שאלות ותשובות לגבי הסמכה

על הסמכה באופן כללי: נכתב על ידי המכובד תובטן צ'ודרון בתגובה לשאלות שנשלחו על ידי אחת מתלמידותיה המתאמן כבר שנים רבות.

המכתב של אניטה

צ'ודרון נכבד,

שקלתי להסמיך אבל יש לי כמה ספקות ושאלות. אני חי לבד, ואני מרגיש לבד. יש לי עבודה טובה כמורה בתיכון, מה שנותן לי סיפוק. אני מתאמן כל יום ומצטיין בקונג פו. יש לי חבר - למעשה, בעבר היו לי כמה חברים - עם זאת, אני לא מרוצה ממני, ממי שאני, ובכך מכל ההיבטים של חיי.

אני יודע שאם אני מיישם את תורות הדהרמה, כל זה יכול להשתנות, וכשאני כן משקיע אנרגיה בתרגול שלי, אני מרגיש את היתרונות. אבל עדיין התרגול שלי גרוע ותענוגות הסמסרה מושכים ומסיחים את דעתי. אבל אחר כך, אני תמיד רואה שהדהרמה היא הדרך היחידה שבה אני באמת מרגיש טוב ומאושר.

הייתי רוצה להיות א נזיר, אבל אני לא רוצה שזו תהיה בריחה. איך אני יודע שזה לא? איך אני יודע שזו ההחלטה הנכונה? אין לי את המשאלה הרגילה להביא ילדים לעולם, ואני מאמין שזה אומר משהו.

הדבר הנוסף שמדאיג אותי הוא אם אהיה א נזיר, איך אקבל אוכל או כסף כדי לפרנס את עצמי? אני זוכר שאמרת שלנזירים רבים יש בעיות לשרוד במערב. אם אני מסמיך אבל ממשיך ללבוש בגדי שכבות בעיר ולעבוד בעבודה, אז שום דבר לא השתנה כדי לשפר את מצבי להתאמן.

ברכה חמה,
אניטה,

תגובתו של נכבד תובטן צ'ודרון

אניטה יקרה,

זה נהדר שאתה שוקל להיות נזירה ושאת גם בוחנת את המוטיבציה שלך, רוצה לוודא שלא מדובר בבעיות בריחה. ראשית, אנחנו לא יכולים לברוח מהבעיות הגדולות ביותר שלנו - הבורות שלנו, כעס ו התקשרות-רק על ידי לבוש נזיר גלימות. המצבים הנפשיים המזיקים האלה עדיין קיימים, אז אנחנו בהחלט חייבים לתרגל את הדהרמה כדי להתגבר עליהם. היתרון בהסמכה הוא שיש לנו יותר זמן לתרגל ופחות הסחת דעת. אנו מקבלים תמיכה של נזירים אחרים שמתרגלים ויש להם יותר הזדמנות להקשיב לתורות. בנוסף, שמירה על הוראות עצמו נהדר טיהור ואנחנו יוצרים יתרונות גדולים, שמקלים על פיתוח מימושים.

דרך אחת לדעת אם המוטיבציה שלך היא לברוח מבעיות היא לחקור. לדוגמא: נמאס לי מהחבר הספציפי הזה או שנמאס לי שיש לי חבר בכלל? במילים אחרות, האם אתה רואה את המצב של יש חבר, לא משנה מי הוא או כמה הוא נפלא, כמו מלא בבעיות וסבל בטבע? או שאתה רק רוצה שיהיה לך חבר טוב יותר? אתה יכול לבחון זאת לגבי דברים אחרים שאתה קשור אליהם (עבודה, כסף, משפחה וכו'). כמובן, עדיין יהיה לנו התקשרות לגברים עד שנבין את הריקנות, אבל כנזירה אנחנו נחושים לא ללכת בעקבות זה התקשרות. אנחנו נחושים להתמודד עם שלנו התקשרות, ראה את החסרונות שלו, והחל את התרופות נגד זה.

