중국에서의 두 번째 순례

1994년 가을, 우연한 기회와 무료 상용 고객 항공권 덕분에 중국을 다시 방문할 수 있었습니다. 지난 가을에 저는 싱가포르 사람들과 함께 순례길에 갔고 여행 가이드와 함께 여행했습니다. 그 기간 동안 나는 몇 달 동안 연락을 주고받았던 세 명의 중국 청년을 만났습니다. 티베트불교를 공부하고 실천했는데, 선생님을 구하는 것이 너무 어렵기 때문에 지적이고 사려 깊은 질문을 던지고 흥미로운 토론을 많이 했습니다. 그래서 올해 우리 넷과 티베트 불교에 관심이 있는 젊은 중국 여성이 XNUMX주간의 순례와 XNUMX주간의 피정을 했습니다(투어 가이드나 투어 버스는 없습니다!). 정말 말로 설명하기 어려울 정도로 정말 놀라운 경험이었습니다.

Zhenjiang의 Jinshan 사원. (의 사진 왕위쑤언)

우리가 이틀 동안 상하이의 사원을 방문하는 동안 나는 소년 중 한 명의 가족과 함께 머물렀습니다. 그리고 나서 우리의 순례가 시작되었습니다. 먼저 진산(Jinshan), 진산(Zhenjiang)의 큰 선(禪) 사찰로 관광객들로 붐볐습니다. 우리는 도시의 사찰에서 자주 접하는 상황이었습니다. 젊은 승려들이 많았지만 관광객들로 붐비는 시끄러운 환경은 수행에 적합하지 않습니다. 대부분의 사원에는 명상 전용으로 사용되는 홀 명상; 불 기도를 낭송하는 홀, 때로는 기도를 낭송하는 또 다른 홀 불의 이름, 유사한 관행 만트라 암송. 방문시 명상 홀에서 우리는 80세 노인과 이야기를 나누었습니다. 수도사 밝은 눈과 활기찬 목소리로 "중국인들은 불 자연. 서양인들도 그래요. 되기 위한 연습 불. 주의가 산만해지면 생각을 찾으려고 노력하십시오. 그들은 어디에서 왔니? 그들은 어디로 가나요? 그런 다음 화로 돌아가십시오.” Hua to는 다음을 위한 짧은 문구입니다. 명상. 공(空)에 대한 명상을 강조하는 선(禪)과 암송을 강조하는 정토(淨土)가 합쳐져 불의 이름은 수세기 전에 시작되었으며, "누가 낭송하고 있습니까? 불의 이름은?” 인기를 얻었습니다.

이것이 우리의 다음 목적지인 양저우 근처에 있는 가오밍사에서 행해진 수행이었습니다. 1949년 이전에 이곳은 전국에서 가장 유명하고 엄격한 선 수도원이었으며, 일년 내내 수백 명의 사람들이 퇴각했습니다. 문화대혁명 때 완전히 무너졌다. 외국의 은인과 중국 정부의 지원으로 지금은 재건 중이었고 건설 장비로 시끄럽습니다. 문화대혁명의 그을린 대지에서 불교의 푸른 새싹이 기적처럼 다시 자라고 있다. 더욱 놀라운 것은 성임하는 젊은이들의 수입니다. 그들의 믿음은 어디에서 오는가? 그들이 수도원에 들어가게 된 이유는 무엇입니까? 그러나 시간이 흐르고 우리가 더 많은 사원을 방문함에 따라 나는 르네상스의 피상적인 모습 뒤에 몇 가지 심각한 문제가 있음을 보기 시작했습니다. 이 모든 문제는 서로 연관되어 있습니다.

• 첫째, 수도원의 질이 낮다. 즉, 대부분의 대학 교육을 받은 청년들은 돈을 많이 벌 수 있는 합작 회사에서 일하는 것을 선호합니다. 사원에 합류하는 많은 청소년은 시골 출신이거나 가난하거나 교육을 받지 못한 가정 출신입니다.

