네 명의 메신저

Eko Little 목사와 수도사들 샤스타 수도원 제6차 서방불교 승려회의를 20회 연속 개최했다. 23년 2000월 26일 금요일부터 XNUMX월 XNUMX일 월요일까지 캘리포니아 샤스타 산에서 진행되었습니다. 이것은 더 큰 다양성을 가진 가장 큰 모임이었고 중국, 일본, 한국, 태국, 티베트 및 베트남 전통에서 대표가 있었습니다. XNUMX명의 참가자 중 XNUMX명의 수도원장이 있었습니다. 어떤 사람들은 XNUMX년이 훨씬 넘도록 안수를 받았고 가장 최근에 안수를 받았습니다. 수사 불과 몇 달 전에 안수를 받았습니다. 회의 주제는 "네 메신저"였습니다. 싯다르타 왕자가 궁전 문 밖에서 세상을 탐험할 때 본 광경; 노화, 질병, 죽음 및 영적 구도자의 징후를 나타냅니다. 우리는 이것을 수도원 생활에서 프레젠테이션의 초점으로 사용했습니다.

대부분의 손님들은 Eko 목사의 환영사 및 개회식을 위해 금요일 저녁에 수도원에 도착했습니다. 수도 원장 Shasta Abbey(일본 소토 젠 전통)와 Ajahn Pasanno, 공동수도 원장 of 아바야기리 수도원(태국 전통). 모든 사람들이 저녁 만찬 예배에 참석하도록 초대받았고, 명상 상주 수도원과 함께. 그리고 이른 아침에는 많은 사람들이 아침예배에 참석했고, 명상 FBI 증오 범죄 보고서 명상 그리고 행사장. Shasta Abbey의 예배는 1970년에 Shasta Abbey를 설립한 고(故) Jiyu-Kennett 목사가 서부 그레고리오 성가 멜로디 스타일로 설정된 영어로 노래합니다. 예배는 독특하게 아름다우며 많은 참가자들이 이러한 예배를 위해 수도원으로 돌아가기를 고대했습니다. .

토요일 아침, 첫 번째 모임은 "노화"라는 주제로 진행되었으며 Shasta Abbey(일본의 Soto Zen 전통)의 Daishin 목사는 성인 생활의 대부분을 수도원에서 보낸 경험을 발표했습니다. 그는 XNUMX년 동안 서품을 받은 수도원에서 성장하고 늙어가는 것에 대해 말했습니다. 그는 최근에 아무도 백발을 가지고 있지 않다는 것을 알게 된 지역 은행을 방문한 것에 대해 이야기를 시작했습니다. 모두가 젊어서였을까, 아니면 그저 젊어 보였을까? 미국 사회에서 우리는 노년을 부정하고 무시합니다. 우리는 젊음에 중독된 문화입니다. 외과적, 미용적으로 우리는 젊음을 유지하기 위해 노력하고 젊음을 유지하기 위해 나이의 현실을 밀어냅니다. 수도원에 산다고 해서 이런 식으로 우리의 삶과 노화에 관여할 필요가 없습니다. 그는 늙어가는 것을 즐긴다는 것과 수사 삶. 우리가 법에 대한 수행과 연구를 심화함에 따라 노화의 자연스러운 과정이 어떻게 받아들여지고 더 높이 평가되는지에 초점을 맞추었습니다. 묵상과 축복은 서로 다른 전통을 가진 승려들이 제공하는 모든 세션의 시작과 끝에 거행되었습니다.

금 업 샌디에이고 대학의 신학 및 종교 연구 조교수인 Lekshe Tsomo(티베트 전통)는 "질병"이라는 주제로 연설했습니다. 그녀는 인도와 다른 나라에서 법학을 공부하는 동안 질병에 대한 개인적인 경험을 이야기했습니다. 몇 년 전 인도에서 수녀원의 부지를 구경하던 중 벤. Lekshe는 독사에게 물렸습니다. 그녀는 인도와 멕시코에서 XNUMX개월 동안의 병원 생활과 노련한 의사라도 극심한 고통과 심각한 질병의 불확실성에 직면했을 때 겪을 수 있는 어려움에 대해 생생하게 이야기했습니다. 그녀는 질병과 그 원인에 대한 전통적인 티베트 설명을 설명하고 질병에 대한 우리의 태도를 바꾸고 고통에 대처하며 질병의 경험을 수행의 기회로 활용하는 데 도움이 될 수 있는 다양한 불교 수행을 제시했습니다.

