I tre tipi di attaccamento

• Diversi tipi di brama
• Come brama distrugge la pace
• Comportamento etico e nostre motivazioni

Saggezza dei Maestri Kadam: I tre tipi di attaccamento (scaricare)

Il miglior segno di un raggiungimento più elevato è una diminuzione del tuo attaccamento.

Ieri, in concomitanza con la frase sul massimo conseguimento, sta riducendo il nostro attaccamento, di cui ho appena parlato attaccamento in generale, e attaccamento ha molte forme diverse. Di attaccamento Intendo una mente che si basa sull'esagerare le buone qualità di qualcuno o qualcosa e poi attaccamento ad esso, volendo aggrapparsi ad esso.

Un'altra forma di attaccamento is brama. Ci sono tre diversi tipi di brama che emergono nella nostra vita. Uno è brama per il piacere sensuale. Cioè, vogliamo belle sensazioni sensuali, vedere cose belle, sentire cose belle, annusare, gustare, toccare. Mi sono davvero agganciato al mondo esterno e ne ho un sacco attaccamento ed brama per gli oggetti che sembrano suscitare le nostre piacevoli sensazioni. Ciò a cui siamo veramente attaccati, ovviamente, sono le sensazioni piacevoli e la felicità. Ma poi gli oggetti sembrano essere le cose che li portano, e così ci affezioniamo anche agli oggetti. Questo ha i suoi svantaggi, nel senso che poi la nostra felicità dipende sempre da persone e cose esterne che non possiamo controllare. Mentre se, nella nostra pratica del Dharma, ciò che stiamo cercando di fare è svilupparci internamente in modo da essere felici con qualunque cosa stia accadendo in questo momento, e non essere così commossi da persone esterne e cose esterne. Ci dà molta più stabilità emotiva.

Il secondo tipo di brama is brama di esistere. Questo significa brama per una nuova rinascita, in particolare rinascita nei regni superiori dove si nasce con stati di samadhi molto profondi. Il primo tipo di attaccamento per gli oggetti dei sensi, ovviamente, non solo in questa vita attaccamento percepire oggetti ma attaccamento nascere nel regno del desiderio, dove abbiamo tutti questi oggetti dei sensi. E poi il secondo attaccamento, attaccamento a rinnovata esistenza, è attaccamento per rinascere in questi stati di concentrazione molto profonda in cui non sei così dipendente da oggetti esterni, ma non sei ancora libero dal ciclo dell'esistenza, perché la mente ha ancora ignoranza.

E poi il terzo tipo di brama, lo chiamano brama per inesistenza. Ciò significa che quando proviamo sentimenti dolorosi desideriamo che non esistano. Potremmo provare sentimenti dolorosi di tutti i tipi diversi: cose dolorose da oggetti esterni, dolore emotivo, tutti questi tipi di cose, e quindi desideriamo ardentemente che questo tipo di sensazioni e gli oggetti che le provocano cessino. Ancora una volta, sai, andiamo sempre avanti e indietro in risposta a oggetti esterni, persone esterne, diventiamo yo-yo emotivi. In un caso estremo di questo, il brama per inesistenza, sarebbe brama perché il sé cessi al momento della morte. Penso che le persone che si suicidano pensino che succederà e vogliono solo che smettano completamente. Il problema è che il sé non cessa al momento della morte, e quindi il suicidio non ti solleva affatto dal tuo dolore.

Vediamo con questi tre tipi di brama, più la nostra mente è coinvolta brama e volendo e "ho bisogno" e "voglio" e "devo avere", allora meno pacifica è la mente, e più siamo insoddisfatti, più siamo frustrati quando non possiamo ottenere ciò che vogliamo. E così l'intera idea nel Dharma dietro l'abbandono brama è rendere la nostra mente pacifica e sviluppare un senso di soddisfazione interiore, appagamento interiore, che fondamentalmente ha a che fare con l'essere contenti di ciò che siamo come persone. Perché penso che quando manteniamo una buona condotta etica, e siamo in grado di esaminare le nostre motivazioni, e lasciar andare quelle corrotte, e avere motivazioni gentili, allora ci sentiamo più felici dentro di noi. E quando ci sentiamo più felici dentro di noi allora il nostro brama per le cose esterne diminuisce considerevolmente. Quindi nella nostra pratica spirituale cerchiamo di creare quel tipo interiore di pace, appagamento e soddisfazione. E quando lo abbiamo, ovviamente questo ci dà molto più spazio mentale, oltre che energia, per lavorare a beneficio degli altri e per essere al servizio degli altri. Quindi questa è una buona parte di ciò di cui tratta la nostra pratica.