Versetto 56: La spada mortale

• La negazione non è qualcosa da affrontare con la forza, ma con cui lavorare con delicatezza
• Abbiamo bisogno di guardare le nostre menti e vedere dove neghiamo le cose e indaghiamo saggiamente
• Abbiamo bisogno di sviluppare una visione ampia del sorgere dipendente e della dipendenza causale

Gemme della saggezza: versetto 56d (scaricare)

Quale spada mortale interrompe tutti i rami dell'attività creativa?
La spada della negazione che non affronta la realtà di ciò che è.

In Occidente usiamo la parola “negazione” in un modo specifico. Quindi questo è incluso qui ma non è l'unico significato. Bene? È molto importante.

Lasciatemi parlare del modo in cui usiamo la parola “negazione” in Occidente. Quando si parla di qualcuno che non è pronto, beh è la stessa cosa, qualcuno non è pronto a realizzare la realtà di ciò che è, e quindi non vuole guardarla. Si dice che sia una tecnica psicologica. A volte le persone hanno molto giudizio sulla negazione. Come, "La negazione è molto grave. Questa persona sta negando. Devono cambiare". Ma una volta ho parlato con un dottore della negazione e ha detto che non cerca mai di tirare fuori i suoi pazienti dalla negazione perché pensa che se stanno negando la situazione è perché ne hanno bisogno, non sono davvero pronti ad affrontarla. E se costringi qualcuno a guardare qualcosa, oa pensare a qualcosa, che non è pronto ad affrontarlo non sarà per loro di alcun aiuto. Considerando che, se sei in grado di creare una circostanza e aiutare una persona a rilassare la sua mente al punto in cui può guardare qualcosa, allora lei stessa "uscirà dalla negazione". Ma lo fanno da soli a tempo debito perché hanno sviluppato qualsiasi senso interiore di benessere, o forza interiore, di cui hanno bisogno per vedere la situazione così com'è. Mentre, spesso in Occidente pensiamo di spingere e costringere qualcuno a negare. Ma questo non è necessariamente utile per loro. Bene?

Detto questo, abbiamo tutti bisogno di guardare a noi stessi e vedere dove tendiamo a negare le cose e perché lo facciamo. O forse non tanto PERCHÉ lo facciamo, ma quali aree abbiamo difficoltà a guardare e cosa succede perché non guardiamo quelle aree. A volte questo è un approccio molto migliore rispetto a: "Di cosa sto negando, e perché sto negando? Devo tirarmi fuori dalla negazione". Quel modo di relazionarci con noi stessi non è molto utile. Ma se è "Che cosa è difficile per me guardare e quali sono gli effetti...". Sai, quando guardiamo a come NON guardare qualcosa ci colpisce, ciò potrebbe darci che potrebbe darci l'energia per iniziare a guardare come ci influenza. Perché ne vediamo i difetti. Bene? D'altra parte, possiamo davvero vedere i vantaggi di farlo, perché ammettiamo a noi stessi: “Questo non è qualcosa che sono pronto a guardare proprio ora in questo preciso momento. Aspiro a farlo in futuro, e queste sono forse le qualità interne che devo sviluppare per farlo in futuro. Quindi lavorerò per sviluppare queste qualità”. Sì? E quindi in questo modo diamo un po' di spazio alla nostra mente, vero? E trattaci con un po' di gentilezza invece di "Devo affrontare questo!"

Quindi, in realtà il significato qui, se lo prendiamo in un senso più buddista, "Quale spada mortale taglia i rami dell'attività creativa?"

Tornando all'altro: quando guardiamo, in modo psicologico, in che modo la nostra attività creativa è limitata dal non guardare certe cose? E quindi questo è un modo per fare la cosa di "quali sono gli effetti del non guardare le cose". "In che modo questo limita la mia attività creativa?" Potrebbe essere un altro modo davvero utile e utile per vederlo.

Va bene, ma "Quale spada mortale interrompe tutti i rami dell'attività creativa? La spada della negazione che non affronta la realtà di ciò che è”.