• 둘째, 교육받은 젊은이들, 예를 들어 제 친구가 불교에 관심이 있지만 교사를 찾기가 어렵습니다. 소수의 나이든 승려와 수녀들은 공산주의자들의 박해 속에서도 영웅적으로 살아남았습니다. 그들은 건강과 나이가 허락하는 한 가르치지만, 새로운 세대의 교사가 되어야 할 내 또래의 안수받은 사람들은 거의 존재하지 않습니다.

• 셋째, 사람들은 현재 불교의 물리적인 재건(사찰, 탑, 불상)에 주로 초점을 맞추고 있으며 이를 위해서는 돈을 모으고 건축하는 데 시간과 노력이 필요합니다. 나중에 언급할 몇 곳을 제외하고는 교육과 실천에 대한 강조가 거의 없습니다. 많은 주요 도시와 순례지에서 XNUMX년, XNUMX년 또는 XNUMX년제 프로그램을 운영하는 불교 대학이 있으며 교과 과정에는 정치 교육이 포함되어 있지만 상대적으로 소수의 신임자들이 참석합니다.

• 넷째, 나이 든 스님들이 행정에 관심을 갖고 젊은 스님들이 대부분 불교 교리를 잘 모르기 때문에 박해 이전에 사찰에서 하던 일부 전통적인 조상숭배가 이제 재도입되고 있다. 예를 들어, 사람들은 종이 돈, 금으로 된 종이 막대, 종이 집 등을 태워 죽은 친척에게 보냅니다. 이것은 불교의 관습은 아니지만 대부분의 사원에서 용인되고 심지어 권장됩니다. 사람들은 많은 향과 양초를 제공하지만 대부분은 자신이 누구인지 정확히 모릅니다. 제공 그들에게 또는 왜. 만드는 방법을 가르쳐야 합니다. 헌금, 그러나 대부분의 사찰에서 평신도를 위한 법문은 거의 없다. 나는 평신도들이 공부하고 수행하는 몇몇 평신도 단체와 사원을 방문했는데 이것은 매우 고무적이었습니다.

• 다섯째, 경제적인 문제와 대중의 요청으로 많은 사찰에서 고인을 위한 기도문을 낭송한다. 이것은 불교 수행이지만 기도를 요청하는 사람과 수행하는 사람의 동기에 대해 약간의 의구심이 있습니다. 다시 말하지만 문제는 교육의 부족과 크고 아름다운 사원이 불교의 성공을 나타낸다는 견해입니다.

• 여섯째, 많은 사찰은 현재 박물관이나 관광 명소가 되었으며 승려가 표를 받는 역할을 하고 있습니다. 이것은 정부가 추구하는 이미지인 "종교의 자유"라는 겉치레를 허용합니다.

사원과 여행

순례길로 돌아가게 하소서. 그만큼 수도사 우리를 Kao Ming Temple 주변으로 데려간 사람은 아직 완성되지 않은 거대한 게스트 하우스를 보여주었습니다. 약 XNUMX개의 방이 있는 것으로 추정되며 모두 개인 욕실과 광택이 나는 목재 가구가 있습니다. 그는 각 층에 네 개의 옥불이 있는 XNUMX층 탑을 지을 것이라고 자랑스럽게 말했습니다. 다른 사람들은 모두 기뻐서 숨을 헐떡이며 나는 생각했습니다. “돈으로 학교를 열고 아이들에게 불의 가르침, 사람들에게 친절하다? 건물을 통해 또는 사람들의 마음과 행동을 통해 불교의 이익을 어떻게 측정합니까?” Kao Ming은 사랑스러운 팔각형을 가지고 있습니다. 명상 광택이 나는 나무 바닥으로 마감된 홀, 명상 세션은 하루 종일 발생합니다. XNUMX명의 승려 중 XNUMX명 정도가 각 세션에 참석했습니다. 다른 사람들은 일하고 있었습니다. 우리는 그들과 함께 XNUMX개의 세션에 앉았습니다.

