개요

윤리적 규율에 헌신하는 비구니들은 물질주의적이고 폭력적인 세상에서 우리에게 희망과 낙관을 줍니다. (의 사진 제리 수)

봄에 첫 꽃이 피면 우리의 마음은 고양됩니다. 각각의 꽃은 독특하고 우리의 관심을 끌고 영감과 호기심을 불러일으킵니다. 마찬가지로 윤리 수양에 전념하는 비구니들은 물질주의적이고 폭력적인 세상에서 우리에게 희망과 낙관을 줍니다. 가정생활과 소비생활을 버리고 불교의 가르침, 즉 법에 헌신한 모습이 눈길을 끈다. 그들은 자발적으로 가정합니다. 계율— 그들의 교육을 위한 윤리적 지침 몸, 말과 생각을 하고 직업, 규칙적인 사회 생활, 친밀한 신체적 관계를 삼가십시오. 그러나 이 수녀들은 행복하고 삶의 의미와 목적을 가지고 있습니다. 그들의 삶은 어떤가요? 법의 꽃: 비구니로 살기 그들이 움직이는 매혹적인 세계를 엿볼 수 있습니다.

이 책에 기고한 대부분의 사람들은 서구 여성 비구니입니다. 그것들은 비교적 새로운 현상이며, XNUMX세기 이상으로 거슬러 올라가는 고대 뿌리를 가진 전통의 향기로운 꽃입니다. 인도에서 수녀들의 수녀회는 어떻게 시작되었으며, 서구에서 자란 여성들이 XNUMX세기에 불교 승려가 되기를 원하는 이유는 무엇입니까?

수녀들의 명령

얼마 지나지 않아 불의 깨달음, 많은 사람들이 이 고요하고 지혜롭고 자비로운 사람에게 매료되어 그의 제자가 되기를 원했습니다. 일부는 평신도가 되어 가족과 함께 집주인으로 생활하고, 일부는 승려가 되어 승가를 시작했다. 그로부터 XNUMX년 후, 수녀들의 수도회가 시작되었다. 영감을 주는 기원의 이야기는 마하프라자파티(Mahaprajapati)에서 시작됩니다. 불의 이모이자 어린 시절 그를 돌보았던 계모. 그녀는 Shakya 씨족의 XNUMX명의 여성들과 함께 머리를 밀고 서품을 요청하기 위해 Kapilavastu에서 Vaisali까지 먼 거리를 걸어갔습니다. 처음에는 불 거절했지만 그의 가까운 제자인 아난다의 중재 후, 불 여성의 해방 능력을 확인하고 여성을 위한 비구니 또는 완전한 서품을 시작했습니다. 수녀 계급은 인도에서 수세기 동안 존재하고 번성했으며 스리랑카, 중국, 한국, 베트남 등 다른 국가에도 퍼졌습니다. XNUMX세기에 많은 서양인이 불교도가 되었으며 그 중 일부는 승려로 서품을 선택했습니다.

불교는 아직 서구에서 낯설다. 대부분의 서구 국가에는 다양한 불교 전통의 법당과 사원이 있습니다. 연구에 전념하는 수도원과 명상 반면에 대부분의 승려들은 평신도 공동체와 교류하고 봉사하는 법 센터나 사원에 거주하는 경향이 있기 때문에 수행은 더 적습니다. 서구에 거주하는 동양인이나 서양인의 불교 승려에 대한 연구는 거의 없으며, 승려와 비구니의 수에 대한 통계도 없습니다. 연구할 가치가 있는 매혹적인 주제입니다. 이 책은 이 새로운 세대의 수녀들의 삶과 생활 방식을 소개합니다.

