Versetto 86: Ambrosia potente

• L'importanza di lam rim e testi di formazione del pensiero
• Studiare bene gli insegnamenti pratici in modo da poterli utilizzare quando ne abbiamo bisogno
• Il valore di ascoltare gli insegnamenti ancora e ancora

Gemme della saggezza: versetto 86 (scaricare)

Com'è una potente ambrosia di cui non si beve mai abbastanza?
Le sublimi istruzioni orali che rivelano il significato interiore del Dharma.

[In risposta al pubblico] Quindi è parte di quel significato interiore bodhicitta.

Le “sublimi istruzioni orali…” Le istruzioni orali sono di solito cose che vengono tramandate dall'insegnante all'allievo. Non sono necessariamente i classici, come i testi antichi - i trattati indiani, i commentari in tibetano - ma sono più simili a insegnamenti pratici, come il lam rim (le tappe del percorso) o lojong (l'allenamento del pensiero). Cose molto facili e pratiche da mettere subito in pratica. Quindi questi sono come l'ambrosia di cui non puoi mai bere abbastanza perché sono così pratici, sono così utili nella tua vita quotidiana e non sono così difficili da capire. Tutti notiamo che quando si studiano i trattati ei commenti ci sono molte frasi lunghe e un vocabolario difficile e nuovi concetti e cose del genere.

Alcune delle istruzioni orali provengono da tantra e anche quelli possono diventare piuttosto complessi, ma qui parliamo di sutrayana. Se parli del corto lam rim testi - o testi di addestramento del pensiero - quelle sono cose su cui puoi sederti e leggere e da cui ottenere un significato senza troppe difficoltà ed essere in grado di applicarlo alla tua vita molto prontamente. Quindi penso che sia abbastanza importante, specialmente in Occidente, che le persone imparino questi insegnamenti e li pratichino davvero.

Per me, comunque, questo è ciò su cui mi rivolgo sempre quando la mia mente è balistica e ho bisogno di aiuto. Ci sono metodi in questi insegnamenti su "pensa in questo modo, guarda la situazione in questo modo, fai questo e non quello". E trovo che sia molto, molto utile. Quindi ci sta davvero incoraggiando ad ascoltare questi insegnamenti ea studiarli il più possibile.

A volte incontrerai persone che diranno: "Beh, l'ho già sentito..." Un po' come se l'avessero imparato semplicemente perché l'hanno sentito. Quindi no, non è così. E vedrai in India persone che hanno ascoltato un insegnamento molte, molte volte (e talvolta l'hanno insegnato loro stessi), andranno ad ascoltare quegli insegnamenti. Come nel lam rim trasmissione Sua Santità ha dato. E stiamo facendo uno di quegli insegnamenti il ​​venerdì sera. È un testo abbastanza semplice e diretto in termini di comprensione. Metterlo in pratica è un altro gioco. Ma capirlo non è così difficile. Eppure tutti vengono ad ascoltare e farlo.

È bene, per quanto possiamo, ascoltare gli insegnamenti. Naturalmente, non solo ascoltare, ma mettere in pratica. E per rendere questa cosa tra l'ascolto e la messa in pratica, ci deve essere una cosa del "ricordarle". Bene? Trovo che le persone leggano una cosa del Dharma, puoi parlarne con loro, possono discuterne, ha senso, la capiscono, ma poi quando hanno un problema…. "Cosa faccio? Cosa faccio?" È come se non ricordassero cosa avevano studiato. O in qualche modo nella loro mente non stanno collegando ciò che avevano studiato alla situazione attuale. In qualche modo il Dharma è bello da studiare, ma la pratica è un'altra cosa, e quando si tratta di praticare, hai un problema ed è: "Non so cosa fare". Quindi è davvero importante pensare a questi insegnamenti molto spesso e meditare su di loro, metterli in pratica nella nostra vita quotidiana e pensarci. Poi appena abbiamo un problema, invece di dire “AAHHHH non so cosa fare! Aiutami!" sedersi e pensare: "Okay, sto studiando il Dharma da un po', cosa degli insegnamenti che ho imparato può aiutarmi in questo tipo di situazione?" E poi inizi a ricordare nel lam rim, nell'allenamento del pensiero, gli insegnamenti che hai ascoltato e in che tipo di situazioni è stato raccomandato di applicarli, poi pensi a quelli e li applichi alla situazione proprio davanti al tuo naso. E poi è così che il Dharma aiuta davvero. Se non riusciamo a ricordare gli insegnamenti, allora tanti quaderni pieni di cose e la nostra mente è come un cammello selvatico. Non posso controllarlo. Niente da fare.