강 건너편에 수녀원이 있었는데, 이 수녀원도 재건되고 있었습니다. 수녀들은 많은 방문객들이 그들을 방해하는 것을 원하지 않았지만 우리가 들어갈 수 있도록 허락했습니다. 그들은 경전을 외우고 있었고 나는 그들과 함께 오랫동안 앉아 명상을 했다. 이런 수녀님들과 함께하는 것이 저에게 영감의 원천입니다.

그런 다음 우리는 난징으로 가서 다른 수녀원을 방문했습니다. 여기에서 수녀들은 평신도들을 이끌고 XNUMX주일 동안 묵주기도를 바쳤다. 불의 이름. 박사 학위를 받고 있는 청년. 수학을 전공하고 영어를 아는 사람이 불교의 가치에 대해 논의하기 위해 저에게 접근했습니다. 순례길 내내 찾던 대로 사람들은 이상한 눈과 머리카락을 가진 이 수녀에 대해 매우 궁금해했습니다. 호기심 많고 친절했고, 지칠 줄 모르는 번역을 해주시는 로이(남자아이들의 영어 이름은 편의상)의 친절함으로 많은 사람들을 만났습니다. 우리가 건물을 떠나려고 했을 때 100명이 넘는 후퇴자들이 안뜰에서 불교 교통 체증을 외치며 구불구불하고 있었습니다! 중국 성가를 사랑하는 우리는 기쁘게 합류했습니다.

저녁에 호텔을 찾으러 갔을 때 정부 규정으로 인해 외국인은 합리적인 가격의 호텔에 머물 수 없고 비싼 호텔에만 머물 수 있다는 사실을 알게 되었습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 비용 때문에 낙심하기 보다는 이런 안타까운 상황이 닥칠 때마다 오솔길로 변신해 뜨거운 물로 샤워를 할 수 있는 기회에 기뻐했다!

다음날 우리는 위대한 Xuan Zhuang 스님의 해골이 있는 탑을 방문했습니다. 수도사그는 XNUMX세기에 불교를 배우고 많은 경전을 가져오기 위해 인도로 험난한 여행을 한 후 중국어로 번역했습니다. 그의 삶의 이야기를 묵상하면서 우리는 그의 행동, 용기 및 헌신을 더 잘 이해했습니다. 보살. 또한 난징의 외곽에는 한때 삼조(Madhyamika) 전통을 따랐던 치샤 사원이 있습니다. 산 주변의 언덕에는 수백 불 숫자는 XNUMX세기에 바위에 새겨졌습니다. 그러나 오늘날 그들 대부분은 문화대혁명의 수공예품인 머리나 팔이 부족합니다. 한번은 뒤를 돌아보니 한 소년이 그 중 하나에서 먼지를 털고 있는 것을 보았습니다. 불 예술가들의 헌신에 감사하고, 절단자에 대한 무지에 대한 슬픔, 젊은 불교도들의 희망에 대한 경외감으로 울기 시작했습니다.

주화산, 크시티가르바의 성산

성지를 이루는 산인 지우화산으로 가는 버스 보살 크시티가르바는 길고 피곤했다. 중국의 열악한 기반 시설과 건물 건설에 필요한 물품을 실어 나르는 트럭의 수로 인해 도시와 도시 사이의 교통은 뒷받침되고 있습니다. 그러나 Jiu Hua Shan 문을 통과하자마자 머리가 맑아졌습니다. 오래된 수도사 그 수녀원은 수녀원으로 안내해 주셨고, 그곳에서 수녀님은 저와 함께 간소한 방을 흔쾌히 쓰시며 그날 저녁 사찰에 머무는 XNUMX명의 순례자들을 가르쳐 달라고 부탁했습니다. 외국인은 중국에서 불교를 가르치는 것이 허용되지 않지만, 수녀원장은 경찰이 그녀의 친구이며 문제가 없을 것이라고 확신했습니다. 그래서 그날 저녁 나는 처음으로 “공개 강연”을 했습니다. 보살 당연하지!