서양인들이 불교에 귀의하다

지난 XNUMX년 동안 서양인의 불교에 대한 지식과 관심은 극적으로 증가했습니다. 많은 요인이 여기에 기여했습니다. 예를 들어, 더 많은 정보를 제공하는 향상된 커뮤니케이션 및 기술 아시아인 교사들이 서부로, 서양인들이 아시아를 방문할 수 있도록 개선된 교통수단; 아시아인을 고향에서 다른 나라로 몰아가는 정치적 격변; 많은 베이비 붐 세대의 젊음의 반항과 호기심; 그리고 서구 종교 기관에 대한 환멸.

그러나 이러한 외부 조건 내부적인 것이기도 하다. 이 책에 기여한 서양 수녀들은 다양한 국가와 종교 출신입니다. 어떤 사람들은 분명히 영적인 탐구를 하고 있었고, 다른 사람들은 불교를 “발견”했습니다. 그러나 그들 모두는 다음에서 의미를 찾았습니다. 불의 가르침과 불교에서 명상. 에서 불의 첫 번째 가르침에서 그는 네 가지 고귀한 진리를 설명했습니다. 1) 우리의 삶은 불만족스러운 경험으로 가득 차 있습니다. 2) 여기에는 원인이 있습니다-무지, 분노및 집착하는 부착물 우리 마음 속에; 3) 이것들로부터 자유로운 상태가 존재한다-열반; 4) 이러한 불만족스러운 경험과 원인을 제거하고 열반을 얻는 길이 있습니다. 이처럼 그는 우리의 현재 상황과 잠재력을 설명하고 우리의 생각과 마음을 변화시키는 단계별 경로를 명확하게 설명했습니다. 성전이나 교회뿐만 아니라 일상생활에서도 적용할 수 있는 이 실용적인 접근 방식은 많은 서구 사람들에게 매력적입니다. 비슷하게, 명상, 혼자 또는 그룹으로 수행할 수 있는 이 작업은 자신을 이해하고 수용하며 개선할 수 있는 방법을 제공합니다. 또한, 깨달음을 얻은 아시아의 스승들을 만나 서구 불교 XNUMX세대는 영적인 변화가 실제로 가능하다는 것을 확신하게 되었습니다. 그들의 대화에서 몇몇 비구니들은 그들이 법에 끌린 이유와 서품을 받게 된 이유를 공유합니다.

수도원 생활

물론 불교에 관심이 있는 사람이나 불교도가 되는 사람이 모두 불교인이 되는 데 관심이 있는 것은 아닙니다. 수사. 사람에게는 여러 가지 성품과 성향이 있어 평신도로서도 법을 행할 수 있다. 사실, 아시아와 서구의 대부분의 불교도들은 여전히 ​​평신도 수행자로 남아 있습니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들의 마음 한 구석에는 “이 사람이 된다면 어떨까? 수사?” 사람들이 승려가 자신에게 적합한 생활 방식이 아니라고 결정하더라도 승려는 불교 공동체에서 눈에 띄고 중요한 요소이기 때문에 여전히 이해하고 감상하는 것이 가치가 있습니다.

우리가 영적인 길을 닦는다면 - 평신도로서 또는 수사— 우리는 긍정적인 자질과 행동을 발전시키고 부정적인 행동을 억제하기 위해 우리의 일상 습관에 특정한 변화를 주어야 합니다. 이러한 이유로, 불 우리가 자발적으로 계율—살인, 절도, 현명하지 못한 성행위, 거짓말, 취하게 하는 행위를 피하거나 수사. 취득 수사 계율 요구 사항은 아니지만 그러한 경향이 있는 사람들에게는 의도를 확고히 하고 수행에 추가적인 힘을 줍니다. 그만큼 수사 계율 살인, 절도, 거짓말 및 모든 성행위를 포기하는 것과 같은 기본적인 윤리적 명령이 포함됩니다. 또한 공동체로서 함께 살기 위한 지침, 음식, 의복, 쉼터, 약과 같은 일상 생활에 필요한 것들을 다루기 위한 지침, 그리고 지역 내 사람들과 교류하기 위한 지침도 포함되어 있습니다. 수사 공동체, 불교 공동체, 그리고 일반적으로 더 큰 사회에서. 에서 불의 시간, 수사 질서는 방황하는 수행자들의 느슨한 그룹으로 시작되었습니다. 시간이 지남에 따라 안정적인 커뮤니티가 형성되었으며 이러한 커뮤니티는 오늘날까지 계속됩니다. 이러한 공동체를 통해 수도자들은 함께 공부하고, 실천하고, 관찰할 수 있습니다. 계율 에 의해 설립 불.

