Il miglior regalo

• Come si manifesta la possessività
• Esaminare ciò che rende qualcosa o qualcuno "nostro"
• Essere “speciali”

Saggezza dei Maestri Kadam: Il miglior dono (scaricare)

Il miglior dono è l'assenza di possessività.

La possessività è la mente che (dice): “È mia. Questo è mio. Appartiene a me. Non appartiene a nessun altro.” È molto facile vederlo in termini di possedimenti. “Questo cucchiaio di legno lo è il mio. Queste bacchette lo sono il mio. Non sono tuoi. Questa coperta è il mio, non è tuo. Voglio portarlo con me quando cambiamo stanza. Mi dispiace, non puoi, non è tuo. Che cosa? È il mio.” È abbastanza facile vedere la possessività nei confronti delle cose fisiche e quanto sia difficile rinunciare agli oggetti materiali.

Ma la possessività ha molti altri tipi di manifestazioni. Possediamo conoscenza, ea volte non vogliamo che gli altri sappiano quello che sappiamo noi perché allora potrebbero essere bravi o informati quanto noi, e non lo vogliamo perché allora la nostra reputazione potrebbe peggiorare.

Ci sentiamo possessivi nei confronti delle persone. “Questa è mia madre, mio ​​padre, mio ​​marito/moglie/fratello/sorella. Gatto. Rana da compagnia. Sono mie." E noi li possediamo.

Possiamo diventare molto possessivi nei confronti delle altre persone, ed è piuttosto interessante chiederci: "Che mi dici di quest'altra persona?" Perché proprio come con un oggetto, puoi dissezionare totalmente l'oggetto e non c'è niente di "mio" all'interno dell'oggetto. Inoltre non c'è niente di “mio” dentro l'altra persona. Ora qualcuno può dire: “Bene, abbiamo lo stesso DNA. O DNA simile. Ma il nostro DNA non è nostro. Il nostro DNA proveniva da molti, molti antenati prima, chissà quanto lontano, quando cominciò ad esserci il DNA. Quindi il nostro DNA non è nostro. E comunque, il DNA è roba materiale. Non è proprio "mio". Voglio dire, "il mio DNA ..." Tiri fuori il tuo DNA e "oh, è così bello perché è il mio DNA". No, non credo. Quindi, che dire dell'altra persona è davvero nostra? Perché siamo possessivi con le altre persone? Non vogliamo condividerli con altre persone. Vogliamo essere speciali ai loro occhi.

Tutta questa faccenda della possessività nei confronti delle persone ha a che fare con l'essere speciali. Loro sono speciali ai nostri occhi, noi siamo speciali ai loro occhi. In realtà, di cosa si tratta? Tutta quella particolarità? Esiste oggettivamente? O è solo la nostra mente che inventa la particolarità? È un po' la nostra mente che lo sta inventando, non è vero? Attraverso un certo contatto, vedendo spesso qualcuno, certe interazioni, forse hai anche una cerimonia, allora "sono miei". Ma cos'è veramente "mio" in quell'altra persona? E cosa c'è di "speciale" in quell'altra persona? Se guardo dentro di loro, c'è qualcosa di speciale da qualche parte? Beh, spesso sono speciali, per me, perché io sono speciale per loro. E a tutti noi piace essere speciali. Ma essere speciali è qualcosa creato dalla mente. Non è un'entità oggettiva. Creiamo particolarità.

Perché quell'essere vivente non è sempre stato speciale per noi. Nelle vite precedenti non le conoscevamo nemmeno, probabilmente. O forse erano speciali per noi perché erano stati nostri nemici in una vita precedente. Quindi questa cosa di possedere le persone, la particolarità, dobbiamo guardarla.