XNUMX세기에 한국의 수도사 연습하기 위해 Jiu Hua Shan에 왔습니다. 높은 깨달음을 얻은 그는 크시티가르바의 화신으로 여겨졌다. 보살 지옥에 가서 중생을 돕기로 맹세한 자. 그의 유해가 있는 탑을 방문하는 길에 우리는 세 명의 늙은 비구니를 만났다. 나는 그들에게 삶에 대해 물었습니다. 문화대혁명 당시 그들은 목에 모욕적인 플래카드를 두르고 머리에 큰 던스 모자를 씌워야 했습니다. 불 거리의 사람들이 조롱하고 물건을 던질 때 동상이 등 뒤에있었습니다. 그들의 성전은 이제 공장이었습니다. 그들은 그들이 살던 곳에 작은 방이 있었고, 이사할 성전을 찾기 위해 이곳에 왔습니다. 그들의 이야기를 하는 동안 그 수녀는 조금도 씁쓸하지 않았지만, 그녀가 말하는 동안 그녀의 눈에는 눈물이 고였습니다. 그녀는 노력하지 않고 법 수행의 효과의 모범이었습니다.

그 시절 Jiu Hua Shan에서 우리는 산속을 걸었고 산허리에 흩어져 있는 많은 외딴 사원을 방문했습니다. 대부분은 지난 80년 동안 그곳에 살았던 승려들의 개인 자금으로 지어졌습니다. 하나는 수녀들이 우리를 점심 식사에 초대했습니다. 네 명의 비구니들은 겨울에 난방은 물론이고 전기도 수도 배관도 없는 열악한 사찰에서 살았지만 그들은 만족했다. 또 다른 곳에서는 22세 이상의 수녀(그녀는 60세에 서품됨)와 현재 XNUMX세 이상이며 서품을 받은 그녀의 아들이 동굴 주위에 작은 사원을 지었습니다. 이 수녀는 너무나 평온해서 소년들은 그녀가 반드시 정토에 다시 태어날 것이라고 말했습니다! 나는 그녀에게 그녀의 삶에 대해 물었고(이것은 사람들의 삶의 이야기와 그들이 직면한 상황을 어떻게 처리했는지에서 많은 법을 배울 수 있다고 믿기 때문에 내가 가장 좋아하는 질문 중 하나입니다.) 그녀는 대답했습니다. 돈으로 살 수 없습니다. 덕의 뿌리가 있으면 안수할 수 있다. 하지만 그렇게 하지 않으면 누군가가 당신에게 하라고 하고 당신이 할 수 있다고 해도 당신은 하고 싶지 않습니다.” 소년들은 저마다 성임하고자 하는 소망을 가지고 있었기 때문에 그녀의 말은 저뿐만 아니라 그들에게도 시기적절했습니다.

다른 외딴 비구니 수행에 거주하는 다섯 비구니 선 명상. 우리는 그 길에 대해 흥미로운 토론을 했고, 한 젊은 수녀는 도중에 주의를 산만하게 하는 일을 처리하는 방법에 대해 조언을 구했습니다. 명상. 나는 그녀를 돕기 위해 선생님들에게 들은 가르침의 말을 되풀이했지만 게으르므로 스스로 연습하지 않았습니다. 안타까운 일입니다. 그들은 열성적이고 가르침이 부족한 반면, 저는 최고의 선생님들로부터 많은 가르침을 들을 수 있는 행운을 얻었지만 열정은 거의 없었습니다. (이건 겸손이 아니라 사실이다. 순례길에 그런 것들이 와 닿았다.)