고대 인도의 여러 지역으로 불교가 전파되면서 여러 비나야 학교가 생겼습니다. 이 중 세 가지가 오늘날 존재합니다. 주로 스리랑카와 동남아시아에서 발견되는 테라바다(Theravada); Dharmagupta는 주로 중국, 베트남, 한국 및 대만에서 따랐습니다. 그리고 주로 티베트인들 사이에서 행해지는 물라사르바스티바다(Mulasarvastivada). 열거하는 방법이 약간 다르지만 계율, 그들은 현저하게 유사합니다. 이러한 모든 전통은 다양한 수준의 안수를 규정하고 있습니다: 초심자(sramanera/sramanerika), 견습 비구니(siksamana), 완전 안수(bhikshu/bhikshuni). 각 안수 수준에는 해당하는 수가 있습니다. 계율, 후보자는 본회의 주관식에서 각 안수를 받는다. 성가.

불교도로서 수사, 다양한 라이프 스타일을 살 수 있습니다. 유일한 요구 사항은 관찰하는 것입니다 계율 최선을 다해. 예를 들어, 수사 어떤 때는 시골의 수도원에서 살 수도 있고 어떤 때는 도시의 아파트에서 살 수도 있습니다. 그녀는 자신의 삶이 지역 사회에 대한 봉사에 중점을 둔 기간과 학업, 교육 또는 명상. 때때로 그녀는 많은 사람들 속에서 활동적인 삶을 살 수도 있고 다른 때는 그렇게 할 수도 있습니다. 명상 혼자 후퇴하고 몇 달 동안 침묵을 지켜보십시오. 이 모든 다양한 상황에서 변하지 않는 것은 그녀의 하루가 다음과 같이 시작되고 끝난다는 것입니다. 명상 그리고 기도하고 낮에는 그녀가 관찰한다. 수사 계율 그녀가 할 수 있는 한. 이처럼 다양한 라이프스타일이 가능하며, 수사 그녀의 영적 멘토의 인도에 따라 특정 하나를 채택합니다.

왜 누군가가 가져갈까요? 수사 계율? 의심할 여지 없이 각 개인에 따라 매우 다양한 이유가 있습니다. 이러한 이유 중 일부는 영적일 수 있고, 다른 일부는 개인적일 수 있으며, 또 다른 이유는 특정 역사적 시간과 장소의 사회에 대한 응답일 수 있습니다. 다음은 취해야 하는 영적, 실제적 이유 중 일부입니다. 수사 계율 그것은 저에게 개인적으로 동기를 부여했고 다른 많은 수도원들에 의해 공유되었습니다. 이러한 이유 중 일부는 평신도를 취하는 데에도 적용됩니다. 계율.

