פסוק 106: התעלות מעל הפינוקים של הסמסרה והנירוונה

• ויתור על המוח המרוכז בעצמו
• יוצר bodhicitta
• השלמת הדרך להתעוררות מלאה

אבני חכמה: פסוק 106 (להורדה)

מהי הדרך להתעלות מעל הפינוקים של הסמסרה והנירוונה?
הפניית גב למחשבות מרוכזות בעצמו ומעוררת את המוח הבודי, המשאלה האלטרואיסטית להתעוררות.

אתם אולי תוהים למה אנחנו מדברים על התעלות מעל לנירוונה? האם זו לא אחת המטרות שלנו? ולמה כתוב שם "הפינוקים" של סמסרה ונירוונה? איך אתה מתפנק בנירוונה אם זו אחת ממטרות הדרך?

כאן "נירוונה" מתייחסת לשלום האישי, למצב השחרור האישי של ארהאט. אז מישהו שהלך בנתיב, שחיסל את כל האפילות הפוגעות, הגיע לארהט. האדם הזה משוחרר מסמסרה, וזה נפלא. זאת אומרת, זה הישג מדהים, הישג. אבל לאדם הזה עדיין יש את הערפול הקוגניטיבי. האפילות הקוגניטיביות מגבילות את התודעה מלתפוס הכל תופעות. ולכן אי היותו יודע כל אותו אדם לא יכול להוות את התועלת הגדולה ביותר לכל שאר היצורים החיים. ואחת הסיבות לכך שהם לא ביטלו את הערפול הקוגניטיבי היא בגלל המחשבה המאוד עדינה המרוכזת בעצמה.

ישנם שני סוגים של מחשבה מרוכזת בעצמה. יש את הדבר הגס מאוד שאנחנו באמת מעורבים בו. "אני רוצה את זה, תן לי את זה, תרחיק את זה ממני, איך זה שעשית את זה...." זה הגס. אבל אז יש אחד עדין שאתה עדיין יכול לקבל גם אחרי שהתגברת על זה הגס, שהוא חלקיות עדינה, אנחנו יכולים לומר, למצב של הנירוונה השלווה של עצמך. וכך החלקיות של אוצר הנירוונה של עצמו יותר מאשר שחרור יצורים חיים אחרים מגבילה את דעתו שלו מלהשיג בודהה מלאה ולבטל את האפילות הקוגניטיביות שיש צורך לנטוש כדי להגיע להתעוררות מלאה.

דרך נוספת לדבר על שני קצוות. יש הרבה קבוצות של שני קצוות (אל תתבלבלו). כאן יש את הקיצוניות של הסמסרה ואת הקיצוניות של הנירוונה. הקיצוניות של הסמסרה, אנחנו חיים באמצע זה, שבו יש לך את הבורות התופסת את עצמה, והמחשבה המאוד מרוכזת בעצמי, והמוח שלנו כל הזמן הוא רק על "האושר שלי עכשיו." אז לאחר שהתגבר על זה על ידי ביטול האפילות הפוגעות על משיג נירוונה, אבל אם משיג את נירוונה מבלי שיצר את bodhicitta אז זה השלווה האישית של האדם ולאדם עדיין יש את הערפול הקוגניטיבי. אז אומרים שזה הקיצון השני, מכיוון שאדם עדיין לא הגיע להתעוררות מלאה שבה הוא יכול להועיל ביותר לכל היצורים.

אלו שני קיצוניים והם מפנקים במובן זה ששניהם כוכבת התוכנית היא אני. או שההעדפה היא אני. מי שהוא הראשי הוא אני. אז עלינו להתגבר על הדגש הלא בריא הזה על העצמי כדי שנוכל ליצור אהבה וחמלה שוות לב וחסרי פניות לכל היצורים ואז ליצור את bodhicitta מה שיוביל אותנו באמת להעמיק את חוכמה שמממשת ריקנות ולהשתמש בו כדי לחסל אפילו את הערפול הקוגניטיבי כך שנגיע להתעוררות מלאה.

האם זה ברור?

לפעמים אנחנו מדברים על "שלושה כלי רכב", שהם שׁוֹמֵעַ רכב, רכב מימוש בודד, ואז ה בודהיסטווה רכב. ה שׁוֹמֵעַ ו-Solitary Realizer Vehicle הם אותם אנשים השואפים להשיג שחרור של ארהאט. ה בודהיסטווה כלי רכב, כאשר אתה עוקב אחר זה, מוביל אותך לבודהה.

