Verso 100: L'armatura della fortezza

• In nessun posto del samsara possiamo andare dove le persone non criticheranno o non saranno d'accordo con noi
• Lasciare andare il "povero me"
• Il dolore fisico e mentale fa parte dell'avere a stile di vita e la mente sotto il controllo delle afflizioni e karma
• Pazienza con le difficoltà incontrate nella pratica del Dharma

Gemme della saggezza: versetto 100 (scaricare)

Quale armatura non viene mai trafitta da nessun tipo di arma?
Forza d'animo di fronte alle sfide derivanti da insulti e attacchi.

Come abbiamo fatto la scorsa settimana in “Percorso facile”, abbiamo parlato di tre tipi di forza d'animo.

1. I forza d'animo di sopportare solo la sofferenza in generale, come quando ci si ammala, la sofferenza mentale e fisica.

2. E il secondo, il forza d'animo di sopportare insulti e attacchi, quando le persone ci danneggiano, soprattutto critiche e così via.

3. E poi il forza d'animo di impegnarci nella nostra pratica spirituale e le difficoltà che possono sorgere quando stiamo facendo una pratica spirituale.

Quindi il primo tipo di forza d'animo, insulti e attacchi, dobbiamo esercitarci perché non c'è nessun posto nel samsara in cui andremo dove qualcuno non ci criticherà. Questa è la prima cosa di cui abbiamo bisogno per superare i nostri crani spessi. Almeno avevo bisogno di passare attraverso il mio cranio spesso. Perché una delle mie prime regole dell'universo è "nessuno dovrebbe criticarmi". Ma dove andrò dove nessuno mi criticherà? Solo il pieno risveglio. A parte questo, forse il terre pure. Ma dipende che tipo di esseri sono in quelli, ci sono diversi tipi di terre pure. Anche tu vai ad Amitabha BuddaÈ terra pura, se stai scherzando di certo dirà qualcosa. Pensi che Amitabha ti lascerà pasticciare e dormire tutto il giorno? Dimenticalo.

Non c'è posto dove le persone non noteranno i nostri errori e non li commenteranno, quindi è meglio che ci abituiamo e impariamo ad accettare questo genere di cose invece di prendere tutto sul personale. Invece di causare questo incredibile dubbio nella nostra mente su “Sono utile? Alla gente piaccio? Appartengo?" Sai? Tutto questo genere di cose che vengono attivate semplicemente dalle onde sonore che attraversano l'aria che interpretiamo e poi inventano il tipo più sorprendente di storie che ruotano tutte attorno a quanto siamo cattivi. O se non riguardano quanto siamo cattivi, riguardano quanto è cattiva l'altra persona perché stanno commentando quanto siamo cattivi.

Abbiamo avuto questo problema da vite senza inizio. Siamo stati piuttosto infelici con esso da vite senza inizio. Quindi ora abbiamo effettivamente la possibilità e la scelta di fare qualcosa al riguardo. Se non facciamo qualcosa al riguardo, saremo perennemente come il grande bottone che sporge a metà del corridoio che dice "non spingermi" che viene attivato anche dalla brezza, capisci? E continueremo ad arrabbiarci per ogni piccola cosa perché pensiamo che tutto si riferisca a ME. Quello che fanno tutti gli altri nelle loro vite si riferisce a me perché sono decisamente il centro dell'universo. Quindi se hanno una certa espressione sul viso è grazie a me. Se non mangiano cavoli a pranzo è per causa mia. Se sono in ritardo per meditazione è a causa mia. Se il loro eyeliner non va bene è per colpa mia. Tutto mi riguarda.

Noioso. Dai, dobbiamo crescere da questo. È davvero troppo noioso attraversare la vita e pensare che ogni piccola cosa che accade è dovuta a noi stessi ed è perché le persone non ci apprezzano, non ci amano, non ci capiscono, non ci accettano , sono scortesi con noi, sono cattivi con noi, si dimenticano di noi, mi succede tutto ciò che è orribile [singhiozza].

Sai, lo facciamo da tempo senza inizio. Non è già noioso? No, ce la caviamo ancora, vero? Noi ancora: “Oh wow, vuol dire che esisto! Se le persone mi odiano significa che esisto!” Quindi puoi davvero vedere quanto sia importante la visione dell'identità personale, perché anche se siamo infelici significa che esisto, c'è un vero "me" a cui aggrapparsi. [sospira]

Sai, è davvero noioso dopo un po'.