다른 어떤 비구니들의 동굴 사원에서 크시티가르바의 모습을 보면서 그의 거대함은 맹세 갑자기 집에 쳐박혔다. 그는 지옥의 영역에 있는 존재들을 돕기 위해 지옥에 가고 싶어합니다! 이생의 행복만을 추구하는 내 마음과는 거리가 멀다! 이럴 때 저는 기도의 가치를 이해합니다. 변화가 너무 급진적으로 보이고 우리가 잘못된 개념에 너무 깊이 뿌리박혀 있는 것 같아서 이제 남은 일은 모든 외면을 버리고 마음을 정화하며 우리의 영감을 구하는 것뿐입니다. 선생님들과 세 개의 보석.

한 사원에 미라가 누워있다. 몸 명나라의 오사 존자. 혀를 찔러 자신의 피로 경전을 썼다. 그가 죽었을 때 그의 몸 썩지 아니하여 신자들이 그것을 성전에 두니라 약 XNUMX년 전, 사찰에 불이 났고 승려들이 그의 손을 옮기려 할 때 몸, 그들은 그것을 꿈꿀 수 없었다. 그래서 그들은 “당신이 떠나지 않으면 우리도 떠나지 않을 것입니다!”라고 외쳤습니다. 미라의 팔이 그의 가슴을 가로지르는 위치를 바꾸었고 불은 꺼졌다.

우리는 케이블카를 타고 한 산 정상까지 올라가 숲 속을 걸었다. 쓰레기에서 벗어나는 데 시간이 걸렸습니다. 성지에도 쓰레기통이라는 개념이 없어서 사람들은 쓰레기를 아무데나 버린다. 순례 첫날, 한 소년이 기차 창밖으로 캔을 던졌을 때 나는 소름이 돋았다. 내 외모는 그들을 놀라게 했고, 그 이후로 나는 가르침 중에 환경 문제에 대한 불교의 관련성을 계속해서 제기했습니다. 이것은 그들에게 새로운 것이지만 그날 이후로 그들 중 누구도 쓰레기를 버리지 않았습니다.

중국에서는 원자력 재해에 대한 생각은 고사하고 환경에 대한 인식이 거의 없습니다. 다섯 가지 퇴행에 관한 한 가르침에서 나는 핵 위협과 핵폐기물의 어리석은 처리에 대해 언급했습니다. 친구들이 어리둥절해해서 점심시간에 중국 사람들이 핵무기 확산이나 핵전쟁 가능성에 대해 생각하는지 물었습니다. 그들은 고개를 저으며 “아니요. 언론은 이에 대해 논하지 않고, 어쨌든 우리 서민이 할 수 있는 일은 아무것도 없다”고 말했다. 그 순간 핵무기의 존재가 심리적, 사회적 등 여러 면에서 서구 사람들의 삶에 얼마나 많은 영향을 미쳤는지 감격했고 그런 영향을 받지 않았다면 어땠을까 상상해 보았습니다. 내 인생에서.

텐다이와 사몬

문화대혁명 때 주은래의 명령으로 보호를 받아 훼손되지 않은 원나라의 큰 사찰을 구경한 후 천태와 사문으로 향했습니다. 텐다이산은 중국과 일본에서 인기 있는 텐다이 전통의 고향입니다. Tendai와 Jiu Hua Shan은 모두 중국 그림과 같았습니다. Jiu Hua Shan은 가파른 절벽, 가을 색의 숲, 넓은 보기; 폭포, 대나무 숲, 계단식 산이 있는 천태산.

저녁 XNUMX시가 넘어서 사몬에 도착하여 달빛 아래 들판을 지나 어느 수도원 문에 도착했습니다. 수도사 지금은 70대였다. 대 수도원. 그들은 우리를 기대하지 않았고, 어두워진 후에는 여성이 수도원에 들어갈 수 없었기 때문에 사원에 소속된 몇몇 여성이 살고 있는 마을의 아파트로 나를 안내했습니다. 할머니, 어머니, 어린 딸이 저를 따뜻하게 맞이해 주셨고 매우 당황스럽기도 했습니다. 이튿날 저녁 나는 그들이 나에게 짧은 연설을 부탁했을 때 그들의 친절에 보답할 기회를 가졌습니다. 순간적으로 몇몇 이웃들이 나타났고 나는 행복과 고통의 원인이 마음과 함께 일하는 방법에 대해 논의하는 동안 작고 행복한 그룹과 소년들이 제단 주위에 모였습니다. 분노. 아시아 사람들은 종종 불교를 사원의 의식과 연관시키기 때문에 법이 일상 생활과 어떻게 관련되어 있는지 보여주는 것이 중요하며 그들은 이것을 높이 평가했습니다.

