈물로 표현되었습니다.

다음 해 주제와 장소에 대한 브레인스토밍이 뒤따랐으며, 그룹은 Jian Hu와 Jian Hong Shi 존자가 인도한 세 개의 피난처 봉헌 기도에서 영감을 받아 주제를 정했습니다.

I 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가. 모든 중생이 하나가 되어 조화를 이루는 큰 집합체를 형성하기를 바랍니다.

모든 사람은 자신의 수행에서 고양되고 영감을 받아 출발했습니다. 수사 실천하고 공유하기 위한 노력에서 불다른 사람들과의 가르침.

다음 서양불교의 위치, 시간 및 주제에 대한 자세한 정보 수사 모임은 연말까지 가능합니다. 넌 방문 할 수있다 https://www.monasticgathering.com/ 이러한 정보와 올해 모임의 더 많은 사진을 보려면.