E il fatto è che nessun altro può farlo per noi. Puoi assumere qualcuno per il giardinaggio, puoi assumere qualcuno per fare i tuoi libri contabili, puoi assumere persone per cucinare e fare ogni genere di cose. Non puoi assumere qualcuno che si eserciti per il tuo. E non puoi assumere qualcun altro per imparare il Dharma per te. Queste sono cose che dobbiamo fare noi stessi. Impariamo dagli insegnanti, ma poi dobbiamo metterlo in pratica. E nessun altro può costringerci a farlo. Quando pratichi e vedi che gli insegnamenti funzionano, allora diventi molto più desideroso di ascoltare altri insegnamenti.

Forse è questo il punto "ambrosia". Quando pratichi il Dharma funziona, aiuta la tua mente, e poi è come, “Yum yum! Voglio di più!" E poi ascoltare gli insegnamenti e pensarci assume un significato completamente diverso da quello che aveva all'inizio quando sentivi queste cose ma eri un po' all'oscuro. Ma se lo pratichi davvero, cambi.

[In risposta al pubblico] Il tipo di discussioni che abbiamo all'Abbazia che spesso facciamo in brevi ritiri dove avremo un insegnamento e poi avremo domande di discussione per meditare e poi dividersi in piccoli gruppi e discuterne, e quelle domande sono sempre basate su come lo metti in pratica e come questo si collega alla tua vita. E questo diventa un ottimo strumento per pensare a come esercitarli e per ascoltare come praticano le altre persone e cosa funziona per loro, e questo ti dà più sicurezza. E poi, quando condividi la tua esperienza, dai anche alle altre persone più idee su come lavorare con la loro mente quando hanno difficoltà. Sì. Di sicuro. Queste discussioni sono molto, molto utili.

E nel tuo meditazione, facendo esempi dalla tua vita. Questo è molto cruciale. Perché se non lo fai è solo teorico. Se tu meditare e tu dici semplicemente: "Oh, tutte le mie esperienze sono dovute al mio passato karma: le mie esperienze felici sono dovute al mio virtuoso karma, le mie esperienze infelici sono dovute alla mia non virtuosità karma….” Dici così nel tuo meditazione…. Questo comincerà a colpirti, ma il modo in cui ti influirà davvero è: "Questa mattina qualcuno mi ha criticato e mi sento ferito" oppure "Mi sento arrabbiato. Questa persona che mi critica è il risultato del negativo karma che io stesso ho creato sotto l'influenza della mia egocentrismo. Se non mi piace che mi succeda, devo cambiare il modo in cui parlo e mi comporto nei confronti delle altre persone. Ma in questo momento non ha senso incolpare l'altra persona, perché questo è semplicemente un ritorno karmico sulle azioni che ho fatto". E così, con quell'incidente molto specifico nella tua mente, gli insegnamenti iniziano davvero ad avere un significato.

All'inizio la tua mente resiste: “Oh sì, è il mio negativo karma, ma questa persona mi prende sempre in giro ingiustamente!” [risate] E poi devi tornare. Sono solo la condizione cooperativa. La condizione principale è come parlo ad altre persone, e come ho parlato ad altre persone in passato, e il karma Ho creato in passato. Allora perché sto incolpando qualcun altro?

[In risposta al pubblico] Questo è il punto. Se qualcuno ti dice qualcosa che non ti piace e tu gli rispondi perché sei pazzo, stai perpetuando il tuo stesso dolore. Ne sto solo creando sempre di più karma.

Ciò non significa che stiamo zitti e riempiamo il nostro rabbia dentro. A volte è necessario discutere una situazione con qualcuno e così via. Ma ciò che ferma è questa mente arrabbiata che incolpa qualcuno e vede noi stessi come una vittima. Perché quella mente non ci porta da nessuna parte.

E come hai detto, li hai rimproverati e, beh, cosa ci aspettiamo? Stiamo creando più di quello stesso karma.