Il nostro contributo alla pace

• Come l'attaccamento a se stessi sia alla radice della violenza in America
• Perché realizzare il vuoto può essere il nostro più grande contributo alla pace

La saggezza dei Maestri di Kadam: il nostro contributo alla pace (scaricare)

Abbiamo fatto la linea,

Il miglior antidoto è il riconoscimento che tutto è privo di esistenza intrinseca (o inerente).

Oggi volevo metterlo in relazione con quello che è successo ieri nel paese, perché ieri c'è stata un'altra sparatoria contro tre poliziotti morti a Baton Rouge. Anche altri sono rimasti feriti, e uno ha lottato per la vita, in realtà. Questa linea di questo vecchio testo Kadampa si applica molto a questo perché la linea - ciò di cui stavamo parlando ieri - è come ci aggrappiamo a un'idea molto reificata (o concreta) del nostro sé, c'è questo grande "io". E a causa di questa concezione errata di noi stessi come un'entità concreta, allora la MIA felicità diventa la cosa più importante, la MIA sofferenza è la cosa più importante. Ci aggrappiamo a ciò che sembra giovarci, respingiamo ciò che sembra non giovarci. Decidiamo "beneficio" e "non beneficio" sulla base di ogni sorta di nozioni folli che non hanno alcun senso comune quando le guardiamo davvero, tranne l'idea di "Penso che questo sia ciò che sta accadendo" o "Sento che questo è ciò che è giusto.

Questo aggrapparsi alla concezione errata di noi stessi in questo modo, dicono, è la radice di tutta la sofferenza. Puoi davvero vederlo in ciò che sta accadendo nel paese in questo momento. Il presidente, dopo la sparatoria di ieri a Baton Rouge, stava davvero incoraggiando le persone a riunirsi, a essere unite, a guardare il loro discorso. Lo stavo guardando ed era come: "Ancora una volta, devo farlo e nessuno sta ascoltando". Ma stava dicendo che dobbiamo guardare il nostro discorso, dobbiamo cercare di capirci. E Hillary (Clinton) stava dicendo qualcosa di simile, le persone stavano davvero cercando di capire l'altro lato e non trasformarlo in una cosa "noi" contro "loro".

Ma NOI contro LORO è ciò che emerge da questo concetto molto forte e reificato di chi siamo. Più ci aggrappiamo a quell'idea di "io" e "mio", più difficile è ascoltare ciò che dicono gli altri, e sentire veramente i loro sentimenti, sentire i loro bisogni, perché siamo così assorbiti da noi stessi a causa di questo attaccarsi a se stessi.

Le persone sagge dicono "calmati, sii unito, unisciti, ce la faremo, dobbiamo capirci, dobbiamo ascoltare, dobbiamo parlare sinceramente e senza ogni sorta di biasimo e iperbole, e tutta questa roba che va avanti. Ed è incredibile sentire come alcune persone, quando lo sentono, a causa del modo in cui si aggrappano a se stessi attaccamento che sorge al sé, dicono: “Nessuno mi dirà cosa fare. Mi dici di ascoltare gli altri? Bene, voglio che mi ascoltino. E poi se ne vanno per una cosa importante. Stanno cercando di convincere la gente, anche la polizia - non ricordo se è il capo della polizia o lo sceriffo o chiunque altro, a Cleveland - a chiedere alla gente di lasciare le armi a casa perché la convention repubblicana è lì nel centro di Cleveland. "Non portare qui le tue armi, rende difficile la polizia." Per non parlare della minaccia di violenza. E immediatamente un tizio entra con questo enorme - era un AR15 - enorme tipo di artiglieria, legato sulla sua spalla, perché voleva fare una dichiarazione, che era suo diritto farlo.

Questo è ciò che accade quando non riusciamo a identificare il nostro attaccamento al sé e diventiamo attaccati a noi stessi, attaccati alle nostre opinioni, creiamo storie sulle cose e poi parliamo solo dei MIEI diritti. Questo è un MIO diritto. Ma non pensiamo ai diritti degli altri. Non pensiamo ai sentimenti degli altri, ai loro bisogni, alle loro preoccupazioni. E poi ci chiediamo perché ci sia così tanta ostilità nel mondo.

Penso che ciò che il presidente ci stava chiedendo di fare fosse abbastanza ragionevole, e anche qualcosa che... Voglio dire, coinvolge la nostra pratica spirituale, no? Diventando più attenti a ciò che diciamo e a chi lo diciamo. Dicendo a noi stessi, ricordandoci, che abbiamo davvero bisogno di ascoltare gli altri esseri, che hanno dei sentimenti, e dobbiamo prestare attenzione. E per noi buddisti che ci pensiamo karmae tutto il karma che creiamo in questo se veniamo coinvolti nell'odio e nell'animosità, e così via, contro il karma creiamo se siamo in grado di rimanere equilibrati e avere compassione per gli altri.

Proprio qui in questa situazione possiamo vedere i difetti dell'aggrapparsi a una falsa concezione di "io", perché è così importante che generiamo la saggezza che vede che non esiste un tale "io" come quello, quindi non c'è nessuna persona che dobbiamo difendere iniziare con. Il che in realtà è un bel sollievo.

Questo è il lato della saggezza del sentiero. E poi anche se possiamo coltivare il lato metodico del percorso, avendo compassione, considerazione ed empatia per gli altri esseri viventi. Quanto ciò migliorerebbe lo stato della società ora e, naturalmente, creerebbe karma per il futuro.

Non limitarti a leggere il giornale, alzare le mani e dire: “Cosa si dovrebbe fare? Cosa posso fare al riguardo? Il Budda ci ha già detto. Ecco come dobbiamo esercitarci in queste situazioni.

Preferiremmo di gran lunga sederci sul nostro meditazione attutire e generare compassione per la mosca che ronza nella stanza e ci infastidisce. Quel tipo di compassione, con quel livello di fastidio, "Sì, ho così tanta compassione per questa mosca". Ma qualcuno che non è d'accordo con noi? Qualcuno che spara a civili disarmati, qualcuno che spara alla polizia, possiamo avere compassione per tutte quelle persone? Quando siamo così tentati di urlare a volte alle persone che consideriamo l'incitamento a tutto questo, possiamo fare un passo indietro e dire: "Accidenti, cosa passa per la loro mente, e guarda il tipo di attaccamento a se stessi che hanno, e il karma che stanno creando, e quanta sofferenza stanno creando per se stessi in questo momento, e il karma soffrire in futuro, così come influenzare negativamente gli altri”. Possiamo avere compassione per qualcuno, per tutte le persone così? Possiamo avere compassione per il ragazzo che sente il bisogno di camminare proprio nel mezzo di Cleveland con il suo fucile d'artiglieria?

Ma poi rendersi conto che ci aggrappiamo a noi stessi allo stesso modo. Non possiamo semplicemente sederci lì e puntare il dito contro di lui, perché ci aggrappiamo: “Perché mi stai dicendo di fare questo? Non voglio farlo. Voglio farlo. La mia idea è la migliore. Perché mi parli in questo modo? Non sai chi sono?" Facciamo la stessa cosa, no? Quindi vederlo negli altri e avere compassione. Per vederlo in noi stessi e fare qualcosa al riguardo. Non possiamo entrare nella mente degli altri e cambiarli, ma possiamo e dobbiamo cambiare noi stessi. E una persona alla volta fa molta strada. Perché puoi vedere, tutto ciò di cui hai bisogno è una persona che sta andando fuori di testa e questo riguarda tutti. Quindi il nostro lavoro su noi stessi è sicuramente un contributo alla pace nel mondo. E il Budda ci ha insegnato a farlo.