여기 수도원의 승려들은 모두 중국인이었고 기본적으로 티베트 겔루 전통을 따랐지만 중국풍이 있었습니다. 금세기 초 여러 중국 승려들이 티베트에 가서 공부하고 티베트 가르침을 중국으로 가져왔습니다. 많은 번역 텍스트를 통해 많은 사람들에게 좋은 중국어 번역이 존재합니다. 라마승 예를 들어, Tsongkhapa의 작품. 그러나 수행을 전수하는 과정에서 일부 사부들은 몇 가지 사항을 변경하고 중요한 요소를 소홀히 했습니다. 사람들이 티베트에 가더라도 라마 베이징을 방문하는 사람들에게는 종종 어려움이 있습니다. 그만큼 라마 높은 입문서를 제공하지만 중국어로 번역되지 않으므로 참가자는 무슨 일이 일어나고 있는지 모릅니다. 일반적으로 그들은 연습 방법에 대한 설명을 제공하지 않습니다. 입문서가 우리 언어로 번역되고 주석이 제공되며 순수한 혈통이 손상되지 않고 전달되는 서구에서 우리는 얼마나 운이 좋은가! 그리고 얼마나 자주 우리는 이것을 당연하게 여기고 우리의 재산을 평가하지 않습니다!

Puto Shan, Chenrezig (Kuan Yin's) 성지

그 다음 우리는 XNUMX주간의 피곤한 여행을 마치고 R&R(Rest and Retreat)이 될 Puto Shan으로 이동했습니다. 나는 Kuan Yin(Chenrezig, 불 of Compassion)의 성스러운 섬으로, 우리와 합류한 그들의 친구인 소년과 젊은 여성을 계속 연습하고 계속 가르칠 수 있는 조용한 휴양지를 찾을 수 있습니다. 우리는 어두워진 후에 도착하여 마을을 걷다가 끓는 물에 넣어 먹을 준비가 된 살아있는 해산물 대야와 미용실처럼 보이는 곳에서 화장을 한 소녀들을 보았습니다. 일부 관광객들은 순례와 다른 즐거움을 섞는 것 같습니다.

그 소년의 친구 중 한 명이 중국불교협회에서 일하고 있었기 때문에 그를 방문하여 그가 그날 저녁 숙소와 피난처를 찾는 데 도움을 줄 수 있는지 알아보았습니다. 그는 외국인이 섬의 특정 호텔에만 머물 수 있다고 말했습니다. 물론 비싼 호텔이지만 그의 친구가 그 중 한 곳의 매니저였습니다. 그의 친구는 나에게 그 자리에서, 다른 세 명의 다른 여자와 함께 방에서, 모두 낯선 사람의 마지막 침대를 주었습니다. 다음날 아침 일찍 일어나서 할 일을 했을 때 명상 그리고 기도할 때 전기가 없어서 손전등을 사용했습니다. 마침내 전기가 들어오자 룸메이트들이 일어나 이야기를 시작했습니다. 그때 옆방에서 온 남편과 남자친구가 와서 모두 즐거운 시간을 보내고 있었고, 이 낯선 외국인 비구니는 침대 중 하나에서 명상을 하고 있었습니다. 그런데 제가 수련을 마치고 나니 명상하는 모습에 반가움을 표하며 사진을 찍어달라고 하더군요!