첫째, 계율 우리의 행동을 더 잘 알 수 있게 합니다. 바쁜 삶을 살다 보면, 우리는 종종 우리 자신과 연락이 끊기고 우리가 무엇을 하고 있는지 또는 왜 하는지에 대한 많은 인식 없이 한 활동에서 다른 활동으로 이동하면서 "자동적으로" 생활합니다. 우리가 가질 때 계율 우리의 행동을 안내하고 규제하는 우리는 가능한 순수하게 그것들을 따르기를 원합니다. 그렇게 하려면 속도를 늦추고, 말하거나 행동하기 전에 생각하고, 우리에게 동기를 부여하는 생각과 감정을 인식하고, 자신과 다른 사람들에게 행복을 가져다주는 것과 고통으로 이끄는 것을 분별해야 합니다. 예를 들어, 어떤 사람이 간질거리는 것이 있을 때마다 생각 없이 팔을 문지릅니다. 복용 후 교훈 벌레를 비롯한 생명체를 죽이지 않기 위해 더욱 주의를 기울이며 간지러움의 원인을 먼저 살펴보고 행동한다. 또는 어떤 사람은 마음속으로든 큰 소리로든 아무 생각 없이 TV 광고 징글과 팝 멜로디를 노래할 수 있습니다. 복용 후 수사 계율, 그녀는 그녀의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 그리고 그것이 어떻게 말이나 행동으로 외적으로 나타나는지 더 잘 알고 있습니다.

계율 또한 명확한 윤리적 결정을 내리는 데 도움이 됩니다. 우리 각자는 윤리적 원칙과 그에 따라 생활하지만, 우리 중 많은 사람들은 그것이 우리의 개인적 이익에 도움이 될 때 그것을 재협상합니다. 예를 들어 어떤 사람은 거짓말을 하는 것이 해롭다고 믿고 정치인, CEO 또는 친구와 친척이 거짓말을 하는 것을 좋아하지 않을 수 있습니다. 그러나 때때로 그녀가 자신이 한 일에 대한 누군가의 반응을 처리하고 싶지 않거나 자신의 행동의 결과를 스스로 인정하고 싶지 않을 때, 그녀의 마음은 "다른 사람들의 이익을 위해" 필요하다고 합리화합니다. "작은 하얀 거짓말"을 하기 위해. 이 행동은 분명히 개인적이고 자기 중심적인 관심사에서 비롯되지만, 당시에는 논리적일 뿐만 아니라 적절해 보입니다. 자신이 믿는 것과 행동하는 것이 다르다는 것을 깨닫고는 스스로에게 “내가 이런 삶을 살고 싶은가? 계속 위선자가 되고 싶습니까?” 그리고 그에 따라 사는 것을 봅니다. 계율 그녀가 자기 중심적이고 자기 패배적인 행동을 멈추는 데 도움이 될 것입니다.

이렇게 보면, 계율 제한하는 것이 아니라 해방시키는 것입니다. 그것들은 우리가 마음 속으로 하고 싶지 않은 일을 하지 않도록 해줍니다. 어떤 사람들은 “수도원들은 이것을 할 수 없고 저것도 할 수 없습니다. 그들은 인생에서 어떤 재미를 가지고 있습니까? 그렇게 사는 것이 끔찍할 정도로 억압적일 것입니다.” 이 견해를 가진 사람은 분명히 수사, 그 또는 그녀는 제한과 제약을 느낄 것입니다 계율. 그러나 행복한 사람을 위해 수사, 경험이 매우 다릅니다. 에 언급된 행동에 대해 생각한 후 계율 그녀는 내세에서 그러한 활동의 ​​업보 결과를 포기하기를 원합니다. 그럼에도 불구하고 그녀 때문에 첨부, 분노, 그리고 무지는 때때로 그녀의 지혜보다 강하기 때문에 그녀는 자신이 하고 싶지 않은 바로 그 행동에 연루되어 있음을 알게 됩니다. 예를 들어, 그녀는 술이나 기분 전환용 약물 사용을 중단하고 싶지만 이러한 약물을 사용하는 친구들과 파티에 있을 때 “나는 다른 사람들과 어울리고 싶다. 내가 어울리지 않으면 다른 사람들이 나를 이상하게 생각할 것입니다. 술을 마시는 것은 나쁠 것이 없습니다. 어쨌든 조금만 가져갈게." 그렇게 그녀의 예전의 결심은 무너지고, 그녀의 옛 습관은 다시 강하게 되살아난다. 그러나 그녀가 그러한 상황을 미리 고려하고 그녀의 오래된 습관을 따르지 않기로 강한 결심을 한 경우, 교훈 이 행동에 관한 것은 그녀의 결의를 확인하는 것입니다. 그러다가 그런 상황에 처했을 때, 그녀의 마음은 어떻게 해야 할지 의구심에 휩싸이지 않습니다. 복용하기 전에 교훈 그녀는 이미 결정했습니다. 그만큼 교훈 해로운 습관에서 그녀를 해방시키고 그녀가 원하는 방식으로 행동할 수 있게 해 주었습니다.