Va bene, quindi forza d'animo di fronte a ciò. Forza d'animo di fronte, ancora, alla sofferenza fisica e mentale. Ancora una volta, è andata avanti da tempo senza inizio. "Mi fa male il mignolo del piede destro, il dito medio del piede sinistro, l'alluce del piede destro fa male..." Hai l'anulare del dito del piede? [risate] “Mi fa male il quarto dito, mi fa male il secondo dito…. Tutto fa male…. Questa piccola cosa fa male, questa piccola cosa fa male…” Sai? Sempre qualcosa fa male.

Bene, congratulazioni, abbiamo un stile di vita questo è il risultato di afflizioni e karma. Abbiamo ottenuto un contratto con quello stile di vita ha detto che non proverai mai dolore? No, quel tipo di contratto non veniva con quello stile di vita. Quindi il tipo di stile di vita abbiamo, si romperà. Sta per ammalarsi. Sarà doloroso. Cos'altro è nuovo? Possiamo o piangere per questo o possiamo trasformarlo nel percorso e vederlo come una maturazione del nostro negativo karma, come qualcosa che aumenterà il nostro rinuncia e determinazione a raggiungere la liberazione, ad accrescere la nostra compassione per gli altri esseri senzienti. Ci sono così tante possibilità del Dharma su come affrontare il dolore. Quindi possiamo o lamentarci e provare compassione per noi stessi, essere arrabbiati con il mondo, oppure possiamo praticare il Dharma. È una nostra scelta.

E se non ti piace la scelta non posso indirizzarti a un dipartimento reclami perché non c'è un dipartimento reclami a parte la nostra stessa ignoranza. Quindi se non ti piacciono le scelte lamentati per la tua stessa ignoranza.

Poi ci sono le difficoltà di praticare il Dharma. Come se venissi al Abbazia (ne parlavamo ieri). Vieni all'Abbazia e tutto andrà alla grande! E il Dharma è fantastico. E la comunità è fantastica. E quando sei qui per una o due settimane è fantastico. E poi dopo cosa succede? "Oh Dio, guarda la mia mente." È la stessa vecchia mente.

Beh, non lo è, è cambiato, ma non la vediamo in questo modo. È come, [sigh] “Oh, devo sedermi per un altro meditazione? Veramente?" È come "Ho bisogno di una pausa da questo". "Dammi solo una pausa dal samsara così posso rilassarmi per un po' e poi tornerò e mi eserciterò."

Non so dove quella pausa dal samsara dove la troverai. Forse puoi lamentarti anche con il dipartimento dell'ignoranza su quello.

Ma le difficoltà di trattare con una mente che è sotto l'influenza di afflizioni e karma e va alle banane. Le difficoltà nel cercare di capire diversi punti del Dharma in cui puoi guardare il paragrafo in questo modo, e puoi capovolgerlo e significa esattamente la stessa cosa per te, perché è davvero difficile e il significato non è chiaro per noi. Oppure pratichi il Dharma e pensi di capirlo finché qualcuno non ti fa una domanda e poi dici "mmmm, non conosco la risposta...". E le difficoltà di praticare il Dharma quando mi senti pronunciare un discorso di Dharma come questo invece di "povero te, so che qualcuno ti insulta ed è davvero un peccato, questo tipo di forza d'animo, provi a praticarlo ma è davvero colpa dell'altra persona. È quello che vuoi sentire. Ma non è quello che dice il tuo insegnante. Quindi questo fa parte della difficoltà di praticare il Dharma. Perché quando vai dal tuo insegnante vuoi che il tuo insegnante {dica) ” povero te, è davvero difficile, lo so, il samsara è duro con te, più duro con te che con chiunque altro, povero te. Non paragonarti alle persone al largo della costa thailandese che sono appena state inviate in mare aperto dopo che il governo thailandese ha riparato i loro motori e dato loro un po' di acqua e cibo. Ma rifiuta di farli entrare. E nessun altro paese li sta facendo entrare. Quindi non paragonarti a quelle persone. Sentiti solo dispiaciuto per te stesso in questo momento…..”

Quindi sì, ci sono difficoltà nel praticare il Dharma. Ma la cosa bella è il Budda insegnato a fare pratica forza d'animo in termini di tutte queste difficoltà, e ci sono metodi definiti da praticare, e non solo dobbiamo imparare i metodi, ma metterli in pratica. Pensa a loro in termini di situazioni di vita reale che sperimentiamo. Non solo in termini di qualcosa di astratto, ma in termini di ciò che realmente ci accade.