In senso buddista, la realtà di "ciò che è" si riferisce principalmente al sorgere dipendente. Quindi potrebbe, in un certo senso, riferirsi al sorgere dipendente come al ragionamento che prova la vacuità. E così, quando non possiamo vedere il vuoto - non possiamo guardare le cose come sono, e quindi sviluppare molte aspettative irrealistiche - questo limita la nostra attività creativa. Bene? Questo è un modo per vederlo.

O in un altro modo: non comprendendo il sorgere dipendente non comprendiamo la dipendenza causale, e quindi noi, nella nostra vita convenzionale, sviluppiamo pensieri sbagliati e aspettative molto irrealistiche. Bene?

Ti faccio un esempio di questo. A volte le persone guardano l'Abbazia e dicono: "Questo è tutto dovuto a te". Riferendosi a me. E dico sempre: "No, non è tutto merito mio". Perché mi è stato molto chiaro quando è nata l'idea dell'Abbazia, che una persona da sola non può costruire un monastero. L'esistenza dell'Abbazia dipende da tutte le persone che hanno il karma beneficiare dell'Abbazia. Se le persone non hanno il karma per beneficiare dell'Abbazia, l'Abbazia scomparirà. Se le persone ce l'hanno karma, e agiscono di conseguenza karma, allora l'Abbazia crescerà e fiorirà. Quindi non è una persona. Dipende da ogni singola persona che è coinvolta nell'Abbazia in qualunque modo, grande o piccolo, sia coinvolta. Quindi alcune persone sono coinvolte: vivono qui ed è la loro vita 24 ore su 7, 5 giorni su XNUMX. E qualcun altro può dare $ XNUMX una volta, e basta. Ma tutte queste persone hanno il karma per beneficiare dell'esistenza dell'Abbazia e per contribuire all'Abbazia, e tutti loro - ognuno di loro - è necessario. Non è solo una persona e non è solo un piccolo gruppo.

È molto importante essere consapevoli di questo quadro più ampio di come funziona la dipendenza causale. Che tutto ciò che sperimentiamo è il risultato di così tante cause. Voglio dire, così tante cause, così tante condizioni che stanno accadendo proprio ora. E anche il modo in cui rispondiamo a ciò che sta accadendo ora crea nuove cause e ne propone di nuove condizioni per quello che accadrà in futuro.

C'è tutta questa incredibile cosa dell'interrelazione che è davvero al di là della nostra capacità di comprendere come esseri ordinari. Ma il solo fatto di esserne consapevoli ci aiuta ad avere una mente molto grande, ad essere molto inclusivi ea pensare a lungo termine. E quindi, avere obiettivi più realistici, invece di false aspettative o false lodi, o qualcosa del genere. Bene?

E quindi penso che, nell'esempio dell'Abbazia, in ogni caso, aiuterà l'Abbazia a prosperare meglio a lungo termine. E poi, in termini di qualunque altra cosa le persone siano coinvolte, quella mente vedendo che, sai, non siamo il controllore di ogni fattore che porta a qualcosa. Che siano coinvolti così tanti altri fattori sui quali non abbiamo il controllo. E così per darci un po' di spazio e non aspettarci di poter rendere tutto “perfetto”. In altre parole, quello che pensiamo dovrebbe essere. Perché le cause e condizioni non esistono per quello. Perché siamo tutti insieme in questa cosa interdipendente.

[In risposta al pubblico] Ne parli in termini del tuo campo, l'architettura, ma potrebbe venire in qualsiasi campo, quando diciamo: "Sono l'esperto. E stai zitto e fai a modo mio. Perché sono io quello che sa cosa sta succedendo qui”. Che quando abbiamo quell'atteggiamento allora limitiamo, in realtà, le possibilità creative, perché ognuno ha qualcosa che può contribuire che può essere di beneficio.

[In risposta al pubblico] Molto tempo fa, quando qualcuno parlava in questo modo, dicevi: "Oh, no, andremo avanti".

“Tutto ciò di cui ha bisogno siamo noi! Non molti fattori, solo sei persone".