운 좋게 만날 수 있었다. 대 수도원 섬에 있는 모든 불교도들의 수장이기도 한 가장 큰 사찰의 한 사찰은 내가 사찰(호텔이 아니라)에 머물면서 후퇴할 수 있도록 경찰과 이야기해 달라고 부탁했습니다. 그는 동정심과 최선을 다했지만 경찰은 나를 거부하고 심지어 나를 찾아왔다! 다행히 나는 그 시간에 거기에 없었고 우리는 다음날 떠났다.

묵상

5주밖에 남지 않았고 다른 곳으로 여행을 다니며 별장을 찾는 데 많은 시간을 할애하고 싶지 않았기 때문에 Marty는 우리가 상하이로 돌아가서 그의 가족의 아파트에서 휴양을 하자고 제안했습니다. Guan Yin 여행 전과 도중에 우리가 장소를 찾고 가치 있는 피정을 할 수 있도록 많은 기도를 드린 후, 저는 선입견을 버리고 상하이로 돌아왔습니다. 그리고 피정은 훌륭하게 진행되었습니다! 우리는 예기치 않게 15주 일찍 일요일 아침 XNUMX시 XNUMX분에 Marty의 아파트에 도착했습니다. 그의 부모님은 아들과 그의 친구 XNUMX명이 그곳으로 후퇴할 것이라는 사실을 전혀 개의치 않고 성가신 흔적도 없이 우리를 환영했습니다. XNUMX주 동안! 우리는 하루에 XNUMX번의 세션을 했고 그 중 XNUMX번은 제가 가르쳤습니다. 람림 그리고 Chenresig 연습. 소년들은 이전에 후퇴를 한 적이 없었습니다. 사실, 그들은 한 번도 지속적인 구두 치료를 받은 적이 없었습니다. 람림 비록 그들이 그렇게 많이 공부했고 몇 차례 입문을 했지만

우리의 후퇴는 진지하고 웃음이 끊이지 않았습니다. 처음 며칠 동안 저녁 식사 후 가르침이 시작될 무렵 친구들은 매우 피곤했습니다. 그래서 나는 그들에게 내가 잘 단련한 가르침 중에 잠의 완성의 심오한 수행을 가르쳤습니다. 먼저, 당신은 도의 뿌리로서 길고 낙낙한 의복 누가 확실히 당신을 잠들게 할 것입니다. 그런 다음 방석을 준비하고 앉으십시오. 당신은 다른 여섯 가지 완성과 함께 가르침 동안에 잠자고를 수행해야 합니다. 관대함으로 동료 법제자들에게 잠들 수 있는 충분한 공간을 주십시오. 자신을 위해 가장 좋은 자리를 차지하지 말고 행복을 희생하고 자는 동안 모두가 볼 수 있는 맨 앞줄에 앉으십시오. 윤리에 따라 가르침 중에 자다가 넘어져도 다치게 하지 마십시오. 인내심을 가지고 즉시 잠들 수 없다고 화를 내지 마십시오. 노력으로 게으르지 마십시오. 빠르고 효율적으로 잠들 수 있습니다. 집중하면서 한곳에서 잠이 듭니다. 가르침을 들음으로 마음이 산만해지지 않도록 하십시오. 잠자는 자인 당신과 잠자는 것과 잠자는 행위는 모두 고유한 존재가 없음을 지혜로 아십시오. 그들은 꿈과 같습니다. 궁극의 구루 요가 때 발생 길고 낙낙한 의복 제자들의 마음이 합쳐져 가르침이 끝나면 들리는 것은 모두 코골이뿐입니다.

그러나 일단 XNUMX차 교습시간이 오후가 되도록 일정을 변경하고 첸레식 연습을 하고 만트라 저녁 식사 후 긴 소리로 큰 소리로, 우리는 가르침 중에 잠을 자는 이 심오한 수행에 몇 가지 장애물에 부딪쳤습니다.

우리의 후퇴는 잘 진행되었고 우리 모두는 행복했습니다. 일이 끝나면 기쁨과 감사, 성취감과 슬픔을 안고 미국으로 돌아가기 위해 비행기를 탔다.