Potremmo sentirci possessivi anche della nostra tradizione buddista. Questa è la *mia* tradizione buddista. O in un modo più generale, "Questa è la *mia* religione". "È mio. lo possiedo. E non so se voglio che persone come te bazzichino intorno alla mia religione. A meno che tu non tifi come una squadra di calcio e abbiamo più persone delle religioni in competizione. Va bene." [risata]

Tutta questa faccenda della possessione è piuttosto strana, vero? Quando lo guardiamo davvero. E rendersi conto che in realtà…. Nel linguaggio convenzionale diciamo: "Questo è mio, questo è tuo". Ma in realtà, una volta che abbiamo sondato un po', non c'è davvero niente che sia nostro. Quando siamo entrati in questa vita non avevamo niente. Puoi dire: "Beh, ho avuto un stile di vita.” Ma ancora una volta, il nostro stile di vita provenivano dai nostri antenati che risalivano alle scimmie e quant'altro. E i nostri corpi provengono da tutto il cibo che abbiamo mangiato. Puoi dire: “Beh, ho avuto una madre. Mia madre è mia. avevo dei genitori. Mio padre è mio. Cosa c'è di "mio" in tua madre e tuo padre? Se hai fratelli e sorelle, anche loro appartengono ai tuoi fratelli e sorelle. Significa che quando hai cinque o sei fratelli e sorelle hai solo un quinto o un sesto di madre e padre? Perché devi condividerli. Cosa c'è di veramente "mio" in un'altra persona?

Abbastanza interessante a cui pensare. E vedere che non c'è niente, davvero, che sia intrinsecamente nostro. Le cose vengono, le cose vanno. Le relazioni arrivano, le relazioni si dissolvono. Se non dissolvono questa vita, si dissolvono al momento della morte e diventiamo persone nuove nella nostra prossima vita.

Il miglior dono è l'assenza di possessività.

Ciò non significa che diamo via le persone a cui siamo vicini. Significa che possiamo smettere di essere così possessivi nei loro confronti, così gelosi, così appiccicosi a loro: "Sei speciale per me, devo essere speciale per te". Possiamo dare loro - quando lasciamo andare la nostra possessività - diamo libertà a quelle altre persone. Smettiamo di fare pressione su di loro per essere ciò che vogliamo che siano. Quindi, il miglior dono è la mancanza di possessività.

Quando pensiamo a questo, al fatto che in realtà non possediamo nulla - né altre persone né i nostri corpi o i nostri averi, o qualsiasi altra cosa - allora a volte ci spaventiamo del tipo: "Non ho niente". E questo incredibile brama ed attaccamento vieni: "Devo avere qualcosa". Perché definiamo noi stessi in relazione a oggetti esterni, persone e società. E ovviamente dobbiamo essere qualcuno, altrimenti potremmo non esistere. Quindi se pensiamo di non avere nulla, invece di sentirci liberi proviamo paura.

Ora qualcuno può dire: "Come diavolo ti sentiresti libero non avendo niente?" Perché la paura stessa, quello stato mentale è così ristretto e così limitante. La libertà non è più desiderabile? E quando hai quel senso di libertà allora c'è così tanta possibilità, c'è così tanta flessibilità, sei in sintonia con l'impermanenza. Quando ci aggrappiamo alle cose, vogliamo che tutto sia fisso e permanente. Quando non siamo possessivi siamo più in sintonia con la realtà delle cose che sorgono a causa di cause e condizioni e scomparendo, trasformandosi in qualcos'altro per cause e condizioni. Più riusciamo ad accettare quel flusso, più la nostra mente è a suo agio, meno paura abbiamo, più siamo in pace. Perché poi ogni volta che guardiamo qualcosa, come si suol dire, ci accorgiamo... Sai, abbiamo la nostra tazza speciale che ci piace tanto, ma se diciamo a noi stessi: "La mia tazza è già rotta", allora Ci stiamo rendendo conto che non sempre possederemo la coppa, è già rotta. Lo uso prima che si rompa, ma la sua rottura è nella sua natura perché non sarà permanente e rimarrà lì per sempre. Stessa cosa con le persone. Ci siamo già separati, quindi godiamoci l'un l'altro mentre siamo insieme, invece di possederci l'un l'altro, confinarci a vicenda, avere richieste, aspettative e possessività l'uno per l'altro. Accettiamo solo che, come stavo parlando ieri sera, le persone sono bolle karmiche, vieni vieni, vai vai. Allora la mente è molto più libera di apprezzare i singoli esseri, perché non sempre vogliamo qualcosa da loro. E la possessività è proprio che vogliamo qualcosa.

Quindi, liberiamo la paura.