באופן דומה, במונחים של חוסר שביעות רצון מעצמך או תחושת בדידות, בדוק: האם הבעיה היא חיצונית? האם אני רק רוצה עוד שבחים, מילים מתוקות וסביבה נעימה יותר כדי להרגיש טוב עם עצמי? או שהבעיה היא פנימית, כזו שמגיעה ממצבים נפשיים שאני צריך לשנות?

כדי להפוך לנזירה, אתה לא צריך להיות מתרגל "מושלם". אנו הופכים למוסמכים כי אנו שואפים לתרגל ולשנות את המוח שלנו - שחררו את הטעויות שלנו, לטפח את התכונות הטובות שלנו, ולממש את בּוּדְהָא פּוֹטֶנצִיאָל.

לפני הסמכה, קבעו לחיות עם נזירים אחרים, במנזר, במנזר או במרכז דהרמה. חיים עם אחרים סנגהה וליד המורה שלך חשוב להיות מסוגל לשמור על הוראות. זה מאפשר לך ללמוד את הוראות ולקבל את התמיכה של סנגהה הקהילה בשמירה עליהם. מהמורה שלך ומה סנגהה, תלמד מה זה אומר שיש "נזירשל המוח", כלומר, כיצד מנזרים בודהיסטים מאמנים את עצמם לפעול, לדבר, לחשוב ולהרגיש. לאחר שלמדת זאת, התרגול שלך ילך טוב והסמכה שלך תהיה שמחה לעצמך ולאחרים. אם ייקח זמן מה להסדיר את מצב החיים הראוי, אני ממליץ לך להמתין להסמיך עד שזה יסתיים.

בדהרמה,
שודרון

על הסמכה בהיקשוני: נכתב על ידי המכובד ת'בטן צ'ודרון בתגובה לנזירה מתחילה (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

המכתב של צ'וקי

ת'בטן צ'ודרון הנכבד היקר,

רציתי לשאול אותך על ג'לונגמה (בהיקשוני) נדרים. הסמכתי בתור טירון לפני שנתיים, ולפני שנה שאלתי את המורה שלי, גשה ג'מפה גיאטסו, לגבי קבלת הסמכה בהיקשוני. הוא ענה: "עדיין לא". הוא אמר לי לדבר עם נזירות שלקחו את זה, לשאול שאלות ולחשוב על זה כמה שנים. אז אני מתחיל לאט לאט ליצור קשר עם כמה בהיקשוניס ולברר עוד. אני מקווה שלא אכפת לך לחלוק איתי את המחשבות שלך.

איך זה עובד ברמה המעשית - מתכוננים להסמכה, לוקחים אותה ואחריה? אני מרגיש קצת מהסס לקחת נדרים במסורת אחרת, כזו שאני לא יודע עליה כלום. איך מגשרים בין שתי המסורות? האם אתה נשאר חלק מהטיבטי, או אז אתה חלק משניהם? מי שלך אב לאחר מכן? זה מרגיש קשה, כמעט מביס את עצמו, אם שלי אב יהיה מישהו שאולי לא אפגש שוב בחיים האלה. אני חושב שעדיף ללמוד את השפה ואת ההקשר היטב לפני שלוקחים את נדרים, ולהישאר עם קהילה ששומרת אותם לזמן מה לפחות, אבל אני לא יודע אם זה אפשרי. אני נקרע כי אני מודע לכך שללימוד עם גשה-לה, כפי שאני עושה עכשיו, זה הון שביר מאוד. במוקדם או במאוחר כולנו נחזור לארצותינו ונלמד להיות חזקים יותר וסומכים על עצמינו ממה שציפינו. אולי הצורך להיות האיים שלנו קיים כמערבי סנגהה, לא משנה באיזו רמת הסמכה ניקח ועם איזו מסורת. אני לא יודע. אני קצת מבולבל.