일요일 아침, 두 참가자는 "죽음"이라는 주제를 공유했습니다. Kusala(베트남 선 전통) 목사는 최근 그의 스승인 Ven. 스리랑카 출신의 저명한 마스터이자 학자인 Dr. Havanpola Ratanasara. 고귀한 자 수도사 미국불교의회를 창설한 불교신자 승가 남가주 위원회, 그리고 미국과 스리랑카의 수많은 다른 조직과 학교. 그는 라타나사라 박사가 임박한 죽음을 받아들이고 마음속으로 자신의 책임을 풀고 이생에서 등을 돌리고 다시 태어날 방향을 바라보면서 보여준 놀라운 가르침에 대해 말했습니다. Kusala 목사는 Dr. Ratanasara에 대해 “죽음이 다가옴에 따라 이생에서 모든 것을 버리고 다음을 준비해야 한다고 가르쳐 주셨습니다. '붙어 있지 마세요'라고 그는 말할 것입니다. '그것은 더 많은 고통으로 이어질 뿐입니다.'” Kusala 목사는 또한 수도원으로서 슬픔을 다루는 주제를 언급했습니다.

나, Tenzin Kacho(티베트 전통)는 "죽음"에서 "죽음"의 다른 측면에 대해 말했습니다. 수사.” 나는 오늘 서구 수도자들의 애로와 고민에 초점을 맞추고 있다고 말하면서 그 만남과 보기 평신도 불교도와 평신도 법사를 승려에게로 향하게 하였다. 어떤 사람들은 수도원을 엄격한 자기 중심적 실천으로 보고 수도원을 사회에서 대처할 수 없는 도피자로 봅니다. 또한 불교에 더 이상 두 가지 보석이 남아 있다고 느끼는 국가 불교 단체(이름은 언급되지 않음)의 수장의 의견도 언급되었습니다. 그 승가 아시아에서는 퇴보했고 서양에서는 받아들여지지 않았다. 필요없다고 하시는 분들도 계시지만 수사 승가. 없다는 점도 지적했다. 수사 3년 2000월 콜로라도에서 열린 "제XNUMX회 미국불교학술대회"의 발표자들. 이것들 보기 유익한 토론을 촉발했습니다. 일반적으로 참가자들은 우려했지만 낙관적이었고 우리가 계속해서 공부하고, 연습하고, 잘 수행하기 위한 노력이 필요하다고 느꼈습니다. 시간이 지나면서 우리가 평신도들과 법우를 키우고 불교 모임에 참여하게 되면서 자연스럽게 이 나라에서 승려의 존재와 가치를 알게 될 것입니다. 탁월한 훈련과 지속적인 지도는 안수를 받기 전, 특히 생애 초기에 중요합니다. 수사.

벤. 만불의 도시(중국 찬 전통)의 한 지점인 버클리 불교 수도원의 관장인 Heng Sure는 영적 구도자인 사마나에 대해 이야기하고 각 사람이 우리 각자를 시작하게 하는 신호나 방아쇠를 공유하게 하는 것으로 시작했습니다. 수도원이 된다. 이것은 사람들에게 자신을 표현할 기회를 주었고 모든 사람이 말할 수 있는 기회를 제공했기 때문에 능숙했습니다. 그런 다음 그는 법과 사마나의 표징과 형태에 따른 방법을 제시했습니다. 그가 “시를 찬양하는 시”를 번역하기 전날 저녁 승가” 청나라 순지제(17세기 중엽)의 책을 읽어 우리에게 읽어 주십시오. 그는 사마나의 내적 표징이 축복과 지혜의 결합이라는 것을 공유했습니다. 지혜 없는 축복은 목걸이를 한 코끼리와 같고, 축복 없는 지혜는 빈 그릇을 가진 아라한과 같다. 축복은 남을 행복하게 하는 데서 옵니다.