안수를 받는 것은 영적인 수행을 삶의 중심으로 삼겠다는 우리의 내적 결정을 반영하는 것입니다. 대부분의 사람들은 어느 정도 영적인 관심과 친화력을 가지고 있지만, 이들이 취하는 역할은 상황에 따라 다릅니다. 수사의 인생. 가정 생활은 영적인 수행에 유용한 분위기가 될 수 있지만 많은 주의를 산만하게 만들기도 합니다. 로 수사, 우리는 단순하게 산다. 우리에게는 가족, 직업, 갚아야 할 모기지, 이행해야 할 사회적 약속, 대학을 졸업할 자녀가 없습니다. 우리 거주지에는 최신 엔터테인먼트 옵션이 없습니다. 이것은 영적 수행과 법을 가르치는 데 더 많은 시간을 할애할 수 있게 해줍니다. 또한 우리는 머리를 면도하기 때문에 수사 예복을 입고 장신구나 화장품을 사용하지 않기 때문에 다양한 옷을 사거나, 무엇을 입을지, 외모에 대해 고민하는 데 시간을 할애할 필요가 없습니다.

관찰 계율—그들은 수사 또는 평신도의 것 - 또한 우리가 부정을 정화함으로써 해탈과 깨달음에 접근할 수 있게 해줍니다. 업 긍정적인 잠재력을 축적하고 있습니다. 우리가 파괴적으로 행동할 때, 우리는 미래에 우리가 경험하는 것에 영향을 미치는 우리의 마인드스트림에 각인을 남깁니다. 행동이 해롭기 때문에 결과는 불쾌할 것입니다. 우리의 파괴적인 행동을 버리면 부정적인 결과가 생기는 것을 피할 수 있습니다. 업 그것은 우리의 마음의 흐름을 흐리게 하고, 우리가 그런 식으로 다시 행동하게 할 수 있는 습관적인 에너지를 정화합니다. 또한 우리는 해로운 행동을 의식적으로 버리기 때문에 미래에 행복한 결과를 가져올 긍정적 잠재력을 만들고 깨달음에 이르는 길의 실현을 생성하는 데 우리의 마음의 흐름을 더 유연하고 수용적으로 만들 것입니다. 관찰함으로써 계율 시간이 지남에 따라 우리는 좋은 에너지와 자신감의 기반을 느끼기 시작하고 이러한 내적 상황은 우리가 마음을 쉽고 쉽게 변화시킬 수 있도록 합니다.

XNUMXD덴탈의 불의 가르침은 다음과 같이 분류됩니다. 세 가지 고등 교육: 윤리 수양, 명상 안정, 지혜에 대한 고등 훈련. 지혜는 순환적 존재로부터 우리를 해방시키며, 그 능력으로 지혜를 계발하고 활용하기 위해서는 안정적인 명상 집중이 필요합니다. 윤리적 규율은 명상적 안정과 지혜의 기초입니다. 왜냐하면 그것이 우리 마음의 가장 큰 산만함과 부정적인 동기를 진정시키는 도구 역할을 하기 때문입니다. 그것은 가장 쉬운 세 가지 고등 교육 완료하고 관찰 계율 이 일을 하는 데 있어 강력한 지원입니다.