Pubblico: Capisco quello che stai dicendo intellettualmente, ma fondamentalmente mi fa un po' venire la nausea. [risate] Dove va la mia mente, diventa completamente disconnessa.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, quindi andiamo a questa cosa che poi l'unica cosa che ho sono io, quindi c'è questo me grande, solido, concreto che è intrinsecamente esistente e permanente, ed è tutto ciò che ho. E tutto il resto, che è già andato e sta cambiando. Ma ogni volta che sentiamo questo tipo di [tensione[ dobbiamo guardare a quella sensazione, qual è la concezione dietro quella sensazione. È una concezione totalmente sbagliata, non è vero? Non c'è un me concreto che sia disconnesso da tutto il resto. Sono semplicemente influenzato da cause e condizioni e l'ambiente, e qualunque cosa io sia in un particolare momento è solo la somma degli effetti di queste cause e condizioni su ciò che c'era il momento precedente. Siamo decisamente imparentati con tutto e tutti. Quindi non prendere quella cosa di….. È molto interessante, quando a volte entriamo nel vuoto, quello che facciamo è: “Okay, niente di tutto ciò esiste intrinsecamente, ma ci sono IO. E dobbiamo sfidare anche quello. Perché non c'è quel ME solido. C'è un ME, ma è qualcosa di momentaneo che sta cambiando, che non ha un'identità per tutta la vita che "è quello che sono". Ed è strano quando inizi a pensare così, anche solo a livello fisico, quanto il nostro stile di vita sta cambiando. Ogni volta che inspiriamo ed espiriamo il nostro stile di vita è diverso e siamo influenzati dall'ambiente. Ogni volta che mangiamo cibo, o ogni volta che facciamo pipì, il nostro stile di vita sta cambiando, siamo influenzati dall'ambiente. Non c'è un permanente stile di vita vi.

E, mio ​​Dio, la nostra mente. La tua mente è la stessa di quando abbiamo iniziato a parlare? No. La nostra mente è diversa, è influenzata dalle cose che ascoltiamo, poi pensiamo, poi elaboriamo e rimuginiamo. Il stile di vita e la mente cambiano costantemente, come mai la persona sarà fissa, distinta e intrinsecamente esistente? Impossibile.

Dobbiamo rilassarci in questo. Tendiamo ad aggrapparci, ad aggrapparci, ed è esattamente quello che facciamo al momento della morte. Tutto questo è pratica per il momento della morte, quando vedi quella concezione sbagliata attaccamento vieni nella tua mente, poi elaboralo e renditi conto che non c'è niente a cui aggrapparsi. C'è qualcosa lì, ma esiste solo essendo concepito e nominato, ma è così.

[In risposta al pubblico] Quello che voglio dire è, ok, vediamo questa sensazione che ci sia questo vero me e sono separato da tutti gli altri, e mi sento minacciato. E poi dire: "È vero?" Solo perché lo sento, è basato sulla realtà? Sentiamo molte cose che non hanno nulla a che fare con la realtà, ed è per questo che abbiamo così tanti problemi in questo mondo. Ecco perché "non credere a tutto ciò che pensi".

[In risposta al pubblico] Quando stai sognando c'è un sogno stile di vita, ma il tuo sogno stile di vita non è questo stile di vita. Potrebbe esserci un'altra sensazione che arriva perché hai appena sognato. È come quando immagini le cose. Se immagino di stare con una certa persona sono molto legato a tutto il mio sentire dentro cambia, anche fisicamente come mi sento. Ma questo è un prodotto di, mi sto relazionando con quell'oggetto immaginario. Possiamo sentire le cose senza che ci sia un oggetto esterno che fa il nostro stile di vita sentire qualcosa. Se ci concentriamo su qualcosa che è doloroso, diventa davvero doloroso. Proprio come quando, se hai dolore, se immagini che la luce entri in quell'area può aiutare a ridurre il dolore. Se fai tonglen meditazione cambia il modo in cui ti relazioni al tuo dolore. Quindi tutte queste cose dipendono da molti altri fattori.

Anche il nostro stile di vita, anche fisicamente, se il gatto mi graffia, dopo, anche il gatto non mi graffia più, sento il graffio.

Ti colpisci con un martello, non fa solo male il momento dopo che ti sei colpito con il martello, fa male molto tempo dopo, anche se non ti stai più colpendo con quel martello.

Quello a cui sto arrivando è che le cose cambiano e c'è una varietà di cause e condizioni coinvolti.