[בתגובה לקהל] ב מסורת פאלי רוב האנשים לא ילמדו כל כך הרבה על bodhicitta. הם אולי ילמדו את הפראמי (השלמות), וילמדו אותם, כי אלו דרכים לצבור הרבה יתרונות. אבל רק כמה אנשים ילמדו את בודהיסטווה הוראה בתוך ה מסורת פאלי. כי יש א בודהיסטווה רכב יצא לשם. זה לא מוסבר היטב ומוסבר בהרחבה כמו שהוא בתורת המהאיאנה, או ב מסורת סנסקריט. אבל זה עדיין שם.

אבל מה שיש לך בימינו זה באמת מעניין זה שיש לך כמה אנשים שהם מתרגלי Theravada שישתתפו בהוד קדושתו הדלאי לאמהתורתו של, ואפילו לקחת את בודהיסטווה נדרים. במערב יש לך הרבה אנשים שיוצאים מעבר למסורת שלהם ולומדים יותר על מסורות אחרות.

[בתגובה לקהל] כן. ברגע שאתה הופך לארהט אתה יכול ליצור bodhicitta ולהשיג בודהה. אבל זו הדרך הארוכה להגיע לבודהה. כי אם אתה עושה את זה ככה אז אתה עובר את החמישה שׁוֹמֵעַ נתיבי רכב והשגת arhatship. ואז אתה נשאר בסמאדהי המאושר שלך על ריקנות במשך זמן רב, עד ה בּוּדְהָא מעיר אותך. ואז אתה צריך לחזור לראשון של בודהיסטווה נתיבים, דרך הצבירה - למרות שיש לך את ההבנה של הריקנות, אין לך את כל הכשרון שה בודהיסטווהיש לו. אז אתה צריך להתחיל מהראשון בודהיסטווה נתיב על מנת לצבור את הכשרון שעוזר לך לעבור מדרך אחת לאחרת. למרות שכבר הבנתם את הריקנות... אשר לבודהיסטוות החדשות (שלא הפכו לארהטים) אין להם מימוש ישיר של ריקנות עד לדרך השלישית.

[בתגובה לקהל] ובכן, זה מהיר יותר להיכנס ל בודהיסטווה רכב ישירות, מבלי להיכנס תחילה ל שׁוֹמֵעַשל הרכב, משלים אותו, ואז חוזרים לתחילתו של בודהיסטווה רכב. קל יותר רק ליצור bodhicitta מההתחלה ולעשות את זה.

זה בערך כמו - דוגמה גרועה מאוד, אבל איזושהי דוגמה - זה כשאתה מעביר מכללות אתה תמיד מפסיד נקודות זכות ואתה צריך לחזור קצת אחורה. [צחוק] אמרתי לך, זו דוגמה גרועה, אבל זה הרעיון. אם אתה נכנס ישירות למכללה שאתה רוצה לסיים את הלימודים זה קל ומהיר יותר מאשר אם אתה הולך למכללה אחת ואז אתה צריך לעבור, והחמצת כמה שיעורים, ואתה צריך לעשות כמה דברים מחדש, וכן הלאה. .

[בתגובה לקהל] למעשה, כמה אנשים ב- מסורת פאלי יש חסד אוהב וחמלה (101, 102, 103), אבל אין להם את bodhicitta. אז הם שונים.

נקודה נוספת כאן היא שלאחר שאמרתי זה חשוב מאוד לכבד ארהטים. כי יש להם הבנה גבוהה מאוד, הרבה יותר גבוהה מאיתנו (שמפשפשים בניסיון להיות בודהיסטוות, מנסים ליצור את המלאכותי שלנו bodhicitta), אז הם כבר משוחררים מסאסרה, אז אני מתכוון בהחלט שווה כבוד. אבל אנחנו לא עוקבים אחר כל מה שהם מתרגלים בגלל שבזמן שאנחנו מתעכבים עליו ויתור של saṃsara, אנחנו מרחיבים את זה ויתור להיות "עבור כל היצורים החיים". לוותר על האומללות של כל היצורים החיים.

צפה בסרטון תגובה לשאלה שהציג מאזין בנוגע להרצאה זו.