월요일 아침 Jitindriya 수녀님 아바야기리 수도원(태국 전통)은 “영적 친구”를 제시했습니다. 그녀는 네 명의 메신저가 각성의 기회로 볼 수 있다는 관점에서 연설을 시작했습니다. 우리는 보통 그런 식으로 보지 않고 피해야 할 것으로 봅니다. 우리는 괴로움(dukkha)을 깨달음의 기회로 보지 않고, 있는 그대로의 진리를 가리키는 '징조'로 삼사라를 계속해서 헤매고 있습니다. 둑카는 절망하지 않으면 해탈에 이를 수 있는 신호입니다. 그녀는 다음과 같이 제안했습니다. 불 이전의 징조를 보고 둑카를 깨우지 않았더라면, 그는 사마나를 '보지' 못했을 것이고, 포기의 징표는 그에게 별로 의미가 없었을 것입니다. 그녀는 팔리어 경전의 많은 출처에서 인용했습니다. 우리는 세속적 존재로서 젊음, 건강, 아름다움, 생명에 취하여 그들의 무상하고 불안정한 본성을 보지 못합니다. 그만큼 수도사 라따팔라는 “네 가지 해로움을 겪지 않고서야 왜 나갔느냐?”고 물었다. 즉 건강, 젊음, 부, 가족에 관한 것입니다. 그는 그에게서 들은 가르침의 방식으로 대답했다. 불: 삶은 불안정하고 어떤 세계에도 피난처나 보호가 없습니다. 아난다, 불의 수행자는 좋은 친구들(길에서 우리를 격려하고 도와주는 사람들)과의 교제가 거룩한 삶의 절반을 구성한다고 말했습니다. 불 거룩한 삶의 전체가 좋은 친구들과의 관계라고 논평했습니다. 좋은 우정은 선구자이며 성스러운 팔정도의 발생을 필요로 합니다.

모든 세션은 프레젠테이션 후 질문, 우려 및 심층 대화를 허용하기 위해 충분한 토론 시간을 갖도록 의도적으로 만들어졌습니다. 목소리를 내고 다른 사람의 개인적인 이야기를 듣는 것이 고무적이었습니다. 보기. 우리 대부분은 혼자 또는 수도원에서 매우 바쁜 삶을 살고 있으며 대화에 참여하고 다른 수도원의 삶에 대해 배우는 데 시간을 보내는 것은 진정한 기쁨입니다. 우리 모임은 진정으로 수도원을 위한, 그리고 수도원에 의한 회의처럼 느껴졌습니다. 종종 불교 모임에서 토론의 주제는 평신도와 평신도 교사의 특정 관심사와 관심사에 더 중점을 둡니다. 이 회의의 목적은 만나고 공유하는 것입니다. 수사 걱정하고 나간 다른 사람들의 회사를 즐기기 위해. 이 근본적으로 다른 방향은 보유의 중요성을 강조합니다. 수사 수도원에서 가능한 한 많은 회의. 우리가 Shasta Abbey에서 즐겼던 환대인 Sangharama(수도원)의 순수함은 우리 모임에 귀중한 지원을 제공합니다.

참가자들은 6일차의 보상에 깊은 감사를 표했다. 수사 회의. 프로그램이 미국의 다양한 불교 문화 전통에서 얻은 연구, 전통, 영감 및 지혜를 결합하기 때문에 함께한 시간은 짧았지만 소중했습니다. 여섯 명이 모인 바로 그 사실 수사 전통은 서양 토양에서 법의 뿌리가 점차 깊어짐을 증언합니다. 우리 모임의 역사적 중요성, 우리가 만드는 공동체, 불의 승가 조화롭게 모이는 것은 진정으로 기뻐할 기회입니다!

7번째 서부극의 날짜를 정했습니다. 수사 19년 22월 2001-XNUMX일 회의, 잠정적으로 "수사 안수와 훈련.” 우리는 내년에 다른 서구 불교 승려들이 우리와 함께할 것을 권장하고 미국 불교 의회에 감사드립니다. 제공 이번 6차 대회 여행을 위한 약간의 재정 지원.