XNUMXD덴탈의 불 자신은 수사, 그리고 이것은 큰 의미가 있습니다. 다음을 준수함으로써 입증된 대로 윤리적으로 생활합니다. 계율, 깨달은 마음의 자연스러운 반영입니다. 비록 우리가 아직 깨달음을 얻지는 못했지만, 계율 우리는 에뮬레이트하려고합니다 불의 정신적, 언어적, 신체적 행동.

물론 "하나가 깨지면 어떻게됩니까?"라는 질문이 생깁니다. 교훈?” 그만큼 수사 계율 다양한 카테고리에 속합니다. 남아 있으려면 수사, 우리는 다음 중 하나의 완전한 위반을 피해야 합니다. 계율 패배 또는 파라지카. 이들 계율 인간을 죽이는 것, 사회에서 가치 있는 것을 훔치는 것, 우리의 영적 성취에 대해 거짓말하는 것, 성행위를 금지합니다. 그만큼 계율 다른 범주에서는 덜 심각하지만 수행하기 더 쉬운 작업과 관련이 있습니다. 우리가 성임되기 전에 우리는 후자의 일부를 깨뜨릴 가능성이 높다는 것을 이해합니다. 계율. 왜요? 우리의 마음은 아직 정복되지 않았기 때문입니다. 지킬 수 있었다면 계율 완벽하게, 우리는 그들을 취할 필요가 없습니다. 그만큼 계율 우리의 마음, 말, 행동을 훈련하는 데 도움이 되는 도구입니다. 그만큼 불 우리가 정화하고 회복할 수 있는 수단을 설명했습니다. 계율 우리가 위반을 만들 때: 후회를 일으키고, 미래에 해로운 행동을 피하기 위해 결심을 하고, 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석, 이타적인 의도를 생성하고 일종의 교정 행동에 참여합니다. 의 경우 수사 계율Walk Through California 프로그램, 성가 하기 위해 격주로 함께 모인다 포사다 (팔리 어: 우포사사, 티베트어: 소종), 정화와 회복을 위한 고해식 수사 계율.

때 성가 커뮤니티가 처음 생겨난 후 몇 년 동안 계율 존재했다. 그러나 일부 승려들이 부적절하게 행동하기 시작했을 때, 불 설립 계율 특정 이벤트에 대한 응답으로 하나씩. 살인과 같은 그가 금지한 일부 행동은 누가 하든 자연스럽게 부정적이거나 해롭다. 예를 들어 오락 시청과 같은 다른 행동은 특별한 이유로 금지되었습니다. 이러한 행동 자체가 부정적인 것은 아니지만, 불 평신도들의 불편을 피하거나 승려들이 주의를 산만하게 하고 마음챙김을 잃는 것을 방지하기 위해 금지했습니다. 예를 들어, 취하게 하는 것이 자연적으로 부정적인 행동은 아니지만, 취한 사람이 자신이나 다른 사람에게 직접적으로 해를 끼치는 행동을 하기 쉽기 때문에 금지됩니다.

XNUMXD덴탈의 계율 XNUMX여 년 전에 인도 사회에 설립되었습니다. 시대가 변했지만 인간 정신의 기본 기능은 그대로였습니다. 무지, 분노및 첨부 그리고 그것들에 의해 동기가 부여된 행동은 여전히 ​​순환적 존재에서 끊임없이 되풀이되는 문제의 원인입니다. 우리의 현재 상황을 설명하고 그것을 변화시키고 고통에서 우리 자신을 해방시키는 방법을 보여 주는 네 가지 고귀한 진리는 그때나 지금이나 마찬가지입니다. 불 먼저 가르쳤습니다. 따라서 기본 추진력과 디자인 수사 계율 서양인에게 충실하다 수사 XNUMX세기와 XNUMX세기의.

