아시아에서 불교와의 재회

많은 분들이 저의 최근 싱가포르와 인도 여행에 대해 궁금해하셔서 여기까지 갑니다.

나는 인도에 가기 XNUMX주 전, 인도에 가기 XNUMX일 전, 그리고 돌아오는 길에 XNUMX일 동안 싱가포르에 있었습니다. 방문은 주최 포르 카르크 씨, 거기에 있는 큰 중국 사원, 그리고 불교 친교. 그들은 서점, 대학, 아미타불교센터 (내가 '87-'88년에 레지던트 교사였던 곳), XNUMX일간의 수련회, 불교 도서관, 다른 연사들과 이틀간의 포럼(그 중에는 영국 테라바다인 Ajahn Brahmavamso가 있었습니다 수도사 누구 대 수도원 호주에 있는 수도원), 그리고 매일 저녁 1300명이 넘는 사람들이 참석하는 두 번의 공개 강연.

싱가포르 아미타불교센터.

제가 싱가폴에 다녀온 이후로 불교와 조상숭배를 구분짓는 현대적 마인드를 가진 많은 승려들과 법을 전파하기 위해 애쓰고 있는 많은 젊은이들의 관심과 에너지 덕분에 싱가포르의 불교 상황은 많이 좋아졌습니다. 불교가 후원하는 진료소, 요양 시설, 탁아소, 학교 등의 개원으로 불교의 사회적 참여도 증가했습니다. 무엇보다도 더 많은 사람들이 수행하고 마음을 변화시키고 있습니다.

언제나처럼, 나는 인도에 돌아와서 기뻤습니다. 이번에는 남인도, 특히 Mundgod 근처의 Ganden 수도원과 Bylakuppe 근처의 Sera 수도원을 방문했습니다. 16세 나의 스승의 화신, 세르콩 린포체, Ganden에 살고, 나는 XNUMX주 넘게 그의 집에 머물렀다. 그것은 내가 일할 시간이 있고(컴퓨터를 가지고 왔습니다!) Rinpoche와 많은 시간을 보냈던 멋지고 편안한 분위기였습니다. Rinpoche는 꽤 성숙했고 우리는 진지한 토론을 할 것입니다. 그리고 잠시 후 우리는 어린애들처럼 놀고 농담을 하곤 했습니다.

싱가폴에서 온 친구 Hwee Leng과 Soon Ann이 잠시 그곳에 있었고 친절하게도 Rinpoche에 자신들이 놓을 PC를 제안했습니다. 엔카르타 백과사전, 세계 책, 삶의 역사, 영어 학습, 및 기타 다양한 흥미로운 것들(컴퓨터 게임 없음!). 이것은 그에게 새로운 세계의 문을 열었습니다. ACCESS 인도 시골의 수도원에 대한 일반 정보는 제한적입니다. 그는 헬렌 켈러, 넬슨 만델라, 상어, 고래, 화산, 엘살바도르, 싱가포르, 잠자는 것, 당뇨병, 진주만, 고양이, 예루살렘을 찾았습니다. 우리는 -에 대해 이야기했다 HH 달라이 라마Gandhi와 ML King에 대한 '의 감탄. Rinpoche는 일부를 복사했습니다. 나는 꿈이있다. 그는 Encarta의 비디오 클립에서 듣고 집 주변에서 그것을 암송하기 시작했습니다.

티베트어 통역을 통하지 않고 XNUMX대 화신의 나이 든 선생님을 만나 영어로 대화를 나누는 것은 놀라운 일입니다. 나는 설명했다 종 린포체 신과 영혼에 대한 기독교적 관념은 그를 불교적 관점과 대조하게 만들었다. 그런 다음 우리는 에 대해 토론했습니다. 불 그리고 신과 사람들이 만들면 어떻게 될까요? 헌금 ~로 불그러나 깨달은 자에 대한 그들의 관념은 신과 같은 외적 신의 관념이다. 링 린포체, 반면에 양자 이론을 설명하도록 요청했습니다!

가장 놀라운 것은 제가 티베트인들과 대화를 해 달라는 요청을 받았다는 것입니다. 저는 25년 동안 티베트 공동체에 몸담아 왔으며 지난 XNUMX년 동안에만 이런 일이 있었습니다. 티베트의 지배적인 견해는 비구니나 서양인 모두 법에 대해 잘 교육을 받았고 가르칠 자격이 있다는 것이었습니다. 그래서 작년에 Tenzin Wangchuk 존자가 수도사 Ganden에서 Mondgod에 있는 Central School for Tibetans에서 강연을 요청한 것은 처음이었습니다. 학생들의 모임과의 대화는 잘 진행되었고, 올해 그는 제가 다시 200명이 넘는 학생들과 이야기를 나누도록 주선했습니다. 또한 방갈로르에서는 대학생이었던 50여명의 티베트인들과 이야기를 나눴습니다. HHDL의 친절과 티베트 공동체의 친절에 보답하는 방법 중 하나이기 때문에 이 일을 하게 되어 기뻤습니다.