בחום,
צ'וקי

תגובתו של נכבד תובטן צ'ודרון

צ'וקי היקר,

העצה של גשה ג'מפה גיאטסו הייתה מצוינת. אם תמשיך לאט, למד את הבהיקשוני הוראותותבחן את הסוגיות השונות הכרוכות בנטילתן, ואז כשתסמיך, תהיה ברור ובטוח.

מבחינת הכנה להסמכה, אני ממליץ ללמוד את הוראות. לקרוא אחיות בבדידות, בחירה בפשטות, ו פריחת הדהרמה. למסורת הסינית יש בדרך כלל תוכנית סמיכה של חודש או חודשיים שבמהלכה מתרחשת הסמיכה בהיקשוני. השתתף בכל התוכנית. זה בעל ערך רב.

שושלת הסמיכה הסינית, הקוריאנית והווייטנאמית היא דהרמגופטקה; הטיבטי הוא Mulasravastivadin. הם לא סותרים. כל השושלות הללו טהורות ותקפות. vinaya השושלת נוגעת לנו נזיר נדרים. זה לא מציין איזו מסורת בודהיסטית אנו נוהגים או באיזו מערכת עקרונות פילוסופית אנו דבקים. לא מצאתי שום בעיה בהסמכה דהרמגופטקה vinaya מסורת מסין ותרגול בודהיזם טיבטי. רוב הנזירות של המסורת הטיבטית שלוקחות סמיכה בהיקשוני - בין אם מהסינית, הקוריאנית או הווייטנאמית סנגהה- להמשיך ללבוש גלימות טיבטיות ולעשות את התרגול הטיבטי שלהם. אני מכיר רק שניים שהחליטו ללבוש גלימות סיניות ולתרגל במסורת הזו לאחר הסמכה. באופן אישי, אני מרגיש מאוד בנוח במקדשים סיניים ובתרגול שלהם בגלל מה שלמדתי במהלך ואחרי תוכנית הסמיכה שלי. אני מרגיש יותר כמו "בודהיסט בינלאומי" למרות שאני מתאמן בעיקר במסורת אחת.

בבודהיזם הסיני, כמו בבודהיזם הטיבטי, מאסטרים שולחים לעתים קרובות את תלמידיהם למאסטר מכובד יותר ("גבוה למה”) להסמכה. בעוד מאסטר הסמיכה הוא רשמית שלנו אב, המאסטר המקורי שלנו נשאר הבולט שמאמן ומדריך אותנו בדהרמה.

כמובן שלמידת השפה והמנהגים תהיה נפלאה ותאפשר לך הכי הרבה גישה לסינים vinaya והדרכה במנזר סיני (בדומה ללימוד קוריאנית ווייטנאמית והדרכה במנזרים שלהם). עם זאת, בדרך כלל תוכלו למצוא מנזר שבו כמה נזירות מדברות אנגלית ואם תישארו שם, המאסטר ימנה אחת או שתיים מהן שיעזרו לכם. זה נחמד לעשות את זה לפחות לכמה חודשים כדי לקבל את תחושת הבהיקשוני סנגהה, שזה מאוד יקר. אז אתה יכול לחזור למאסטרים הטיבטים וללימודי הטיבטים שלך.

כן, אנחנו מערביים סנגהה צריך ללמוד להיות עצמאי וחזק פנימי כדי לשמור על שלנו הוראות. עלינו גם ללמוד כיצד להיות חלק מקהילה ולוותר על התמקדות מתמדת בתרגול הדהרמה שלי ובמה הטוב ביותר עבור הדרך שלי להארה. נזירים חזקים ובטוחים בעצמם, שיודעים לאהוב, לשתף, לדאוג ולתמוך זה בזה - זו שיחה גבוהה אבל כמה נפלא ומועיל זה יהיה להיות כאלה.

כל טוב,
שודרון