다만, 구체적인 내용은 계율 현대 서구보다 기원전 XNUMX세기 인도 사회와 더 관련이 있습니다. 예를 들어 한 비구니가 계율 차량 탑승을 피하는 것입니다. 고대 인도에서 차량은 다른 사람이나 동물이 끌었습니다. 따라서 하나를 타는 것은 다른 사람들에게 고통을 줄 수 있습니다. 또한 차량은 부유한 사람들만 사용하므로 쉽게 오만해질 수 있습니다. 그러나 오늘날 서구에서는 이러한 우려 중 어느 것도 사실이 아닙니다. 사실, 차를 타지 않는 것은 다른 사람들에게 해로울 수 있습니다. 수사 자신의 가까운 지역 밖에서 가르치기 위해 법 센터에 가십니까?

따라서 서방의 승려들은 일부를 지키는 방법을 결정해야 합니다. 계율 그들이 처한 사회와 상황에 따라. 불교가 인도에서 티베트, 중국 등 여러 나라로 전파되었을 때, 계율 또한 국가의 지리, 기후, 경제 등은 물론 사회의 사고 방식에 맞게 조정되었습니다. 이 과정은 이제 서구에서 시작되고 있습니다. 그것을 용이하게하기 위해 우리는 연구해야합니다 불의 가르침과 그에 대한 논평, 그리고 다른 사회가 이러한 도전에 어떻게 대처했는지 배우십시오. 이 책에 나오는 대부분의 대화는 이 주제를 직간접적으로 다룹니다.

승려의 역할과 수녀들의 공헌

XNUMX세기와 XNUMX세기에 살면서 우리는 우리보다 앞선 사람들이 한 일의 혜택을 물려받았습니다. 특히 선조의 가르침을 순수한 형태로 보존하여 오늘날 우리가 누릴 수 있는 선조들의 선조들에 대한 감사의 마음을 전할 수 있습니다. 의 존재 부처님법 수행자의 혈통은 많은 사람들에게 의존하며, 수사 그리고 똑같이 눕습니다. 과거의 전체 불교 공동체는 오늘날 우리가 받는 혜택에 대해 책임이 있습니다.

그 안에서 승려들은 전통적으로 불교 사회에서 특별한 역할을 해왔습니다. 가족 생활을 떠난 사람들로서 그들의 시간은 주로 법 공부, 수행 및 가르침뿐만 아니라 그들이 살고 있는 수도원, 암자 및 공동체를 물리적으로 유지하는 데 바쳐집니다. 과거와 현재의 고도로 실현된 평신도 수행자들이 많이 있지만, 가르침의 수행과 보존에 대한 주요 책임은 역사적으로 수도원에 있었습니다. 이러한 이유로, 수사 전통은 이전 세대에서 중요한 역할을 했으며 현대 사회, 즉 동양과 서양에서 보존되어야 합니다. 모든 사람에게 적합하거나 원하는 생활 방식은 아니지만 적합한 사람에게 이익이 되고 결국 더 큰 사회에 이익이 됩니다.

이후 불의 시대에, 비구니들은 거의 눈에 띄지 않았지만 법을 유지하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그만큼 테리가타및 장로 수녀들의 노래, 석가모니의 지도 아래 직접 공부하고 수행한 비구니들이 말하였다. 불. 그 안에서 그들은 영적 갈망과 성취를 드러냅니다. 수세기 동안 모든 불교 사회에서 비구니들은 법을 연구하고 수행했으며 많은 경우에 법을 가르쳤습니다. 사회 구조와 자신에게 관심을 끌기 위한 수녀들의 과묵함 때문에 그들의 공헌 중 많은 부분이 눈에 띄지 않게 되었습니다.

현재 동양과 서양에서도 활발하고 활기찬 비구니들을 볼 수 있습니다. 일부는 학자이고 다른 일부는 명상가입니다. 일부는 경전 번역 작업을 하고, 다른 일부는 전쟁 지역이나 가난한 지역의 병원, 감옥, 학교에서 사회 봉사 활동을 합니다. 이 책의 말씀에서 알 수 있듯이 이 수녀들의 공헌은 현재 진행 중인 놀라운 일입니다.