그러나 더 놀라운 것은 제가 강연을 요청받았을 때였습니다. 수사 Ganden Shartse 및 Drepung Loseling의 학교. Tenzin Wangchuk 존자는 전자를, Geshe Damdul은 후자를 편곡했습니다. 스님들과 이야기를 나누는 수녀님! 듣도보도 못한! 무슨 일이야? Shartse의 220명 이상의 승려가 75시간 동안의 설교를 들었고 Loseling의 약 XNUMX명의 승려가 XNUMX시간 동안의 설교를 들었습니다. 회담은 티베트어로 번역되었습니다. 두 대화에서 나는 수사 그리고 유지의 중요성 계율 잘하고 올바르게 행동하는 것. 나는 그들에게 서구에서는 육체적 고통이 적지만 정신적 고통은 더 크며 미국에서 '아름다운 삶'을 추구하기보다 인도에서 승려가 되는 기회를 소중히 여겨야 한다고 말했습니다. 그런 다음 나는 HHDL의 과학자들과의 회의(그 중 다수는 내가 운이 좋게 참석했음)에 대해 이야기했고 수도원이 과학을 배우는 것에 대한 열정에 대해 이야기하여 이러한 관점을 토론에 통합할 수 있었습니다. 나는 두 학문 사이의 유사점과 차이점에 대해 논의했고, 과학자들은 일반적으로 우리 불교도와 마음에 대한 개념이 다르며 그것에 대해 알지 못한다고 말했습니다. 업.

여기저기서 Q&A 시간을 남겼습니다. 학생들이 하는 질문과 스님들이 하는 질문은 달랐다. 영어를 사용하는 현대 교육을 받은 티베트 학생들은 서양인들이 묻는 것과 유사한 질문을 했습니다. 우리는 어떻게 중생을 증명할 수 있습니까? 법을 수행한다는 것은 실제로 무엇을 의미합니까? 우리는 어떻게 관리합니까? 분노? 기타 등등. 한 학생은 “절을 하는 목적이 무엇입니까? 생물학 선생님이 운동용이라고 하셨어요.” 이 젊은 티베트인들은 나에게 신랄한 질문을 던졌습니다. 조국의 자유를 되찾을 때까지 어떻게 티베트의 종교와 문화를 계속 유지할 수 있습니까?

승려들은 처음에 질문을 할 때 더 과묵했지만 곧 시작했습니다. 그들은 과학에 대해 많은 질문을 했습니다. 과학은 이것과 저것을 어떻게 설명합니까? 뇌는 어떻게 작동합니까? 질병은 어떻게 발생합니까? 과학자들이 믿지 않는다면 업, 그들은 우리 삶에서 일어나는 일을 어떻게 설명합니까? 승려들은 또한 나의 경험, 내가 왜 불교도가 되었는지 등을 물었습니다.

모든 질문에 답하기에는 시간이 부족하여 질문 목록이 쌓여 있습니다. 그때 비디오 카메라를 가지고 있던 텐진 왕축 존자는 나중에 볼 수 있는 Q&A 영상을 만들자고 제안했습니다. 우리는 영어를 구사하는 티베트어와 함께했습니다. 수도사 질문 읽기. 흥미롭게도 진행하면서 수도사 학생들의 질문 외에도 자신의 질문을 시작하여 활발한 토론을 벌였습니다!

나도 문드갓에 있는 장축초링 수녀원을 방문했는데 수녀님들의 학업이 발전하는 모습을 보고 기뻤습니다. 수녀원은 아직 공간이 부족하지만 새 건물을 완공하여 더 많은 거주 공간을 제공했습니다. 철학, 토론, 영어, 티베트어 등을 배우고 있고, 몇몇 수녀들은 중앙학교에서 사무관리, 속기, 컴퓨터 등 실용과목을 배웁니다.

Mundgod에서 선생님을 만나러 갔는데, 게쉬 잠파 테그초크, Bylakuppe의 Sera 수도원에서. 나는 프랑스에서 살았던 80년대 초반에 몇 년 동안 Geshela와 함께 공부했으며, 몇 년 동안 매일 우리에게 많은 법과목을 가르쳐준 그의 친절에 대해 매우 감사하고 있습니다. 존경하는 스티브, 그곳에서 공부하고 있는 Geshela의 서양 학생 중 한 명과 오랜 Dharma 친구가 방갈로르에서 저를 친절하게 만났고 우리는 함께 Sera로 돌아갔습니다. 의 저자 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다, Geshela는 다음과 같이 임기를 마쳤습니다. 대 수도원 세라제의. 그러나 내가 방문한 XNUMX일 동안 그는 Steve와 나를 위해 요리를 했습니다. 밥을 차려야 한다고 계속 말했지만, 내가 요리를 잘하는 줄 알고 요리를 고집했다. 그의 겸손은 나에게 큰 가르침이었으며 식사를 하면서 우리는 흥미로운 법에 대한 토론을 많이 했습니다. 고맙게도 어린 수도사 청소했다. 나는 Geshela가 그런 짓을 하는 것을 용납할 수 없었습니다!

나는 다른 사람들의 친절에 깊은 감사와 함께 무사히 시애틀로 돌아왔다. 이제 내가 그 댓가를 갚을 차례다.